بودكاست التاريخ

أموريت الجدول الزمني

أموريت الجدول الزمني

  • ج. 2400 قبل الميلاد

    أقدم المصادر السومرية على ذكر هجرة الأموريين في بلاد ما بين النهرين.

  • ج. 2240 قبل الميلاد

    نارام سن من العقاد حملات ضد الأموريين في شمال سوريا.

  • ج. 2000 قبل الميلاد - 1600 قبل الميلاد

    الفترة العمورية في بلاد ما بين النهرين.

  • 1894 قبل الميلاد

    سلالة عمورية تأسست في بابل.

  • ج. 1830 قبل الميلاد

    ال شكاناكو تسقط سلالة ماري وتحل محلها سلالة أموريت ليم تحت حكم ياغيد ليم.

  • ج. 1830 قبل الميلاد - ج. 1760 قبل الميلاد

    الفترة العمورية لماري.

  • 1812 قبل الميلاد - 1793 قبل الميلاد

    حكم سن- مباركي ، ملك بابل الأموري ، والد حمورابي.

  • ج. 1800 قبل الميلاد

    العموريون يسيطرون على مدينة إيبلا.

  • 1792 قبل الميلاد - 1750 قبل الميلاد

    حكم الملك الأموري حمورابي.

  • ج. 1776 قبل الميلاد - ج. 1761 قبل الميلاد

    عهد زمري ليم ملك ماري ، آخر ملوك ماري. استعاد زيمري ليم ، وهو من الأموريين ، عرش ماري لأسرة ليم عام 1776 قبل الميلاد.

  • ج. 1760 قبل الميلاد - ج. 1757 قبل الميلاد

    حمورابي بابل يدمر مدينة ماري. لقد نجا شعب ماري بحسب حمورابي.

  • 1749 قبل الميلاد

    بدأت إمبراطورية حمورابي في الانهيار تحت حكم ابنه سامسو إيلونا.

  • ج. 1745 قبل الميلاد - ج. 1740 قبل الميلاد

    يهاجر الأموريون من بلاد ما بين النهرين إلى كنعان.

  • ج. 1600 قبل الميلاد

    تمت الإطاحة بالسلالة العموريّة في حلب.

  • 1600 قبل الميلاد

    الحثيون تحت قيادة مرسيلي أقالوا مدينة إيبلا.

  • 1595 قبل الميلاد

    الحثيون تحت مرسيلي أنا أقالت بابل ، منهية حكم الأموريين.

  • ج. 600 قبل الميلاد

    لم يعد ذكر العموريون بالاسم في السجل التاريخي.


اموريت

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

اموريت، عضو في شعب قديم ناطق بالسامية سيطر على تاريخ بلاد ما بين النهرين وسوريا وفلسطين من حوالي 2000 إلى حوالي 1600 قبل الميلاد. في أقدم المصادر المسمارية (ج. 2400–ج. 2000 قبل الميلاد) ، كان الأموريون متساوين مع الغرب ، على الرغم من أن موطنهم الأصلي كان على الأرجح شبه الجزيرة العربية ، وليس سوريا. كانوا من البدو الرحل المزعجين ويعتقد أنهم أحد أسباب سقوط سلالة أور الثالثة (ج. 2112–ج. 2004 قبل الميلاد).

خلال الألفية الثانية قبل الميلاد ، لا يشير المصطلح الأكادي أموري إلى مجموعة عرقية فحسب ، بل يشير أيضًا إلى لغة ووحدة جغرافية وسياسية في سوريا وفلسطين. في بداية الألفية ، أدت هجرة واسعة النطاق من الاتحادات القبلية الكبرى من شبه الجزيرة العربية إلى احتلال بابل ، ومنطقة منتصف الفرات ، وسوريا وفلسطين. أقاموا فسيفساء من الممالك الصغيرة واستوعبوا بسرعة الثقافة السومرية الأكادية. من المحتمل أن تكون هذه المجموعة مرتبطة بالأموريين المذكورين في المصادر السابقة ، لكن بعض العلماء يفضلون تسمية هذه المجموعة الثانية بالكنعانيين الشرقيين أو الكنعانيين.

ينتمي جميع الملوك المحليين تقريبًا في بابل (مثل حمورابي من بابل) إلى هذا الأصل. إحدى العواصم كانت في ماري (تل الطريري الحديثة ، سوريا). في أقصى الغرب ، كان المركز السياسي حلب (حلب) في تلك المنطقة ، وكذلك في فلسطين ، كان القادمون الجدد مختلطين تمامًا مع الحوريين. كانت المنطقة المسماة آنذاك عمورو شمال فلسطين ، ومركزها حاصور والصحراء السورية المجاورة.

في العصر المظلم بين حوالي 1600 وحوالي 1100 قبل الميلاد ، اختفت لغة الأموريين من بلاد بابل ومنتصف الفرات في سوريا وفلسطين ، ومع ذلك ، أصبحت مهيمنة. في النقوش الآشورية من حوالي 1100 قبل الميلاد ، يشير مصطلح Amurru إلى جزء من سوريا وكل فينيقيا وفلسطين ولكنه لم يعد يشير إلى أي مملكة أو لغة أو سكان معينين.


عند اكتمال إثم الأموريين

"اعلم على وجه اليقين أن نسلك سيكونون غرباء في أرض ليست لهم ، حيث سيكونون. لكني سأدين الأمة التي سيخدمونها ، وبعد ذلك سيخرجون بممتلكات كثيرة ... ثم في الجيل الرابع سيعودون إلى هنا (إلى إسرائيل) ، لأن إثم الأموريين لم يكتمل بعد. " (تكوين 15:13 ، 14 ، 16)

إذن ، من هم الأموريون اليوم؟ الأموريون هم المحتلون الشرعيون لأرض العهد التي يسميها إسرائيل. يعلّم هذا الكتاب المقدس أن المحتلين سيصلون إلى النقطة التي يكون فيها إثمهم قد دنس الأرض إلى النقطة التي سيتم فيها القيء.

"... لئلا تتقيأكم الارض ايضا عندما تنجسونها كما تقيأ الامم الذين من قبلكم." (لاويين 18:28) (توكيد المؤلف)

يعلم الكتاب المقدس أن كل الأرض في العالم ملك لـ G-d ويعطيها لمن يختار ،

"بقوتي العظيمة وذراعي الممدودة صنعت الأرض وشعبها والحيوانات التي عليها ، وأعطيها لأي شخص أريده" (إرميا 27: 5-7).

في العهد غير المشروط للأرض المعروف اليوم بإسرائيل / فلسطين ، (تكوين 15: 7-21) ، أعطى جي د إبراهيم ونسله الأرض لكنه قال إنهم سيرثونها في المستقبل. قال إن نسل إبراهيم سيصبح أسيرًا أولاً في أرض أجنبية ثم سيعود إلى إسرائيل في الجيل الرابع من أسرهم.

بينما عاد الإسرائيليون من مصر إلى أرض العهد في الجيل الرابع ، كانت هذه النبوءة مجرد صورة - لمحة - عن العودة النهائية إلى الأرض في نهاية العصر ، أي اليوم! مصر ، حيث تم أسر الإسرائيليين ، هي نوع من العالم بأسره حيث يتم أسر نسل إبراهيم المعهود ، اليهود ، اليوم بسبب الازدهار والراحة والراحة في الغرب وبسبب الخوف أو الحكومات القمعية في أجزاء أخرى من البلاد. العالم. يمثل الخروج من مصر نموذجًا لنا في رؤية عودة اليهود إلى إسرائيل من دول العالم حيث كانوا غرباء في الأراضي التي تبعثروا فيها وأصبحوا أسرى أيضًا.

خلال الفترة التي سبقت الخروج من مصر ، عندما بدأ اليهود في التكاثر ، بدأ فرعون يقلق بشأن أعدادهم وقوتهم (خروج 1: 8-10) وقرر إبقاءهم في مصر تحت العبودية. وبنفس الطريقة بدأ العالم يرى تضاعفًا لليهود. في خمسينيات القرن السادس عشر ، كان تعداد اليهود في جميع أنحاء العالم 750 ألفًا فقط. بحلول عام 1750 ، أي بعد مائة عام ، ارتفع إلى 1.250.000. وبحلول الثلاثينيات عندما وصل هتلر إلى السلطة ، كان من المقدر أن هناك 15 مليون يهودي يعيشون في العالم.

من منظور روحي ، لا بد أن هذا قد أثار الخوف لدى الشيطان ، مع العلم أن الزيادة في عدد السكان اليهود يمكن أن تشير إلى عودة المسيح وهزيمة الشيطان الوشيكة. نتيجة لذلك ، بدأ اليهود المشتتون يعانون من الاضطهاد والطرد من الأراضي التي استقروا فيها: على سبيل المثال محاكم التفتيش الإسبانية (1490) وطرد اليهود من إنجلترا والبرتغال وصقلية ، فضلاً عن إنشاء أحياء يهودية في أوروبا وفيما بعد في روسيا وألمانيا. حتى من الهولوكوست ، استخدم G-d ما يعنيه العدو للشر لأغراضه في إعادة اليهود إلى أرض الميعاد.

مع بداية القرن السابع عشر الميلادي ، تعرض اليهود لمذابح واسعة النطاق "شجعتهم" على العودة إلى إسرائيل السابقة المعروفة آنذاك باسم فلسطين. حدثت أول عودة جماعية بين 1740-1750 عندما كانت تنبؤات المسيحانية عالية بين الشعب اليهودي لأن حكمائهم علموا أن الاضطهاد سوف يسبق مجيء المسيح. تكشف دراسة تاريخ فترة الهجرة اليهودية إلى إسرائيل السابقة عن هجرة متزايدة باستمرار من البلدان التي عانى فيها اليهود من اضطهاد متزايد. على سبيل المثال ، أعقب الموجة الأولى من المذابح (اضطهاد اليهود في روسيا) في منتصف القرن التاسع عشر موجات جديدة أكبر من الهجرة إلى إسرائيل السابقة استمرت حتى حاولت إنجلترا دون جدوى وقف جميع أشكال الهجرة أثناء وبعد الحرب العالمية الثانية من أجل استرضاء السكان العرب (العموريون) في فلسطين. في الواقع ، أدت الهولوكوست ، التي كان الشيطان يأمل أن تقضي على اليهود تمامًا ، إلى ولادة إسرائيل من جديد بدلاً من ذلك.

اعتمد توقيت G-d للخروج إلى الأرض على عدالة G-d في طرد محتلي الأرض الذين قال لهم ، "... إثم الأموريين" لم يكتمل بعد. "

"لأن المستقيمين يسكنون في الأرض ، والبليء يبقون فيها ، والأشرار يُقطعون من الأرض وينزع عنها الخائنون". (أمثال 21: 2-22)

تمامًا كما أقام G-d موسى باعتباره منقذًا للإسرائيليين في مصر ، قام G-d بتربية عدد من الرجال (من اليهود والأمم على حد سواء) لـ "قيادة" اليهود للعودة إلى أرض الموعد. وابتداءً من منتصف القرن التاسع عشر الميلادي ، وُلد "المنقذون" الذين سيؤثرون بشكل مباشر على إعادة تجمع الشعب اليهودي للعيش في أمتهم مرة أخرى.

كان الصهاينة المسيحيون ، ولا سيما المتشددون من بريطانيا ، يدعون إلى عودة اليهود إلى إسرائيل السابقة لأكثر من 200 عام قبل تيودور هرتزل. تم الاعتراف بهرتزل كأول يهودي صهيوني ، بدأ حملة لرؤية إسرائيل "تولد من جديد". شجع ثيودور وساعده المسيحي الصهيوني ويليام هيشلر الذي قدم هرتزل إلى قادة الحكومة المؤثرين الذين يمكن أن يساعدوا القضية. (الصهيونية هي الرغبة في إعادة توطين إسرائيل السابقة من قبل الشعب اليهودي).

كان لثيودور هرتزل (1860-1904) الفضل في تطوير ونشر الصهيونية بين يهود أوروبا. كانت رغبته قائمة على الظلم الذي رآه في معاملة اليهود في جميع أنحاء أوروبا. دعا إلى عقد المؤتمر الصهيوني الأول في عام 1897 ، معلنًا (تنبأًا) أنه ستكون هناك دولة يهودية مستقلة في غضون 50 عامًا ، وقد تحقق إنجازها بعد 50 عامًا بالضبط في عام 1947 عندما صوتت الأمم المتحدة لصالح هذا المسعى.

شخصية مهمة أخرى ولدت في منتصف القرن التاسع عشر هي إليعازر بن يهودا (1858-1922) الذي يعتبر أب اللغة العبرية الحديثة. لا يمكن قياس أهمية وجود لغة إسرائيلية توحد اليهود القادمين من جميع أنحاء العالم. يسجل المؤرخون أنه في سن السابعة عشرة سمع إليعازر صوتًا يقول: "الأرض واللغة". سجلوا أن لديه وحيًا أملى حياته بعد ذلك.

"كان الأمر كما لو أن السماوات انفتحت فجأة ، وميض ضوء ساطع واضح أمام عيني ، وبدا صوت داخلي عظيم في أذني: نهضة إسرائيل على أرض أجدادها". كتب: "كلما نما المفهوم القومي بداخلي ، أدركت ماهية اللغة المشتركة للأمة".

وبذلك كرس نفسه لإعادة ولادة أمة إسرائيل في أرضها ، متحدثًا بلغتها الخاصة.

كانت هناك قضية توحيد إضافية وهامة تتمثل في تطوير الشعور بالقومية لدى المهاجرين الجدد. كتب نفتالي هرتس إمبر (1856-1909) القصيدة في عام 1878 التي أصبحت فيما بعد النشيد الوطني لإسرائيل ، هتكفا (الأمل) ، والتي خدمت هذا الغرض لشعب إسرائيل في ذلك الوقت واليوم أيضًا.

لكن الرجل الذي يمكن مقارنته بـ "موسى" بالجماهير اليهودية المشتتة كان الصهيوني المتحمّس زئيف جابوتنسكي (1880-1940) ، وهو يهودي روسي المولد أسس الفيلق اليهودي خلال الحرب العالمية الأولى. في تأبين في جنازة جابوتنسكي ، قارن القائد رازيل جابوتنسكي بموسى: (مقتطفات من التأبين يتبع.) (كل مؤلف التركيز)

"... زئيف جابوتنسكي ، الجندي الأول في يهودا ، اجتمع مع شعبه ولم يعد كذلك ، لأن L-rd ادعته.

كان الأسير الأول خلال الحكم العسكري البريطاني زئيف جابوتنسكي ، قائد الدفاع اليهودي عن القدس. وسُجن معه تسعة عشر عضوًا آخر من دفاع المدينة خلال أعمال الشغب في فلسطين عام 1920.

"... مؤسس الفيلق اليهودي ، المدافع عن القدس وسجين عكا ، بطل الكفاح الأبدي لمملكة إسرائيل وفارس حضر في حياته وأفعاله.

سجن أكو هو المكان الذي نُقل فيه زئيف جابوتنسكي مع أعضاء آخرين من جماعة الإرغون السرية الذين قاتلوا البريطانيين للحصول على الاستقلال.

"كان منفيًا وهائلاً ، مضطهدًا ومضطهدًا ، حمل إكليلًا لامعًا من النجوم ، انتصارًا لتعاليمه وقائدًا ومعلمًا لشعب متمرد.

"وكقائد مثالي لجيل البرية - الجيل الأخير من العبيد والجيل الأول من الرجال الأحرار - رأى الدولة اليهودية من بعيد ، لكنه لم يضع قدمه فيها".

أقام جابوتنسكي في فلسطين خلال عامي 1928 و 1929 وقام بنشاط سياسي موسع. وكان جابوتينسكي على رأس ثلاث جثث: المنظمة الصهيونية الجديدة ، وحركة شباب بيتار ، والإرجون ، وثلاث امتدادات لنفس الحركة. كانت المنظمة الصهيونية الجديدة هي الذراع السياسية التي حافظت على اتصالات مع الحكومات والعوامل السياسية الأخرى ، وعلمت بيتار شباب الشتات من أجل تحرير وبناء إسرائيل وكانت منظمة الإرغون هي الذراع العسكرية التي قاتلت أعداء الصهيونية. في عام 1929 ، غادر البلاد في جولة محاضرة ، وبعدها منعه حكام الأرض البريطانيون من العودة إلى فلسطين. من ذلك الحين فصاعدًا عاش في الشتات حتى وفاته. وهكذا مقارنة حياته بموسى.

تمامًا كما كان على الإسرائيليين أن يناضلوا لامتلاك أرض الميعاد بعد الخروج من مصر ، كذلك على الإسرائيليين أن يناضلوا لامتلاك الأرض اليوم.

إذا كنت قد استفدت من هذا الموقع ، فيرجى التفكير في التبرع لوزارتنا.


محتويات

الفترة الزمنية الأكثر شهرة التي سبقت الأسرة الأولى ، ولكن حدثت بعد عهد سرجون الكبير (أول حاكم للإمبراطورية الأكادية ، حوالي 2334 - 2284 قبل الميلاد) ، ويشار إليها على أنها سلالة أور الثالثة أو أور الثالثة. فترة. حدثت هذه الفترة الزمنية خلال نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد وأوائل الألفية الثانية قبل الميلاد. تضمنت السلوكيات الشائعة للملوك خلال هذه الفترة الزمنية ، وخاصة Ur-Namma و Shulgi ، إعادة توحيد بلاد ما بين النهرين ووضع قواعد للمملكة لتلتزم بها. وعلى وجه الخصوص ، ساهم حكام أور هؤلاء في تطوير الزقورات ، التي كانت أبراجًا دينية ضخمة متدرجة من شأنها أن تجمع بدورها الشعوب المتدينة معًا. من أجل الحصول على السلطة والاحتفاظ بها ، لم يكن من غير المألوف بالنسبة لأميرات أور أن يتزوجن من ملوك عيلام العيلامين الذين كانوا عدوًا معروفًا لسكان بلاد ما بين النهرين. [3] كان حكام أور أيضًا ، جنبًا إلى جنب مع الزواج المرتب ، يرسلون الهدايا والرسائل إلى الحكام الآخرين كقربان سلام. يُعرف هذا بسبب الكم الهائل من السجلات الإدارية التي تعود إلى فترة Ur III ، والتي يمكن الآن العثور عليها معروضة من خلال المجموعات والمتاحف. [4]

ملك حكم تعليقات
سومو أبوم أو سو أبو ج. 1894-1881 ق معاصر إلوشوما الآشوري
سومو لا ايل ج. 1881 - 1845 ق معاصر لاريشوم الأول الآشوري
Sabium أو Sabum ج. 1845-1831 ق ابن سومو لا إل
أبيل سين ج. 1831-1813 ق ابن Sabium
سين موبليت ج. 1813 - 1792 ق ابن ابيل سين
حمورابي
(أول حاكم رئيسي) [5]
ج. 1792 - 1750 ق ابن سن مباليت ومعاصر زمري ليم من ماري ، وسيوي بالار هوباك من عيلام وشمشي آداد الأول ملك آشور
سامسو إيلونا ج. 1750 - 1712 ق ابن حمورابي
أبيشوه أو أبيشو ج. 1712–1684 ق ابن سامسو إيلونا
عمي ديتانا ج. 1684 - 1647 ق ابن ابي عشوح
عمي صدقة أو عمصادوقة ج. ١٦٤٧-١٦٢٦ ق قرص فينوس من عميصادوقة
سامسو ديتانا ج. 1626-1595 ق كيس بابل من قبل الحثيين.

يصعب تحديد الأصول الفعلية للسلالة البابلية الأولى بدرجة كبيرة من اليقين لمجرد أن بابل نفسها ، نظرًا لارتفاع منسوب المياه الجوفية ، تنتج القليل جدًا من المواد الأثرية السليمة. وهكذا ، فإن الأدلة التي بقيت على مر السنين تشمل السجلات المكتوبة مثل النقوش الملكية والنذرية ، والنصوص الأدبية ، وقوائم أسماء السنوات. يجعل الحد الأدنى من الأدلة في الوثائق الاقتصادية والقانونية من الصعب توضيح التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للسلالة البابلية الأولى ، ولكن مع الأحداث التاريخية التي تم تصويرها في الأدب ووجود قوائم بأسماء العام ، فمن الممكن إنشاء تسلسل زمني. [6]

مع القليل من الأدلة ، لا يُعرف الكثير عن عهود الملوك من سوموابوم عبر سن موباليت بخلاف حقيقة أنهم كانوا عموريين وليس أكاديين أصليين. ما هو معروف ، مع ذلك ، هو أنهم جمعوا القليل من الأراضي. عندما وصل الملك الأموري حمورابي إلى السلطة ، نجحت انتصاراته العسكرية في كسب الأرض للإمبراطورية. ومع ذلك ، كانت بابل مجرد واحدة من العديد من القوى المهمة بين آشور التي يحكمها شمشي-أداد الأول ولارسا التي يحكمها ريم سين الأول.

تشمل إنجازات أول ملوك الأسرة الحاكمة ، سوموابوم ، جهوده في توسيع الأراضي البابلية عند احتلال دلبات وكيش. [10] تمكن خليفته ، Simualailum ، من إكمال الجدار حول بابل الذي كان Sumuabum قد بدأ ببنائه. تمكنت Sumualialum أيضًا من هزيمة التمردات في كيش ونجحت في تدمير Kazallu بينما كانت تمتلك سيطرة قصيرة على Nippur (على الرغم من أنها لم تدم). [11] لا يوجد الكثير مما يمكن معرفته عن عهود Sabium و Apil-Sin و Sinmuballit بخلاف استمرار حكمهم للأراضي المحتلة بالإضافة إلى تقوية الجدران وبدء بناء القنوات. ومع ذلك ، فإن Sinmuballit معروف بهزائمه الناجحة على Rim-Sim التي حمت بابل من المزيد من الغزو. [12] ثم نقل سينموباليت دوره كملك لابنه حمورابي.

يشار إلى حمورابي أحيانًا باسم "حمورابي" في النصوص القديمة ، بما في ذلك العديد من الرسائل البابلية ذات المصدر الأساسي. ويرجع ذلك أساسًا إلى المتغيرات الشائعة لاسم أموري ، تمامًا كما يُعرف "Dipilirabi" أيضًا باسم "Dipilirapi". [14]

من أشهر نصوص الشرق الأدنى القديمة ، ناهيك عن النصوص الأثرية من الأسرة البابلية الأولى ، "قانون حمورابي". تمت كتابة الشفرة بالكتابة المسمارية على لوحة ديوريت ارتفاعها 7 أقدام تصور الملك البابلي يتلقى ملكه من إله الشمس ، شمش ، على الجزء العلوي من الشاهدة مع مجموعة من القوانين المكتوبة في الأسفل. يشرح النص نفسه كيف وصل حمورابي إلى السلطة وخلق مجموعة من القوانين لضمان العدالة في جميع أنحاء أراضيه ، الدور الإلهي الذي أُعطي له. قبل تقديم القوانين المكتوبة في القانون ، قال حمورابي: "عندما أمرني الإله مردوخ بتقديم طرق عادلة لأبناء الأرض (من أجل الوصول إلى) السلوك المناسب ، فقد أسست الحقيقة والعدالة كإعلان عن الأرض ، عزز رفاهية الشعب "ويمضي في عرض قوانين العقاب العادل للجرائم ويوفر قواعد لشعبه للالتزام بها. [15] حكم الملك حمورابي بابل من 1792 إلى 1750 قبل الميلاد وسيُشار إلى قانونه كواحد من أقدم القوانين المكتوبة الحية في التاريخ.

عندما وصل حمورابي إلى السلطة لأول مرة ، كانت الإمبراطورية تتكون فقط من عدد قليل من المدن في المنطقة المحيطة: دلبات وسيبار وكيش وبورسيبا. بحلول عام 1761 ، نجح حمورابي في الاستيلاء على القوة الهائلة لإشنونا ، ورث طرق التجارة التجارية الراسخة والاستقرار الاقتصادي الذي جاء معها. لم يمض وقت طويل قبل أن يستولي جيش حمورابي على آشور وأجزاء من جبال زاغروس.في نهاية المطاف في عام 1760 ، سيطرت بابل على ماري ، حيث شكلت تقريبًا جميع أراضي بلاد ما بين النهرين تحت حكم سلالة أور الثالثة. خلال عام حمورابي الثلاثين كملك ، غزا لارسا من ريم سين الأول ، وبالتالي ، اكتسب السيطرة على المراكز الحضرية المربحة في نيبور وأور وأوروك وإيسين. كان حمورابي من أبرز الملوك خلال الأسرة البابلية الأولى بسبب نجاحه في السيطرة على جنوب بلاد ما بين النهرين وإقامة بابل كمركز لإمبراطوريته. سيطرت بابل بعد ذلك على بلاد ما بين النهرين لأكثر من ألف عام. [16]

يلعب زمري ليم دورًا مهمًا لمؤرخي اليوم حيث ساهم هذا الرقم بكميات هائلة من الوثائق التاريخية التي تساعد على فهم تاريخ حمورابي ودبلوماسية الأسرة البابلية الأولى في عهده. لا يمكن استعادة أرشيفات حمورابي في موقع بابل بسبب بقاياه تحت منسوب المياه ، مما أدى عمليا إلى حدوث وحل. [17] قصر زمري-ليم في ماري كان يحتفظ بأرشيف يُعرف باسم إيبلا ، والذي تضمن رسائل ونصوصًا أخرى تقدم نظرة ثاقبة للتحالف بين الملك وحمورابي ، بالإضافة إلى قادة آخرين في سوريا ومنطقة بلاد ما بين النهرين. نجت هذه الوثائق بسبب حمورابي الذي أحرق القصر وبالتالي دفن المواد وحفظها. [18] كانت الحرب سمة مشتركة بين مملكتي سوريا وبلاد ما بين النهرين ، لذا كانت غالبية الوثائق حتماً تتعلق بالشؤون العسكرية. تضمنت الوثائق رسائل كتبها رسل الملوك لمناقشة النزاعات واليمين الإلهي والاتفاقيات والمعاهدات بين القوى. [19]

هناك أيضًا القليل من المعلومات التي يجب معرفتها عن الملوك الذين خلفوا حمورابي. عهود الملوك من Samsuiluna إلى Samsuditana لديها عدد قليل جدًا من السجلات لتدوين تاريخ ما حدث خلال فترة حكمهم. ومع ذلك ، نحن نعلم أن Samsuiluna نجح في التغلب على Rim-Sim II لكنه خسر أجزاء كبيرة من الأراضي المحتلة ، ولم يحكم حقًا سوى الأراضي الرئيسية التي بقيت بعد عهد حمورابي. سيواجه الملوك الذين خلفوه اضطرابات مماثلة. [20] انتهت سلالة بابلية الأولى في النهاية حيث فقدت الإمبراطورية الأراضي والمال وواجهت تدهورًا كبيرًا. أدت هجمات الحيثيين الذين كانوا يحاولون التوسع خارج الأناضول في النهاية إلى تدمير بابل. ثم جاءت فترة الكيشيين بعد حكم الأسرة البابلية الأولى من 1570 إلى 1154 قبل الميلاد. [21]

لعبت الجوانب الشمسية دورًا معينًا في القوة الملكية لبابل القديمة. شمش هو إله الشمس وكذلك إله العدل والعرافة كما ورد في قانون حمورابي ، حيث ينص النص على أن "الإله شمش ، قاضي السماء والأرض العظيم ، الذي يوفر سبلًا عادلة لجميع الكائنات الحية ، يا رب ، يا ثقتي ، أسقط ملكه ". [22] اعتبر شمش أن له تأثير على حمورابي وعزز فكرة أنه سوف ينفذ قوانين العدالة على الأرض كما يفعل شمش في دوره كإله. [23]

تشير ترجمة حديثة لألواح Chogha Gavaneh التي يعود تاريخها إلى عام 1800 قبل الميلاد إلى وجود اتصالات وثيقة بين هذه المدينة الواقعة في وادي إسلام أباد في وسط زاغروس ومنطقة ديالا.


عموريت 400 سنة. (تكوين 15: 13-16)

1749-1711 قبل الميلاد تم مهاجمة Samsuiluna من قبل Kassites. أول ذكر للعربة التي يقودها حصان.
1711 قبل الميلاد يُمنح يوسف البالغ من العمر 30 عامًا مركبة الملك الثانية. (تكوين 41:43) نحن نعلم أن سنوسرت الثالث كان لديه خيول ، مما تسبب في وجود هيكل عظمي للحصان مؤرخ في عهده في النوبة (السودان) عام 1959 م.

1710-1684 قبل الميلاد أبي إيشوه يسد نهر دجلة لتجويع سيلاندر. يحدث هذا خلال المجاعة العالمية. (تكوين 41:57) استمرت هذه المجاعة لمدة 7 سنوات (تكوين 41:54) دخل يعقوب 130 سنة إلى مصر عام 1702 قبل الميلاد. السنة الثانية للمجاعة. بالكاد انسحب جيش فرعون سنوسرت الثالث (1724-1685 قبل الميلاد) من النوبة في الوقت المناسب في عامه العشرين لأن نهر النيل أصبح ضحلاً.

1683-1647 قبل الميلاد عمي دانتا
1646-1626 قبل الميلاد عمي صدقة
1625 - 1595 قبل الميلاد Samsu-ditana آخر حاكم أموري لبابل.

1595-1495 قبل الميلاد العموريون أقوياء في سوريا ولبنان.

1495 قبل الميلاد ليس 1434 قبل الميلاد عندما يموت تحتمس الثالث في النزوح. خاض تحتمس الثالث الحرب ضد الأموريين في 17 عملية عسكرية. تلقى كل من أمنحتب الثاني وتحتمس الرابع وأمنحتب الثالث وأكيناتون كل الجزية من الأموريين لإثبات كسر قوتهم التي تبلغ 400 عام.

تعليقات لـ Amorite 400 سنة. (تكوين 15: 13-16)

لا أصدق تعاليم تشارلز داروين. أعتقد أن الماليزيين هم الأموريون الكنعانيون الذين سافروا إلى العراق وانتقلوا للعيش في العراق ، وربما سافر أحفادهم إلى باكستان ، إلى بنغلاديش ، إلى ماليزيا ، وانتقلوا للعيش في ماليزيا.

الملك المصري أمنمحات الثالث 1685-1640 ق. كان يتاجر مع الملك العموري / بابل عمي ديتانه 1683-1647 ق.

كما تداول الملك المصري أمنمحات الثالث مع بيبلوس والمينويين في جزيرة كريت.

كان لخيان أيضًا تجارة مع بابل وجبيل ومع المينويين في جزيرة كريت.

ربما كان خيان الهكسوس / الكنعاني / الأموري في الواقع زعيمًا كنعانيًا خدم في عهد أمنمحت الثالث.

كان سنوسرت الثالث ، والد أمنمحات الثالث ، هو الذي غزا كنعان وضمها. حدثت الهجرة الجماعية للأموريين إلى كنعان في عهد سنوسرت الثالث.

كان العموري / الهكسوس أبيبي الأول هو الذي قاتل أبى أحمس وأخيه وأبيبي الثاني الذي قاتل أحمس وطرد من مصر.


شعوب الكتاب المقدس: أسطورة الأموريين

تكمن مشكلة فهم الأموريين في أن لديهم نقطتين مرجعيتين مختلفتين تمامًا ، واحدة سابقة لبلاد ما بين النهرين وأخرى توراتية لاحقة ، على بعد أكثر من ألف عام عن بعضهما البعض ، ويبدو أنهما لا علاقة لهما بأي شكل من الأشكال باستثناء الاسم. حتى تعريف الأموريين كشعب واحد قد يكون غير دقيق: لا يمكننا التأكد من أنهم واحد ، لأن الأموريين هم من ماض عميق وغير معروف. لكن هذا ما يمكننا قوله.

منذ أكثر من 4000 عام ، قام الرعاة الغامضون الذين أصبحوا غارقين في التقاليد بإحضار قطعانهم من جبال إيران وغرب سوريا إلى جنوب بلاد ما بين النهرين. اجتياحهم شرقًا إلى بلاد الشام ، غيروا المشهد الاجتماعي مع انتشارهم ، ودمروا هياكل السلطة القديمة وبناء سلالات جديدة.

وبينما كانت بلاد الشام تسود وتضطرب في حالتها المعتادة من الاضطرابات السياسية ، فإن العديد من المدن الرئيسية في شرق بلاد ما بين النهرين يحكمها ملوك بأسماء أجنبية وغير أكادية وسامية غربية ، وكان يطلق عليهم الأموريون.

لسنا متأكدين اليوم ما إذا كان الأموريون موجودين كما نعتقد اليوم كشعب متماسك وله لغة مميزة ، أو ما إذا كان & quotAmorites & quot هو الاسم الذي تستخدمه شعوب أخرى في المنطقة لتعني & quothorites البرابرة & quot. أو إذا تحول أحدهما إلى الآخر على مدى آلاف السنين ، حيث أصبحت & quotPhilistine & quot تعني & quotlowbrow & quot في لغة أرغوت الحديثة. ولا يمكننا التأكد من أن الأهمية المتزايدة لأسماء سامية الغربية يجب بالضرورة تحديدها مع مجموعات & quotAmorite & quot.

لكن ذكرى الاشتباكات المريرة من شأنه أن يفسر الكراهية التي تحملها الجماعات المختلفة في المنطقة لأشخاص يسمونهم الأموريين. أو ربما كان الأمر كذلك أن الأموريين كانوا هناك طوال الوقت ، في تعايش مضطرب. هذا هو الدليل الذي لدينا.

زواج مارتو من شخص غاشم

في زواج مارتو ، أسطورة الخلق السومرية التي حدثت في الماضي البعيد حتى في العصور التوراتية ، حيث تتزوج العروس الخجولة من الأموري (& quotمارتو& quot بالسومرية) ، يتم تجسيد الصورة النمطية:

"الأموري الذي كان يرتدي جلود الغنم: يعيش في خيام في الريح والمطر ولا يقدم الذبائح. متشرد مسلح في السهوب ، يحفر الكمأ وهو لا يهدأ. يأكل اللحوم النيئة. يعيش بلا بيت وعندما يموت لا يدفن حسب الطقوس الصحيحة. & مثل

يصف الكتاب المقدس أيضًا الأموريين بالرهبة ، في هذه الحالة ، لكونهم ذوي مكانة هائلة. يُقال إن عوج باشان ، أحد ملوكهم ، هو آخر العمالقة ، الذين كان لا بد من دفنهم في تابوت مساحته أربعة أمتار في 1.8 متر (تثنية 3:11).

في حين أن هذا غير مرجح للغاية ، فمن هم هؤلاء الأموريون ، الذين أخافوا الشعوب الأخرى من الكتاب المقدس بشدة؟

الرعاة مع الكمأ

يُنظر اليوم إلى الرعاة ، حتى الرعاة شبه الرحل ، على أنهم قوم محبوبون يرعون بلطف الحيوانات الودودة في المراعي العشبية عن طريق هذيان الجداول.

لكن في منطقة بلاد الشام القديمة شبه القاحلة التي مزقتها الحرب ، من المرجح أن يقتل راعي غنم يبحث عن أرض لرعي قطعانه من أجلها.

ليس من المستغرب أن القدماء كانوا ينظرون إلى الموجات القادمة من الرعاة الأموريين على أنهم غزاة بربريون لا إنسانيون يأكلون ويقطعون اللحم.

المرجع الفطري هو أوزو ديريج، تُترجم بشكل شائع من السومرية كـ & quottruffles ، & quot ؛ على الرغم من أن قاموس بنسلفانيا السومري يسميها & quotmushroom. & quot إذا كانت الكمأة كذلك ، فلن تشير إلى الكمأة السوداء للمطبخ الباريسي ، ولكن إلى الكمأة الصحراوية ungi (بما في ذلك الأنواع Terfezia و Tirmania) ، موطنها الشرق الأوسط وما كان من بلاد ما بين النهرين ، يوضح خبير الكمأة جريجوري بونيتو ​​من جامعة ولاية ميشيغان.

& quot ؛ فهي تشكل روابط جذرية مع بعض حشائش الصحراء ، ويمكن العثور عليها لأن الرمال تتشقق أو تتضخم عند نموها. وقال بونيتو ​​لصحيفة هآرتس إن هذه تؤكل كمصدر غذائي موسمي.

مهما أكلوا ، فإن هؤلاء الأموريين ينتشرون ويأخذون ببساطة كل الأراضي التي يحتاجونها لرعي قطعانهم ليكونوا من بين أسلاف البابليين والآشوريين في الشرق والكنعانيين في الغرب. ومن هنا ربما اليهود.

لكن تصنيفهم كشعب في الكتاب المقدس كان تعبيراً عن ذاكرة غامضة تعود إلى ألف عام.

ثقافة ضائعة منذ زمن طويل

الكلمة العبرية أموري يمكن أن تكون مشتقة من الأكادية أمورو. على الرغم من أنه لا يزال لغزا لعلماء الكتاب المقدس كيف انتهى الأمر بهذا الاسم في الكتاب المقدس على الإطلاق ، لأنه كفئة عامة للسكان ، لم يعد & quotA Amorite & quot ؛ موجودًا بعد نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ومع ذلك ، يبدو أن ذكرى الأموريين كشعب متميز قد استمرت في بلاد ما بين النهرين لأكثر من ألف عام ، حتى أوائل الألفية الثانية.

الألواح الطينية التي تم فك رموزها حديثًا باستخدام الكتابة المسمارية الأكادية التي تحكي قصة المنفى البابلي لأول مرة. بإذن: مجموعة سيندي وديفيد صوفر ، المصور: موشيه كين

بعبارة أخرى ، تستند الإشارة إلى & quotAmorites & quot في الكتاب المقدس على ذاكرة بعيدة لاسم ، كان من الممكن أن يعني أشياء مختلفة عن بلاد ما بين النهرين القديمة في الألفية الثالثة قبل الميلاد. وإلى العبرانيين في وقت لاحق.

في كلتا الحالتين ، يجب أن تكون الأوصاف المخيفة للشخصية العمورية في الكتاب المقدس مبالغة خالصة. اختفت الثقافة منذ فترة طويلة عندما كتب الكتاب المقدس ، على الرغم من أن القدماء تركوا لنا لآلئ مثل & quotلقد أفسح العمالقة الرهيبون السابقون ، الرفائيين ، الطريق للأموريين ، وهم شعب شرير وخاطئ يفوق شره شر أي شخص آخر ، وستنتهي حياته على الأرض.& quot (كتاب اليوبيلات الكنسي (xxix. [9] 11) ، أو الإشارة إلى & quotفنهم الأسود ، وسحرهم وألغازهم النجسة ، التي لوثوا بها إسرائيل في زمن القضاة& quot (نهاية العالم السريانية لباروخ).

& quot وقال دانيال فليمنج من جامعة نيويورك لصحيفة هآرتس. & quotI هذا يكفي لدفعنا إلى الجنون في اكتشاف الأمر ، أو معرفة ما إذا كان يجب ترك كل ذلك يرحل باعتباره الفولكلور البعيد بشكل مستحيل. & quot

مثل الكثير من اليهود في 2000 عام من الشتات ، قد يكون الأموريون قد نشأوا في مكان واحد وانتشروا في جميع أنحاء المنطقة ، وقد نشأ مصطلح Amorite / amurru كوصف للأشخاص الذين حافظوا على روابط القرابة عبر المسافات. & quot؛ يمكن تبسيط ذلك من خلال تسمية هذا "القبلي" ، لأغراض المشاركة في الرعي لمسافات طويلة ، & quot؛ يقترح Fleming.

العموريون صاعدون وسلبيات سور

على أي حال ، فإن أقدم ذكر معروف للأموريين كان في لوح مسماري أكادي عمره 4400 عام ، يصفهم بأنهم أعداء لدود للمملكة السومرية ومقرها أور (العراق الحديث).

عندما دخلوا بلاد ما بين النهرين ، نهب الأموريون المدن السومرية الجديدة.

أنقاض مدينة أور ، وتظهر زقورة أور في الخلفية. ويكيميديا ​​كومنز

في نهاية المطاف ، أصبح العموريون مصدر إزعاج لزعماء أور لدرجة أن الملوك قاموا ببناء جدار بطول 270 كيلومترًا يمتد من نهر دجلة إلى نهر الفرات ، لصدهم.

كان الجدار طويلًا جدًا بحيث لا يمكن تشغيله بشكل صحيح. كما أنها واجهت مشكلة عدم ثباتها في أي من طرفيها على أي نوع من العوائق التي يمكن للغزاة ببساطة التجول حول الجدار لتجاوزه.

يبدو أن هذا هو بالضبط ما فعله الأموريون. أضعف توغلاتهم أور وسومر ككل.

أخيرًا ، أُطيح بالهيمنة السومرية على المنطقة بتدمير العيلاميين عاصمتها عام ١٧٥٠ قم. وقد تم تمكين ذلك من خلال الغارات السابقة التي قام بها الأموريون ، الذين انتشروا في جميع أنحاء المنطقة ، وقوضوا استقرار واقتصاد المدن القديمة العظيمة.

ابراهيم الاموري؟

في نفس الوقت تقريبًا ، انتشر الأموريون في بلاد الشام ووصلوا إلى المناطق الجنوبية التي أصبحت فيما بعد مملكتي إسرائيل ويهوذا.

يعتقد بعض علماء الكتاب المقدس أن رحلة إبراهيم من أور إلى حاران إلى أرض كنعان قد تصف هذا الأمر بالذات: وخرجوا معهم من أور الكلدانيين ليذهبوا إلى أرض كنعان وأتوا إلى حاران وأقاموا هناك. - تكوين ١١:٣١

بعبارة أخرى ، ربما كان أسلاف العبرانيين ، تارح وإبراهيم ، من بين الأموريين الذين وصلوا إلى كنعان.

المفكر الكنعاني؟ كشف النقاب عن تمثال منذ 3800 عام في يهود: يبدو أن الأموريين كانوا من بين أسلاف جميع الكنعانيين. Eyecon ، IAA

لا يمكننا أن نعرف ، ولكن ، "من المعقول أن نفترض أن الإسرائيليين كانوا من نسل بعيد الأموريين الأوائل ،" قال بيل أرنولد ، أستاذ تفسير العهد القديم في مدرسة آسبري اللاهوتية ، لصحيفة هآرتس.

لم تظهر أور في سرد ​​التكوين يظهر حاران في تكوين 29: 4. من وجهة نظر الأقلية ، يعتقد فليمنغ أن إشارة حران متجذرة في فكرة شبه مدفونة مفادها أن الأشخاص الذين حددهم يعقوب ويوسف حافظوا على روابط قرابة قديمة مع الناس في شمال سوريا.

مهما كانت الحالة ، فإن صورة الكتاب المقدس للتنظيم القبلي في إسرائيل وخلفية الرعي المتنقلة تشير إلى استمرارية نفس الأنماط الاجتماعية مثل الأموريين.

اجتاح الملوك الأموريون بلاد ما بين النهرين

على أي حال ، بعد نهب أور عام ١٧٥٠ قم ، اندمج الأموريون تدريجيًا مع السكان السومريين في جنوب بلاد ما بين النهرين. وقد أقيمت بالفعل في مدن سورية منذ عام ١٩٠٠ قم. (ماري) و 1800 قبل الميلاد. (إيبلا).

تولى الملك الأموري سين - مباركي عرش بابل سنة ١٨١٢ قم. وخلفه ابنه الشهير حمورابي (الذي حكم 1792-1750 قبل الميلاد) ، اشتهر بإحدى أقدم مجموعات القوانين المكتوبة المعروفة. كود حمورابي هو في الأساس مجموعة من القرارات و "الحالات" المنقوشة على ألواح من الطين.

لم يكن حمورابي نائبا فحسب ، بل كان قائدا عسكريا ماهرا ، من بين أمور أخرى ، دمر مدينة ماري المنافسة عام 1761 قبل الميلاد. كان هو الذي جلب المنطقة الشاسعة من بلاد ما بين النهرين من ماري إلى أور تحت حكم بابل وأسس المدينة كمركز لبابل ، وهي منطقة تمتد من سوريا الحديثة إلى الخليج العربي.

أطلق حمورابي على نفسه لقب "الملك الكفء" و "الملك المثالي" ، لكنه فشل في نقل هذه المواهب إلى ابنه. بعد وفاته ، بدأت المملكة التي بناها في الانهيار. لم يستطع سامسو-إيلونا ابن حمورابي (الذي حكم من 1749 إلى 1712 قبل الميلاد) الدفاع عن الإمبراطورية من الحثيين والآشوريين المتقدمين تقنيًا.

كان الآشوريون أول من قام بغارات ، وبدأت مناطق جنوب بابل في الانفصال عن الإمبراطورية.

سقطت أسوأ ضربة في عام 1595 قبل الميلاد ، عندما قام مورسيلي الأول من الحثيين (1620-1590 قبل الميلاد) بنهب بابل ، حاملاً كنوز معابد المدينة وتشتت السكان ، كما فعل قبل خمس سنوات ، في 1600 قبل الميلاد ، في إيبلا. .

اتبع الكيشيون الحثيين في الاستيلاء على بابل وإعادة تسميتها كرندونياش. وتبعهم بدورهم الآشوريون (مرة أخرى).

بحلول عام 1600 قبل الميلاد ، انتهى العصر الأموري في بلاد ما بين النهرين ، على الرغم من أنه من الواضح من خلال الأسماء المميزة للأفراد المسجلة أن الأموريين استمروا في العيش في المنطقة كجزء من عامة السكان.

العموريون في الكتاب المقدس

اليوم ، بعد آلاف السنين من حياة هؤلاء الناس وماتهم ، لا يمكننا التأكد من أن الأموريين الموجودين في الأدب التوراتي مشتق من مجموعة بلاد ما بين النهرين القديمة. يمكن القول أن الأموريين في العصر السومري والكتاب المقدس كانوا ينظرون إلى الأموريين على قدم المساواة.

يصف الكتاب المقدس الأموريين بأنهم قبيلة مهيمنة استولت على أرض موآبيين. وكان ملوك اموريون ايضا يسيطرون على باشان وجلعاد.

كما يُعرِّف الأموريين بأنهم أحد السكان الذين سكنوا كنعان قبل غزو الإسرائيليين ، والذين لم يكن وجودهم ممكناً:

& مثلإذا أتى بك الرب إلهك إلى الأرض التي تذهب إليها لتمتلكها ، وطرد أمامك أمما كثيرة ، الحثيون والجرجاشيون والأموريون والكنعانيون والفرزيون والحويون ، واليبوسيين ، سبع أمم أكبر وأقوى منك ، وعندما يدفعهم الرب إلهك أمامك ، تضربهم ، وتهلكهم تمامًا ، فلا تقطع معهم عهداً ولا ترحمهم.& quot (تثنية 7: 1-2).

عندما أرسل الإسرائيليون رسلًا يطلبون إذنًا للملك الأموري سيحون بالمرور عبر مملكته عبر طريق الملك ، وتعهدوا بعدم سرقة أي شيء من الأموريين في الطريق ، رفض سيحون ، وجمع جيشه لصد إسرائيل.

لم تنجح. هزم الإسرائيليون سيحون على الفور في ياهز ووقعت كل أرضه في حيازة الإسرائيليين (رقم 21: 21-32 تثنية 2: 24-36)

بوابة الأسد ، في مدينة هاتوسا برنارد جاجنون الحثية ، ويكيميديا ​​كومنز

بغزو أراضي الملك عوج المجاورة ، هزمت إسرائيل أيضًا هذا الحاكم الأموري ، واستولت على 60 مدينة محصنة (عدد 21: 33-35 تثنية 3: 1-7). أصبحت أراضي الملكين الأموريين المهزومين الآن ميراثًا لأسباط رأوبين وجاد ونصف سبط منسى (عدد 32-21-33.39 تثنية 3: 8-13).

يعتقد بعض المعلقين أن مصطلح "الأموريين" في تكوين 15: 161 و 48:22 ربما تم استخدامه بشكل فضفاض لتمثيل شعوب كنعان ككل.

& quotO في كثير من الأحيان ، يعتبر كل من "كنعان" و "كنعاني" تسمية جغرافية ، في حين أن "العموري" عرقي ، كما يوضح أرنولد. & quot ولكن في بعض الأحيان تتداخل أيضًا ، مع عدم وجود تمييز واضح بينهما. يجب أن يؤخذ كل نص على أساس كل حالة على حدة لتحديد الفروق الدقيقة المقصود. & quot

يضيف فليمينغ ، "إن الفكرة القائلة بأنه يمكننا استخدام مخطط تكوين 10 لرسم خريطة للتقسيمات الفعلية لـ" الأجناس "إشكالية من الناحية التاريخية ، كان بإمكاني القول إنه غير قابل للتصور. انظر إلى كيفية توزيع الشعوب: تم ​​وضع كل من مصر وكنعان تحت حكم حام ، لأنه يجب إزالتهما تمامًا من العلاقة بإسرائيل ، على الرغم من أن كنعان في الواقع احتلت نفس المساحة التي ستصبح إسرائيل ، ويجب أن تكون مرتبطة بعمق - وكذلك لا علاقة لها بالمصريين على الإطلاق. & quot

نهاية الاموريين

وبقدر ما كانوا يتمتعون بالقوة ، فإن العهد القديم يقدم عدة روايات عن هزيمتهم في المعركة على يد أبطال بني إسرائيل مثل يشوع.

بعد انهيار الإمبراطورية الآشورية الجديدة في عام ج. 600 قبل الميلاد ، اختفى اسم "الاموريت" من السجل التاريخي. وبمرور الوقت ، تمت الإشارة إلى الأموريين الثقافيين بـ "الآراميين" والأرض التي أتوا منها باسم أرام.

"في الكتاب المقدس ، يأتي الأموريون بطريقتين مختلفتين فيما يتعلق بمفهوم الغزو ،" يشرح فليمنغ.

أحدهما هو القوالب النمطية ، التي تقدم أقل اتصال محتمل بالتاريخ الفعلي: يبدو أن الأوصاف (أكلة اللحوم النيئة البربرية) هي نسج من الذاكرة البعيدة. يظهر الآخر في حسابات استحواذ إسرائيل على الأرض شرقي نهر الأردن ، كما ورد في عدد 20-21 وتثنية 2-3.

& quot؛ ليس من الواضح أي من هذه النصوص أقدم ، لكن من الواضح أنها مرتبطة ببعضها البعض ، وهم يصورون هذه الأرض الشرقية على أنها مأخوذة بالكامل من "الأموريين" على وجه الخصوص ، مع عدم وجود مجموعة أخرى في الاعتبار ، "يقول فليمنغ. لكن العديد من العلماء يعتقدون أن هذه قطعة أثرية من الذاكرة القديمة الملتوية.

ربما يكون الكتاب التوراتيون قد واجهوا اسم "Amorite" ، كما كان ينطبق على الناس قبل إنشاء إسرائيل ، في الأردن الداخلي ، ويقترح: "هناك نصان يميزان شعوب ما قبل إسرائيل حسب المنطقة ، مع وجود الكنعانيين في الأراضي المنخفضة و العموريون في البلاد المرتفعة. هذه مثيرة للفضول ، على الرغم من أنه لا يمكن تفسيرها على أنها ذكريات بسيطة من الماضي التاريخي ، ويلخص فليمينغ. إنها مفاهيم لماضٍ بعيد يتعذر على المؤلفين الوصول إليها تمامًا ، وقد تم تجميعها مع الأسماء التي يفهمونها على أنها قديمة ، مثل الإرتداد. ومع ذلك ، حتى بدون القدرة على التمييز بين ما هو ممكن أو مستحيل تاريخيًا ، كان بإمكان كتّاب الكتاب المقدس استخدام الأسماء بطرق قديمة يمكن أن تكون ذات أهمية تاريخية.


خريطة & # 8211 الدول العمورية (1850 & # 8211 1500 قبل الميلاد)

يكتسب المرء انطباعًا واضحًا أنه بحلول نهاية MBIIA [البرونز الأوسط 2 أ حوالي 1750 قبل الميلاد] تم سحب فلسطين وجنوب سوريا بشكل لا رجعة فيه إلى نطاق الدول الأموريّة المتحاربة في الشمال والشرق ، وبالتالي اضطرت إلى تبني نهج أكثر عدائية الموقف تجاه مصر. & # 8221

دونالد ب.ريدفورد, مصر وكنعان وإسرائيل في العصور القديمة, 1992

& # 8220 حوالي عام 1650 استولى قائد عسكري آسيوي ومجموعته على السلطة في أفاريس [مصر] & # 8230 هذه بداية حكم الهكسوس أولاً على الدلتا [المصرية] ثم امتد جنوبًا ، مما جعل طيبة أيضًا تابعة للحاكم في أفاريس [انظر نصف قطر 700 ميل]. & # 8221

& # 8220 ما إذا كان ينبغي افتراض أي شيء أكثر من مجال اهتمام خارج سيناء لسلالة الهكسوس في الوقت الحاضر ... كان نظام حاصور [الأموريون] قد حافظ على موقعه القوي خلال معظم ، إن لم يكن كل ، فترة الهكسوس ... لا يمكننا إلا أن نفترض أن هيمنة حاصور المستمرة كانت ستمنع محاولات الهكسوس لتوسيع سيطرتهم شمالًا [في فلسطين]. & # 8221

دونالد ب.ريدفورد, مصر وكنعان وإسرائيل في العصور القديمة, 1992

& # 8220 لسوء الحظ ، لم يتم اكتشاف أي مخبأ للنصوص حتى الآن يمكن أن يلقي الضوء على التاريخ السياسي والتحولات الديموغرافية للنصف الثاني من القرن السادس عشر ، ويشعر المرء بالغرق في اقتراب هذه الفترة التي تفتقد فيها إحدى أهم الصفحات. السجل & # 8230 الفجوة في مصادرنا المكتوبة هي الجنون بشكل مضاعف في ضوء الاضطرابات التي يشهدها السجل الآثاري. تم العثور على كل مدينة رئيسية في فلسطين وجنوب سوريا تقريبًا ، عند التنقيب ، قد تعرضت لتدمير عنيف في وقت ما بعد إغلاق البرونز الأوسط IIC [1600 & # 8211 1550 قبل الميلاد] & # 8212 أي ، المرحلة الثقافية المعاصرة تقريبًا مع المرحلة الأخيرة من احتلال الهكسوس لمصر. & # 8221

دونالد ب.ريدفورد, مصر وكنعان وإسرائيل في العصور القديمة, 1992

& # 8220 يمثل طرد الهكسوس من مصر نهاية العصر البرونزي الوسيط. مع ظهور مملكة ميتاني وكذلك تنامي قوة الأسرة الثامنة عشرة المصرية ، بدأ عهد جديد في تاريخ سوريا وفلسطين. & # 8221


الإله أمورو

أمورو و مارتو هي أيضًا أسماء وردت في النصوص الأكادية والسومرية لإله الأموريين / أمورو ، وغالبًا ما تكون جزءًا من الأسماء الشخصية. يُطلق عليه أحيانًا اسم Ilu Amurru (DINGIR.DINGER.MAR.TU).

يوصف هذا الإله Amurru / Martu أحيانًا بأنه راعٍ وابن إله السماء آنو. يتم استدعاؤه في بعض الأحيان b lu & # 353ad & # 299 أو ب & # 353ad "سيد الجبل" دير-هور ساج-جي سيكيل-آ-كي4 "الساكن في الجبل الطاهر" وكور زا غان تي (لا) "الساكن في الجبل الساطع". في نقوش Cappadocian Zin & # 269irli يُدعى -li-bi-a "إله أبي".

وفقًا لذلك ، اقترح LR Bailey (1968) و Jean Ouelette (1969) أن هذا B l & # 352ad قد يكون هو نفسه الكتاب المقدس & # 8217 & # 274l & # 352add & # 257i وهو إله إبراهيم. وإسحاق ويعقوب في سلسلة P من السرد وفقًا للفرضية الوثائقية. من الممكن أن & # 352add & # 257i تعني "هو من الجبال".

زوجة Amurru هي في بعض الأحيان الإلهة A & # 353ratum (انظر عشيرة) التي تظهر في التقاليد السامية الشمالية الغربية والتقاليد الحثية كزوجة للإله & # 274 ل مما يشير إلى أن Amurru ربما كان بالفعل اختلافًا عن ذلك الإله. إذا كان Amurru متطابقًا مع & # 274l ، فسيتم تفسير سبب تراكب عدد قليل جدًا من الأسماء العمورية مع الاسم أمورو ولكن يتم الجمع بين الكثير مع انا، هذا مع & # 274l.

Amurru لديها أيضا ميزات إله العاصفة. مثل أداد يحمل اللقب ذاكرة الوصول العشوائي & # 257n "الرعد" وحتى يتم استدعاؤه ب & # 257riqu "قاذف الصاعقة" و Adad & # 353a a-bu-be "أداد الطوفان". ومع ذلك ، تختلف أيقوناته عن تلك الخاصة بأداد ويظهر أحيانًا جنبًا إلى جنب مع أداد بهراوة من القوة أو عصا رمي بينما يحمل Adad صاعقة تقليدية

هناك تقليد آخر عن زوجة Amurru (أو إحدى زوجات Amurru) يعطي اسمها Belit-Seri "سيدة الصحراء".

يظهر تقليد ثالث في قصيدة سومرية مبهجة بأسلوب رعوي يروي كيف تزوج الإله مارتو Adg & # 771ar-kidug ابنة الإله نوموشدا من مدينة عناب. يحتوي على خطاب ممتع يعبر عن اشمئزاز السومريين الحضريين من حياة Amurru البدوية غير المتحضرة والتي يتجاهلها Adg & # 771ar-kidug ، مجيبًا فقط: "سأتزوج Martu!"


1900 ق.م - 1600 ق.م - الاموريين / بابل القديمة

من الصعب جدًا تحديد الحدود الدقيقة لبابل وآشور ، نظرًا لاختلاف هذه الحدود بشكل كبير في فترات مختلفة من تاريخهم. بشكل عام ، احتلوا المنطقة التي يسقيها نهري دجلة والفرات. تقع بابل في الجنوب وتحتل السهل الغريني بين النهرين من النقطة التي يقتربون فيها من بعضهم البعض في الشمال إلى الخليج الفارسي في الجنوب. كانت بابل كلها تسقى جيدًا من الأنهار ونظام جيد من القنوات ، وقد لقيت خصوبة البلاد الكثير من التعليقات من كل من الكتاب الشرقيين والكلاسيكيين.

كانت المدن الرئيسية لبابل هي إريدو (أبو شهرين) ، وأور (مغير) ، ولارسا (سنكيره) ، وإريك (الوركاء) ، وشيربورلا أو لكش (تيلو) ، وإيسين ومارو ، في الجنوب وبابل (بالقرب من حلة) ، وبورسيبا (بيرس). نمرود) ، كوثه (تل إبراهيم) ، سيبار (أبو حبه) ، كيش ، نيبور (نيفر ، نوفار) ، وأجادي في الشمال.

الرأي السائد هو أن ساميي أموري جاءوا من شبه الجزيرة العربية كبرابرة في الجزء الأخير من الألفية الثالثة قبل الميلاد ، وما بعدها. أنشأ الأموريون مدنًا على نهري دجلة والفرات وجعلوا بابل ، وهي بلدة في الشمال ، عاصمتهم. تُعرف العاصمة الأموريّة باسم بابل القديمة ، وتُعرف الإمبراطورية الأموريّة (1900-1600 قبل الميلاد) باسم فترة بابل القديمة. تسلل الأموريون ، الذين تحدثوا بلغة سامية مثل الأكاديين ، إلى المنطقة المحيطة بابل لمعالجة هذا الانحلال النهائي للحقبة السومرية ، واكتسبوا السلطة تدريجياً. بحلول عام 1894 قبل الميلاد ، كانوا يسيطرون على كل ما يعرف الآن باسم بابل وبعض أجزاء إمبراطورية سرجون الأجنبية ، وأنشأوا سلالة بابل الأولى ، والتي استمرت حتى عام 1595 قبل الميلاد.

أطلق عليها البابليون اسم سلالة بابل ، لأنها ، على الرغم من كونها أجنبية في الأصل ، ربما كان لها موطنها الفعلي في تلك المدينة ، والتي تذكرتها بامتنان وفخر. استمرت لمدة 296 عامًا وشهدت أعظم مجد للإمبراطورية القديمة وربما العصر الذهبي للعرق السامي في العالم القديم. أسماء ملوكها هي: سومو أبي (15 سنة) ، سومو لا إيلو (35 سنة) ، زابين (14) ، أبيل سين (18) ، سين موباليت (30) حمورابي (35) ، سامسو إيلونا (35) ، أبيشوا (25) ، عمي-تيتانا (25) ، أميزادوغا (22) ، سامسو-تيتانا (31). كانت بابل تحت حكم الملوك الخمسة الأوائل فقط الأقوى بين العديد من المدن المتنافسة ، لكن الملك السادس ، حمورابي ، الذي نجح في هزيمة كل المعارضة ، حصل على الحكم المطلق لشمال وجنوب بابل وطرد الغزاة العيلاميين. تشكلت بابل من الآن فصاعدا دولة واحدة وتم لحامها في إمبراطورية واحدة. يبدو أنه كانت هناك أيام عاصفة قبل الانتصار النهائي لحمورابي. عزز الحاكم الثاني عاصمته بتحصينات كبيرة وكان الحاكم الثالث على ما يبدو في خطر من مدعي أصلي أو منافس أجنبي يدعى إيميرو فقط كان الحاكم الرابع ملكًا بالتأكيد بينما أقر حمورابي نفسه في بداية عهده بسيادة عيلام.

تغيرت الحياة في بلاد ما بين النهرين بشكل كبير خلال فترة حمورابي. كانت اللغة السومرية تتراجع عن الاستخدام ، مما أفسح المجال للألسنة السامية في الشرق الأدنى. يبدو أن السومريين أنفسهم قد اختفوا بسبب اختلاطهم بالأجانب. في هذه الحضارة ولد البطريرك إبراهيم ونشأ في مدينة أور القديمة (بالفعل) ، في وقت ما قبل 1700 قبل الميلاد.

كان التغيير الأكثر أهمية في المفهوم والمعرفة التي كان لدى سكان بلاد ما بين النهرين فيما يتعلق بالعالم. جاء التجار إلى بابل من أماكن بعيدة مثل مصر حيث كانت الأيام الرائعة للمملكة الوسطى تنتهي لتوها. من الهند إلى الشرق ، جلب التجار أقمشة قطنية وأعمال ريش متقنة. من الغرب ، كانت جزيرة كريت مؤثثة بفخار جميل وخرز غير عادي ، بينما تم استيراد الصوف الناعم من الأناضول. في الخليج العربي ، كانت جزر البحرين مصدر اللؤلؤ. يُعتقد أن اللازورد تم استيراده من أماكن بعيدة مثل حدود الصين الغربية. لقد بدأ في أن يكون عالمًا دوليًا حقًا مع بابل كمركز له.

احتاجت متطلبات التجارة إلى صقل معايير القياس التي قدمها السومريون ، واستخدم الذهب والفضة بشكل متزايد كمعايير لقياس القيمة. كما تم تطوير أوزان ومقاييس ثابتة لتسهيل التجارة خلال هذه الفترة. الفنون الأدبية والعمارة والنحت. وازدهرت العلوم كلها. في الهندسة والرياضيات ، صاغ البابليون نظريات نُسبت في أوقات لاحقة إلى إقليدس وفيثاغورس. استخدموا الصيغ الجبرية من الدرجة الأولى والثانية ، ووضعوا أسس اللوغاريتمات. تم تطوير الطب والجراحة بشكل كبير ، إلى جانب علم الفلك وعلم التنجيم.

في حين أحب الملوك الآشوريون ملء السجلات المفاخرة لعهودهم بأوصاف مروعة للمعركة والحرب ، مع تقديم أدق تفاصيل حملاتهم العسكرية ، كانت عبقرية بابل ، على العكس من ذلك ، حرب سلام وثقافة وتقدم. إن بناء المعابد ، وتزيين المدن ، وحفر القنوات ، وإنشاء الطرق ، وتأطير القوانين كان مصدر فخر لهم ، وسجلاتهم تتنفس ، أو تؤثر على التنفس ، وكلها مآثر الهدوء والحرب لم تذكر إلا بالمناسبة ، ومن هنا ، حتى في حالة أعظم الفاتحين البابليين ، حمورابي ونبوشودنصر الثاني ، لا توجد سوى معلومات شحيحة عن أعمالهم العسكرية. "حفرت قناة حمورابي ، نعمة الرجال ، التي تجلب مياه الفائض إلى أرض سومر وأكاد. على جانبيها ، جعلت الأرض الصالحة للزراعة الكثير من البذور التي نثرتها عليها. المياه الدائمة قدمت للأرض سومر وأكاد ، أرض سومر وأكاد ، وحدت شعبيهما المنفصلين ، مع البركة والوفرة ، في مساكن سلمية جعلتهم يعيشون "- هذا هو أسلوب حمورابي. في ما يبدو قصيدة على الملك ، نقشت على تمثاله الكلمات: "حمورابي المحارب القوي ، مدمر أعدائه ، هو إعصار المعركة ، يجتاح أرض أعدائه ، لا يعارض أي شيء ، يضع حدا للتمرد ، يكسر المحارب كصورة من الطين ". لا يُعرف الكثير عن خلفاء حمورابي المباشرين ، باستثناء أنهم سادوا الازدهار السلمي ، وازدهرت التجارة ، وبُنيت المعابد.

مع زوال سلالة بابل الأولى ، انتهت الفترة المبكرة لعالم بلاد ما بين النهرين. يكتنف الغموض الأربعمائة عام التالية أو نحو ذلك عندما تحركت مجموعة هندية أوروبية تسمى الكاسيت من مرتفعات جنوب غرب آسيا واحتلت السهل ، وفرضت حكومتها على بابل وآشور في الشمال. استمرت سلالة الكيشين ، التي تبنت بسرعة الكثير من ثقافة ومؤسسات أسلافها ولكنها تركت القليل من السجل الخاص بهم ، حتى عام 1150 قبل الميلاد.

ابتداءً من حوالي 1600 قبل الميلاد ، غزت القبائل الناطقة باللغة الهندية الأوروبية الهند واستقرت القبائل الأخرى في إيران وأوروبا. إحدى هذه المجموعات ، الحثيين ، تحالفت مع الكيشيين ، وهم شعب مجهول الأصول. معا ، احتلوا بابل ودمروها. من المحتمل أن تُعزى نهاية سلالة حمورابي القوية ، بشكل مباشر أو غير مباشر ، إلى الغزو الحثي.

سلالة الأموريين خلفتها سلسلة من أحد عشر ملكًا قد يُشار إليهم أيضًا باسم الأسرة المجهولة ، والتي تلقت عددًا من الأسماء: أورا أزاج ، وأورو-كو ، وشيش-كو. سواء كانت سامية أم لا ، ليس من المؤكد أن سنوات الحكم مذكورة في "قائمة الملك" ، لكنها طويلة بشكل مدهش (60-56-55-50-28 ، إلخ) ، لذلك ليس هناك شك كبير فقط. يلقي على صحة هذه التواريخ ، ولكن وجود هذه السلالة كان موضع شك أو رفض من قبل بعض العلماء. من اللافت للنظر حقًا أن يكون عدد الملوك أحد عشر ، مثل ملوك السلالة الأموريّة ، وأنه لم يكن هناك دليل واضح على وجودهم ، لكن هذه المقدمات بالكاد كانت كافية لإثبات أن وثيقة مبكرة جدًا مثل "قائمة الملك" ارتكب خطأ لا يغتفر بنسب ما يقرب من أربعة قرون من الحكم إلى سلالة كانت في الواقع معاصرة ، وليست متطابقة ، مع الملوك الأموريين. من المؤكد أن أسمائهم محيرة للغاية ، ولكن اقترح أن هذه ليست أسماء شخصية ، بل أسماء أحياء المدينة التي نشأوا منها. إذا كان لهذه السلالة وجود منفصل ، فمن الآمن القول إنهم كانوا حكامًا محليين ، وخلفوا الأموريين دون أي انقطاع في الحياة الوطنية والسياسية. نظرًا للواقع المشكوك فيه لهذه السلالة ، فإن التسلسل الزمني للسلالة السابقة يختلف اختلافًا كبيرًا ومن ثم يظهر ، على سبيل المثال ، أن تاريخ حمورابي ورد في 1772-17 في "قاموس الكتاب المقدس" لهاستينغز ، في حين أن غالبية العلماء في وضعه في أوائل القرن العشرين حوالي عام 2100 قبل الميلاد ، أو قبل ذلك بقليل ولم تكن هناك مؤشرات تريد إظهار أنه سواء كانت "الأسرة المجهولة" وهمية أم لا ، فإن التاريخ الأخير صحيح تقريبًا.

من الصعب أن نرى كيف يمكن للحثيين ، وفقًا للترتيب الطبيعي للأشياء ، أن يكونوا راضين فقط عن الغزو ، ثم يتركون على الفور شعبًا آخر ، الكيشيين ، ليحصدوا مزايا الغزو كله ، ما لم (( ما لم يظهر) ، الحيثيون والكيشيون متطابقون. إن شعبًا مثل الحيثيين ، قادرًا على غزو بابل والإطاحة بالسلالة الحاكمة ، سيكون قادرًا أيضًا على الاحتفاظ بالأراضي المحتلة في أيديهم ، على الأقل لبعض الوقت. علاوة على ذلك ، لم يكن الحيثيون قبائل نهب لن تكتفي بالنهب. الغزو الحثي وإسقاط السلالة الأصلية كان من الطبيعي أن يكون نتيجة لتأسيس الحكم الحثي. ومن ثم لا بد أن بعض الوقت قد انقضى بين نهاية الأسرة الأولى وبداية حكم الأسرة الثالثة على بابل.

تضاءلت قوة الحيثيين بعد ذلك ، ولكن في النصف الأول من القرن الرابع عشر قبل الميلاد ، ظهر الحيثيون مرة أخرى ، وسيطروا على منطقة امتدت من البحر الأبيض المتوسط ​​إلى الخليج الفارسي. يُعزى النجاح العسكري للحثيين إلى احتكارهم لإنتاج الحديد واستخدامهم للعربة. ومع ذلك ، في القرن الثاني عشر قبل الميلاد ، تم تدمير الحيثيين ، ولم تحتل أي قوة عسكرية كبيرة بلاد ما بين النهرين حتى القرن التاسع قبل الميلاد.


الجدول الزمني للعهد القديم

يبدأ الجدول الزمني للعهد القديم في سفر التكوين بقصة الخلق. صراحة لا أحد يعرف متى كان هذا. مثل معظم القضايا الأخرى المرتبطة بالعهد القديم ، فإن تاريخ العهد القديم موضوع نقاش ساخن. من الصعب ، بالتالي ، عند تقديم جدول زمني للعهد القديم التقاط جميع النظريات والتواريخ المختلفة المقدمة لفترات معينة وأشخاص معينين. كل حادثة وشخصية وملك وما إلى ذلك في العهد القديم لها تواريخ متعددة مُحددة لوقت حدوثها. ومع ذلك ، فإن معظم هذه التواريخ تختلف بما لا يزيد عن بضع سنوات إلى عقد من الزمان.

الجدول الزمني للعهد القديم

انقر على الرابط أدناه لعرض الجدول الزمني للعهد القديم.

الخط الزمني للعهد القديم من ابراهيم الى نحميا

يغطي الوقت الممتد من إبراهيم إلى نحميا إلى حد كبير العهد القديم بأكمله. بشكل تقريبي ، فإن الوقت المعني هو 2000 قبل الميلاد - 400 قبل الميلاد ، على الرغم من أن معظم تواريخ العهد القديم هي مواضيع نقاش.

ومع ذلك ، تبرز حادثة واحدة على وجه الخصوص مع تواريخ مختلفة إلى حد كبير ونظريات مختلفة حول كيفية حساب ذلك اليوم. يمكن القول إن خروج بني إسرائيل تحت حكم موسى هو الموضوع الأكثر إثارة للجدل في الجدول الزمني للعهد القديم. كما سنرى ، يوجد معسكرين رئيسيين في هذا النقاش. واحد يدعي تاريخ مرتفع من كاليفورنيا. 1446 ق. المعسكر الثاني يتمسك بموعد منخفض ، كاليفورنيا. 1250 ق، أو على نطاق أوسع في القرن الثالث عشر (1200 ق).

وهكذا فإن الجدول الزمني للعهد القديم الذي يدرسه المرء ويقرأ عنه يتم تحديده في المقام الأول عندما يعتقد هذا المؤلف المعين أن الخروج قد حدث ، من بين عوامل أخرى.يوجد دليل مقنع على تقديم كلتا الحجتين ، على الرغم من أن نص الكتاب المقدس نفسه (على الرغم من أنه غامض في بعض الحالات) يشير في المقام الأول إلى تاريخ قريب (ca.) 1446 ق. علامة استفهام أخرى على الجدول الزمني للعهد القديم هي الفترة الزمنية للبطاركة إبراهيم وإسحاق ويعقوب.

حتى أن بعض النقاد ، مثل هيرشل شانكس ، ينكرون أن السرديات البطريركية كانت تاريخًا حقيقيًا. يدعي شانكس في كتابه ، اسرائيل القديمة, "التاريخ البطريركي يمثل فهم إسرائيل لذاتها حوالي 1000 قبل الميلاد".. بعبارة أخرى ، تم إنشاء التاريخ لشرح كيف وصلت إسرائيل إلى حالتها الحالية في زمن الملك شاول وداود ، كاليفورنيا. 1050-971 ق. كان النظام الملكي تحولا مهما في الجدول الزمني للعهد القديم من الوجود القبلي إلى الوجود كأمة واحدة.

هذه النظرية ، مع ذلك ، بعيدة كل البعد عن اليقين ولديها العديد من المعارضين. صحيح أنه لا توجد أدلة أثرية تشير إلى وجود إبراهيم. ومع ذلك ، يتفق العلماء من جميع أنحاء الطيف على أن هذا ليس سببًا وحيدًا لإنكار وجوده. ملحمة جلجامش (تاريخ النسخ من كاليفورنيا. 2100 ق) يتحدث عن فيضان كارثي بعبارات مشابهة بشكل مذهل مثل نوح. على الرغم من عدم وجود تاريخ معروف لهذه الكارثة ، يتفق العلماء على أنه من المحتمل جدًا حدوثها في الماضي البعيد. وينطبق الشيء نفسه ، في كثير من الحالات ، على إبراهيم وإسحاق ويعقوب.

الخط الزمني للعهد القديم كاليفورنيا. 1446 النزوح والتاريخ المصري

يتيح التاريخ العالي لخروج مصر عام 1446 قبل الميلاد الكثير من الوقت للقضاة. قبل ذلك ، تم اقتراح فترة الهكسوس كوقت محتمل لصعود يوسف إلى السلطة في مصر.

أشار عالم الآثار التوراتي ويليام أولبرايت إلى كيف أن الحركات والعادات الاجتماعية لآباء العهد القديم ، بدءًا من إبراهيم ، اتفقت على نطاق واسع مع العديد من العادات والهجرات الاجتماعية المعروفة (خاصة هجرات الأموريين) في أواخر الألفية الثالثة ، أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد ، أو كاليفورنيا. 2100 - 1900 ق.

كل من أولبرايت و أطلس الكتاب المقدس هولمان موافق كان من المحتمل أن يكون إبراهيم قد عاش في وقت قريب من هذه الهجرات ، أي هجرات الأموريين إلى بلاد ما بين النهرين من الصحراء العربية السورية في الغرب. يبدو أن الكتاب المقدس يشير إلى أن العديد من العائلات الكتابية ربما كانت من أصل أموري.

في الواقع ، فإن أول شخصية محتملة في الجدول الزمني للعهد القديم والتي يمكن تأريخها بأي درجة من اليقين هي إبراهيم ، على الرغم من أن تواريخه تخمينية أيضًا.

ومع ذلك ، هناك تاريخان معروفان على وجه اليقين في كل جدول زمني للعهد القديم. هذه التواريخ هي تدمير مملكة إسرائيل الشمالية على يد الملك الآشوري شلمنصر الخامس 722 ق (وسرجون الثاني بعده) ، وتدمير القدس ومعبد سليمان على يد البابليين تحت حكم الملك نبوخذ نصر في 587/6 ق.

حتى العلماء يختلفون حول عام 587 قبل الميلاد أو 586 قبل الميلاد باعتباره العام المحدد لتدمير القدس. بغض النظر ، يظل هذان التاريخان بمثابة ثوابت على الجدول الزمني للعهد القديم. عدد قليل جدًا من الحالات الأخرى ويمكن للناس المطالبة بذلك.

الخط الزمني للعهد القديم التاريخ قبل ابراهيم

قبل عام 2000 قبل الميلاد ، كانت معرفتنا بحضارات العالم نادرة. أقدم الحضارة المعروفة هي الصوماليون ، ونحن نعرف القليل جدًا عنهم. ومع ذلك ، فإن أسطورة الفيضان لديهم تشبه إلى حد بعيد فيضان الكتاب المقدس في التكوين.

الجدول الزمني للعهد القديم قبل إبراهيم غير مؤكد. تواريخ الطوفان وبرج بابل غير معروفة وربما لن تكون معروفة أبدًا. لكن، تكوين 10: 9-10 يبدو أنه يقدم نظرة ثاقبة لبعض التواريخ النسبية على الجدول الزمني للعهد القديم قبل زمن إبراهيم. قد تقدم التواريخ إطارًا زمنيًا عامًا لسرد برج بابل ونمرود ، المهندس الرئيسي لبابل. هذه الأحداث هي من أقدم الأحداث في التسلسل الزمني للعهد القديم. بعد الطوفان مباشرة نقرأ عن نمرود وبرج بابل. هذا السرد ، بدوره ، يتبعه إبراهيم.

"لقد كان صيادًا جبارًا أمام الرب ، لذلك يُقال:" مثل نمرود ، صياد جبار أمام الرب ". وكانت بداية مملكته بابل واريك وأكاد وكلنة في أرض شنعار.

إن المدن المذكورة في هذا المقطع هي التي قد تقدم لمحة عن العصور القديمة منشأ ووضع الفصل العاشر ضمن فترة نسبية على الجدول الزمني للعهد القديم. كل هذه المدن المذكورة كانت مدن سومرية تقع في جنوب بلاد ما بين النهرين ، حول بغداد الحديثة والكويت والخليج العربي. يُعرف كتاب إريك التوراتي باسم أوروك في الأدب السومري ، كما يُعرف باسم الوركاء عند العرب. أنتج Erech بعضًا من أقدم المباني التي عرفها الإنسان ، والتي يرجع تاريخها إلى كاليفورنيا. 3000 قبل الميلاد.

تكوين 10، إذن ، يمكن وضعها على الجدول الزمني للعهد القديم في وقت ما في الألفية الثالثة قبل الميلاد قبل إبراهيم. ربط بعض العلماء بين سرجون ونمرود. استولى سرجون على إريك من ملك السومريين لوغالزاجسي. أسس مملكة العقاد كاليفورنيا. 2334 - 2279، التواريخ تختلف. ومع ذلك ، كان إريك أكبر من ذلك بكثير. تشير الألواح الطينية إلى جانب المباني المذكورة أعلاه إلى مدينة مزدهرة كاليفورنيا. 3000 قبل الميلاد. تم اكتشاف رأس رخامي بالحجم الطبيعي يعود تاريخه إلى 2800 ق.

كلكامش نفسه كان ملك اريك كاليفورنيا. 2500 ق. تم تكريس إريك لإله السماء آن ، في وقت من الأوقات الإله الأعلى للآلهة السومرية. كان هذا تقريبًا وقت اكتشاف المقابر الملكية في أور ، والمذكورة أدناه. ومن المثير للاهتمام أن ملحمة جلجامش تتحدث أيضًا عن فيضان كارثي في ​​جميع أنحاء العالم ، تم العثور عليه أيضًا في منشأ. بعد الفيضان ، كانت إريك هي الأسرة الثانية التي ظهرت في سومر. الأول كان كيش ، يليه ديانستي من إريك ، وأخيراً سلالة أور (نناقش أدناه). إنه مع سلالة أور الثالثة ، وسقوطها حوالي عام. 2004 ، أن يبدأ الجدول الزمني للعهد القديم بدعوة الله لأبرام لمغادرة أور.

تكوين 10:10 يتحدث عن مبنى نمرود إريك. على الرغم من أننا لا نستطيع الاستنتاج من الدليل عندما كان ذلك ، إلا أننا نعلم أنه كان قبل ذلك 3000 قبل الميلاد. تم اكتشاف معبد An ، إلى جانب المباني الأخرى ، والألواح الطينية ، والأعمال الفنية ، وما إلى ذلك في المدينة التي يرجع تاريخها إلى كاليفورنيا. 3000 قبل الميلاد.

يرتبط إريك أيضًا بالإلهية. يقال إن بوابة ، في الأدب السومري ، كانت موجودة في Erech والتي ستنقل واحدة إلى العالم السفلي. كان الإله السومري دوموزي حاكمها في وقت ما. دوموزي هو الإله تموز المذكور في حزقيال 8:14. من الواضح أن السومريين مرتبطون ارتباطًا وثيقًا بهذا الفصل في منشأ. استنادًا إلى الدليل النصي ، قد نضع هذه الآية على أنها تتحدث عن وقت قبل 3000 قبل الميلاد على الجدول الزمني للعهد القديم.

الخط الزمني للعهد القديم الفترة البطريركية

لا تزال التواريخ التي تحيط بالبطاركة - أبراهام وإسحاق ويعقوب - موضوعات محل تساؤل ومناظرة. تم الاتفاق بشكل عام على حياة أبراهام في كاليفورنيا. 2000 قبل الميلاد. هذا هو التاريخ الذي غادر فيه أوروغواي. وقع العديد من الأحداث في العصر البرونزي.

العصر البرونزي الوسيط (كاليفورنيا. 2200 - 1550 ق) تذكر وثائق مدينة اللايش القديمة. تم اكتشاف مستوطنين يعود تاريخهم إلى العصر البرونزي المبكر (كاليفورنيا. 2900 - 2200 ق) في اللايش. يذكر الكتاب المقدس لايش أولاً في زمن إبراهيم في تكوين 14:14. تم اكتشاف بوابة مدينة في لايش / دان يعود تاريخها إلى كاليفورنيا. 2000 قبل الميلاد. أصبح لايش فيما بعد دان ، من قبيلة دان المهاجرة. سيبني رحبعام هيكلاً على غرار الهيكل الموجود في أورشليم في دان بعد انقسام المملكة إلى قسمين (كاليفورنيا. 922 ق). ستستمر هذه المدينة في كونها مهمة من الناحية الأثرية طوال الجدول الزمني للعهد القديم.

كتاب الوردة لمخططات الكتاب المقدس والخرائط والجداول الزمنية يسرد الفترة البطريركية على أنها تمتد من 2000 - 1500 ق. يتحدث الكتاب المقدس تغطي هذه الفترة الزمنية تكوين ١٥-٣١.

هكذا دعوة إبراهيم من "أور الكلدانيين" يشير إلى بداية محاولتنا لتأريخ الجدول الزمني للعهد القديم. الجملة، "الكلدان"، كان إضافة لاحقة ، ما أطلق عليه لونجمان وديلارد "تحديث نصي" تم إجراؤه بعد صعود الإمبراطورية البابلية.

وضع العلماء التقليديون ، مثل أولبرايت وسبايزر ، إبراهيم على الجدول الزمني للعهد القديم من كاليفورنيا. 2100 - 1900 ق. يضع بعض العلماء ولادة إبراهيم كاليفورنيا. 2166 ق. يضعه آخرون أقل من ذلك بكثير ، كاليفورنيا. 1952 ق.

وبالتالي ، فمن الآمن بشكل عام تقديم الإطار الزمني الممتد من كاليفورنيا. 2200 - 1900 ق كالتاريخ الأكثر ترجيحًا لوجود إبراهيم. يبدو من المنطقي أن نبدأ بمدينة إبراهيم ، أور الكلدانيين.

كانت مدينة أور السومرية مدينة قديمة للغاية. يعود تاريخه إلى منتصف الألفية الثالثة (كاليفورنيا. 2500 ق) ، وتمتلك مقابر ملكية وزقورة من هذا العصر. نحن نعرف الكثير عما كانت ستكون عليه الحياة في زمن إبراهيم من خلال هذه الاكتشافات. كانت مدينة مكرسة لإله القمر نانا ، والتي يذكر الكتاب المقدس أن والد أبرام تارح كان يعبد آلهة أخرى (يشوع ٢٤: ٢).

في نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد كانت أور في سلالتها الثالثة ، آخر سلالة سومرية مهمة. كان Ibbi-sin آخر ملوك الأسرة الثالثة عندما سقطت أور في يد الأموريين والعيلاميين كاليفورنيا. 2004 ق. ومن المثير للاهتمام أن جميع ملوك الأسرة الثالثة كانوا من الساميين.

يؤكد صموئيل نوح كرامر الروابط الوثيقة التي كانت قائمة بين السومريين القدماء والعبرانيين القدماء. أحد الأدلة الرئيسية التي قدمها هو اسم Shem ، والذي يظهره كرامر على أنه اللفظ العبري للكلمة السومرية لسومر. تعود الحضارة السومرية إلى بداية الألفية الثالثة ، كاليفورنيا. 3000 قبل الميلاد، على الرغم من أنه من المحتمل أن يكون أقدم بكثير.

وهكذا فإن الجدول الزمني للعهد القديم الذي يبدأ بإبراهيم سيبدأ بالضرورة في أقرب وقت ممكن كاليفورنيا. 2200 - 1900 ق، هو التاريخ الذي يقدمه معظم العلماء. يشعر الكثيرون أن الغزو الأموري يوفر الخلفية التي ترك إبراهيم عليها أور.

اجتاح الأموريون بلاد ما بين النهرين من الصحاري الغربية وحكموا كاليفورنيا. 2000 - 1800 ق. بعد سقوط أور ، سيطر الأموريون على العديد من المدن في جميع أنحاء شمال وجنوب بلاد ما بين النهرين. يتفق العلماء والمؤرخون على أن هذا كان وقت عدم استقرار نسبي في بلاد ما بين النهرين ، ويرجع الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى الأموريين.

في الواقع ، كما ذكر أعلاه كل من أولبرايت و أطلس هولمان للكتاب المقدس ارتبط إبراهيم بهجرات هؤلاء الأموريين. هذا مغر ، لأنه سيوفر سياقًا وخلفية تاريخية ضد دعوة الله لإبراهيم لمغادرة مسقط رأسه في أور.

لسوء الحظ ، فإن أي محاولة لتكون أكثر دقة هي مجرد تخمين في أحسن الأحوال. يبرز تاريخ واحد على أنه ربما يقدم فكرة عن بداية أكثر دقة للجدول الزمني للعهد القديم. في ذلك الوقت كانت مدينة أور تحت ملكية الأسرة الثالثة. كان الحاكم Ibbi-sin آخر حكام الأسرة الثالثة لأور ، وفي 2004 ق سقطت أور في أيدي مهاجمين من الشرق عرفوا بالأموريين.

كما أكد علم الآثار وجود مقر إقامة إبراهيم التالي ، حاران ، مسقط رأس تارح والد إبراهيم. كانت حاران ، مثل أور ، مدينة مكرسة لإله القمر. توجد المدينة اليوم بنفس الاسم الذي يستخدمه العهد القديم. تحتوي القرى الصغيرة المجاورة على أسماء أقارب إبراهيم وسروج وناهور. لا يجد العلماء صعوبة كبيرة في ربط هذه المدن بأحفاد إبراهيم والرواية التوراتية.

كانوا في الاحتلال أيضًا خلال العصر البرونزي الوسيط. وهكذا ، فإن الأدلة النصية لتحركات إبراهيم في بلاد ما بين النهرين تتفق مع ما أثبت علم الآثار أنه موجود منذ 2200 - 1900 ق.

في كنعان أيضًا ، لم تكن هناك قوة مركزية. عانى كل موقع رئيسي في كنعان تقريبًا من دمار كبير بينهما 2250 - 2000 ق. عانت مصر في نفس الوقت تقريبًا ، على الرغم من أنها لا تزال سائدة في بداية الألفية الثانية (2000 - 1000 ق). سقطت أور كاليفورنيا. في عام 2204 قبل الميلاد ، شهد الشرق الأدنى بأكمله اضطرابات.

كان الحيثيون قوة رئيسية ، لكن مملكتهم امتدت لاحقًا وامتدت من كاليفورنيا. 1600 - 1200 ق. لن يكون حتى كاليفورنيا. 900 قبل الميلاد أن آشور برزت إلى الصدارة. صعد حمورابي إلى السلطة في بابل كاليفورنيا. 1750 ق.م وأسس قانون حمورابي. قانون هذا القانون يشبه بشكل ملحوظ العديد من قوانين موسى.

تم تسجيل إبراهيم أيضًا على أنه سافر كثيرًا عبر كنعان وإلى مصر. بعد وقت قصير من وصوله إلى كنعان ، قادته المجاعة هو وأسرته إلى مصر. وقد ثبت أن هذا أيضًا يتناسب مع حركات العصر البرونزي الوسيط. تم اكتشاف لوحة قبر مصرية قديمة ، تُعرف باسم لوحة قبر بني حسن ، والتي تصور أشخاصًا من فلسطين يسافرون إلى مصر مع بضائع للتجارة. يعود تاريخ هذه اللوحة المقبرة من كاليفورنيا. 1900 ق، ويؤكد الوصف التوراتي لأناس من كنعان يعبرون سيناء إلى مصر. حتى أنه يصور كيف كان شكل الناس وارتداؤهم من هذه الفترة الزمنية ، ربما صورة لما كان سيبدو عليه إبراهيم وشعبه.

وهكذا يمكن وضع الجدول الزمني للعهد القديم بشكل عام كبداية لإبراهيم كاليفورنيا. 2200 - 1900 ق. على الرغم من ذلك ، امتدت مدينة أور إلى أبعد من ذلك في التاريخ. كما ذكر Erech ، أو Uruk ، في تكوين 10:10 كما بناها نمرود. لقد ثبت أن الحضارة السومرية قد تطورت بالفعل حولها 3000 قبل الميلاد، وعلى الأرجح قبل ذلك. هؤلاء كانوا شعبًا قديمًا. يزعم العديد من العلماء ، مثل صموئيل كرامر ، أنهم مرتبطون بالعبرانيين القدماء.

هناك القليل من اليقين أو عدم اليقين بشأن أي تواريخ في جدول زمني للعهد القديم يمكن ذكرها فيما يتعلق بنمرود وتأسيس إريك. من الناحية الزمنية ، في تكوين 11 يتبع إبراهيم قصة برج بابل. توجد تكهنات وتختلف النظريات على نطاق واسع فيما يتعلق بهذه الأحداث. على الرغم من ذلك ، فإن مدينة Erech لا تعود إلى ما بعد كاليفورنيا. 2500 ق. يجب أن نتذكر ذلك منشأ يغطي فترة زمنية شاسعة للغاية حتى بداية سرد إبراهيم في تكوين 11.

بالقرب من العصر البرونزي المتأخر (كاليفورنيا. 1570 ق.م - 1200 ق) تم اكتشاف العديد من الوثائق التي ساعدت في ترسيخ العادات والأعراف الاجتماعية لهذه الفترة من تاريخ كنعان. تم الاتفاق على الكثير من تفسير هذه الوثائق ، ومع ذلك ، فإن بعض العلماء (مثل شانكس) ينكرون أنها تلقي أي ضوء على العادات الاجتماعية للفترة البطريركية. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن تواريخ العصر المبكر والمتوسط ​​والعصر البرونزي تختلف أيضًا. من المؤكد أن هذه الأعمار متداخلة ، ولا يمكن للتواريخ المقدمة سوى تقديم نظرة عامة.

وهكذا ، للأغراض الحالية ، سيبدأ الجدول الزمني للعهد القديم بإبراهيم ، كاليفورنيا. 2200 - 1900 ق. التواريخ التالية هي تخمينية ولا يجب اعتبارها حقيقة مطلقة. يختلف العلماء ، ولكن ليس لسنوات عديدة في معظم الحالات.

الجدول الزمني المحتمل للعهد القديم - البطاركة

2166 ق - تاريخ ميلاد إبراهيم العالي (تاريخ بديل 1952 ق.م.)
1929 ق - يهرب يعقوب إلى حاران
1886 ق - مات اسحق
1884 ق - جوزيف يصبح مسئولاً مصرياً
1876 ​​ق - يعقوب ينقل عائلته إلى مصر

1876 ​​- 1446 ق = إقامة واستعباد الإسرائيليين في مصر. هذا يدعم وجهة نظر القرن الخامس عشر (1400 قبل الميلاد) للخروج.
كاليفورنيا. 1446 ق.م = الخروج

بوضع ولادة إبراهيم في عام 1952 قبل الميلاد ، يبدو الجدول الزمني للعهد القديم على النحو التالي:

الجدول الزمني للعهد القديم - ولادة أبرام كاليفورنيا. 1952

1952 ق - ولادة ابراهيم
1738 ق - يهرب يعقوب إلى حاران
1672 ق - مات اسحق
1670 ق - جوزيف يصبح مسئولاً مصرياً
1662 ق - يعقوب ينقل عائلته إلى مصر

استخدام 430 عامًا كمدة إقامة إسرائيل في مصر (على الرغم من أن هذا أيضًا غامض في الكتاب المقدس)

1662 ق.م - 430 سنة = 1232 ق.م. نزوح

هذا يدعم القرن الثالث عشر (1200 قبل الميلاد) ، أو عرض التاريخ المنخفض للنزوح.
كاليفورنيا. 1232 قبل الميلاد = تاريخ منخفض للنزوح

الخط الزمني للعهد القديم العصر البرونزي المتأخر ، كاليفورنيا. 1600 - 1100 ق

ربما كان العصر البرونزي المتأخر هو الإطار الزمني للنزوح. تاريخان أساسيان موجودان - 1446 قبل الميلاد و 1230 قبل الميلاد. يبدو أن التسلسل الزمني للإنجيل لاقتراح تاريخ كاليفورنيا. 1446 ق.

يطالب العلماء وعلماء الآثار بمراجع خارج الكتاب المقدس من أجل تحديد تاريخ الجدول الزمني للعهد القديم بشكل أكثر دقة. ومع ذلك ، كانت هذه المراجع قليلة ولكنها ذات قيمة في المساعدة على تحديد الجدول الزمني للعهد القديم.

قدمت إحدى هذه المراجع للعلماء والمؤرخين تاريخًا ثابتًا في الجدول الزمني للعهد القديم فيما يتعلق تقريبًا بالوقت الذي أصبحت فيه إسرائيل معروفة باسم إسرائيل لشعوب الشرق الأدنى القديم. حكم الفرعون المصري مرنبتاح مصر كاليفورنيا. 1237 / 6-1223 ق.

يتفاخر مرنبتاح بحملاته في كنعان على لوح يعود تاريخه إلى كاليفورنيا. 1230 ق. يتحدث مرنبتاح على هذه الشاهدة عن شن حرب ضد إسرائيل وإخضاعها. إنه أول ذكر غير كتابي لكلمة إسرائيل حتى الآن مكتشف ، وأول إشارة إلى بني إسرائيل خارج العهد القديم. وبالتالي ، ضمنيًا ، في زمن مرنبتاح ، كانت هناك مجموعة من الأشخاص المعترف بهم باسم "إسرائيل" موجودة في بلد التلال في كنعان.

وهكذا يمكننا أن نضع على وجه اليقين في الجدول الزمني للعهد القديم تاريخ كاليفورنيا. 1230 ق كعلم يقين أن إسرائيل كانت في أرض الموعد. قد تشير حقيقة الإشارة إليهم على أنهم شعب يُدعى إسرائيل إلى أنهم قد استقروا في المنطقة لفترة غير محددة من الوقت ، وهي فترة كافية لإثبات وجودهم والاعتراف بهم.

السؤال الذي يطرح نفسه ، إذن ، في أي نقطة في الجدول الزمني للعهد القديم غادروا مصر واستقروا في كنعان. كما نوقش أعلاه ، يهيمن مساران فكريان على حجة خروج القرن الخامس عشر قبل الميلاد ونزوح القرن الثالث عشر قبل الميلاد. توفر شاهدة مرنبتاح تاريخًا نهائيًا للخروج الجماعي ، حيث كان يجب أن يكون قد حدث قبل ذكر إسرائيل كمسكن في بلد التل كاليفورنيا. 1230 ق.

نظرًا لأن إسرائيل أمضت أربعين عامًا تتجول في الصحراء ، كان يجب أن يحدث الخروج من قبل كاليفورنيا. 1270 من أجل أن تكون هناك مجموعة تسمى إسرائيل في بلد التلال. يسمح هذا التاريخ بحدوث خروج جماعي في القرن الثالث عشر قبل الميلاد في الجدول الزمني للعهد القديم ، ومع ذلك لا يسمح إلا بالقليل جدًا من الوقت للاستيلاء الفعلي على الأرض وفترة القضاة. يدعي العلماء أن فترة 300-400 سنة انقضت في كتاب القضاة OT. تقترب Zodhiates من فترة 350 عامًا يتم تغطيتها في القضاة. من الواضح أن هذا يجعل الخروج من القرن الثالث عشر قبل الميلاد أمرًا مستبعدًا ، على الرغم من أن المشكلة لم تحل بعد.

بواسطة 1550 ق صعدت الأسرة الثامنة عشر في مصر إلى السلطة. صعد الفرعون المصري أحمس إلى السلطة وطرد الساميين الهكسوس في 1570 ق (القرن السادس عشر). العديد من أنصار أ كاليفورنيا. 1446 ق (القرن الخامس عشر) ادعى النزوح أن أحمس كان الفرعون "الذي لم يعرف يوسف". ومع ذلك ، فإن ما لا يمكن فكه هو إجمالي الوقت الذي أمضاه الإسرائيليون في العبودية في مصر. إذا نزل يعقوب مع أهله كاليفورنيا. 1870 ق، ثم سكنوا بأمان وازدهروا لبعض الوقت.

لكن الكتاب المقدس يوضح أنهم استُعبدوا في النهاية. يقدم الكتاب المقدس أدلة حول وقت حدوث ذلك ، أو بشكل أكثر تحديدًا وقت حدوث الخروج. كان الخروج بالطبع نتيجة انتفاضة إسرائيل ضد عبودية واضطهاد مصر. ومع ذلك ، يختلف الكتاب المقدس من حيث المدة الدقيقة التي قضاها العبرانيون في مصر.

أعطى الله دليلين رائعين لإبراهيم في تكوين 15:13 ، 16 مما قد يساعد في وضعها على جدول زمني للعهد القديم. تنص الآية الثالثة عشرة على ما يلي:

وقال الله لابرام اعلم يقينا ان نسلك سيكونون غرباء في ارض ليست لهم حيث سيتم استعبادهم واضطهادهم اربعمائة سنة.

"ثم في الجيل الرابع يعودون إلى هنا ، لأن إثم الأموريين لم يكتمل بعد."

يتنبأ الله لأبرام بما سيحدث لنسله ، بينما يقدم في نفس الوقت نظرة ثاقبة حول موعد حدوث ذلك. كان الأموريون واحدًا من سبع دول في كنعان (Zodhiates ، NASB العبرية واليونانية Key Study Bible). كما هو مذكور أعلاه ، كانوا مسؤولين عن الاضطرابات في بلاد ما بين النهرين (الجدول الزمني للعهد القديم حوالي 2000 قبل الميلاد) ، ثم أسسوا مملكتهم كاليفورنيا. 1600 ق في كنعان وسوريا.

كانوا شعبًا دنسًا وأشرارًا ووثنيًا. لقد ثبت أنهم مارسوا التضحية البشرية ، وربما تضحية الأطفال. كانوا محاربين شرسين وأشخاص ذوي مكانة كبيرة وحجم كبير. وتصورهم النقوش القديمة بطول أشجار البلوط.

عندما احتلوا بلاد ما بين النهرين حوالي عام 2000 قبل الميلاد ، عادوا في النهاية غربًا إلى كنعان. بواسطة 1600 ق كان العموريون راسخين وكانوا القوة المهيمنة في كنعان وسوريا. وفقًا لرسالة الله لإبراهيم ، كان شعبه يسكن في أرض غريبة حتى ينال الأموريون عقابهم العادل والله.

يجب أن تكون هذه العقوبة قد حدثت كاليفورنيا. 1200 ق، فهذه هي الفترة الزمنية التقريبية لانهيار الأموريين. وصول الفلسطينيين ح. 1150 قبل الميلاد يتزامن مع تراجع الاموريين في كنعان. يشير الفلسطينيون أيضًا إلى فترة زمنية محددة في الجدول الزمني للعهد القديم.

لو 1200 ق تعتبر نهاية النفوذ الأموري ، ثم تمتد مملكتهم كاليفورنيا. 1600 - 1200 ق، ربما الأربعمائة سنة المذكورة في تكوين 15. كان من الممكن أن يسمح كنعان الذي تم إضعافه لفرعون مرنبتاح بحملة ناجحة في المنطقة ، كما يشهد على ذلك شاهدة مرنبتاح.

لا ينبغي أن يؤخذ هذا على أنه يعني أن إسرائيل كانت في مصر من على وجه التحديد 1600 - 1200 ق بل بالأحرى لفترات هذه الفترة على الأقل. يبدو أن الله أبعد شعبه عن الأموريين. ربما دعا أبرام من أور في نفس الوقت الذي غزا فيه الأموريون المدينة ، كاليفورنيا. 2004 ق. والآن يحفظ الله شعبه في مصر (وربما تائهين في البرية) خلال فترة سيطرة الأموريين في كنعان وسوريا ، كاليفورنيا. 1600 - 1200 ق.

ومع ذلك ، فقد أشار النقاد في تكوين 15:13 ، 16 كدليل على أن الجدول الزمني للعهد القديم غير واضح بشأن الخروج. يجادلون بأن هذا المقطع يتعارض مع ما يقال فيه خروج 12: 40-41.

"وكان الوقت الذي عاش فيه بنو إسرائيل في مصر أربع مئة وثلاثين سنة. وكان في نهاية الأربع مئة والثلاثين سنة ، إلى ذلك اليوم نفسه ، أن جميع جيوش الرب خرجت من هناك. ارض مصر ".

التناقض الواضح هو المدة التي قضاها في مصر (400 سنة مقابل 430 سنة). جادل علماء الكتاب المقدس أيضًا حول طول جيل الكتاب المقدس. لقد وضع البعض جيلًا عند 40 عامًا ، والبعض الآخر في 25 إلى 30 عامًا. إن نظرة المرء إلى جيل ما تغير أيضًا الجدول الزمني للعهد القديم بشكل كبير بالنسبة للخروج. Spiros Zodhiates ، Th.D. ، هذا ما يقوله عن المقطعين في منشأ و نزوح.

400 سنة هي رقم مستدير. لا يوجد تعارض مع 430 سنة مذكورة في السابق. 12:40 ، 41. يجب أن تُفهم الأجيال الأربعة من إقامتهم على أنها أربعة أعمار. مائة عام كان تقديرًا متحفظًا لمدى الحياة في العصر الأبوي. وستُعطى فترة إقامتهم في مصر للأموريين ، الذين كانوا يمتلكون كنعان في ذلك الوقت ".

يزعم بعض النقاد أن الأعمار في العهد القديم هي دليل كافٍ لتجاهل ذلك. سيشير علماء آخرون أيضًا إلى حقيقة أن يوسيفوس يقول في كتابه تحف قديمه كانوا في مصر 215 سنة فقط (Antiq. 14.2). مصدر رباني قديم ، Seder Olam 3.2.1 تحديث، تنص على أن الإسرائيليين سكنوا في مصر لمدة 200 عام فقط.

يأتي أوضح دليل على تاريخ الخروج من الملوك الأول 6: 1. هذه هي الحجة الرئيسية لتاريخ القرن الخامس عشر قبل الميلاد لموسى والخروج.

"وكان في السنة الرابعة والثمانين بعد خروج بنو إسرائيل من أرض مصر ، في السنة الرابعة لملك سليمان على إسرائيل ، في شهر زيف ، وهو الشهر الثاني ، أنه بدأ ابنوا بيت الرب.

اعتلى سليمان العرش قبل وفاة أبيه داود في 970 ق. كانت السنة الملكية الرابعة لسليمان في معظم الجداول الزمنية للعهد القديم 966 ق. في عام 966 قبل الميلاد بدأ سليمان ببناء الهيكل الأول. كان هذا وقتًا مهمًا للغاية في تاريخ إسرائيل.

المؤرخ المسؤول عن كتابة هذه الآية يتعلق بحدث مهم آخر في تاريخ إسرائيل ، وهو الخروج. يدعي أنه كان قبل 480 عامًا عندما غادرت إسرائيل مصر حتى بدأ سليمان في بناء الهيكل.

تضع هذه الآية الخروج على الجدول الزمني للعهد القديم في 1446 ق، بعد قرن من طرد الهكسوس الساميين من مصر. هذا يضع يعقوب وعائلته ينزلون إلى مصر حوالي 1876 - 1836 ق. إذا تجول الإسرائيليون لمدة أربعين عامًا كما يصف الكتاب المقدس ، لكان الفتح قد بدأ 1400 ق.

خذ هذا التاريخ وقم بتحريكه باستخدام Merneptah Stele ، كاليفورنيا. عام 1230 قبل الميلاد ، وأكثر من قرن ونصف تم منح الإسرائيليين للاستقرار في الأرض ، وبحلول هذا الوقت أصبحوا معروفين باسم بني إسرائيل ، على الرغم من كونهم اتحادًا فضفاضًا للقبائل. يتفق العلماء على أن الفتح لم يكن حربًا خاطفة بسرعة البرق لأرض كنعان. بدلا من ذلك ، انتشر على مدار عدد من السنوات. يتفق معظم العلماء على كتاب القضاة يغطي ما يقرب من 350 سنة. كتاب جوشوا يجعل الأمر واضحًا أن إسرائيل لم تغزو الأرض بالكامل.

يبدو أن الكتاب المقدس يؤكد الفتح كاليفورنيا. 1400 ق قضاة 11:26. في هذا المقطع ، يتجادل القاضي يفتاح مع ملك موآب. زعم موآب خطأ أن إسرائيل أخذت أرضهم. ومع ذلك ، يشير يفتاح بشكل صحيح إلى أن شعبه موجود في كنعان وشرق الأردن منذ ثلاثمائة عام ويتساءل لماذا يسعى الملك الآن للحصول على الأرض.

"بينما كان إسرائيل يسكنون في حشبون وقراها وعروعير وقراها وفي جميع المدن التي على ضفة أرنون ، ثلاثمائة سنة ، لماذا لم تستردهم في ذلك الوقت؟"

سيف الفلستين ناو من النوع الثاني. قطع هذا السلاح طريقه عبر العصر الحديدي. امتلك الفلستين التفوق التكنولوجي في استخدامهم للحديد ، كما يشير الكتاب المقدس بشكل صحيح.

يشير لونجمان وديلارد في كتابهما ، مقدمة للعهد القديم، أن "دراسة دقيقة للإشعارات الزمنية في سفر القضاة" يضع يفتاح في كاليفورنيا. 1150 - 1100 ق. في الرواية التوراتية ، يتبع شمشون يفتاح. أعداء شمشون الرئيسيون هم الفلسطينيون ، وقد أظهر التاريخ أنهم وصلوا إلى كنعان كاليفورنيا. 1200 - 1100 ق. كما هو مذكور أعلاه ، فإن ظهور الفلسطينيين يمثل فترة محددة في الجدول الزمني للعهد القديم.

يؤكد يفتاح أن إسرائيل عاشوا في الأرض لمدة ثلاثمائة عام ، ودخلوا أرض كنعان حوالي 1450 - 1400 ق. وايضا اعداؤه في موآب لا الفلسطينيين. غزو ​​كاليفورنيا. 1400 قبل الميلاد تتلاءم بشكل جيد مع خروج 1446 قبل الميلاد.

وهكذا يبدو أن العصر البرونزي المتأخر على الجدول الزمني للعهد القديم كان وقت الخروج والغزو وفترة القضاة. عادة ما يتم تخصيص أي مكان من 350 إلى أكثر من 400 سنة للقضاة. بدأت الملكية في إسرائيل مع شاول ، الذي يشعر العديد من العلماء أنه تم مسحه في كاليفورنيا. 1050 ق. وهكذا فإن التسلسل الزمني الكتابي للخروج في عام 1446 قبل الميلاد ، غزو كاليفورنيا. 1400 قبل الميلاد ، فترة قضاة كاليفورنيا. 1400 - 1050 قبل الميلاد ، يتناسب مع Merneptah Stele الذي يحدد إسرائيل ca. 1230 كما هو موجود بالفعل في كنعان.

الجدول الزمني للعهد القديم

1446 ق - موسى يقود إسرائيل للخروج من مصر
1406 ق - معركة أريحا والفتح
كاليفورنيا. 1230 ق - شاهدة مرنبتاح

كاليفورنيا. 1400 - 1100 ق = فترة الاوغديس

كاليفورنيا. 1050 - مسح الملك شاول

يسارع المشككون إلى الإشارة إلى الاكتشافات الأثرية الأخرى التي تضفي مصداقية على نزوح جماعي في القرن الثالث عشر قبل الميلاد. هذا يغير بشكل كبير الجدول الزمني للعهد القديم من خلال تقليص فترة الفتح والقضاة. يرتكز جوهر هذه الحجة على عاملين أساسيين. إحداها هي مدن مخازن فيثوم ورعمسيس الكتاب المقدس يصور العبيد العبرانيين كمبنيين في خروج 1:11.

يظهر علم الآثار أنه لم يتم احتلال أي من الموقعين في القرن الخامس عشر. تم تحديد المدن من قبل العديد من مدن تانيس والمسخوتة ، التي بناها رمسيس الثاني كاليفورنيا. 1290 - 1222 ق. هذا من شأنه أن يؤيد هجرة جماعية في القرن الثالث عشر. جزء رئيسي آخر من هذه الحجة هو المواقع في كنعان. أظهر علم الآثار دمارًا واسعًا في جميع أنحاء كنعان التي يعود تاريخها إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد ، في حين أن القرنين الخامس عشر والرابع عشر يفتقران إلى مثل هذه الأدلة لدعم غزو يشوع. يحدد هذا الخط الفكري الجدول الزمني للعهد القديم للأدلة الأثرية.

يقدم النقاد حججًا مضادة ، بالطبع ، ضد كلا الاكتشافات الأثرية. وقد نظر البعض إلى موقع قنطار على أنه بي رمسى وتل الرتيبة أو هليوبوليس على أنها بيثوم. سيسمح كلا الموقعين بالخروج الجماعي من القرن الخامس عشر قبل الميلاد. ج.

جادل بيمسون لإمكانية هذين الموقعين. جادل بيمسون أيضًا بأن طبقة الدمار التي تعود إلى القرن الثالث عشر يمكن أن تنتمي بسهولة إلى فترة القضاة. في القرن الرابع عشر قبل الميلاد ، كانت رسائل العمارنة المكتوبة إلى إخناتون تصور أيضًا كنعان في حالة من الاضطراب. في الجدول الزمني للعهد القديم يمكن أن يتناسب هذا مع الفتح أو فترة القضاة.

ولايات بيمسون التي عيّنت سابقًا طبقات التدمير التي تعود إلى القرن السادس عشر (1500) قبل الميلاد في كنعان ، والتي يُعتقد عمومًا أنها نتيجة الهكسوس ، يمكن أن تعود في الواقع إلى القرن الخامس عشر (1400) قبل الميلاد. وهذا بالطبع سيسمح بغزو في وقت ما في القرن الخامس عشر قبل الميلاد. مزيد من الإخطار بالدمار (رسائل العمارنة طبقات القرن الثالث عشر) كانت نتيجة كل من الفتح والفترة غير المستقرة للقضاة.

بغض النظر ، فإن العصر البرونزي المتأخر هو فترة زمنية مهمة في الجدول الزمني للعهد القديم. من الناحية النصية ، فإن الميل نحو نزوح جماعي في القرن الخامس عشر قبل الميلاد. حوالي 1200 قبل الميلاد تم تقديم الحضارة إلى الحديد ، وبالتالي بدء العصر الحديدي. خلال هذا الوقت وصل الفلسطينيون وأصبحوا يشكلون تهديدًا كبيرًا لوجود إسرائيل. تثبت شاهدة مرنبتاح تاريخًا محددًا في الجدول الزمني للعهد القديم. تأسست إسرائيل بالفعل في بلد التل ، كما يصور العهد القديم بدقة ، في القرن الثالث عشر.

وهكذا فإن وصول الفلسطينيين سيقود إلى خطر جديد على العبرانيين القدماء. كان العصر الحديدي المبكر وقتًا انتقاليًا ليس فقط للحضارة ، ولكن لإسرائيل أيضًا. بحلول عام 1100 قبل الميلاد ، قامت الممالك الآرامية في الشمال في صوبة ودمشق وحماة وبيت رحوب. شكلت غزة وأشدود وعقرون وجت وعسقلان البنتابوليس الفلسطيني على الساحل.

من عند كاليفورنيا. 1200 - 900 ق لم تتدخل أي قوة أجنبية في بلاد الشام ، تاركة ممالك الدولة المدينة للقتال فيما بينها. وجدت إسرائيل نفسها مندفعة إلى بلد التل وهددت في اتجاهات متعددة. سيشهد القسم التالي من الجدول الزمني للعهد القديم انتقال إسرائيل من الوجود القبلي إلى نظام ملكي موحد في محاولة لدرء التهديدات الخارجية.


شاهد الفيديو: Overcome Greed and Take Your Portion by Faith and Obedience!Bible Quotes on Greed (ديسمبر 2021).