بودكاست التاريخ

هذا اليوم في التاريخ: 11/24/1859 - أصل الأنواع لداروين

هذا اليوم في التاريخ: 11/24/1859 - أصل الأنواع لداروين

اكتشف ما حدث في التاريخ في 24 نوفمبر من خلال مشاهدة فيديو This Day in History. في 24 نوفمبر 1947 ، اتُهم الكتاب والمخرجون بعدم الإدلاء بشهاداتهم أمام لجنة مجلس النواب للأنشطة غير الأمريكية. في 24 نوفمبر 1963 ، أطلق مالك ملهى دالاس الليلي جاك روبي النار على لي هارفي أوزوالد على شاشة التلفزيون العام. توفي أوزوالد متأثرا بجراحه. في 24 نوفمبر 1971 ، قام الخاطف د. هبط كوبر بالمظلة من طائرة ومعه 200 ألف دولار من أموال الفدية ولم يره أحد مرة أخرى. أخيرًا ، في 24 نوفمبر 1859 ، نشر تشارلز داروين كتابه أصل الأنواع. لم يستخدم كلمة التطور ، لكنه قال إن الإنسان والقرد يشتركان في سلف مشترك. قيل أنه زنديق ، لكن نظريته كانت سليمة علميًا.


هناك عظمة في هذه النظرة للحياةالجملة الختامية لتشارلز داروينزحول أصل الأنواع

سأقدم دليلاً على حماستي: ذات يوم في تمزيق بعض اللحاء القديم ، رأيت خنفساء نادرتين وصادرت واحدة في كل يد ، ثم رأيت نوعًا ثالثًا وجديدًا ، لم أستطع تحمل خسارته ، لذلك فغرمت تلك التي أمسكتها في يدي اليمنى في فمي ، ولكن للأسف أخرجت بعض السوائل شديدة النفاذية ، مما أحرق لساني ، فأجبرت على بصق الخنفساء التي ضاعت ، وكذلك السائل الثالث ".

ومع ذلك ، فإن اقتباس داروين المفضل لدينا هو اقتباس مهم للغاية يمكن العثور عليه في رسالة سرية بتاريخ 11 يناير 1844 إلى زميل عالِم يُدعى جوزيف هوكر.
في هذه الرسالة ، كتب داروين ، متحدثًا عن الطريقة التي قضى بها وقته بعد رحلته على متن HMS Beagle ، ما يلي: -


24 نوفمبر 1859 & # 8211 تشارلز داروين ينشر عن أصل الأنواع

مثل الكثير من قبل جاليليو جاليلي ، قام عالم الأحياء البريطاني تشارلز داروين بقلب قرون من التفكير عندما نشر نظرياته في أصل الأنواع في 24 نوفمبر 1859. بإعادة توجيه الأفكار التي سمحت بالتطور التدريجي للاختلافات المهمة بين الحيوانات على مدى مئات عبر الأجيال ، ابتكر علم الأحياء التطورية وأثار عاصفة من الجدل مع الكنيسة المسيحية.

على الرغم من أن إمكانية إجراء نوع من العمليات للخصائص المميزة بين الأنواع قد تم إعادة توجيهها من قبل ، إلا أن أيا من المنظرين الأوائل لم يتمكن من إنشاء سجل شامل للملاحظة والتجريب كما فعل داروين. باستخدام ملاحظاته الخاصة من رحلاته على متن سفينة HMS Beagle خلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر بالتزامن مع التجارب والمراسلات مع علماء آخرين ، ابتكر داروين شيئًا أكثر من مجرد كتاب مدرسي جاف & # 8212 On the Origin of the Species يستهدف بشكل خاص الشخص العادي .

بدمج سلسلة من الحقائق الأساسية (الغذاء محدود والحيوانات تتنافس من أجله) والاستنتاجات (يجب أن تقاتل الأنواع لتستمر) ، رأى داروين أن الحيوانات ستستمر في الوجود بناءً على قدرتها على البقاء والتكاثر. عندما يقول فرد معين من أي نوع & # 8212 ، فإن الكلب & # 8212 لديه سمات مواتية لحياة طويلة ، فمن المرجح أن يكون لديه فرصة أكبر لإنجاب ذرية ، وبالتالي ، نقل سماته للتأثير على الأنواع مثل ككل. هذا هو الانتقاء الطبيعي باختصار ، أساس نظرية داروين.

كانت مشكلة داروين ، عندما نُشر كتابه في 24 نوفمبر 1859 ، هي أن مفاهيمه طارت في وجه التفسير الحرفي للكتاب المقدس كتاريخ. أخذ المسيحيون البروتستانت ينظرون إلى نصهم المقدس على أنه سرد فوري لأحداث الخليقة. بناءً على وجهة النظر هذه ، بدا مقدار الوقت الهائل الذي اقترحه داروين لهذه التغييرات مستحيلاً & # 8212 أطول بكثير من 6000 عام التي اقترحتها كنيسة إنجلترا منذ أن قال الله ، "ليكن نور".

أطلق العمل سيلاً من النقد ، وإن كان في الغالب على أسس شخصية بدلاً من النقد العلمي. كان الغضب محترمًا كباحث ، وكان له صدى أكبر لدى أولئك الذين مثل لهم داروين تحديًا للمعتقدات الدينية الراسخة. بغض النظر عن التأثير على حياته الاجتماعية والإدراك الشعبي ، أثار عمل داروين جدلًا جادًا حول التغيير التدريجي للأنواع إلى الواجهة. مرتبطًا بالظواهر الثقافية بالإضافة إلى البحث العلمي ، أصبح اسمه مرتبطًا بالعديد من الأفكار مثل الداروينية.

من خلال طرح أسئلة مدروسة حول التطور ، كان في أصل الأنواع تأثير ثانوي في إضفاء الشرعية على انقسام العلم إلى نظام علماني. توماس هنري هكسلي ، عالم التشريح في نفس الوقت مع داروين ، دافع عن الأفكار المقدمة في الكتاب لمجرد أنه سيتطلب اختبارات صارمة خارج حدود الكنيسة. (جادل هكسلي مع بعض مبادئ داروين ، متسائلاً بصوت عالٍ عما إذا كانت الأفكار يمكن أن تدعم إنشاء خطوط وراثية جديدة من نوع واحد.)

على الرغم من أن داروين توقف عن طرح الوسائل التي تطور بها البشر في الإصدارات الستة من الكتاب المطبوع قبل وفاته في عام 1882 ، فقد أصبحت النقطة الأساسية في الجدل بالنسبة لعلماء اللاهوت. في حجة استمرت ، في بعض النواحي ، حتى يومنا هذا ، أدت إزالة التأثير الإلهي على الخلق & # 8212 أو حتى الإدراك بأن الناس بالكاد يختلفون عن الحيوانات & # 8212 ، دفع الأصوليين إلى شجب النظرية باعتبارها معارضة لله نفسه. ذكرت الكنيسة الكاثوليكية ، التي كتبت بعد قرن تقريبًا ، أن مفاهيم داروين كانت ضد التعاليم المقدسة مؤخرًا في عام 1950.

بغض النظر عن الرأي الشخصي ، يمكن أن يكون هناك القليل من الحجة القائلة بأن كتاب "أصل الأنواع" قد فعل الكثير لتطوير علم الأحياء ، حتى مع تنقيح بعض مواقف داروين منذ ذلك الحين إلى أفكار أكثر اكتمالًا مع تقدم العلم.

1429 & # 8211 تم إبعاد جان دارك عند حصار لا شاريتيه

1632 & # 8211 ولادة الفيلسوف الهولندي باروخ سبينوزا

1835 & # 8211 تم إنشاء تكساس رينجرز ، وهي قوة شرطة خاصة مركبة ، من قبل حكومة المقاطعة

1944 & # 8211 أول غارة قصف على طوكيو من الجزر التي استولت عليها البحرية الأمريكية

1963 & # 8211 قتل لي هارفي أوزوالد على يد جاك روبي في قبو قسم شرطة دالاس


هذا اليوم في التاريخ: 24/11/1859 - أصل الأنواع لداروين - التاريخ

وهذا ما حدث.

ماركوس أوريليوس: من المضحك كيف أن أي شخص لا يتفق معها لا يمكنه أبدًا أن يشير إلى الجزء الذي يختلف معه.

والأكثر إضحاكًا بالنسبة لي هو أنه حتى يومنا هذا ، ما زال "مؤيدو cdesign" يهاجمون داروين كما لو كان قائدًا دينيًا و حول أصل الأنواع كما لو كان نصًا دينيًا مكشوفًا ، وإذا تمكنوا من هزيمتهم ، فيجب على علم الأحياء أن يعود إلى ما كان عليه في عام 1859.

"حسنًا ، اعترف داروين بأنه لا يستطيع معرفة كيف يمكن أن تتطور العين وأنه كان عنصريًا ولم يكن يعرف المعلومات المخزنة في الحمض النووي وعلى أي حال فقد تراجع على فراش الموت ، وبالتالي فإن التطور خاطئ."


تعرف على نظريات التطور لتشارلز داروين وعمله الشهير "أصل الأنواع"

تشارلز داروين، (من مواليد 12 فبراير 1809 ، شروزبري ، شروبشاير ، المهندس - توفي في 19 أبريل 1882 ، داون ، كنت) ، عالم طبيعي بريطاني. حفيد إيراسموس داروين ويوشيا ويدجوود ، درس الطب في جامعة إدنبرة وعلم الأحياء في كامبريدج. تمت التوصية به كطبيب طبيعي في HMS بيجل، والتي كانت ملتزمة برحلة استكشافية علمية طويلة إلى أمريكا الجنوبية والبحار الجنوبية (1831-1836). أسفرت اكتشافاته في علم الحيوان والجيولوجيا أثناء رحلته عن العديد من المنشورات المهمة وشكلت أساس نظرياته عن التطور. من خلال رؤية التنافس بين الأفراد من نوع واحد ، أدرك أنه داخل السكان المحليين ، قد يكون لدى الطائر الفردي ، على سبيل المثال ، مع منقار أكثر حدة ، فرصة أفضل للبقاء والتكاثر ، وأنه إذا تم نقل هذه السمات إلى الأجيال الجديدة ، تكون سائدة في السكان في المستقبل. لقد رأى هذا الانتقاء الطبيعي باعتباره الآلية التي من خلالها تم نقل الاختلافات المفيدة إلى الأجيال اللاحقة واختفت الصفات الأقل فائدة تدريجيًا. عمل على نظريته لأكثر من 20 عامًا قبل نشرها في كتابه الشهير حول أصل الأنواع عن طريق الانتقاء الطبيعي (1859). ازداد الطلب على الكتاب على الفور ، وسرعان ما تم قبول نظرية داروين المثيرة للجدل في معظم الأوساط العلمية ، وجاءت معظم المعارضة من القادة الدينيين. على الرغم من تعديل أفكار داروين بالتطورات اللاحقة في علم الوراثة وعلم الأحياء الجزيئي ، إلا أن عمله لا يزال مركزيًا لنظرية التطور الحديثة. وشملت أعماله العديدة الهامة الأخرى التباين في الحيوانات والنباتات تحت التدجين (1868) و نزول الإنسان ... (1871). تم دفنه في كنيسة وستمنستر. أنظر أيضا الداروينية.


داروين حول أصل الأنواع تم نشره اليوم في عام 1859


"أهم كتاب منفرد في العلم" - بيرن ديبنر ، دعاة العلوم 

قبل مائة وخمسين عامًا ، في نوفمبر 1859 ، تشارلز داروين حول أصل الأنواع تم نشره.
تم بيع 1250 نسخة من تلك الطبعة الأولى في يوم واحد. من الغريب أن التاريخ الدقيق ليس واضحًا تمامًا: يوميات داروين تقول إن الكتاب عُرض للبيع في 24 نوفمبر ، لكن سجلات الناشر تقول أنه كان يوم 22 نوفمبر. (صدرت الطبعة الثانية المكونة من 3000 نسخة بعد شهر ونصف فقط. 7 يناير 1860.)
بغض النظر عن تاريخ ميلاده ، فقد انتشر الكتاب في العالمين العلمي والشعبي على حدٍ سواء. لم تكن نظرية التطور جديدة حتى في زمن داروين ، لكنه حدد القوى الطبيعية المؤثرة على أنواع النباتات والحيوانات (على سبيل المثال ، العزلة الجغرافية والانتقاء الجنسي) التي نتجت ، على مدى فترات زمنية هائلة من الزمن الجيولوجي ، في أنواع جديدة.

كانت الفكرة مثيرة للجدل إلى حد كبير ، واعتبرها الكثيرون أنها تتحدى تعاليم الكتاب المقدس حول خلق العالم وحتى وجود الله. على الرغم من رفض الحرفيين المسيحيين حتى يومنا هذا ، فإن الأدلة العلمية على الانتقاء الطبيعي لا تقبل الجدل وتنمو بالفعل من خلال الدراسات الجينية الحديثة وغيرها من الدراسات البيولوجية.
حول أصل الأنواع تم نشره في أكثر من 250 طبعة باللغة الإنجليزية وتم ترجمته إلى 29 لغة أخرى على الأقل - من الأرمينية إلى الصينية واليونانية والهندية والتركية.
تحتوي المكتبات على أكثر من 30 إصدارًا مختلفًا من الكتاب ، بما في ذلك أول طبعتين في لندن ، والتي سيتم عرضها بالتناوب في معرضنا إرث داروين ، في المتحف الوطني للتاريخ الطبيعي حتى 12 سبتمبر 2010. يمكن مشاهدة صور إضافية لحالة المعروض على صفحة المكتبات على فليكر.—Leslie Overstreet ، صور Liz O & # 39Brien


English IV B - & quotO On The Origin of Species & quot +

أما إذا امتنع عن التحرش بالآخرين فيما يخصهم ، واكتفى بالتصرف بميله وحكمه في الأمور التي تخصه ، ونفس الأسباب التي تدل على أن الرأي يجب أن يكون حرا ، فثبت أيضا أنه ينبغي السماح له دون مضايقة ، لتنفيذ آرائه موضع التنفيذ على نفقته الخاصة. (من & quotOn Liberty: On الفردية ، كأحد عناصر الرفاهية & quot الفصل 3 ، القسم 1)

"هي سيدة شابة ،" قالت السيدة كوستيلو ، "من لديه علاقة حميمة مع ساعي والدتها. & quot (Daisy Miller: A Study part 1، p. 11)

1831-1836 - رحلات على متن بيجل

يوليو 1837 - بدأ أول دفتر ملاحظات ، & quot؛ تحويل الأنواع & quot

يوليو 1838 - اقرأ مقالاً عن السكان واقتبس بقلم توماس مالتوس

مايو 1842 - مخطط نظرية من خمسة وثلاثين صفحة

مايو 1844 - 231 صفحة مقال نظري

مايو 1856 - بدأ العمل المكون من خمسة مجلدات في نظرية الأنواع

يونيو 1858 - تلقى ورقة والاس عن نظرية التطور

٢٤ نوفمبر ١٨٥٩ - نُشر الأصل وبيعت جميع النسخ البالغ عددها ١٢٥٠ نسخة في نفس اليوم

7 يناير 1860 - الطبعة الثانية من ثلاثة آلاف نسخة. يتضمن & quotCreator & quot في هذا الإصدار والإصدارات التالية


داروين حول أصل الأنواع تم نشره اليوم في عام 1859


"أهم كتاب منفرد في العلم" - بيرن ديبنر ، دعاة العلوم 

قبل مائة وخمسين عامًا ، في نوفمبر 1859 ، تشارلز داروين حول أصل الأنواع تم نشره.
تم بيع 1250 نسخة من تلك الطبعة الأولى في يوم واحد. من الغريب أن التاريخ الدقيق ليس واضحًا تمامًا: يوميات داروين تقول إن الكتاب عُرض للبيع في 24 نوفمبر ، لكن سجلات الناشر تقول أنه كان يوم 22 نوفمبر. (صدرت الطبعة الثانية من 3000 نسخة بعد شهر ونصف فقط. 7 يناير 1860.)
بغض النظر عن تاريخ ميلاده ، فقد انتشر الكتاب في العالمين العلمي والشعبي على حدٍ سواء. لم تكن نظرية التطور جديدة حتى في زمن داروين ، لكنه حدد القوى الطبيعية المؤثرة على أنواع النباتات والحيوانات (على سبيل المثال ، العزلة الجغرافية والانتقاء الجنسي) التي نتجت ، على مدى فترات زمنية هائلة من الزمن الجيولوجي ، في أنواع جديدة.

كانت الفكرة مثيرة للجدل إلى حد كبير ، واعتبرها الكثيرون أنها تتحدى تعاليم الكتاب المقدس حول خلق العالم وحتى وجود الله. على الرغم من رفض الحرفيين المسيحيين حتى يومنا هذا ، فإن الأدلة العلمية على الانتقاء الطبيعي لا تقبل الجدل وتنمو بالفعل من خلال الدراسات الجينية الحديثة وغيرها من الدراسات البيولوجية.
حول أصل الأنواع تم نشره في أكثر من 250 طبعة باللغة الإنجليزية وتم ترجمته إلى 29 لغة أخرى على الأقل - من الأرمينية إلى الصينية واليونانية والهندية والتركية.
تحتوي المكتبات على أكثر من 30 إصدارًا مختلفًا من الكتاب ، بما في ذلك أول طبعتين في لندن ، والتي سيتم عرضها بالتناوب في معرضنا إرث داروين ، في المتحف الوطني للتاريخ الطبيعي حتى 12 سبتمبر 2010. يمكن مشاهدة صور إضافية لحالة المعروض على صفحة المكتبات على فليكر.—Leslie Overstreet ، صور Liz O & # 39Brien


نقاش الإيمان مقابل العقل

الحكمة والرؤى المتاحة على موقعنا
يتضمن الموقع بعضًا عن الوجود البشري نفسه: -


إذا كان تشارلز داروين على قيد الحياة اليوم ، فإننا في Age-of-the-Sage سنسعى بشكل عاجل لإثارة اهتمامه باكتشافنا لحقيقة أن هناك اتفاقًا وثيقًا بين العديد من المعتقدات العالمية الرئيسية ، أفلاطون ، سقراط ، فيثاغورس وشكسبير في اقتراح ذلك الإنسان. الحكمة / الروحانية مرتبطة بالرغبة البشرية / المادية والغضب البشري / العرق.


محتويات

تستند نظرية التطور لداروين إلى الحقائق الأساسية والاستنتاجات المستمدة منها ، والتي لخصها عالم الأحياء إرنست ماير على النحو التالي: [6]

  • كل نوع خصب بما فيه الكفاية بحيث إذا نجت جميع النسل على التكاثر ، فإن السكان سينموون (حقيقة).
  • على الرغم من التقلبات الدورية ، يظل السكان بنفس الحجم تقريبًا (حقيقة).
  • الموارد مثل الطعام محدودة ومستقرة نسبيًا بمرور الوقت (حقيقة).
  • صراع من أجل البقاء يترتب على ذلك (الاستدلال).
  • يختلف الأفراد في المجتمع بشكل كبير عن بعضهم البعض (حقيقة).
  • الكثير من هذا الاختلاف وراثي (حقيقة).
  • الأفراد الأقل ملاءمة للبيئة هم أقل عرضة للبقاء على قيد الحياة وأقل احتمالًا لتكاثر الأفراد الأكثر ملاءمة للبيئة هم أكثر عرضة للبقاء على قيد الحياة وأكثر عرضة للتكاثر وترك سماتهم الوراثية للأجيال القادمة ، مما ينتج عنه عملية الانتقاء الطبيعي (حقيقة ).
  • تؤدي هذه العملية المتأثرة ببطء إلى تغيير السكان للتكيف مع بيئاتهم ، وفي النهاية ، تتراكم هذه الاختلافات بمرور الوقت لتشكيل أنواع جديدة (استدلال).

التطورات قبل تحرير نظرية داروين

في طبعات لاحقة من الكتاب ، تتبع داروين الأفكار التطورية التي تعود إلى أرسطو [7] ، والنص الذي يستشهد به هو ملخص لأرسطو لأفكار الفيلسوف اليوناني السابق إمبيدوكليس. [8] فسر آباء الكنيسة المسيحية الأوائل والعلماء الأوروبيون في العصور الوسطى قصة الخلق في سفر التكوين بشكل استعاري بدلاً من اعتبارها سردًا تاريخيًا حرفيًا. كان يُعتقد على نطاق واسع أن الطبيعة غير مستقرة ومتقلبة ، مع ولادة وحشية من الاتحاد بين الأنواع ، وتولد تلقائي للحياة. [10]

ألهم الإصلاح البروتستانتي تفسيرًا حرفيًا للكتاب المقدس ، بمفاهيم الخلق التي تتعارض مع نتائج علم ناشئ يسعى إلى تفسيرات تتطابق مع الفلسفة الميكانيكية لرينيه ديكارت والتجريبية لطريقة بيكون. بعد اضطرابات الحرب الأهلية الإنجليزية ، أرادت الجمعية الملكية إظهار أن العلم لا يهدد الاستقرار الديني والسياسي. طور جون راي لاهوتًا طبيعيًا مؤثرًا للترتيب العقلاني في تصنيفه ، كانت الأنواع ثابتة وثابتة ، وتكيفها وتعقيدها صممه الله ، وأظهرت الأصناف اختلافات طفيفة ناتجة عن الظروف المحلية. في تصميم الله الخيري ، تسببت الحيوانات آكلة اللحوم في الموت السريع برحمة ، لكن المعاناة التي يسببها التطفل كانت مشكلة محيرة. كما اعتبر التصنيف البيولوجي الذي قدمه كارل لينيوس في عام 1735 أن الأنواع ثابتة وفقًا للخطة الإلهية. في عام 1766 ، اقترح جورج بوفون أن بعض الأنواع المماثلة ، مثل الخيول والحمير ، أو الأسود والنمور والفهود ، قد تكون أصنافًا تنحدر من سلف مشترك. حسب التسلسل الزمني للعشر في خمسينيات القرن السادس عشر الخلق في 4004 قبل الميلاد ، ولكن بحلول ثمانينيات القرن الثامن عشر افترض علماء الجيولوجيا أن العالم أقدم بكثير. اعتقد Wernerians أن الطبقات كانت رواسب من تقلص البحار ، لكن James Hutton اقترح دورة لا نهائية ذاتية الصيانة ، متوقعا التوحيد. [11]

حدد جد تشارلز داروين ، إيراسموس داروين ، فرضية تحول الأنواع في تسعينيات القرن التاسع عشر ، ونشر عالم الطبيعة الفرنسي جان بابتيست لامارك نظرية أكثر تطورًا في عام 1809. كلاهما تصور أن التوليد التلقائي أنتج أشكالًا بسيطة من الحياة طورت تدريجيًا تعقيدًا أكبر ، وتكيفت مع البيئة عن طريق وراثة التغييرات في البالغين الناجمة عن الاستخدام أو الإهمال. سميت هذه العملية لاحقًا باللاماركية. اعتقد لامارك أن هناك نزعة متأصلة متأصلة تدفع الكائنات الحية باستمرار نحو تعقيد أكبر ، في سلالات متوازية ولكن منفصلة بدون انقراض. [12] أكد جيفروي أن التطور الجنيني أعاد تلخيص تحولات الكائنات الحية في العصور الماضية عندما عملت البيئة على الأجنة ، وأن الهياكل الحيوانية تحددها خطة ثابتة كما يتضح من التماثلات.عارض جورج كوفييه بشدة مثل هذه الأفكار ، معتقدًا أن الأنواع الثابتة غير المرتبطة أظهرت أوجه تشابه تعكس تصميمًا للاحتياجات الوظيفية. [13] أثبت عمله في علم الحفريات في تسعينيات القرن التاسع عشر حقيقة الانقراض ، والذي شرحه بالكوارث المحلية ، وتلاه إعادة توطين المناطق المتضررة من قبل الأنواع الأخرى. [14]

في بريطانيا ، وليام بالي اللاهوت الطبيعي رأى التكيف كدليل على "التصميم" المفيد من قبل الخالق الذي يعمل من خلال القوانين الطبيعية. كان جميع علماء الطبيعة في الجامعتين الإنجليزيتين (أكسفورد وكامبريدج) من رجال الدين بكنيسة إنجلترا ، وأصبح العلم بحثًا عن هذه القوانين. [15] تكيف الجيولوجيون مع الكارثة لإظهار الفناء المتكرر في جميع أنحاء العالم وخلق أنواع ثابتة جديدة تتكيف مع البيئة المتغيرة ، وتحديد الكارثة الأخيرة في البداية على أنها الفيضان التوراتي. [16] بعض علماء التشريح مثل روبرت جرانت تأثروا بلامارك وجيفروي ، لكن معظم علماء الطبيعة اعتبروا أفكارهم عن التحول بمثابة تهديد للنظام الاجتماعي المعين إلهياً. [17]

بداية نظرية داروين تحرير

ذهب داروين إلى جامعة إدنبرة عام 1825 لدراسة الطب. في سنته الثانية أهمل دراساته الطبية للتاريخ الطبيعي وأمضى أربعة أشهر في مساعدة أبحاث روبرت جرانت في اللافقاريات البحرية. كشف جرانت عن حماسه لتحول الأنواع ، لكن داروين رفضها. [18] ابتداءً من عام 1827 ، في جامعة كامبريدج ، تعلم داروين العلم باعتباره لاهوتًا طبيعيًا على يد عالم النبات جون ستيفنز هينسلو ، وقرأ بالي وجون هيرشل وألكسندر فون هومبولت. مليئًا بالحماس للعلم ، درس الجيولوجيا الكارثية مع آدم سيدجويك. [19] [20]

في ديسمبر 1831 ، انضم إلى بيجل رحلة استكشافية كعالم طبيعة وجيولوجي نبيل. قرأ كتاب تشارلز ليل مبادئ الجيولوجيا ومن المحطة الأولى على الشاطئ ، في سانت جاغو ، وجدت أن التوحيد في ليل كان مفتاحًا للتاريخ الجيولوجي للمناظر الطبيعية. اكتشف داروين حفريات تشبه حيوان المدرع الضخم ، ولاحظ التوزيع الجغرافي للأنواع الحديثة على أمل العثور على "مركز خلقهم". [21] كان المبشرون الفويجيون الثلاثة الذين عادوا إلى تييرا ديل فويغو ودودين ومتحضرين ، لكن بالنسبة لداروين ، بدا أقرباؤهم في الجزيرة "متوحشين بائسين ومنحطين" ، [22] ولم يعد يرى فجوة لا يمكن سدها بين البشر والحيوانات . [23] كما بيجل اقترب من إنجلترا في عام 1836 ، وأشار إلى أن الأنواع قد لا تكون ثابتة. [24] [25]

أظهر ريتشارد أوين أن حفريات الأنواع المنقرضة التي عثر عليها داروين في أمريكا الجنوبية كانت متحالفة مع الأنواع الحية في نفس القارة. في مارس 1837 ، أعلن عالم الطيور جون جولد أن ريا داروين كان نوعًا منفصلاً عن ريا الموصوفة سابقًا (على الرغم من تداخل أراضيهم) ، أن الطيور المحاكية التي تم جمعها في جزر غالاباغوس تمثل ثلاثة أنواع منفصلة كل منها فريد في جزيرة معينة ، وأن العديد من الطيور المميزة من تلك الجزر تم تصنيفها جميعًا على أنها عصافير. [26] بدأ داروين في التكهن ، في سلسلة من الدفاتر ، باحتمالية أن "نوعًا ما يتغير إلى نوع آخر" لشرح هذه النتائج ، وفي شهر يوليو تقريبًا رسم تفرعًا للأنساب لشجرة تطورية واحدة ، متجاهلًا أن سلالات لامارك المستقلة تتقدم إلى أعلى. نماذج. [27] [28] [29] طرح داروين بشكل غير تقليدي أسئلة على مربي الحمام والحيوانات الفاخرة بالإضافة إلى العلماء المعروفين. في حديقة الحيوانات رأى القرد لأول مرة ، وكان متأثرًا بشدة بكيفية ظهور إنسان الغاب. [30]

في أواخر سبتمبر 1838 ، بدأ في قراءة كتاب توماس مالتوس مقال عن مبدأ السكان بحجتها الإحصائية القائلة بأن السكان ، إذا كانوا غير مقيدين ، يتكاثرون بما يتجاوز إمكانياتهم ويكافحون من أجل البقاء. ربط داروين هذا بالنضال من أجل الوجود بين الحياة البرية وعالم النبات دي كاندول "حرب الأنواع" في النباتات التي تصورها على الفور "قوة مثل مائة ألف إسفين" تدفع الاختلافات المكيفة جيدًا إلى "فجوات في اقتصاد الطبيعة" ، لذلك أن الناجين سوف ينقلون شكلهم وقدراتهم ، وسيتم تدمير الاختلافات غير المواتية. [31] [32] [33] بحلول ديسمبر 1838 ، كان قد لاحظ وجود تشابه بين فعل اختيار المربين للسمات وطبيعة مالثوسية بالاختيار بين المتغيرات الناتجة عن "الصدفة" بحيث "يكون كل جزء من الهيكل المكتسب حديثًا عمليًا بالكامل والكمال ". [34]

أصبح لدى داروين الآن الإطار الأساسي لنظريته في الانتقاء الطبيعي ، لكنه كان مشغولًا تمامًا بحياته المهنية كجيولوجي وامتنع عن تجميعها حتى كتابه عن هيكل وتوزيع الشعاب المرجانية اكتمل. [35] [36] كما يتذكر في سيرته الذاتية ، "حصل أخيرًا على نظرية يمكن العمل بها" ، ولكن في يونيو 1842 فقط سمح لنفسه "بالرضا عن كتابة ملخص موجز جدًا لنظريتي في قلم". [37]

مزيد من التطوير تحرير

واصل داروين البحث ومراجعة نظريته على نطاق واسع مع التركيز على عمله الرئيسي لنشر النتائج العلمية لـ بيجل رحلة. [35] كتب مبدئيًا عن أفكاره إلى لايل في يناير 1842 [38] ثم في يونيو قام بتجميع 35 صفحة "رسم بالقلم الرصاص" من نظريته. [39] بدأ داروين مراسلات حول تنظيره مع عالم النبات جوزيف دالتون هوكر في يناير 1844 ، وبحلول يوليو أنهى "رسمه" في "مقال" من 230 صفحة ، ليتم توسيعه بنتائج بحثه ونشرها إذا مات قبل الأوان. [40]

في تشرين الثاني (نوفمبر) 1844 ، نشر كتاب العلوم الشعبي المجهول آثار تاريخ الخلق الطبيعي، كتبه الصحفي الاسكتلندي روبرت تشامبرز ، وسع الاهتمام العام بمفهوم تحويل الأنواع. آثار استخدم الدليل من السجل الأحفوري وعلم الأجنة لدعم الادعاء بأن الكائنات الحية قد تقدمت من البسيطة إلى الأكثر تعقيدًا بمرور الوقت. لكنها اقترحت تقدمًا خطيًا بدلاً من نظرية السلالة المشتركة المتفرعة وراء عمل داروين الجاري ، وتجاهلت التكيف. قرأها داروين بعد فترة وجيزة من نشرها ، واستهزأ بالجيولوجيا وعلم الحيوان ، [41] لكنه راجع بعناية حججه بعد أن هاجم كبار العلماء ، بمن فيهم آدم سيدجويك ، أخلاقها وأخطائها العلمية. [42] آثار كان لها تأثير كبير على الرأي العام ، وساعد النقاش المكثف على تمهيد الطريق لقبول الأشخاص الأكثر تطورًا علميًا أصل عن طريق نقل التكهنات التطورية إلى الاتجاه السائد. في حين أن القليل من علماء الطبيعة كانوا على استعداد للنظر في التحول ، أصبح هربرت سبنسر مؤيدًا نشطًا لاماركية والتطور التدريجي في خمسينيات القرن التاسع عشر. [43]

تم إقناع هوكر بأخذ نسخة من "المقال" في يناير 1847 ، وفي النهاية أرسل صفحة من الملاحظات لإعطاء ملاحظات داروين التي يحتاجها بشدة. تذكيرًا بنقص خبرته في مجال التصنيف ، بدأ داروين دراسة لمدة ثماني سنوات عن البرنقيل ، ليصبح الخبير الرائد في تصنيفها. باستخدام نظريته ، اكتشف التماثلات التي تظهر أن أجزاء الجسم المتغيرة قليلاً تخدم وظائف مختلفة لتلبية الظروف الجديدة ، ووجد مرحلة وسيطة في تطور الجنسين المتميزين. [44] [45]

أقنعته دراسات داروين البرنقيلية بأن الاختلاف ينشأ باستمرار وليس فقط استجابة للظروف المتغيرة. في عام 1854 ، أكمل الجزء الأخير من عمله بيجل- الكتابة ذات الصلة وبدأت العمل بدوام كامل على التطور. لقد أدرك الآن أن النمط المتفرّع للتباعد التطوري قد تم تفسيره من خلال الانتقاء الطبيعي الذي يعمل باستمرار لتحسين التكيف. تغير تفكيره من وجهة النظر القائلة بأن الأنواع تشكلت في مجموعات معزولة فقط ، كما هو الحال في الجزر ، إلى التركيز على الانتواع دون العزلة ، أي أنه رأى زيادة التخصص في مجموعات مستقرة كبيرة تستغل باستمرار منافذ بيئية جديدة. أجرى بحثًا تجريبيًا يركز على الصعوبات في نظريته. درس الاختلافات التنموية والتشريحية بين السلالات المختلفة للعديد من الحيوانات الأليفة ، وشارك بنشاط في تربية الحمام الفاخرة ، وجرب (بمساعدة ابنه فرانسيس) الطرق التي قد تنتشر بها البذور والحيوانات عبر المحيطات لاستعمار الجزر البعيدة. بحلول عام 1856 ، كانت نظريته أكثر تعقيدًا ، مع وجود كتلة من الأدلة الداعمة. [44] [46]

الوقت المستغرق لنشر التحرير

في سيرته الذاتية ، قال داروين إنه "اكتسب الكثير بتأخري في النشر من حوالي عام 1839 ، عندما تم تصور النظرية بوضوح ، حتى عام 1859 ولم أفقد شيئًا بها". [47] في الصفحة الأولى من كتابه لعام 1859 ، أشار إلى أنه ، بعد أن بدأ العمل حول هذا الموضوع في عام 1837 ، قام بوضع "بعض الملاحظات القصيرة" بعد خمس سنوات ، وقام بتوسيعها إلى رسم تخطيطي في عام 1844 ، و "من ذلك من فترة حتى يومنا هذا ، تابعت بثبات نفس الشيء ". [48] ​​[49]

اقترح العديد من كتاب السير الذاتية أن داروين تجنب أو أخر نشر أفكاره لأسباب شخصية. تضمنت الأسباب المقترحة الخوف من الاضطهاد الديني أو الخزي الاجتماعي إذا تم الكشف عن آرائه ، والقلق بشأن مضايقة أصدقائه من رجال الدين الطبيعيين أو زوجته المتدينة إيما. تسبب مرض تشارلز داروين في تأخيرات متكررة. أثبتت ورقته البحثية عن غلين روي أنها كانت خاطئة بشكل محرج ، وربما أراد أن يتأكد من صحته. اقترح David Quammen أن كل هذه العوامل قد ساهمت ، وأشار إلى إنتاج داروين الكبير من الكتب والحياة الأسرية المزدحمة خلال ذلك الوقت. [50]

توصلت دراسة حديثة أجراها مؤرخ العلوم جون فان ويهي إلى أن فكرة تأجيل داروين للنشر تعود فقط إلى الأربعينيات من القرن الماضي ، وكان معاصرو داروين يعتقدون أن الوقت الذي استغرقه كان معقولًا. دائمًا ما كان داروين ينهي كتابًا واحدًا قبل أن يبدأ كتابًا آخر. أثناء بحثه ، أخبر الكثير من الناس عن اهتمامه بالتحول دون التسبب في الغضب. كان ينوي بشدة أن ينشر ، لكن لم يتمكن من العمل عليه بدوام كامل حتى سبتمبر 1854. وكان تقديره لعام 1846 أن تأليف "كتابه الكبير" سيستغرق خمس سنوات أثبت أنه متفائل. [48]

الأحداث التي أدت إلى النشر: تحرير مخطوطة "الكتاب الكبير"

ادعى بحث عام 1855 عن "إدخال" الأنواع ، كتبه ألفريد راسل والاس ، أن الأنماط في التوزيع الجغرافي للأنواع الحية والأحافير يمكن تفسيرها إذا ظهرت كل الأنواع الجديدة دائمًا بالقرب من الأنواع الموجودة بالفعل والمترابطة بشكل وثيق. [51] اعترف تشارلز لايل بآثار ورقة والاس وارتباطها المحتمل بعمل داروين ، على الرغم من أن داروين لم يفعل ذلك ، وفي رسالة كتبها في 1 - 2 مايو 1856 حث ليل داروين على نشر نظريته لتحديد الأولوية. كان داروين ممزقًا بين الرغبة في إعداد تقرير كامل ومقنع والضغط لإنتاج ورقة بحثية قصيرة بسرعة. التقى ليل ، وفي المراسلات مع جوزيف دالتون هوكر أكد أنه لا يريد أن يفضح أفكاره لمراجعة من قبل محرر كما كان مطلوبًا للنشر في مجلة أكاديمية. بدأ حسابًا "تخطيطيًا" في 14 مايو 1856 ، وبحلول يوليو قرر إصدار أطروحة تقنية كاملة عن الأنواع باعتباره "كتابه الكبير" حول الانتقاء الطبيعي. اكتملت نظريته بما في ذلك مبدأ الاختلاف بحلول 5 سبتمبر 1857 عندما أرسل إلى آسا جراي ملخصًا موجزًا ​​ولكنه مفصل لأفكاره. [52] [53]

النشر المشترك للأوراق التي كتبها والاس وداروين تحرير

كان داروين يعمل بجد على مخطوطة "كتابه الكبير" حول الانتقاء الطبيعي، عندما تلقى في 18 يونيو 1858 طردًا من والاس ، الذي أقام في جزر مالوكو (تيرنات وجيلولو). لقد أرفقت عشرين صفحة تصف آلية تطورية ، استجابة لتشجيع داروين الأخير ، مع طلب لإرسالها إلى ليل إذا كان داروين يعتقد أنها جديرة بالاهتمام. كانت الآلية مشابهة لنظرية داروين الخاصة. [52] كتب داروين إلى لايل أن "كلماتك قد تحققت من خلال الانتقام. أصالتي ، مهما كانت ، ستتحطم ". [54] اتفق لايل وهوكر على تقديم منشور مشترك يجمع صفحات والاس مع مقتطفات من مقال داروين عام 1844 ورسالته إلى جراي عام 1857 في جمعية لينيان ، وفي 1 يوليو 1858 ، يجب تقديم الأوراق المعنونة حول ميل الأنواع إلى تكوين أصناف وبشأن استمرار الأصناف والأنواع بوسائل الانتقاء الطبيعية، من قبل والاس وداروين على التوالي ، تمت قراءتهما ولكنهما لم يلقيا سوى القليل من ردود الفعل. بينما اعتبر داروين أن فكرة والاس مطابقة لمفهومه عن الانتقاء الطبيعي ، أشار المؤرخون إلى الاختلافات. وصف داروين الانتقاء الطبيعي بأنه مشابه للانتقاء الاصطناعي الذي يمارسه مربي الحيوانات ، وشدد على المنافسة بين الأفراد ولم يقارن والاس بالتكاثر الانتقائي ، وركز على الضغوط البيئية التي أبقت الأنواع المختلفة متكيفة مع الظروف المحلية. [55] [56] [57] اقترح بعض المؤرخين أن والاس كان في الواقع يناقش اختيار المجموعة بدلاً من الاختيار الذي يعمل على التنوع الفردي. [58]

ملخص كتاب الأنواع تحرير

بعد فترة وجيزة من الاجتماع ، قرر داروين كتابة "ملخص لعملي بأكمله" في شكل ورقة أو أكثر تنشرها جمعية لينيان ، لكنه كان قلقًا بشأن "كيف يمكن جعله علميًا لمجلة ، دون إعطاء أي اعطاء. الحقائق التي ستكون مستحيلة ". سأل هوكر عن عدد الصفحات التي ستكون متاحة ، ولكن "إذا رفض الحكام ذلك على أنه ليس علميًا بحتًا ، فربما أنشره ككتيب". [59] [60] بدأ كتابه "ملخص الأنواع" في 20 يوليو 1858 ، بينما كان يقضي إجازة في سانداون ، [61] وكتب أجزاء منه من الذاكرة ، بينما كان يرسل المخطوطات إلى أصدقائه لفحصها. [62]

بحلول أوائل تشرين الأول (أكتوبر) ، بدأ "أتوقع أن يكون ملخصي في حجم صغير ، والذي سيتعين نشره بشكل منفصل". [63] خلال نفس الفترة ، استمر في جمع المعلومات وكتابة أقسام كبيرة مفصلة بالكامل من المخطوطة لـ "كتابه الكبير" عن الأنواع ، الانتقاء الطبيعي. [59]

موراي الناشر اختيار العنوان تحرير

بحلول منتصف مارس 1859 ، وصل ملخص داروين إلى المرحلة التي كان يفكر فيها في النشر المبكر ، واقترح ليل الناشر جون موراي ، والتقى به ليجد ما إذا كان على استعداد للنشر. في 28 مارس كتب داروين إلى لايل يسأل عن التقدم ، ويعرض تأكيدات موراي بأن كتابي ليس أكثر من الأمم المتحدة-أرثوذكسية ، مما يجعل الموضوع أمرًا لا مفر منه ". أرفق مسودة ورقة عنوان مقترحة ملخص لمقال عن أصل الأنواع والأصناف من خلال الانتقاء الطبيعي، مع إظهار السنة كـ "1859". [64] [65]

كان رد موراي مواتياً ، وقد أخبر داروين بسعادة بالغة لايل في 30 مارس أنه "سيرسل قريباً حزمة كبيرة من MS ولكن لسوء الحظ لا يمكنني ذلك لمدة أسبوع ، حيث أن الفصول الثلاثة الأولى في أيدي ثلاثة ناسخين". انحنى لاعتراض موراي على "التجريدي" في العنوان ، على الرغم من أنه شعر أنه يعفي عدم وجود مراجع ، لكنه أراد الحفاظ على "الانتقاء الطبيعي" الذي "يُستخدم باستمرار في جميع الأعمال المتعلقة بالتكاثر" ، ويأمل "الاحتفاظ به مع شرح ، إلى حد ما على هذا النحو "، - من خلال الانتقاء الطبيعي أو الحفاظ على الأجناس المفضلة. [65] [66] في 31 مارس كتب داروين إلى موراي تأكيدًا ، وأدرج عناوين الفصول الاثني عشر قيد التنفيذ: كان قد صاغها كلها باستثناء "الثاني عشر. الخلاصة والاستنتاج". [67] رد موراي فورًا بالاتفاق على نشر الكتاب بنفس الشروط التي نشرها لايل ، دون حتى رؤية المخطوطة: فقد عرض على داروين ⅔ من الأرباح. [68] وافق داروين على الفور بكل سرور ، وأصر على أن موراي سيكون حراً في سحب العرض إذا شعر ، بعد قراءة مخطوطات الفصل ، أن الكتاب لن يباع جيدًا [69] (في النهاية دفع موراي 180 جنيهًا إسترلينيًا لداروين للطبعة الأولى وبوفاة داروين عام 1882 ، كان الكتاب في نسخته السادسة ، وحقق داروين ما يقرب من 3000 جنيه إسترليني [70]).

في 5 أبريل ، أرسل داروين إلى موراي الفصول الثلاثة الأولى ، واقتراحًا بعنوان الكتاب. [71] تقترح صفحة عنوان مسودة مبكرة على تحور الأنواع. [72] طلب موراي من ويتويل إلوين مراجعة الفصول بحذر. [59] في اقتراح لايل ، أوصى إلوين أنه بدلاً من "طرح النظرية بدون دليل" ، يجب أن يركز الكتاب على الملاحظات على الحمام ، موضحًا بإيجاز كيف أوضحت هذه المبادئ العامة لداروين وتمهيد الطريق للعمل الأكبر المتوقع قريبًا : "كل شخص مهتم بالحمام". [73] أجاب داروين أن هذا غير عملي: لم يكن لديه سوى الفصل الأخير الذي لا يزال يكتبه. [74] في سبتمبر لا يزال العنوان الرئيسي مدرجًا "مقال عن أصل الأنواع والأصناف"، لكن داروين اقترح الآن إسقاط" أصناف ". [75]

بإقناع موراي ، تم الاتفاق على العنوان في النهاية على أنه حول أصل الأنواع، مع إضافة صفحة العنوان عن طريق الانتقاء الطبيعي ، أو الحفاظ على السلالات المفضلة في الكفاح من أجل الحياة. [3] في هذا العنوان الموسع (وفي مكان آخر من الكتاب) استخدم داروين المصطلح البيولوجي "سباقات" بالتبادل مع "أصناف"، مما يعني الأصناف داخل الأنواع. [76] [77] استخدم المصطلح على نطاق واسع ، [78] وكذلك مناقشات حول "الأعراق المتعددة ، على سبيل المثال ، الملفوف" و "الأصناف أو الأجناس الوراثية لحيواناتنا الأليفة ونباتاتنا" ، [79] ] هناك ثلاث حالات في الكتاب حيث تم استخدام عبارة "أجناس الإنسان" ، في إشارة إلى أجناس البشر. [80]

تحرير المنشورات والإصدارات اللاحقة

حول أصل الأنواع نُشر لأول مرة يوم الخميس 24 نوفمبر 1859 ، بسعر خمسة عشر شلنًا مع الطبعة الأولى من 1250 نسخة. [81] عُرض الكتاب على بائعي الكتب في بيع الخريف لموراي يوم الثلاثاء 22 نوفمبر ، وتم أخذ جميع النسخ المتاحة على الفور. في المجموع ، تم طباعة 1250 نسخة ولكن بعد خصم نسخ العرض التقديمي والمراجعة ، وخمسة لحقوق الطبع والنشر في Stationers 'Hall ، كان هناك حوالي 1170 نسخة متاحة للبيع. [2] بشكل ملحوظ ، تم أخذ 500 كتاب من قبل مكتبة Mudie ، مما يضمن وصول الكتاب على الفور إلى عدد كبير من المشتركين في المكتبة.[82] تم إصدار الطبعة الثانية المكونة من 3000 نسخة بسرعة في 7 يناير 1860 ، [83] وتضمنت تصحيحات عديدة بالإضافة إلى الرد على الاعتراضات الدينية من خلال إضافة نقش جديد على الصفحة الثانية ، اقتباس من تشارلز كينجسلي ، وإضافة عبارة "من قبل الخالق" إلى الجملة الختامية. [84] خلال حياة داروين ، مر الكتاب بستة طبعات ، مع تغييرات ومراجعات تراكمية للتعامل مع الحجج المضادة التي أثيرت. صدرت الطبعة الثالثة عام 1861 ، مع إعادة كتابة أو إضافة عدد من الجمل وملحق تمهيدي ، رسم تخطيطي تاريخي للتقدم الأخير في الرأي حول أصل الأنواع، [85] بينما كان الرابع في عام 1866 يحتوي على مزيد من التنقيحات. الطبعة الخامسة ، التي نُشرت في 10 فبراير 1869 ، تضمنت المزيد من التغييرات وللمرة الأولى تضمنت عبارة "البقاء للأصلح" ، والتي صاغها الفيلسوف هربرت سبنسر في كتابه مبادئ علم الأحياء (1864). [86]

في يناير 1871 ، جورج جاكسون ميفارت في تكوين الأنواع سرد الحجج التفصيلية ضد الانتقاء الطبيعي ، وادعى أنه يتضمن ميتافيزيقيا خاطئة. [87] أجرى داروين مراجعات مستفيضة للطبعة السادسة من أصل (كانت هذه هي الطبعة الأولى التي استخدم فيها كلمة "التطور" التي ارتبطت عادةً بالتطور الجنيني ، على الرغم من أن جميع الإصدارات اختتمت بكلمة "تطورت" [88] [89]) ، وأضافت فصلًا جديدًا السابع ، اعتراضات متنوعة، لمعالجة حجج ميفارت. [2] [90]

تم نشر الطبعة السادسة من قبل موراي في 19 فبراير 1872 باسم أصل الأنواع، مع إسقاط "تشغيل" من العنوان. كان داروين قد أخبر موراي عن رجال عاملين في لانكشاير يتجمعون معًا لشراء الإصدار الخامس بسعر 15 شلنًا وأراد أن يجعله متاحًا على نطاق أوسع ، فقد تم تخفيض السعر إلى النصف إلى 7s 6d عن طريق الطباعة بخط أصغر. يتضمن مسردًا من إعداد و. دالاس. زادت مبيعات الكتب من 60 إلى 250 شهريًا. [3] [90]

المنشور خارج بريطانيا العظمى تحرير

في الولايات المتحدة ، تفاوض عالم النبات آسا جراي ، وهو زميل أمريكي لداروين ، مع ناشر في بوسطن لنشر نسخة أمريكية معتمدة ، لكنه علم أن شركتي نشر في نيويورك كانتا تخططان بالفعل لاستغلال غياب حقوق النشر الدولية للطباعة. أصل. [91] كان داروين سعيدًا بشعبية الكتاب ، وطلب من جراي الاحتفاظ بأي أرباح. [92] تمكن جراي من التفاوض على ملكية 5٪ مع شركة Appleton of New York ، [93] الذين تم إصدار نسختهم في منتصف يناير 1860 ، وانسحب الآخران. في خطاب أرسله في شهر مايو ، ذكر داروين نسخة مطبوعة من 2500 نسخة ، لكن ليس من الواضح ما إذا كان هذا يشير إلى الطباعة الأولى فقط ، حيث كان هناك أربع نسخ في ذلك العام. [2] [94]

تمت ترجمة الكتاب على نطاق واسع في حياة داروين ، ولكن ظهرت مشاكل مع ترجمة المفاهيم والاستعارات ، وكانت بعض الترجمات منحازة من قبل أجندة المترجم نفسه. [95] قام داروين بتوزيع نسخ من العروض التقديمية في فرنسا وألمانيا ، على أمل أن يتقدم المتقدمون المناسبون ، حيث كان من المتوقع أن يقوم المترجمون بترتيباتهم الخاصة مع ناشر محلي. رحب بالعالم الطبيعي والجيولوجي المسن المميز هاينريش جورج برون ، لكن الترجمة الألمانية التي نُشرت في عام 1860 فرضت أفكار برون الخاصة ، مضيفةً موضوعات مثيرة للجدل كان داروين قد حذفها عن عمد. ترجم برون "الأجناس المفضلة" على أنها "أعراق مثالية" ، وأضاف مقالات حول قضايا من بينها أصل الحياة ، بالإضافة إلى فصل أخير عن الآثار الدينية مستوحى جزئيًا من التزام برون بـ Naturphilosophie. [96] في عام 1862 ، أنتج برون الطبعة الثانية بناءً على الطبعة الإنجليزية الثالثة وإضافات داروين المقترحة ، لكنه توفي بعد ذلك بنوبة قلبية. [97] تقابل داروين عن كثب مع يوليوس فيكتور كاروس ، الذي نشر ترجمة محسنة في عام 1867. [98] فشلت محاولات داروين للعثور على مترجم في فرنسا ، وأضافت ترجمة كليمنس روير التي نُشرت عام 1862 مقدمة تشيد بأفكار داروين باعتبارها مقالة. بديل للوحي الديني والترويج للأفكار التي تتوقع الداروينية الاجتماعية وعلم تحسين النسل ، بالإضافة إلى العديد من الملاحظات التفسيرية التي تقدم إجاباتها الخاصة على الشكوك التي عبر عنها داروين. تقابل داروين مع روير حول طبعة ثانية نُشرت عام 1866 وثالثة عام 1870 ، لكنه واجه صعوبة في حملها على إزالة ملاحظاتها وكان منزعجًا من هذه الطبعات. [97] [99] ظل غير راضٍ حتى تم نشر ترجمة إدموند باربييه في عام 1876. [2] نُشرت ترجمة هولندية بواسطة تيبيريوس كورنليس وينكلر في عام 1860. [100] بحلول عام 1864 ، ظهرت ترجمات إضافية باللغتين الإيطالية والروسية. [95] في حياة داروين ، أصل نُشر باللغة السويدية عام 1871 ، [101] بالدنماركية عام 1872 ، والبولندية عام 1873 ، والمجرية عام 1873-1874 ، والإسبانية عام 1877 ، والصربية عام 1878. وبحلول عام 1977 ، أصل ظهرت في 18 لغة إضافية ، [102] بما في ذلك الصينية بواسطة Ma Chün-wu الذي أضاف أفكارًا غير داروينية ونشر التمهيدات والفصول 1-5 في 1902-1904 ، وترجمته الكاملة في عام 1920. [103] [104] ]

صفحات العنوان والمقدمة تحرير

تحتوي الصفحة الثانية على اقتباسات من ويليام ويويل وفرانسيس بيكون حول لاهوت القوانين الطبيعية ، [105] مواءمة العلم والدين وفقًا لإيمان إسحاق نيوتن بإله عقلاني أسس كونًا ملتزمًا بالقانون. [106] في الطبعة الثانية ، أضاف داروين نقشًا من جوزيف بتلر يؤكد أن الله يمكن أن يعمل من خلال القوانين العلمية بقدر ما يعمل من خلال المعجزات ، في إشارة إلى الاهتمامات الدينية لأصدقائه الأكبر سناً. [84] إن مقدمة يؤسس أوراق اعتماد داروين كطبيعي ومؤلف ، [107] ثم يشير إلى رسالة جون هيرشل التي تقترح أن أصل الأنواع "سيكون طبيعيًا في تناقض مع عملية معجزة": [108]

عندما على متن HMS بيجلبصفتي عالم طبيعة ، فقد صُدمت كثيرًا ببعض الحقائق في توزيع سكان أمريكا الجنوبية ، وفي العلاقات الجيولوجية للحاضر مع السكان السابقين لتلك القارة. بدت لي هذه الحقائق وكأنها تلقي ببعض الضوء على أصل الأنواع - ذلك السر من الألغاز ، كما أطلق عليه أحد أعظم فلاسفتنا. [109]

يشير داروين تحديدًا إلى توزيع أنواع الريس ، وإلى توزيع السلاحف والطيور المحاكية في غالاباغوس. يذكر سنوات عمله في نظريته ، ووصول والاس إلى نفس النتيجة ، مما دفعه إلى "نشر هذا الملخص" لعمله غير المكتمل. يوجز أفكاره ويحدد جوهر نظريته:

نظرًا لأن العديد من الأفراد من كل نوع يولدون أكثر مما يمكنهم البقاء على قيد الحياة ، وبالتالي ، هناك صراع متكرر من أجل الوجود ، ويترتب على ذلك أن أي كائن ، إذا كان يختلف قليلاً بأي طريقة يكون مربحًا لنفسه ، في ظل التعقيد وأحيانًا ظروف الحياة المختلفة ، ستحظى بفرصة أفضل للبقاء على قيد الحياة ، وبالتالي يتم اختيارها بشكل طبيعي. من مبدأ الوراثة القوي ، يميل أي صنف مختار إلى نشر شكله الجديد والمعدل. [110]

بدءًا من الطبعة الثالثة ، استهل داروين المقدمة برسم تخطيطي للتطور التاريخي للأفكار التطورية. [111] في هذا الرسم التخطيطي ، اعترف بأن باتريك ماثيو كان ، غير معروف لوالاس أو هو نفسه ، قد توقع مفهوم الانتقاء الطبيعي في ملحق لكتاب نُشر عام 1831 [112] في الطبعة الرابعة وذكر أن ويليام تشارلز ويلز فعل ذلك. في وقت مبكر من عام 1813. [113]

التباين تحت التدجين وتحت الطبيعة تحرير

يغطي الفصل الأول تربية الحيوانات وتربية النباتات ، ويعود إلى مصر القديمة. يناقش داروين الآراء المعاصرة حول أصول السلالات المختلفة المزروعة ليقول إن العديد منها قد تم إنتاجه من أسلاف مشتركة عن طريق التربية الانتقائية. [114] كدليل على الانتقاء الاصطناعي ، يصف تربية الحمام الفاخرة ، [115] مشيرًا إلى أن "تنوع السلالات هو أمر مذهل" ، ومع ذلك فقد انحدرت جميعها من نوع واحد من الحمام الصخري. [116] رأى داروين نوعين متميزين من الاختلاف: (1) تغييرات مفاجئة نادرة أطلق عليها "الرياضة" أو "الوحشية" (على سبيل المثال: Ancon sheep ذات الأرجل القصيرة) ، و (2) اختلافات صغيرة منتشرة في كل مكان (مثال: أقصر قليلًا أو أطول) فاتورة الحمام). [117] يمكن استخدام كلا النوعين من التغييرات الوراثية من قبل المربين. ومع ذلك ، بالنسبة لداروين ، كانت التغييرات الصغيرة هي الأكثر أهمية في التطور. يعبر داروين في هذا الفصل عن اعتقاده الخاطئ بأن التغيير البيئي ضروري لتوليد التباين. [118]

في الفصل الثاني ، يحدد داروين أن التمييز بين الأنواع والأصناف أمر تعسفي ، حيث يختلف الخبراء ويغيرون قراراتهم عند العثور على أشكال جديدة. ويخلص إلى أن "الصنف الموسوم جيدًا يمكن أن يسمى بحق نوعًا أوليًا" وأن "الأنواع هي فقط أصناف مميزة ودائمة". [119] ويدافع عن انتشار التنوع في الطبيعة في كل مكان. [120] لاحظ المؤرخون أن علماء الطبيعة كانوا يدركون منذ فترة طويلة أن الأفراد من نوع ما يختلفون عن بعضهم البعض ، لكنهم اعتبروا عمومًا أن هذه الاختلافات هي انحرافات محدودة وغير مهمة عن النموذج الأصلي لكل نوع ، وهذا النموذج الأصلي هو مثال ثابت في عقل الله. جعل داروين والاس التباين بين الأفراد من نفس النوع أمرًا أساسيًا لفهم العالم الطبيعي. [115]

النضال من أجل الوجود والانتقاء الطبيعي والتباعد تحرير

في الفصل الثالث ، يسأل داروين كيف أن الأصناف "التي أسميتها الأنواع الأولية" تصبح أنواعًا متميزة ، وفي الإجابة يقدم المفهوم الرئيسي الذي يسميه "الانتقاء الطبيعي" [121] في الطبعة الخامسة ويضيف ، "لكن التعبير الذي يستخدمه غالبًا السيد هربرت سبنسر ، من كتاب Survival of the Fittest ، أكثر دقة ، وفي بعض الأحيان يكون ملائمًا بنفس القدر ". [122]

بسبب هذا الصراع من أجل الحياة ، فإن أي اختلاف ، مهما كان طفيفًا ومهما كان سبب تقدمه ، إذا كان بأي درجة مربحة لفرد من أي نوع ، في علاقاته المعقدة بلا حدود مع الكائنات العضوية الأخرى والطبيعة الخارجية ، سوف يميل إلى الحفاظ على هذا الفرد ، وسيرثه نسله عمومًا. لقد سميت هذا المبدأ ، الذي بموجبه يتم الحفاظ على كل اختلاف طفيف ، إذا كان مفيدًا ، من خلال مصطلح الانتقاء الطبيعي ، من أجل تحديد علاقته بقوة الاختيار لدى الإنسان. [121]

ويشير إلى أن كلا من A.P. de Candolle و Charles Lyell صرحا بأن جميع الكائنات الحية تتعرض لمنافسة شديدة. يؤكد داروين أنه استخدم عبارة "النضال من أجل الوجود" في "معنى كبير ومجازي ، بما في ذلك اعتماد كائن على آخر" ، وقدم أمثلة تتراوح من النباتات التي تكافح ضد الجفاف إلى النباتات التي تتنافس على الطيور لأكل ثمارها ونشر بذورها. . يصف النضال الناتج عن النمو السكاني: "إنه مذهب مالتوس المطبق بقوة متعددة على ممالك الحيوانات والنباتات بأكملها". ويناقش الشيكات لهذه الزيادة بما في ذلك الترابط البيئي المعقد ، ويلاحظ أن المنافسة أشد بين الأشكال وثيقة الصلة "التي تملأ نفس المكان تقريبًا في اقتصاد الطبيعة". [123]

يُفصِّل الفصل الرابع الانتقاء الطبيعي تحت عنوان "العلاقات المتبادلة المعقدة والمتكاملة بين جميع الكائنات العضوية مع بعضها البعض ومع ظروف حياتهم المادية". [124] يأخذ داروين كمثال بلدًا أدى فيه تغير في الظروف إلى انقراض بعض الأنواع ، وهجرة أنواع أخرى ، وحيث حدثت اختلافات مناسبة ، تكيفت أحفاد بعض الأنواع مع الظروف الجديدة. ويشير إلى أن الانتقاء الاصطناعي الذي يمارسه مربي الحيوانات أدى في كثير من الأحيان إلى تباعد حاد في الشخصية بين السلالات ، ويقترح أن الانتقاء الطبيعي قد يفعل الشيء نفسه ، قائلاً:

لكن كيف يمكن أن يُسأل ، كيف يمكن لأي مبدأ مشابه أن ينطبق في الطبيعة؟ أعتقد أنه يمكن تطبيقه بشكل أكثر كفاءة ، من الظرف البسيط المتمثل في أنه كلما زاد تنوع المتحدرين من أي نوع واحد يصبح في الهيكل والتكوين والعادات ، سيتم تمكينهم بشكل أفضل للاستيلاء على العديد من الأماكن المتنوعة على نطاق واسع في نظام الحكم في الطبيعة ، وبالتالي يمكن زيادة أعدادها. [125]

لاحظ المؤرخون أن داروين توقع هنا المفهوم الحديث للمكانة البيئية. [126] لم يقترح أنه يجب اختيار كل اختلاف مفضل ، ولا أن الحيوانات المفضلة كانت أفضل أو أعلى ، ولكن فقط أكثر تكيفًا مع محيطها.

يقترح داروين الانتقاء الجنسي ، مدفوعًا بالمنافسة بين الذكور على الرفقاء ، لشرح السمات ثنائية الشكل جنسيًا مثل عرف الأسد ، وقرون الغزلان ، وذيول الطاووس ، وأغاني الطيور ، والريش اللامع لبعض الطيور الذكور. [127] قام بتحليل الانتقاء الجنسي بشكل كامل في نزول الإنسان ، والاختيار بالنسبة للجنس (1871). كان من المتوقع أن يعمل الانتقاء الطبيعي ببطء شديد في تكوين أنواع جديدة ، ولكن نظرًا لفعالية الانتقاء الاصطناعي ، لم يكن بإمكانه "رؤية أي حد لمقدار التغيير والجمال والتعقيد اللانهائي للتكيفات المشتركة بين جميع الكائنات العضوية ، بعضها مع الآخر. ومع ظروف حياتهم المادية ، التي قد تتأثر بمرور الزمن بقوة انتقاء الطبيعة ". باستخدام مخطط الشجرة والحسابات ، يشير إلى "اختلاف الشخصية" من الأنواع الأصلية إلى أنواع وأجناس جديدة. ويصف سقوط الفروع على أنه حدث انقراض ، بينما تشكلت أغصان جديدة في "شجرة الحياة العظيمة. مع تفرعاتها وتشعباتها الجميلة على الدوام". [128]

التنوع والوراثة تحرير

في زمن داروين لم يكن هناك نموذج متفق عليه للوراثة [129] في الفصل الأول اعترف داروين ، "القوانين التي تحكم الوراثة غير معروفة تمامًا." [130] قبل نسخة من وراثة الخصائص المكتسبة (والتي بعد وفاة داروين أصبحت تسمى لاماركية) ، ويناقش الفصل الخامس ما أسماه آثار الاستخدام والإهمال وكتب أنه يعتقد "أنه لا يمكن أن يكون هناك شك يذكر في ذلك الاستخدام في حيواناتنا الأليفة يقوي ويوسع أجزاء معينة ، ويقلل عدم استخدامها ، وأن هذه التعديلات موروثة "، وهذا ينطبق أيضًا على الطبيعة. [131] صرح داروين أن بعض التغييرات التي تُعزى عادةً إلى الاستخدام وعدم الاستخدام ، مثل فقدان الأجنحة الوظيفية في بعض الحشرات التي تعيش على الجزر ، قد تنتج عن طريق الانتقاء الطبيعي. في الإصدارات اللاحقة من أصلقام داروين بتوسيع الدور المنسوب إلى وراثة الخصائص المكتسبة. اعترف داروين أيضًا بالجهل بمصدر الاختلافات الموروثة ، لكنه توقع أنها قد تنتج عن عوامل بيئية. [132] [133] ومع ذلك ، كان هناك شيء واحد واضح: بغض النظر عن الطبيعة الدقيقة وأسباب الاختلافات الجديدة ، كان داروين يعلم من خلال الملاحظة والتجربة أن المربين كانوا قادرين على اختيار مثل هذه الاختلافات وإنتاج اختلافات كبيرة في العديد من أجيال الانتقاء. [117] إن الملاحظة لا يتم تدمير هذا الاختيار يعمل في الحيوانات الأليفة بسبب نقص فهم من الآلية الوراثية الكامنة.

أظهر تكاثر الحيوانات والنباتات أنواعًا ذات صلة متفاوتة بطرق متشابهة ، أو تميل إلى العودة إلى شكل أسلاف ، وشرح داروين أنماطًا متشابهة من التباين في الأنواع المتميزة على أنها تدل على الأصل المشترك. روى كيف أظهرت فرس اللورد مورتون على ما يبدو التليفون ، النسل الموروث خصائص رفيقة سابقة للأم الأنثى ، وقبل هذه العملية على أنها تزيد من التباين المتاح للانتقاء الطبيعي. [134] [135]

تم تقديم مزيد من التفاصيل في كتاب داروين عام 1868 حول تنوع الحيوانات والنباتات تحت التدجين، الذي حاول شرح الوراثة من خلال فرضيته حول التخلق. على الرغم من أن داروين قد شكك بشكل خاص في مزج الميراث ، إلا أنه كافح مع الصعوبة النظرية المتمثلة في أن الاختلافات الفردية الجديدة تميل إلى الاندماج في مجموعة سكانية. ومع ذلك ، يمكن رؤية التباين الموروث ، [136] وكان مفهوم داروين للانتقاء الذي يعمل على مجموعة سكانية ذات مجموعة من الاختلافات الصغيرة عمليًا. [137] لم يتم دمج نموذج الوراثة بشكل كامل مع نموذج التباين إلا بعد التركيب التطوري الحديث في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. [138] أُطلق على هذا التركيب التطوري الحديث اسم التطور الدارويني الجديد لأنه يشمل نظريات تشارلز داروين عن التطور مع نظريات جريجور مندل عن الوراثة الجينية. [139]

صعوبات في النظرية تحرير

يبدأ الفصل السادس بالقول إن الفصول الثلاثة التالية ستتناول الاعتراضات المحتملة على النظرية ، حيث يتمثل الأول في أنه غالبًا لا توجد أشكال وسيطة بين الأنواع ذات الصلة الوثيقة ، على الرغم من أن النظرية تشير إلى أن مثل هذه الأشكال يجب أن تكون موجودة. كما لاحظ داروين ، "أولاً ، لماذا ، إذا كانت الأنواع قد انحدرت من أنواع أخرى من خلال تدرجات دقيقة بشكل غير محسوس ، فلا نرى في كل مكان أشكالًا انتقالية لا حصر لها؟ لماذا لا تكون كل الطبيعة في حالة ارتباك ، بدلاً من كون الأنواع ، كما نراها ، معرف؟" [140] أرجع داروين ذلك إلى التنافس بين الأشكال المختلفة ، جنبًا إلى جنب مع العدد القليل من الأفراد من الأشكال الوسيطة ، مما يؤدي غالبًا إلى انقراض مثل هذه الأشكال. [141] يمكن الإشارة إلى هذه الصعوبة بغياب أو ندرة الأصناف الانتقالية في فضاء الموائل.

صعوبة أخرى ، تتعلق بالصعوبة الأولى ، تتمثل في غياب أو ندرة الأصناف الانتقالية في الوقت المناسب. علق داروين أنه من خلال نظرية الانتقاء الطبيعي "لا بد أن هناك أشكال انتقالية لا حصر لها" ، وتساءل "لماذا لا نجدها متضمنة في أعداد لا حصر لها في قشرة الأرض؟" [142] (لمزيد من المناقشة حول هذه الصعوبات ، راجع نوع معضلة داروين: لماذا توجد الأنواع؟ و برنشتاين وآخرون [143] وميشود. [144])

ثم يتعامل الفصل مع ما إذا كان الانتقاء الطبيعي يمكن أن ينتج بنى متخصصة معقدة ، والسلوكيات اللازمة لاستخدامها ، عندما يكون من الصعب تخيل كيف يمكن أن تكون الأشكال الوسيطة وظيفية. قال داروين:

ثانيًا ، هل من الممكن أن يكون الحيوان الذي يمتلك ، على سبيل المثال ، بنية وعادات الخفافيش ، قد تشكل من خلال تعديل بعض الحيوانات ذات العادات المختلفة تمامًا؟ هل يمكننا أن نصدق أن الانتقاء الطبيعي يمكن أن ينتج ، من ناحية ، أعضاء ذات أهمية تافهة ، مثل ذيل الزرافة ، الذي يعمل بمثابة زعنفة ذبابة ، ومن ناحية أخرى ، أعضاء من مثل هذا الهيكل الرائع ، مثل العين ، التي بالكاد نفهم تمامًا كمالها الفائق؟ [145]

كانت إجابته أنه في كثير من الحالات توجد الحيوانات ذات الهياكل الوسيطة التي تعمل. قدم السناجب الطائرة والليمور الطائر كأمثلة على كيفية تطور الخفافيش من أسلاف غير طائرين. [146] ناقش العديد من العيون البسيطة الموجودة في اللافقاريات ، بدءًا من العصب البصري المغلف بالصباغ ، كأمثلة على كيفية تطور عين الفقاريات. يستنتج داروين: "إذا أمكن إثبات وجود أي عضو معقد ، والذي لم يكن من الممكن أن يكون قد تم تشكيله من خلال العديد من التعديلات المتتالية والطفيفة ، فإن نظريتي ستنهار تمامًا. لكن لا يمكنني اكتشاف مثل هذه الحالة". [147]

في قسم عن "الأعضاء ذات الأهمية الظاهرية القليلة" ، يناقش داروين صعوبة شرح العديد من السمات التي تبدو تافهة مع عدم وجود وظيفة تكيفية واضحة ، ويحدد بعض الاحتمالات مثل الارتباط بسمات مفيدة. وهو يوافق على أننا "نجهل تمامًا الأسباب التي تؤدي إلى اختلافات طفيفة وغير مهمة" والتي تميز السلالات المستأنسة من الحيوانات ، [148] والأجناس البشرية. يقترح أن الانتقاء الجنسي قد يفسر هذه الاختلافات: [149] [150]

ربما أكون قد أوضحت لهذا الغرض نفسه الاختلافات بين أجناس الإنسان ، والتي تم تمييزها بشدة ، ويمكنني أن أضيف أنه يمكن على ما يبدو إلقاء القليل من الضوء على أصل هذه الاختلافات ، بشكل رئيسي من خلال الانتقاء الجنسي لنوع معين ، ولكن بدون هنا الدخول في تفاصيل وفيرة قد يبدو تفكيري تافهًا. [151]

يتناول الفصل السابع (من الطبعة الأولى) تطور الغرائز. تضمنت أمثلةه اثنتين قام بالتحقيق فيها تجريبياً: النمل العبد وبناء الخلايا السداسية بواسطة نحل العسل. لاحظ داروين أن بعض أنواع النمل الذي يصنع العبيد كانت تعتمد على العبيد أكثر من غيرها ، ولاحظ أن العديد من أنواع النمل ستجمع وتخزن الشرانق من الأنواع الأخرى كغذاء. كان يعتقد أنه من المعقول أن الأنواع التي تعتمد بشكل كبير على عمال العبيد قد تطورت في خطوات تدريجية. واقترح أن النحل الذي يصنع خلايا سداسية الشكل تطور بخطوات من نحل يصنع خلايا مستديرة ، تحت ضغط الانتقاء الطبيعي لاقتصاد الشمع. خلص داروين:

أخيرًا ، قد لا يكون هذا استنتاجًا منطقيًا ، ولكن بالنسبة لخيالي ، فإنه من المقبول أكثر بكثير أن ننظر إلى مثل هذه الغرائز مثل الوقواق الشاب الذي يطرد إخوانه بالتبني ، - الذين يصنعون العبيد ، - يرقات ichneumonidæ تتغذى داخل أجسام حية من اليرقات ، ليس كأنها موهوبة أو غرائز خاصة ، ولكن كعواقب صغيرة لقانون عام واحد ، تؤدي إلى تقدم جميع الكائنات العضوية ، أي التكاثر ، والتنوع ، والسماح للأقوى بالعيش والأضعف يموت. [152]

يتناول الفصل الثامن فكرة أن الأنواع لها خصائص خاصة تمنع التهجين من أن تكون خصبة من أجل الحفاظ على الأنواع التي تم إنشاؤها بشكل منفصل. قال داروين إنه بعيدًا عن كونه ثابتًا ، فإن صعوبة إنتاج أنواع هجينة من الأنواع ذات الصلة ، وحيوية وخصوبة الهجينة ، تختلف اختلافًا كبيرًا ، خاصة بين النباتات. في بعض الأحيان ، ما كان يعتبر على نطاق واسع على أنه نوع منفصل ينتج ذرية هجينة خصبة بحرية ، وفي حالات أخرى ما كان يعتبر مجرد أنواع من نفس النوع لا يمكن عبوره إلا بصعوبة. وخلص داروين إلى القول: "أخيرًا ، إذن ، الحقائق الواردة بإيجاز في هذا الفصل لا تبدو لي تعارض وجهة النظر القائلة بأنه لا يوجد تمييز أساسي بين الأنواع والأصناف ، بل تدعمها بالأحرى." [153]

في الطبعة السادسة ، أدخل داروين فصلًا جديدًا السابع (إعادة ترقيم الفصول اللاحقة) للرد على انتقادات الطبعات السابقة ، بما في ذلك الاعتراض على أن العديد من سمات الكائنات الحية لم تكن قابلة للتكيف ولا يمكن أن تنتج عن طريق الانتقاء الطبيعي. وقال إن بعض هذه الميزات قد تكون نتاجًا ثانويًا للتغييرات التكيفية مع ميزات أخرى ، وغالبًا ما بدت الميزات غير قابلة للتكيف لأن وظيفتها غير معروفة ، كما هو موضح في كتابه عن تسميد بساتين الفاكهة هذا يوضح كيف سهلت هياكلها المعقدة التلقيح بواسطة الحشرات. يرد جزء كبير من الفصل على انتقادات جورج جاكسون ميفارت ، بما في ذلك ادعائه بأن ميزات مثل مرشحات البالين في الحيتان والأسماك المفلطحة ذات العينين على جانب واحد وتمويه حشرات العصا لا يمكن أن تتطور من خلال الانتقاء الطبيعي لأن المراحل الوسيطة لم تكن لتتطور. تكيفية. اقترح داروين سيناريوهات للتطور التدريجي لكل ميزة. [154]

تحرير السجل الجيولوجي

يتناول الفصل التاسع حقيقة أن السجل الجيولوجي يبدو وكأنه يظهر أشكالًا من الحياة نشأت فجأة ، بدون الحفريات الانتقالية التي لا حصر لها والمتوقعة من التغيرات التدريجية. استعار داروين حجة Charles Lyell في مبادئ الجيولوجيا أن السجل غير كامل للغاية لأن التحجر نادر الحدوث ، وانتشر على مدى فترات طويلة من الزمن حيث تم استكشاف مناطق قليلة جيولوجيًا ، ويمكن أن يكون هناك فقط معرفة مجزأة عن التكوينات الجيولوجية ، وكانت مجموعات الأحافير فقيرة جدًا. يبدو أن الأصناف المحلية المتطورة التي هاجرت إلى منطقة أوسع هي الظهور المفاجئ لأنواع جديدة. لم يتوقع داروين أن يكون قادرًا على إعادة بناء التاريخ التطوري ، لكن الاكتشافات المستمرة أعطته أملًا راسخًا في أن الاكتشافات الجديدة ستكشف أحيانًا عن أشكال انتقالية. [155] [156] لإظهار أنه كان هناك وقت كافٍ لكي يعمل الانتقاء الطبيعي ببطء ، استشهد بمثال The Weald كما تمت مناقشته في مبادئ الجيولوجيا جنبًا إلى جنب مع ملاحظات أخرى من هيو ميلر وجيمس سميث من جوردانهيل وأندرو رامزي. بدمج هذا مع تقدير للمعدلات الحديثة للترسيب والتآكل ، حسب داروين أن تآكل The Weald قد استغرق حوالي 300 مليون سنة. [157] الظهور الأولي لمجموعات كاملة من الكائنات الحية المتطورة في أقدم الطبقات الحاملة للأحافير ، والمعروف الآن باسم الانفجار الكمبري ، شكل مشكلة. لم يكن لدى داروين أدنى شك في أن البحار السابقة قد امتلأت بالكائنات الحية ، لكنه ذكر أنه ليس لديه تفسير مرضٍ لنقص الأحافير. [158] منذ ذلك الحين تم العثور على أدلة أحفورية عن حياة ما قبل الكمبري ، مما أدى إلى تمديد تاريخ الحياة إلى الوراء لمليارات السنين. [159]

يفحص الفصل العاشر ما إذا كان يتم شرح الأنماط في السجل الأحفوري بشكل أفضل من خلال الأصل المشترك والتطور المتفرّع من خلال الانتقاء الطبيعي ، بدلاً من الخلق الفردي للأنواع الثابتة. توقع داروين أن تتغير الأنواع ببطء ، ولكن ليس بنفس المعدل - بعض الكائنات الحية مثل لينغولا لم تتغير منذ أقدم الحفريات. تعتمد وتيرة الانتقاء الطبيعي على التباين والتغير في البيئة. [160] هذا أبعد نظريته عن قوانين لامارك للتقدم الحتمي. [155] وقد قيل أن هذا توقع فرضية التوازن المتقطع ، [156] [161] لكن علماء آخرين فضلوا التأكيد على التزام داروين بالتدرج. [162] واستشهد بالنتائج التي توصل إليها ريتشارد أوين والتي مفادها أن الأعضاء الأوائل في الفئة كانوا عبارة عن عدد قليل من الأنواع البسيطة والمعممة ذات الخصائص الوسيطة بين الأشكال الحديثة ، وتليها أشكال متنوعة ومتخصصة بشكل متزايد ، تتطابق مع تفرع الأصل المشترك من سلف. [155] تطابقت أنماط الانقراض مع نظريته ، مع استمرار وجود مجموعات الأنواع ذات الصلة حتى الانقراض ، ثم عدم الظهور مرة أخرى. كانت الأنواع المنقرضة مؤخرًا أكثر تشابهًا مع الأنواع الحية من تلك الموجودة في العصور السابقة ، وكما شاهد في أمريكا الجنوبية ، كما أظهر ويليام كليفت في أستراليا ، فإن الحفريات من الفترات الجيولوجية الحديثة تشبه الأنواع التي لا تزال تعيش في نفس المنطقة. [160]

تحرير التوزيع الجغرافي

يتعامل الفصل الحادي عشر مع الأدلة من الجغرافيا الحيوية ، بدءًا من الملاحظة التي مفادها أن الاختلافات في النباتات والحيوانات من مناطق منفصلة لا يمكن تفسيرها بالاختلافات البيئية وحدها في أمريكا الجنوبية وإفريقيا وأستراليا ، وكلها بها مناطق ذات مناخات متشابهة في خطوط العرض المتشابهة ، ولكن هذه المناطق لديها مناطق متشابهة جدًا. نباتات وحيوانات مختلفة. ترتبط الأنواع الموجودة في منطقة واحدة من القارة ارتباطًا وثيقًا بالأنواع الموجودة في مناطق أخرى من نفس القارة أكثر من الأنواع الموجودة في القارات الأخرى. أشار داروين إلى أن الحواجز أمام الهجرة لعبت دورًا مهمًا في الاختلافات بين الأنواع في المناطق المختلفة. لم يكن هناك أي نوع مشترك بين الحياة البحرية الساحلية على جانبي المحيط الأطلسي والمحيط الهادئ لأمريكا الوسطى على الرغم من أن برزخ بنما كان عرضه بضعة أميال فقط. كان تفسيره مزيجًا من الهجرة والنسب مع التعديل. وتابع قائلاً: "بناءً على مبدأ الميراث هذا مع التعديل ، يمكننا أن نفهم كيف أن أقسامًا من الأجناس والأجناس بأكملها وحتى العائلات محصورة في نفس المناطق ، كما هو الحال بشكل شائع وسيئ السمعة." [163] شرح داروين كيف أن جزيرة بركانية تشكلت على بعد مئات الأميال من القارة يمكن أن تكون مستعمرة من قبل عدد قليل من الأنواع من تلك القارة. سوف تتغير هذه الأنواع بمرور الوقت ، لكنها ستظل مرتبطة بالأنواع الموجودة في القارة ، وقد لاحظ داروين أن هذا كان نمطًا شائعًا. ناقش داروين الطرق التي يمكن أن تنتشر بها الأنواع عبر المحيطات لاستعمار الجزر ، والتي درس الكثير منها تجريبيًا. [164]

الفصل الثاني عشر يواصل مناقشة الجغرافيا الحيوية. بعد مناقشة موجزة لأنواع المياه العذبة ، تعود إلى الجزر المحيطية وخصائصها على سبيل المثال في بعض أدوار الجزر التي تلعبها الثدييات في القارات لعبت بها حيوانات أخرى مثل الطيور التي لا تطير أو الزواحف. وخلاصة الفصلين يقول:

. أعتقد أن جميع الحقائق الرئيسية الكبرى للتوزيع الجغرافي قابلة للتفسير على نظرية الهجرة (عمومًا لأشكال الحياة الأكثر شيوعًا) ، جنبًا إلى جنب مع التعديل اللاحق ومضاعفة الأشكال الجديدة. وهكذا يمكننا أن نفهم الأهمية الكبيرة للحواجز ، سواء كانت أرضًا أو مائية ، والتي تفصل بين مقاطعاتنا الحيوانية والنباتية العديدة. وهكذا يمكننا أن نفهم توطين الأجناس الفرعية والأجناس والعائلات وكيف يكون ذلك تحت خطوط العرض المختلفة ، على سبيل المثال في أمريكا الجنوبية ، سكان السهول والجبال والغابات والمستنقعات والصحاري ، في ذلك طريقة غامضة مرتبطة ببعضها البعض عن طريق التقارب ، وترتبط أيضًا بالكائنات المنقرضة التي كانت تقطن سابقًا نفس القارة. بناءً على هذه المبادئ نفسها ، يمكننا أن نفهم ، كما حاولت أن أبين ، لماذا يجب أن يكون عدد سكان الجزر المحيطية قليلًا ، ولكن يجب أن يكون عدد كبير من هؤلاء مستوطنًا أو غريبًا. [165]

التصنيف ، التشكل ، علم الأجنة ، الأعضاء البدائية تحرير

يبدأ الفصل الثالث عشر بملاحظة أن التصنيف يعتمد على تصنيف الأنواع معًا في أ التصنيف، وهو نظام متعدد المستويات من المجموعات والمجموعات الفرعية على أساس درجات متفاوتة من التشابه. بعد مناقشة قضايا التصنيف ، يستنتج داروين:

يتم شرح جميع القواعد والمساعدات والصعوبات السابقة في التصنيف ، إذا لم أخدع نفسي بشكل كبير ، على الرأي القائل بأن النظام الطبيعي يقوم على النسب مع تعديل أن الشخصيات التي يعتبرها علماء الطبيعة تظهر تقاربًا حقيقيًا بين أي نوعين أو أكثر. ، هي تلك التي ورثت من أحد الوالدين المشتركين ، وحتى الآن ، كل تصنيف حقيقي هو أنساب أن جماعة النسب هي الرابطة الخفية التي كان علماء الطبيعة يبحثون عنها دون وعي ،. [166]

يناقش داروين علم التشكل ، بما في ذلك أهمية الهياكل المتجانسة. يقول ، "ما يمكن أن يكون أكثر فضولًا من يد الرجل المصممة للإمساك ، يد الخلد للحفر ، ساق الحصان ، مجداف خنزير البحر ، وجناح الخفاش ، يجب أن تكون كلها شيدت على نفس النمط ، وينبغي أن تشمل نفس العظام ، في نفس المواضع النسبية؟ " لم يكن هذا منطقيًا في ظل مذاهب الخلق المستقل للأنواع ، كما اعترف حتى ريتشارد أوين ، لكن "التفسير واضح في نظرية الانتقاء الطبيعي للتعديلات الطفيفة المتتالية" التي تظهر أصلًا مشتركًا. [167] وأشار إلى أن الحيوانات من نفس الفئة غالبًا ما يكون لها أجنة متشابهة للغاية. يناقش داروين الأعضاء البدائية ، مثل أجنحة الطيور التي لا تطير وأساسيات الحوض وعظام الساق الموجودة في بعض الثعابين. ويشير إلى أن بعض الأعضاء البدائية ، مثل الأسنان في حيتان البالين ، توجد فقط في المراحل الجنينية. [168] دعمت هذه العوامل أيضًا نظريته في النسب مع التعديل. [31]

ملاحظات ختامية

يستعرض الفصل الأخير ، "التلخيص والاستنتاج" ، نقاطًا من الفصول السابقة ، ويختتم داروين بالأمل في أن تنتج نظريته تغييرات ثورية في العديد من مجالات التاريخ الطبيعي. [169] يقترح أن علم النفس سيوضع على أساس جديد ويشير إلى صلة نظريته بالظهور الأول للبشرية بجملة "سيتم إلقاء الضوء على أصل الإنسان وتاريخه". [31] [170] ينتهي داروين بمقطع أصبح معروفًا ومقتبسًا كثيرًا:

من المثير للاهتمام التفكير في ضفة متشابكة ، مغطاة بالعديد من النباتات من أنواع عديدة ، مع طيور تغرد على الأدغال ، مع حشرات مختلفة تتطاير ، والديدان تزحف عبر الأرض الرطبة ، وتعكس أن هذه الأشكال المبنية بشكل متقن ، مختلفة جدًا من بعضنا البعض ، ومعتمدين على بعضنا البعض بطريقة معقدة للغاية ، تم إنتاجها جميعًا من خلال القوانين التي تعمل من حولنا. وهكذا ، من حرب الطبيعة ، من المجاعة والموت ، يتبع مباشرة أكثر الأشياء تعالى التي يمكننا تصورها ، أي إنتاج الحيوانات الأعلى. هناك عظمة في هذه النظرة للحياة ، بقواها المتعددة ، حيث تم استنشاقها في الأصل في أشكال قليلة أو في شكل واحد ، وفي حين أن هذا الكوكب قد استمر في الدوران وفقًا لقانون الجاذبية الثابت ، من مجرد بداية بسيطة لأشكال لا نهاية لها أجمل وأروع ما تم تطويره وما زال. [171]

أضاف داروين عبارة "من قبل الخالق" من الإصدار الثاني لعام 1860 فصاعدًا ، بحيث تبدأ الجملة النهائية "هناك عظمة في هذه النظرة للحياة ، بقدراتها العديدة ، بعد أن استنشقها الخالق في الأصل في عدة أشكال أو في واحد". [172]

طبيعة وهيكل حجة داروين

كانت أهداف داروين ذات شقين: إظهار أن الأنواع لم يتم إنشاؤها بشكل منفصل ، وإظهار أن الانتقاء الطبيعي كان العامل الرئيسي للتغيير. [173] كان يعلم أن قرائه كانوا بالفعل على دراية بمفهوم تحويل الأنواع من آثار، وسخرية مقدمته التي تعمل على أنها فشلت في توفير آلية قابلة للتطبيق. [174] لذلك ، توضح الفصول الأربعة الأولى حالته أن الانتقاء في الطبيعة ، الناجم عن الصراع من أجل الوجود ، يماثل اختيار الاختلافات تحت التدجين ، وأن تراكم الاختلافات التكيفية يوفر آلية قابلة للاختبار علميًا لانتواع تطوري . [175] [176]

تقدم الفصول اللاحقة دليلاً على حدوث التطور ، مما يدعم فكرة التطور المتفرّع والتكيفي دون إثبات أن الاختيار هو الآلية. يقدم داروين الحقائق الداعمة المستمدة من العديد من التخصصات ، مما يدل على أن نظريته يمكن أن تفسر عددًا لا يحصى من الملاحظات من العديد من مجالات التاريخ الطبيعي التي كانت لا يمكن تفسيرها في ظل المفهوم البديل المتمثل في أن الأنواع قد تم إنشاؤها بشكل فردي. [176] [177] [178] أظهر هيكل حجة داروين تأثير جون هيرشل ، الذي أكدت فلسفته العلمية أن الآلية يمكن أن تسمى فيرا كوزا (السبب الحقيقي) إذا أمكن إثبات ثلاثة أشياء: وجودها في الطبيعة ، وقدرتها على إنتاج تأثيرات الاهتمام ، وقدرتها على شرح مجموعة واسعة من الملاحظات. [179]

تحرير النمط الأدبي

ال ممتحن علقت مراجعة 3 ديسمبر 1859 ، "الكثير من حجم السيد داروين هو ما يسميه القراء العاديون" القراءة الصعبة "أي أن الكتابة التي يجب فهمها تتطلب اهتمامًا مركّزًا وبعض التحضير للمهمة. هذا الوصف ، والعديد من أجزاء الكتاب مليئة بالمعلومات ، سهلة الفهم ومفيدة ومسلية ". [174] [180]

في حين أن الكتاب كان قابلاً للقراءة بما يكفي للبيع ، إلا أن جفافه يضمن أنه كان يُنظر إليه على أنه موجه للعلماء المتخصصين ولا يمكن استبعاده على أنه مجرد صحافة أو خيال خيالي. على عكس ما زال يحظى بشعبية آثار، فقد تجنب الأسلوب السردي للرواية التاريخية والتكهنات الكونية ، على الرغم من أن الجملة الختامية أشارت بوضوح إلى التقدم الكوني. كان داروين منذ فترة طويلة منغمسًا في الأشكال والممارسات الأدبية للعلم المتخصص ، واستفاد بشكل فعال من مهاراته في هيكلة الحجج. [174] وصف ديفيد كوامن الكتاب بأنه مكتوب بلغة يومية لجمهور عريض ، لكنه أشار إلى أن أسلوب داروين الأدبي كان متفاوتًا: في بعض الأماكن استخدم جملًا معقدة يصعب قراءتها ، بينما كانت كتاباته جميلة في أماكن أخرى. نصح Quammen بأن الإصدارات اللاحقة قد أضعفت من قبل داروين بتقديم تنازلات وإضافة تفاصيل لمخاطبة منتقديه ، وأوصى بالطبعة الأولى. [181] قال جيمس تي كوستا إنه نظرًا لأن الكتاب كان عبارة عن ملخص تم إنتاجه على عجل ردًا على مقال والاس ، فقد كان أكثر سهولة من الكتاب الكبير عن الانتقاء الطبيعي الذي كان داروين يعمل عليه ، والذي كان سيثقله هوامش علمية و المزيد من التفاصيل الفنية. وأضاف أن بعض أجزاء أصل كثيفة ، لكن الأجزاء الأخرى غنائية تقريبًا ، ودراسات الحالة والملاحظات تقدم بأسلوب سردي غير معتاد في الكتب العلمية الجادة ، مما أدى إلى توسيع جمهورها. [182]

تحرير التطور البشري

من دفاتر التحويل المبكرة في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا ، اعتبر داروين التطور البشري جزءًا من العمليات الطبيعية التي كان يحقق فيها ، [183] ​​ورفض التدخل الإلهي. [184] في عام 1856 ، بعنوان "كتابه الكبير عن الأنواع" الانتقاء الطبيعي تضمين "ملاحظة عن الإنسان" ، ولكن عندما استفسر والاس في ديسمبر 1857 ، أجاب داروين "تسأل عما إذا كنت سأناقش" الرجل "- أعتقد أنني سأتجنب الموضوع بأكمله ، لأنه محاط بأفكار مسبقة ، على الرغم من أنني أعترف بذلك تمامًا إنها المشكلة الأكبر والأكثر إثارة للاهتمام بالنسبة لعالم الطبيعة ". [185] [186] في 28 مارس 1859 ، مع تقدم مخطوطته للكتاب على قدم وساق ، كتب داروين إلى لايل يعرض على الناشر المقترح جون موراي تأكيدات "أنني لا أناقش أصل الإنسان". [64] [65]

في الفصل الأخير من حول أصل الأنواع، "التلخيص والاستنتاج" ، يسلط داروين بإيجاز الضوء على الآثار البشرية لنظريته:

"في المستقبل البعيد ، أرى مجالات مفتوحة لأبحاث أكثر أهمية بكثير. سوف يقوم علم النفس على أساس جديد ، وهو الاكتساب الضروري لكل قوة وقدرة عقلية بالتدرج. سيتم إلقاء الضوء على أصل الإنسان وتاريخه . " [187]

بمناقشة هذا في يناير 1860 ، أكد داروين لايل أنه "من خلال الجملة [سيتم إلقاء الضوء على أصل الإنسان وتاريخه] أظهر أنني أعتقد أن الإنسان في نفس المأزق مع الحيوانات الأخرى. هذه الجملة باعتبارها إشارة داروين الوحيدة إلى البشر في الكتاب [183] ​​تصفها جانيت براون بأنها مناقشته الوحيدة هناك عن أصول الإنسان ، مع ملاحظة أن الكتاب يشير إلى الإنسانية.

بعض العبارات الأخرى في الكتاب فعالة بهدوء في الإشارة إلى أن البشر مجرد نوع آخر ، يتطور من خلال نفس العمليات والمبادئ التي تؤثر على الكائنات الحية الأخرى. على سبيل المثال ، [183] ​​في الفصل الثالث: "النضال من أجل الوجود" يتضمن داروين "رجل بطيء التكاثر" من بين أمثلة أخرى للنمو السكاني المالثوسي. [190] في مناقشاته حول التشكل ، يقارن داروين ويعلق على الهياكل العظمية المتجانسة بين البشر والثدييات الأخرى. [191]

ناقشت دفاتر داروين المبكرة كيف يمكن اختيار الخصائص غير التكيفية عندما تختار الحيوانات أو البشر رفقاء ، [192] مع اختلاف أجناس من البشر حول أفكار الجمال. [193] في مذكراته عام 1856 رداً على روبرت نوكس سباقات الإنسان: جزء، دعا هذا التأثير الانتقاء الجنسي. [194] أضاف ملاحظات حول الانتقاء الجنسي إلى "كتابه الكبير عن الأنواع" ، وفي منتصف عام 1857 أضاف قسمًا بعنوان "النظرية المطبقة على أجناس الإنسان" ، لكنه لم يضيف نصًا حول هذا الموضوع. [195]

في حول أصل الأنواع، الفصل السادس: "Difficulties on Theory" ، يذكر داروين هذا في سياق "الاختلافات الطفيفة وغير المهمة": [196]

ربما أكون قد أوضحت لهذا الغرض نفسه الاختلافات بين أجناس الإنسان ، والتي تم تمييزها بشدة ، ويمكنني أن أضيف أنه يمكن على ما يبدو إلقاء القليل من الضوء على أصل هذه الاختلافات ، بشكل رئيسي من خلال الانتقاء الجنسي لنوع معين ، ولكن بدون هنا بإدخال تفاصيل كثيرة سيبدو تفكيري تافهًا ". [196]

عندما نشر داروين نزول الإنسان ، والاختيار بالنسبة للجنس بعد اثني عشر عامًا ، قال إنه لم يخوض في التفاصيل حول التطور البشري في أصل كما كان يعتقد أن ذلك "يضيف فقط إلى الأحكام المسبقة ضد آرائي". لم يتجنب الموضوع تمامًا: [197]

بدا لي كافيًا أن أشير ، في الإصدار الأول من كتابي "أصل الأنواع" ، إلى أنه من خلال هذا العمل ، سيتم إلقاء الضوء على أصل الإنسان وتاريخه ، وهذا يعني أنه يجب إشراك الإنسان في الكائنات العضوية الأخرى. في أي استنتاج عام يتعلق بطريقة ظهوره على هذه الأرض. [197] [198]

وقال أيضًا إنه "ألمح فقط" في ذلك الكتاب إلى أن الاختيار الجنسي يميز بين الأجناس البشرية. [199]

أثار الكتاب اهتمامًا دوليًا [201] ونقاشًا واسع النطاق ، مع عدم وجود خط حاد بين القضايا العلمية والمضامين الأيديولوجية والاجتماعية والدينية. [202] كان رد الفعل الأولي عدائيًا ، في جزء كبير منه لأن قلة قليلة من المراجعين فهموا نظريته بالفعل ، [203] ولكن كان لابد من أخذ داروين على محمل الجد باعتباره اسمًا بارزًا ومحترمًا في العلوم. Samuel Wilberforce كتب تعليقًا في مجلة فصلية في عام 1860 [204] حيث اختلف مع "حجة" داروين. كان هناك جدل أقل بكثير مما استقبل منشور 1844 آثار الخلق، التي رفضها العلماء ، [201] ولكنها أثرت على جمهور واسع من القراء للاعتقاد بأن الطبيعة والمجتمع البشري تحكمهما قوانين الطبيعة. [31] إن أصل الأنواع ككتاب له اهتمام عام واسع أصبح مرتبطًا بأفكار الإصلاح الاجتماعي. استفاد مؤيدوها بالكامل من الزيادة في نشر المجلات العلمية ، وحظيت باهتمام شعبي أكبر من أي عمل علمي آخر تقريبًا ، على الرغم من أنها فشلت في مجاراة المبيعات المستمرة لـ آثار. [205] أضفى كتاب داروين الشرعية على المناقشة العلمية لآليات التطور والمصطلح الجديد الداروينية تم استخدامه لتغطية النطاق الكامل لنظرية التطور ، وليس فقط أفكاره الخاصة. بحلول منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر ، انتصرت نظرية التطور. [202]

في حين أن داروين كان خجولًا إلى حد ما بشأن أصول الإنسان ، ولم يحدد أي استنتاج صريح بشأن هذه المسألة في كتابه ، فقد ألقى تلميحات كافية حول أسلاف الإنسان للحيوان ليتم الاستدلال عليها ، [206] [207] وادعت المراجعة الأولى ذلك ابتكر عقيدة "رجال من القرود" فكرة من آثار. [208] [209] أصبح التطور البشري محوريًا في النقاش وجادل بشدة من قبل هكسلي الذي عرضه في "محاضرات الرجال العاملين" الشهيرة. لم ينشر داروين آرائه حول هذا الأمر حتى عام 1871. [210] [211]

تتعارض طبيعة الانتقاء الطبيعي مع افتراضات الغرض في الطبيعة ، وبينما يمكن التوفيق بين ذلك من خلال التطور الإيماني ، فإن الآليات الأخرى التي تنطوي على مزيد من التقدم أو الهدف كانت أكثر قبولًا. كان هربرت سبنسر قد أدرج بالفعل اللاماركية في فلسفته الشعبية للمجتمع البشري التقدمي في السوق الحرة. قام بتعميم الشروط تطور و البقاء للأصلح، واعتقد الكثير أن سبنسر كان مركزًا للتفكير التطوري. [212]

التأثير على المجتمع العلمي تحرير

كان القراء العلميون بالفعل على دراية بالحجج القائلة بأن الأنواع تتغير من خلال العمليات التي تخضع لقوانين الطبيعة ، ولكن الأفكار التحويلية الخاصة بلامارك و "قانون التطور" الغامض آثار لم يجد معروفًا علميًا. قدم داروين الانتقاء الطبيعي كآلية قابلة للاختبار علميًا بينما قبل أن الآليات الأخرى مثل وراثة الشخصيات المكتسبة كانت ممكنة. أثبتت استراتيجيته أن التطور من خلال القوانين الطبيعية كان جديرًا بالدراسة العلمية ، وبحلول عام 1875 ، وافق معظم العلماء على حدوث التطور ولكن القليل منهم اعتقدوا أن الانتقاء الطبيعي كان مهمًا. كان المنهج العلمي لداروين محل خلاف أيضًا ، حيث فضل أنصاره تجريبية جون ستيوارت ميل. نظام المنطق، بينما تمسك المعارضون بمدرسة ويليام ويويل المثالية فلسفة العلوم الاستقرائية، حيث يمكن أن يبدأ التحقيق بفكرة بديهية مفادها أن الأنواع هي كائنات ثابتة تم إنشاؤها عن طريق التصميم. [213] جاء الدعم المبكر لأفكار داروين من النتائج التي توصل إليها علماء الطبيعة الميدانيون الذين درسوا الجغرافيا الحيوية والبيئة ، بما في ذلك جوزيف دالتون هوكر في عام 1860 ، وآسا جراي في عام 1862. قدم هنري والتر بيتس بحثًا في عام 1861 يشرح محاكاة الحشرات باستخدام الانتقاء الطبيعي. ناقش ألفريد راسل والاس أدلة من بحثه عن أرخبيل الملايو ، بما في ذلك ورقة عام 1864 مع شرح تطوري لخط والاس. [214]

كان للتطور تطبيقات أقل وضوحًا في علم التشريح والتشكيل ، وفي البداية كان له تأثير ضئيل على بحث عالم التشريح توماس هنري هكسلي. [216] على الرغم من ذلك ، أيد هكسلي بشدة داروين في التطور على الرغم من أنه دعا لإجراء تجارب لإظهار ما إذا كان الانتقاء الطبيعي يمكن أن يشكل نوعًا جديدًا ، وتساءل عما إذا كان التدرج لدى داروين كافٍ دون قفزات مفاجئة لإحداث التكاثر. أراد هكسلي أن يكون العلم علمانيًا ، دون تدخل ديني ، ومقاله في أبريل 1860 استعراض وستمنستر روج للمذهب الطبيعي العلمي على اللاهوت الطبيعي ، [217] [218] مدحًا داروين "لتوسيع هيمنة العلم على مناطق الفكر التي بالكاد اخترقتها حتى الآن" وصياغة مصطلح "الداروينية" كجزء من جهوده علمنة واحتراف العلم. [219] اكتسب هكسلي نفوذاً ، وأسس نادي X ، الذي استخدم المجلة طبيعة سجية لتعزيز التطور والنزعة الطبيعية ، وتشكيل الكثير من العلوم في أواخر العصر الفيكتوري. في وقت لاحق ، أقنع عالم التشكل الألماني إرنست هيكل هكسلي بأن علم التشريح المقارن وعلم الحفريات يمكن استخدامه لإعادة بناء الأنساب التطورية. [216] [220]

كان عالم الطبيعة الرائد في بريطانيا هو عالم التشريح ريتشارد أوين ، وهو مثالي تحول إلى وجهة النظر في خمسينيات القرن التاسع عشر بأن تاريخ الحياة كان الكشف التدريجي لخطة إلهية. [221] استعراض أوين لـ أصل في أبريل 1860 مراجعة ادنبره هاجم هكسلي ، هوكر وداروين بمرارة ، لكنه أشار أيضًا إلى قبول نوع من التطور كخطة غائية في "صيرورة مرهونة" مستمرة ، مع ظهور أنواع جديدة بالولادة الطبيعية. من بين الآخرين الذين رفضوا الانتقاء الطبيعي ، لكنهم أيدوا "الخلق بالولادة" ، دوق أرجيل الذي شرح الجمال في الريش عن طريق التصميم. [222] [223] منذ عام 1858 ، أكد هكسلي على أوجه التشابه التشريحية بين القردة والبشر ، متعارضًا مع وجهة نظر أوين بأن البشر هم فئة فرعية منفصلة. ظهر الخلاف بينهما حول أصول الإنسان في اجتماع الجمعية البريطانية لتقدم العلوم الذي شهد النقاش الأسطوري حول التطور في أكسفورد عام 1860. [224] [225] خلال عامين من الخلاف العام الحاد الذي سخر منه تشارلز كينجسلي ووصفه بأنه "سؤال الحصين العظيم" وسخر في أطفال الماء باعتباره "اختبار فرس النهر العظيم" ، أظهر هكسلي أن أوين كان مخطئًا في التأكيد على أن أدمغة القرود تفتقر إلى البنية الموجودة في أدمغة البشر. [226] يعتقد آخرون ، بما في ذلك تشارلز ليل وألفريد راسل والاس ، أن البشر يتشاركون سلفًا مشتركًا مع القردة ، لكن القدرات العقلية العليا لا يمكن أن تتطور من خلال عملية مادية بحتة. نشر داروين تفسيره الخاص في نزول الرجل (1871). [227]

التأثير خارج بريطانيا العظمى تحرير

الأفكار التطورية ، على الرغم من أنها ليست اختيارًا طبيعيًا ، تم قبولها من قبل علماء الأحياء الألمان الذين اعتادوا على أفكار التنادد في علم التشكل من جوته. تحول النباتات ومن تقاليدهم الطويلة في علم التشريح المقارن. أضافت تعديلات برون في ترجمته الألمانية إلى مخاوف المحافظين ، لكنها أثارت حماسة الراديكاليين السياسيين. كان إرنست هيكل متحمسًا بشكل خاص ، حيث كان يهدف إلى تجميع أفكار داروين مع أفكار لامارك وغوته بينما لا يزال يعكس روح Naturphilosophie. [96] [229] انضم إلى برنامجهم الطموح لإعادة بناء التاريخ التطوري للحياة من قبل هكسلي ودعمته الاكتشافات في علم الحفريات. استخدم هيكل علم الأجنة على نطاق واسع في نظريته التلخيصية ، والتي جسدت نموذجًا تقدميًا شبه خطي للتطور. كان داروين حذرًا بشأن مثل هذه التواريخ ، وقد لاحظ بالفعل أن قوانين فون باير لعلم الأجنة تدعم فكرته عن التفرع المعقد. [228]

قام آسا جراي بالترقية والدفاع أصل ضد هؤلاء الطبيعيين الأمريكيين الذين يتبعون نهجًا مثاليًا ، ولا سيما لويس أغاسيز الذي نظر إلى كل الأنواع كوحدة ثابتة متميزة في عقل الخالق ، وصنفوا على أنها أنواع ما اعتبره الآخرون مجرد أصناف. [230] التوفيق بين إدوارد درينكر كوب وألفيوس هيات وجهة النظر هذه مع نظرية التطور في شكل من أشكال اللاماركية الجديدة التي تتضمن نظرية التلخيص. [229]

أظهر علماء الطبيعة الناطقون بالفرنسية في العديد من البلدان تقديرهم للترجمة الفرنسية التي تم تعديلها كثيرًا بواسطة كليمنس روير ، لكن أفكار داروين كان لها تأثير ضئيل في فرنسا ، حيث اختار أي علماء يدعمون الأفكار التطورية شكلاً من أشكال اللاماركية. [99] قبل المثقفون في روسيا ظاهرة التطور العامة لعدة سنوات قبل أن ينشر داروين نظريته ، وسارع العلماء إلى أخذها في الاعتبار ، على الرغم من أن الجوانب المالتوسية شعرت بأنها غير مهمة نسبيًا. تم انتقاد الاقتصاد السياسي للنضال باعتباره صورة نمطية بريطانية من قبل كارل ماركس وليو تولستوي ، الذي كان له شخصية ليفين في روايته. انا كارينينا التعبير عن انتقاد حاد لأخلاق آراء داروين. [95]

تحديات الانتقاء الطبيعي

كانت هناك اعتراضات علمية جدية على عملية الانتقاء الطبيعي باعتبارها الآلية الرئيسية للتطور ، بما في ذلك إصرار كارل فون ناجيلي على أن خاصية تافهة لا تتمتع بميزة تكيفية لا يمكن تطويرها عن طريق الانتقاء. اعترف داروين أن هذه يمكن أن تكون مرتبطة بخصائص تكيفية. كان تقديره بأن عمر الأرض يسمح بالتطور التدريجي محل نزاع من قبل ويليام طومسون (الذي حصل لاحقًا على لقب اللورد كلفن) ، الذي حسب أنه قد برد في أقل من 100 مليون سنة. وافق داروين على وراثة المزج ، لكن فليمينغ جنكين حسب أنه نظرًا لخلط السمات ، لا يمكن للانتقاء الطبيعي أن يراكم الصفات المفيدة. حاول داروين مواجهة هذه الاعتراضات في الطبعة الخامسة. دعم ميفارت التطور الموجه ، وجمع الاعتراضات العلمية والدينية على الانتقاء الطبيعي. ردا على ذلك ، أجرى داروين تغييرات كبيرة على الطبعة السادسة. تم حل مشاكل عصر الأرض والوراثة فقط في القرن العشرين. [87] [231]

بحلول منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر ، قبل معظم العلماء التطور ، لكنهم أحالوا الانتقاء الطبيعي إلى دور ثانوي لأنهم اعتقدوا أن التطور كان هادفًا وتقدميًا. تضمنت مجموعة النظريات التطورية خلال "كسوف الداروينية" أشكالًا من "الملوحة" التي كان يُعتقد أن الأنواع الجديدة تنشأ من خلال "القفزات" بدلاً من التكيف التدريجي ، وهي أشكال من التكوُّن التقويمي تدعي أن الأنواع لديها ميل متأصل إلى التغيير في الاتجاه ، وأشكال اللاماركية الجديدة التي أدت فيها وراثة الخصائص المكتسبة إلى التقدم. كانت وجهة نظر الأقلية لأوغست وايزمان ، بأن الانتقاء الطبيعي هو الآلية الوحيدة ، تسمى الداروينية الجديدة. كان يعتقد أن إعادة اكتشاف الميراث المندلي يبطل آراء داروين. [232] [233]

التأثير على النقاشات الاقتصادية والسياسية تحرير

في حين أن البعض ، مثل سبنسر ، استخدم القياس من الانتقاء الطبيعي كحجة ضد تدخل الحكومة في الاقتصاد لإفادة الفقراء ، جادل آخرون ، بما في ذلك ألفريد راسل والاس ، بأن هناك حاجة لاتخاذ إجراء لتصحيح عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية لتكافؤ الفرص قبل الطبيعة الطبيعية. يمكن أن يؤدي الاختيار إلى تحسين الإنسانية بشكل أكبر. بعض التعليقات السياسية ، بما في ذلك Walter Bagehot's الفيزياء والسياسة (1872) ، حاول توسيع فكرة الانتقاء الطبيعي إلى المنافسة بين الأمم وبين الأجناس البشرية. تم دمج هذه الأفكار في ما كان بالفعل جهدًا مستمرًا من قبل بعض العاملين في الأنثروبولوجيا لتقديم أدلة علمية على تفوق القوقازيين على الأجناس غير البيضاء وتبرير الإمبريالية الأوروبية. يكتب المؤرخون أن معظم المعلقين السياسيين والاقتصاديين لم يكن لديهم سوى فهم سطحي لنظرية داروين العلمية ، وكانوا متأثرين بشدة بمفاهيم أخرى حول التقدم الاجتماعي والتطور ، مثل الأفكار اللاماركية لسبنسر وهيكل ، كما كانت من خلال عمل داروين. اعترض داروين على استخدام أفكاره لتبرير العدوان العسكري والممارسات التجارية غير الأخلاقية لأنه يعتقد أن الأخلاق جزء من اللياقة في البشر ، وعارض تعدد الأجناس ، فكرة أن الأجناس البشرية كانت متميزة بشكل أساسي ولا تشترك في سلالة مشتركة حديثة. [234]

المواقف الدينية تحرير

أنتج الكتاب مجموعة واسعة من الاستجابات الدينية في وقت تغيرت فيه الأفكار وزيادة العلمنة. كانت القضايا المثارة معقدة وكان هناك حل وسط كبير. كانت التطورات في علم الجيولوجيا تعني أن هناك القليل من المعارضة القائمة على القراءة الحرفية لسفر التكوين ، [235] ولكن الدفاع عن الحجة من التصميم واللاهوت الطبيعي كان مركزًا للمناقشات حول الكتاب في العالم الناطق باللغة الإنجليزية. [236] [237]

لم يكن اللاهوت الطبيعي عقيدة موحدة ، وبينما كان البعض مثل لويس أغاسيز يعارض بشدة الأفكار الواردة في الكتاب ، سعى آخرون إلى المصالحة التي كان يُنظر فيها إلى التطور على أنه هادف. [235] في كنيسة إنجلترا ، فسر بعض رجال الدين الليبراليين الانتقاء الطبيعي على أنه أداة من أدوات تصميم الله ، حيث رأى رجل الدين تشارلز كينجسلي أنه "مفهوم نبيل للإله". [239] [240] في الطبعة الثانية من يناير 1860 ، اقتبس داروين كينغسلي على أنه "رجل دين مشهور" ، وأضاف عبارة "من قبل الخالق" إلى الجملة الختامية ، والتي من ذلك الحين فصاعدًا تقرأ "الحياة ، بقواها المتعددة ، في الأصل نَفَسَها الخالق في عدة أشكال أو في صورة واحدة ". [172] بينما اعتبر بعض المعلقين هذا بمثابة تنازل للدين ندم عليه داروين لاحقًا ، [84] كان رأي داروين في ذلك الوقت أن الله يخلق الحياة من خلال قوانين الطبيعة ، [241] [242] وحتى في الطبعة الأولى هناك عدة إشارات إلى "الخلق". [243]

أثنى بادن باول على "حجم السيد داروين المتقن [الذي يدعم] المبدأ الكبير لقوى التطور الذاتي للطبيعة". [244] في أمريكا ، جادل آسا جراي بأن التطور هو التأثير الثانوي ، أو طريقة العمل، من السبب الأول ، التصميم ، [245] ونشر كتيبًا يدافع عن الكتاب من حيث التطور الإلهي ، الانتقاء الطبيعي لا يتعارض مع اللاهوت الطبيعي. [239] [246] [247] أصبح التطور الإيماني حلاً وسطًا شعبيًا ، وكان سانت جورج جاكسون ميفارت من بين أولئك الذين قبلوا التطور ولكنهم هاجموا آلية داروين الطبيعية. في النهاية ، تم إدراك أن التدخل الخارق لا يمكن أن يكون تفسيرًا علميًا ، وتم تفضيل الآليات الطبيعية مثل اللاماركية الجديدة على الانتقاء الطبيعي لكونها أكثر توافقًا مع الغرض. [235]

على الرغم من أن الكتاب لم يوضح بشكل صريح معتقدات داروين حول أصول الإنسان ، فقد ألقى عددًا من التلميحات حول أصل الإنسان الحيواني [207] وسرعان ما أصبح محوريًا في النقاش ، حيث كان يُنظر إلى الصفات العقلية والأخلاقية على أنها جوانب روحية من غير المادي. الروح ، وكان يعتقد أن الحيوانات ليس لها صفات روحية. يمكن التوفيق بين هذا الصراع من خلال افتراض وجود بعض التدخلات الخارقة للطبيعة على الطريق المؤدي إلى البشر ، أو النظر إلى التطور باعتباره صعودًا هادفًا وتقدميًا لمكانة البشرية على رأس الطبيعة. [235] بينما قبل العديد من اللاهوتيين المحافظين التطور ، جادل تشارلز هودج في نقده لعام 1874 "ما هي الداروينية؟" أن "الداروينية" ، التي عُرِّفت بشكل ضيق على أنها تتضمن رفض التصميم ، كانت إلحادًا على الرغم من قبوله أن آسا جراي لم يرفض التصميم. [248] [249] رد آسا جراي بأن هذه التهمة تحرف نص داروين. [250] بحلول أوائل القرن العشرين ، أربعة مؤلفين مشهورين لـ الاساسيات كانت منفتحة صراحة على إمكانية أن الله خلق من خلال التطور ، [251] لكن الأصولية ألهمت الجدل الأمريكي حول الخلق والتطور الذي بدأ في عشرينيات القرن الماضي. عارض بعض الكتاب الكاثوليك الرومان المحافظين واليسوعيين المؤثرين التطور في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، لكن الكتاب الكاثوليكيين الآخرين ، بدءًا من ميفارت ، أشاروا إلى أن آباء الكنيسة الأوائل لم يفسروا سفر التكوين حرفياً في هذا المجال. [252] أعلن الفاتيكان عن موقفه الرسمي في رسالة بابوية عام 1950 ، والتي أكدت أن التطور لا يتعارض مع التعاليم الكاثوليكية. [253] [254]

أصبحت الآليات التطورية البديلة المختلفة المفضلة خلال "كسوف الداروينية" غير مقبولة حيث تم تعلم المزيد عن الوراثة والطفرة. تم أخيرًا قبول الأهمية الكاملة للانتقاء الطبيعي في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين كجزء من التركيب التطوري الحديث. خلال هذا التوليف قام علماء الأحياء والإحصاء ، بما في ذلك R. [233]

تستمر نظرية التطور الحديثة في التطور. أصبحت نظرية التطور عن طريق الانتقاء الطبيعي لداروين ، بنموذجها الشبيه بالشجرة لتفرع الأصل المشترك ، النظرية الموحدة لعلوم الحياة. تشرح النظرية تنوع الكائنات الحية وتكيفها مع البيئة. إنه يعطي معنى للسجل الجيولوجي ، والجغرافيا الحيوية ، والتوازيات في التطور الجنيني ، والتماثلات البيولوجية ، والأثري ، وعلم الوراثة ، وعلم الوراثة وغيرها من المجالات ، مع قوة تفسيرية لا مثيل لها ، فقد أصبح أيضًا ضروريًا للعلوم التطبيقية مثل الطب والزراعة. [255] [256] على الرغم من الإجماع العلمي ، نشأ جدل سياسي قائم على الدين حول كيفية تدريس التطور في المدارس ، وخاصة في الولايات المتحدة. [257]

يستمر الاهتمام بكتابات داروين ، وقد أنتج العلماء مؤلفات واسعة النطاق ، صناعة داروين ، عن حياته وعمله. نص أصل خضعت نفسها للكثير من التحليل بما في ذلك variorum ، الذي يوضح بالتفصيل التغييرات التي تم إجراؤها في كل طبعة ، والتي نُشرت لأول مرة في عام 1959 ، [258] وتوافق ، وهو فهرس خارجي شامل نُشر في عام 1981. [259] نشر حول أصل الأنواع والذكرى المئوية الثانية لميلاد داروين كان من المقرر إجراؤها في عام 2009. [260] احتفلوا بالأفكار التي "على مدى 150 عامًا الماضية أحدثت ثورة في فهمنا للطبيعة ومكاننا فيها". [261]

في استطلاع أجرته مجموعة من بائعي الكتب الأكاديمية والناشرين وأمناء المكتبات قبل أسبوع الكتاب الأكاديمي في المملكة المتحدة ، حول أصل الأنواع تم التصويت عليه باعتباره الكتاب الأكاديمي الأكثر تأثيرًا على الإطلاق. [262] تم الترحيب به باعتباره "الدليل الأسمى على أهمية الكتب الأكاديمية" و "كتاب غيّر طريقة تفكيرنا في كل شيء". [263]

    - نص كامل في ويكي مصدر الطبعة الأولى ، 1859 - نص كامل في ويكي مصدر الطبعة السادسة ، 1872
  • نزول الإنسان ، والاختيار بالنسبة للجنس، نشر عام 1871 كتابه الرئيسي الثاني عن نظرية التطور.
  1. ^داروين 1859 ، ص. ثالثا
  2. ^ أبجدهفريمان 1977
  3. ^ أبج العنوان الأصلي الكامل للكتاب كان حول أصل الأنواع عن طريق الانتقاء الطبيعي ، أو الحفاظ على السلالات المفضلة في النضال من أجل الحياة. في النسخة السادسة من عام 1872 ، تم حذف "تشغيل" ، لذلك تم حذف العنوان الكامل أصل الأنواع عن طريق الانتقاء الطبيعي ، أو الحفاظ على الأجناس المفضلة في النضال من أجل الحياة. تُعرف هذه الطبعة عادةً باسم أصل الأنواع. السادسة هي النسخة النهائية لداروين ، حيث كانت هناك تعديلات طفيفة في نص بعض الإصدارات اللاحقة. انظر فريمان ، ر. ب. "أعمال تشارلز داروين: قائمة ببليوغرافية مشروحة." في فان ويهي ، جون ، أد. داروين أون لاين: أصل الأنواع, 2002.
  4. ^ديزموند وأمبير مور 1991 ، ص. 477.
  5. ^"مخطوطات داروين (ملاحظات رقمية على الأصل)". مكتبة كامبردج الرقمية. تم الاسترجاع 24 نوفمبر 2014.
  6. ^مايو 1982 ، ص 479-480
  7. ^داروين 1872 ، ص. الثالث عشر
  8. ^
  9. أرسطو ، الفيزياء، ترجمه Hardie ، R.P and Gayle ، R.K ، واستضافه MIT's Internet Classics Archive ، استرجاعها 23 أبريل 2009
  10. ^^ فورستر وأمب مارستون 1999 ، ص 26 - 27
  11. ^^ بولر 2003 ، ص 27 ، 43 ، 45
  12. ^بولر 2003 ، الصفحات 27-36 ، 39-42 ، 57-62 ، 67 ، 70 ، 77-80
  13. ^^ بولر 2003 ، ص 84-90
  14. ^^ ديزموند 1989 ، ص 47-54
  15. ^^ بولر 2003 ، ص 111 - 114
  16. ^^ براون 1995 ، ص 91 ، 129
  17. ^^ بولر 2003 ، ص 115 - 117
  18. ^ديزموند وأمب مور 1991 ، ص 34 - 35
  19. ^^ براون 1995 ، ص 80-88
  20. ^^ بولر 2003 ، ص.148-149
  21. ^^ براون 1995 ، ص 133 - 140
  22. ^لارسون 2004 ، ص 56-62
  23. ^داروين 1845 ، ص.205-208
  24. ^^ براون 1995 ، ص 244 - 250
  25. ^كينز 2000 ، الصفحات من التاسع عشر إلى التاسع عشر
  26. ^إلدردج 2006
  27. ^^ Quammen 2006 ، ص 24-25
  28. ^^ هربرت 1980 ، ص 7-10
  29. ^فان ويه 2008 ، ص. 44
  30. ^
  31. دفتر داروين ب: تحويل الأنواع. الصفحات 1-13 و 26 و 36 و 74 ، تم استرجاعه في 16 مارس 2009
  32. ^ديزموند وأمب مور 1991 ، ص.240-244
  33. ^ أبجدفان ويهي 2009
  34. ^لارسون 2004 ، ص 66-70
  35. ^
  36. دفتر داروين د: تحويل الأنواع. ص 134 - 135 ، تم استرجاعه في 8 أبريل 2009
  37. ^
  38. دفتر داروين هـ: تحويل الأنواع. ص. 75 ، تم استرجاعه في 14 مارس 2009
  39. ^ أب^ فان ويهي 2007 ، ص 186 - 187
  40. ^براون 1995 ، ص. 436
  41. ^داروين 1958 ، ص. 120
  42. ^ديزموند وأمبير مور 1991 ، ص. 292
  43. ^^ براون 1995 ، ص 436-437
  44. ^فان ويه 2007 ، ص. 188
  45. ^
  46. مشروع مراسلات داروين - رسالة 814 - داروين ، سي آر إلى هوكر ، ج.د ، (7 يناير 1845) ، تم استرجاعه في 24 نوفمبر 2008
  47. ^^ براون 1995 ، ص 461-465
  48. ^^ بولر 2003 ، ص 135 - 140
  49. ^ أب^ بولر 2003 ، ص 169 - 173
  50. ^داروين 1958 ، ص 117 - 121
  51. ^^ Quammen 2006 ، ص 138 - 142
  52. ^داروين 1958 ، ص. 124
  53. ^ أبفان ويه 2007
  54. ^داروين 1859 ، ص. 1.
  55. ^^ Quammen 2006 ، ص 84-92
  56. ^
  57. والاس ، ألفريد ر. (1855) ، "بشأن القانون الذي ينظم إدخال أنواع جديدة" ، حوليات ومجلة التاريخ الطبيعي, 16 (93): 184–196 ، دوى: 10.1080 / 037454809495509
  58. ^ أب^ Quammen 2006 ، ص 135 - 158
  59. ^
  60. "داروين في الرسائل ، ١٨٥٦-١٨٥٧: الكتاب الكبير". مشروع مراسلات داروين . تم الاسترجاع 21 مارس 2016.
  61. "رسالة ١٨٧٠ - داروين ، سي.ر. ، إلى هوكر ، ج.د. ، ٩ مايو (١٨٥٦)". مشروع مراسلات داروين. تم الاسترجاع 21 مارس 2016.
  62. ^
  63. مشروع مراسلات داروين - الرسالة رقم ٢٢٨٥ - داروين إلى ليل (يونيو ١٨٥٨)مؤرشفة من الأصلي في 28 أغسطس 2007 ، استرجاعها 15 مارس 2008
  64. ^لارسون 2004 ، ص 74-75
  65. ^^ Quammen 2006 ، ص.162–163
  66. ^^ بولر 2003 ، ص 175 - 176
  67. ^^ بولر 2013 ، ص 61-63
  68. ^ أبج
  69. "داروين في الرسائل ، ١٨٥٨-١٨٥٩: الأصل". مشروع مراسلات داروين. 2 يونيو 2015. تم الاسترجاع 17 يناير 2017.
  70. ^
  71. "الرسالة 2303 - داروين ، سي.ر.إلى هوكر ، ج.د. ، 5 يوليو (1858)". مشروع مراسلات داروين. تم الاسترجاع 7 سبتمبر 2010.
  72. ^داروين 2006 ، ص 36 ، الظهر
  73. ^
  74. "رسالة 2432 - داروين ، سي.ر.إلى هوكر ، ج.د. ، ١٥ مارس (١٨٥٩)". مشروع مراسلات داروين. تم الاسترجاع 7 سبتمبر 2010. كانت [التوزيع الجغرافي] كلها تقريبًا مكتوبة من الذاكرة
  75. ^
  76. "رسالة 2339 - داروين ، سي.ر.إلى هوكر ، ج.د. ، 12 (أكتوبر 1858)". مشروع مراسلات داروين. تم الاسترجاع 17 يناير 2017. انظر الرسالة الموجهة إلى T. C.
  77. ^ أب
  78. "رسالة 2437 - داروين ، سي آر إلى ليل ، تشارلز ، 28 مارس (1859)". مشروع مراسلات داروين. تم الاسترجاع 16 يناير 2017. هل تنصحني أن أخبر موراي أن كتابي ليس أكثر الأمم المتحدة-أرثوذكسية ، مما يجعله الموضوع حتميًا. أنني لا أناقش أصل الإنسان. - أنني لا أجلب أي مناقشات حول Genesis & ampc ، & amp فقط أعطي الحقائق ، & amp ؛ مثل هذه الاستنتاجات منهم ، كما يبدو لي عادلة.
    اقترح داروين سي آر صفحة عنوان لـ أصل الأنواع مشروع. (1859) APS-B-D25.L [.38] تم نسخه بواسطة كيس روكماكر ، حرره جون فان ويهي
  79. ^ أبجديزموند وأمبير مور 2009 ، ص. 306.
  80. ^
  81. "رسالة 2439 - داروين ، سي آر إلى ليل ، تشارلز ، 30 مارس (1859)". مشروع مراسلات داروين. تم الاسترجاع 16 يناير 2017.
  82. ^
  83. "الرسالة 2441 - داروين ، سي آر إلى موراي ، جون (ب) ، 31 مارس (1859)". مشروع مراسلات داروين. تم الاسترجاع 16 يناير 2017.
  84. ^
  85. "رسالة 2443 - موراي ، جون (ب) إلى داروين ، سي آر ، ١ أبريل ١٨٥٩". مشروع مراسلات داروين. تم الاسترجاع 16 يناير 2017.
  86. ^
  87. "رسالة 2445 - داروين ، سي آر إلى موراي ، جون (ب) ، 2 أبريل (1859)". مشروع مراسلات داروين. تم الاسترجاع 16 يناير 2017.
  88. ^
  89. "تشارلز داروين وناشره". مشروع مراسلات داروين. 2010. مؤرشفة من الأصلي في 7 أكتوبر 2010. تم الاسترجاع 7 سبتمبر 2010.
  90. ^
  91. "رسالة 2447 - داروين ، سي آر إلى موراي ، جون (ب) ، 5 أبريل (1859)". مشروع مراسلات داروين. تم الاسترجاع 16 يناير 2017.
  92. ^ Darwin، C.R [مسودة عنوان المنشأ المبكرة] على تحور الأنواع [وأمبير ملاحظات أخرى] CUL-DAR205.1.70 تم نسخها بواسطة Kees Rookmaaker ، وتحريره بواسطة John van Wyhe
  93. ^
  94. "رسالة 2457 أ - إلوين ، ويتويل ، إلى موراي ، جون (ب) ، ٣ مايو ١٨٥٩". مشروع مراسلات داروين. تم الاسترجاع 16 يناير 2017.
  95. ^
  96. "رسالة 2459 - داروين ، سي آر إلى موراي ، جون (ب) ، 6 مايو (1859)". مشروع مراسلات داروين. تم الاسترجاع 16 يناير 2017.
  97. ^
  98. "الرسالة 2448 - داروين ، سي.ر.إلى موراي ، جون (ب) ، 10 سبتمبر (1859)". مشروع مراسلات داروين. تم الاسترجاع 16 يناير 2017.
  99. ^
  100. "تعريف التطور". المركز الوطني لتعليم العلوم. 24 أغسطس 2000. تم الاسترجاع 27 يونيو 2016.
  101. ^
  102. روبرت برناسكوني تومي لي لوت (2000). فكرة العرق. هاكيت للنشر. ص. 54. ISBN0-87220-458-8. يستخدم العنوان الكامل [للكتاب] مصطلح "العرق" فقط في الاستخدام البيولوجي الواسع للكلمة ، والذي يشير إلى التنوع في جميع أنحاء الحياة العضوية ، ومع ذلك ، فإن التكهنات حول الآثار المترتبة على آرائه على وجه التحديد بالنسبة لمسألة الأجناس البشرية بدأت تقريبًا بمجرد نشر الكتاب.
  103. ^أكتوبر 2011 ، ص. 45 ، اقتباس: "مع ذلك ، هناك بعض الحالات التي يناقش فيها داروين عمليات الاختيار التي تكون فيها المجموعات هي الوحدات ، وستكون هذه هي محور الفصل الحالي. ولكن حتى هنا لا يهم ما إذا كانت المجموعات مختلفة" الأعراق أو من نفس الجنس. إنها أعشاش نحل العسل التي تتنافس مع بعضها البعض ، والقبائل البشرية التي تتنافس مع القبائل البشرية الأخرى. بالنسبة لداروين ، فإن مسألة اختيار المجموعة لا تحتوي على أي شيء مميز لتفعله بـ "العرق". ومع ذلك ، أثناء كتابته في ذروة الإمبراطورية ، رأى داروين أن الدول الأوروبية تتفوق على الدول والممالك والقبائل التي تحتل بقية العالم. في هذا المثال البارز جدًا ، رأى داروين أن الأجناس تتصارع مع بعضها البعض. على أي حال ، فإن الكلمة العنصر في العنوان الفرعي لداروين يجب أن يُفهم على نطاق واسع ، فهو يشمل المنافسة بين الأفراد ، والمنافسة بين المجموعات في نفس "العرق" ، والمنافسة من مجموعات من "أعراق" مختلفة. هذا معنى أوسع بكثير من كلمة "العرق" التي تميل إلى الحصول عليها اليوم ".
  104. ^داروين 1859 ، ص. 15
  105. ^ تم العثور على الأمثلة الثلاث لعبارة "أجناس الإنسان" في داروين 1859 ، ص 199 ، 382 ، 422
  106. ^
  107. دوبري ، أ.هنتر (1988). آسا جراي ، عالم النبات الأمريكي ، صديق داروين. بالتيمور ، دكتوراه في الطب: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص. 267. ردمك 978-0-801-83741-8.
  108. ^براون 2002 ، ص. 89
  109. ^داروين 1958 ، ص. 122
  110. ^ أبج^ براون 2002 ، ص 95-96
  111. ^داروين 1861 ، ص. الثالث عشر
  112. ^ "هذا البقاء للأصلح ، الذي سعيت هنا للتعبير عنه بمصطلحات ميكانيكية ، هو ما سماه السيد داروين" الانتقاء الطبيعي "، أو الحفاظ على الأجناس المفضلة في النضال من أجل الحياة". ^ سبنسر 1864 ، ص 444 - 445
  113. ^ أبميفارت 1871
  114. ^براون 2002 ، ص. 59
  115. ^^ فريمان 1977 ، ص 79-80. استخدم تشارلز ليل "التطور" بالمعنى التحولي في عام 1832 ، مبادئ الجيولوجيا المجلد 2 ، ص. 11 واستخدمه داروين في نزول الرجل في عام 1871 ، ص. 2 فصاعدا.
  116. ^ أبديزموند وأمب مور 1991 ، ص 577 ، 582 ، 590 ، 592-593
  117. ^
  118. مشروع مراسلات داروين - الرسالة ٢٥٩٢ - داروين ، سي آر إلى جراي ، آسا ، ٢١ ديسمبر (١٨٥٩)مؤرشفة من الأصلي في 13 فبراير 2009 ، استرجاعها 6 ديسمبر 2008
  119. ^
  120. مشروع مراسلات داروين - الرسالة 2665 - داروين ، سي آر إلى جراي ، آسا ، ٢٨ يناير (١٨٦٠)مؤرشفة من الأصلي في 13 فبراير 2009 ، استرجاعها 6 ديسمبر 2008
  121. ^
  122. مشروع مراسلات داروين - رسالة ٢٧٠٦ - جراي ، آسا إلى داروين ، سي آر ، ٢٠ فبراير ١٨٦٠مؤرشفة من الأصلي في 13 فبراير 2009 ، استرجاعها 6 ديسمبر 2008
  123. ^ديزموند وأمبير مور 1991 ، ص. 492
  124. ^ أبج^ براون 2002 ، ص 256-259
  125. ^ أب^ براون 2002 ، ص 140 - 142
  126. ^ أب
  127. مشروع مراسلات داروين - مراسلات تشارلز داروين ، المجلد ١٠: ١٨٦٢، مؤرشفة من الأصلي في 5 يونيو 2010 ، استرجاعها 6 مارس 2009
  128. ^
  129. مشروع مراسلات داروين - مراسلات تشارلز داروين ، المجلد 14: 1866 ، تم استرجاعه في 6 مارس 2009
  130. ^ أب^ براون 2002 ، ص 142 - 144
  131. ^ الفصل داروين ، Het ontstaan ​​der soorten van dieren en planten door middel van de natuurkeus of het bewaard blijven van bevoorregte rassen in de strijd des levensترجمة. بواسطة T.C. وينكلر (هارلم 1860) المصدر: تيلر ، وينكلر ، داروين أرشفة 2 ديسمبر 2011 في آلة Wayback ... محاضرة مارين فان هورن ماجستير في مؤتمر مجموعة المكتبات النباتية والبستانية الأوروبية ، براغ ، 23 أبريل 2009
  132. ^
  133. "قاعدة بيانات فريمان الببليوغرافية".
  134. ^^ فريمان 1977 ، ص 83 ، 100-111
  135. ^فريمان 1977 ، ص. 100
  136. ^
  137. جين ، شياو شينغ (2018). "الترجمة والتحويل: أصل الأنواع في الصين". المجلة البريطانية لتاريخ العلوم. 52 (1): 117 - 141. دوى: 10.1017 / s0007087418000808. بميد30587253. S2CID58605626.
  138. ^داروين 1859 ، ص. ثانيا
  139. ^فيبس 1983
  140. ^سيكورد 2000 ، ص. 510
  141. ^فان ويه 2007 ، ص. 197
  142. ^داروين 1859 ، ص. 1
  143. ^داروين 1859 ، ص. 5
  144. ^داروين وكوستا 2009 ، ص. 1
  145. ^داروين 1861 ، ص. الثالث عشر
  146. ^داروين 1866 ، الصفحات من الرابع عشر إلى الخامس عشر
  147. ^داروين وكوستا 2009 ، ص. 7
  148. ^ أب^ Quammen 2006 ، ص 184 - 186
  149. ^داروين 1859 ، ص 20 - 28
  150. ^ أب ديفيد ريزنيك (2009) الأصل آنذاك والآن، مطبعة جامعة برينستون ، ص 49.
  151. ^ وينثر ، راسموس ج. (2000) ، "داروين حول التنوع والوراثة" ، مجلة تاريخ علم الأحياء " 33، ص 425-455
  152. ^داروين 1859 ، ص 44-59 الفصل. ثانيًا
  153. ^داروين وكوستا 2009 ، ص. 44
  154. ^ أبداروين 1859 ، ص 60-61 الفصل. ثالثا
  155. ^داروين 1869 ، ص. 72
  156. ^داروين 1859 ، ص 62-76
  157. ^داروين 1859 ، ص. 80
  158. ^داروين 1859 ، ص. 112
  159. ^Quammen 2006 ، ص. 189
  160. ^داروين 1859 ، ص 87-101
  161. ^داروين 1859 ، ص 117 - 130
  162. ^لارسون 2004 ، ص. 85
  163. ^داروين 1859 ، ص. 13
  164. ^داروين 1859 ، ص. 134
  165. ^لارسون 2004 ، ص 86 - 87
  166. ^داروين 1859 ، ص 131-150
  167. ^^ Quammen 2006 ، ص 159 - 167
  168. ^داروين 1859 ، ص 159 - 167
  169. ^
  170. ريتشارد دوكينز (8 فبراير 2003). "ازدهار مبكر لعلم الوراثة والكتب". الحارس. المملكة المتحدة . تم الاسترجاع 24 أكتوبر 2010.
  171. ^^ بولر 2003 ، ص 200 - 201
  172. ^بولر 1989
  173. ^ ماكبرايد ، بي دي ، جيلمان ، إل إن ، وأمبير رايت ، إس دي (2009). المناقشات الحالية حول أصل الأنواع. مجلة التربية البيولوجية ، 43 (3) ، 104-107.
  174. ^داروين 1859 ، ص. 171
  175. ^داروين 1859 ، ص 171 - 178
  176. ^داروين 1859 ، ص. 172
  177. ^
  178. بيرنشتاين إتش. ميشود ر. (ديسمبر 1985). "الجنس وظهور الأنواع". J. Theor. بيول. 117 (4): 665-90. دوى: 10.1016 / S0022-5193 (85) 80246-0. بميد 4094459.
  179. ^
  180. ميشود ، ريتشارد إي (1995). إيروس والتطور: فلسفة طبيعية للجنس . القراءة ، القداس: حانة أديسون ويسلي. شركة ISBN0-201-44232-9.
  181. ^داروين 1859 ، ص 171 - 172
  182. ^داروين 1859 ، ص 180 - 181
  183. ^داروين 1859 ، ص 187 - 190
  184. ^داروين وكوستا 2009 ، ص.194-199
    داروين 1859 ، ص 197-199 ، اقتباس: "نحن نجهل تمامًا الأسباب التي تؤدي إلى اختلافات طفيفة وغير مهمة ، ونحن ندرك ذلك على الفور من خلال التفكير في الاختلافات في سلالات الحيوانات الأليفة لدينا في مختلف البلدان"
  185. ^داروين وكوستا 2009 ، ص. 199
    داروين 1874 ، ص. سادسًا ، اقتباس: "... مع ذلك ، قدمت رسمًا تخطيطيًا واضحًا بشكل مقبول لهذا المبدأ في الطبعة الأولى من" أصل الأنواع "، وقد ذكرت أنه ينطبق على الإنسان."
  186. ^ديزموند وأمبير مور 2009 ، ص. 310.
  187. ^داروين 1859 ، ص. 199
  188. ^داروين 1859 ، ص 243 - 244
  189. ^داروين 1859 ، ص.245-278
  190. ^داروين 1872 ، ص.168-205
  191. ^ أبجبولر 2003 ، ص. 182
  192. ^ أب
  193. ويسلي ر.إلبري (1996) ، اتزان متقطع ، تم استرجاعه في 30 أبريل 2009
  194. ^داروين 1859 ، ص 282-287
  195. ^داروين 1859 ، ص 306-308
  196. ^شوبف 2000
  197. ^ أبداروين 1859 ، ص 312-345
  198. ^رودس 1987
  199. ^داروين وكوستا 2009 ، ص. 108
  200. ^داروين 1859 ، ص 350 - 351
  201. ^داروين 1859 ، ص 346-382
  202. ^داروين 1859 ، ص 408-409
  203. ^داروين 1859 ، ص. 420
  204. ^داروين 1859 ، ص 434-435
  205. ^داروين 1859 ، ص.450-451
  206. ^داروين 1859 ، ص 484-488 ، اقتباس: "عندما يتم عرض الآراء في هذا المجلد حول أصل الأنواع ، أو عندما يتم قبول وجهات النظر المماثلة بشكل عام ، يمكننا أن نتوقع بشكل خافت أنه ستكون هناك ثورة كبيرة في التاريخ الطبيعي.."
  207. ^داروين 1859 ، ص. 488
    داروين 1871 ، ص. 1 ، اقتباس: "... هذا يعني أنه يجب تضمين الإنسان مع كائنات عضوية أخرى في أي استنتاج عام يحترم طريقة ظهوره على هذه الأرض."
  208. ^داروين 1859 ، ص 489-490
  209. ^ أبداروين 1860 ، ص. 490
  210. ^داروين 1871 ، ص. 152
  211. ^ أبجسيكورد 2000 ، ص 508-511
  212. ^^ Quammen 2006 ، ص 183 - 188
  213. ^ أب^ بولر 2003 ، ص 180 - 181
  214. ^^ Quammen 2006 ، ص 190 ، 200 - 201
  215. ^لارسون 2004 ، ص 88-89
  216. ^داروين وكوستا 2009 ، ص. السابع عشر
  217. ^كروفورد 1859
  218. ^^ Quammen 2006 ، ص 176 - 181
  219. ^داروين وكوستا 2009 ، ص. التاسع
  220. ^ أبج
  221. كارول ، جوزيف (2003). حول أصل الأنواع / تشارلز داروين. مطبعة برودفيو. ص 51 - 52. ردمك1-55111-337-6. بعد قيادة داروين ، يستشهد معظم المعلقين بهذا المقطع باعتباره المرجع الوحيد للإنسان في أصل، لكنهم بالتالي يغفلون ، كما فعل داروين نفسه ، جملتين ، بطريقتهما الهادئة ، أكثر فاعلية.
  222. ^براون 2007 ، ص. 42 ، نقلاً عن Darwin، C.R Notebook C (February to July 1838) pp. 196–197 "الإنسان في غطرسته يعتقد أنه عمل عظيم يستحق التدخل من إله ، أكثر تواضعًا وأعتقد أنه أكثر صدقًا في اعتباره مخلوقًا من الحيوانات."
  223. ^ديزموند وأمب مور 1991 ، الصفحات 412-441 ، 457-458 ، 462-463
    ديزموند وأمب مور 2009 ، الصفحات 283-284 ، 290-292 ، 295
  224. ^
  225. "الرسالة رقم 2192 - داروين ، سي.ر.إلى والاس ، أ.ر. ، ٢٢ ديسمبر ١٨٥٧". مشروع مراسلات داروين.
  226. ^داروين 1871 ، ص. 488
  227. ^
  228. "رسالة 2647 - داروين ، سي آر إلى تشارلز ليل ، ١٠ يناير (١٨٦٠)". مشروع مراسلات داروين. تم الاسترجاع 18 سبتمبر 2017.
  229. ^ على سبيل المثال ، براون 2002 ، ص. 60 ، "في هذا الكتاب ، كان صامتًا تمامًا عن موضوع أصول الإنسان ، على الرغم من أنه أشار في عدة أماكن إلى البشرية كمثال على التفاصيل البيولوجية. والكلمات الوحيدة التي سمح بها لنفسه - وهذه الكلمات بدافع الشعور بالواجب يجب أن يشير في مكان ما إلى البشر - كانوا عارفين في إيجازهم. "سيتم إلقاء الضوء على أصل الإنسان وتاريخه". "
  230. ^داروين 1859 ، ص. 64 ، اقتباس: "لا يوجد استثناء للقاعدة القائلة بأن كل كائن عضوي يزيد بشكل طبيعي بمعدل مرتفع جدًا ، بحيث إذا لم يتم تدمير الأرض ، فسيتم تغطية الأرض قريبًا بنسل زوج واحد. حتى الرجل بطيء التكاثر قد تضاعف في غضون خمسة وعشرين عامًا ، وعلى هذا المعدل ، في غضون بضعة آلاف من السنين ، لن يكون هناك حرفياً مكان يقف فيه ذريته ".
  231. ^فان ويه 2008
    داروين 1859 ، ص. 434 ، اقتباس: "ما يمكن أن يكون أكثر فضولًا من يد الرجل المصممة للإمساك ، ويد الخلد للحفر ، وساق الحصان ، ومجداف خنزير البحر ، وجناح الخفاش ، يجب أن تكون كلها على نفس النمط ، وينبغي أن تشمل نفس العظام ، في نفس المواضع النسبية؟ "
    داروين 1859 ، ص. 479 ، اقتباس: "هيكل العظام هو نفسه في يد الرجل ، وجناح الخفاش ، وزعنفة خنزير البحر ، وساق الحصان ... يشرحون في الحال أنفسهم على نظرية النسب مع تعديلات متتالية بطيئة وطفيفة . "
  232. ^ Darwin، C.R Notebook C، CUL-DAR122. - تم نسخه بواسطة Kees Rookmaaker. (داروين أون لاين) ، ملاحظات من دي بير ، جافين إد. 1960. دفاتر داروين حول تحويل الأنواع. الجزء الثاني. دفتر الملاحظات الثاني [ج] (فبراير إلى يوليو 1838). نشرة المتحف البريطاني (التاريخ الطبيعي). السلسلة التاريخية 2 ، العدد 3 (مايو): ص 79
  233. ^يقتبس ديزموند وأمبير مور 2009 ، ص 139-141 ، "حصولنا على غريزه فكرة واحدة عن الجمال والزنوج أخرى "من داروين ، سي آر نوتبوك إم: [ميتافيزيقا حول الأخلاق والتكهنات على التعبير (1838)]. CUL-DAR125.- نسخها كيس روكماكر ، تحرير بول باريت. (داروين أونلاين ، ص 32
  234. ^^ ريتشاردز 2017 ، ص 315 ، 323-324.
  235. ^ديزموند وأمب مور 2009 ، ص 290-291 ستوفر ، آر سي إد. 1975. الاختيار الطبيعي لتشارلز داروين هو الجزء الثاني من كتاب الأنواع الكبير الذي كتبه من 1856 إلى 1858. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 213 الفصل السادس حول الانتقاء الطبيعي المسودة الأولى ، التي اكتملت في 31 مارس 1857 ، [يظهر مخطط هذا الشكل الأصلي للفصل في جدول المحتويات الأصلي] "63 [إضافة قلم رصاص] النظرية المطبقة على أجناس الإنسان."
  236. ^ أبداروين 1859 ، ص 197 - 199
  237. ^ أبداروين 1871 ، ص. 1 ، اقتباس: "خلال سنوات عديدة جمعت ملاحظات حول أصل الإنسان أو نسله ، دون أي نية للنشر حول هذا الموضوع ، ولكن بالأحرى مع التصميم على عدم النشر ، حيث اعتقدت أنه يجب عليّ بالتالي إضافة إلى التحيزات ضد آرائي."
  238. ^ انظر أيضا داروين 1958 ، ص 130 - 131 ، اقتباس: "بلدي نزول الرجل تم نشره في فبراير 1871. بمجرد أن أصبحت ، في عام 1837 أو 1838 ، مقتنعًا بأن الأنواع هي إنتاجات قابلة للتغيير ، لم أستطع تجنب الاعتقاد بأن الإنسان يجب أن يخضع لنفس القانون. وبناءً على ذلك ، قمت بجمع ملاحظات حول هذا الموضوع من أجل إرضائي ، وليس لفترة طويلة مع أي نية للنشر. على الرغم من وجوده في أصل الأنواع، لا يتم أبدًا مناقشة اشتقاق أي نوع معين ، ومع ذلك فقد اعتقدت أنه من الأفضل ، حتى لا يتهمني أي رجل شريف بإخفاء آرائي ، أن أضيف أنه من خلال العمل المعني `` سيتم إلقاء الضوء على أصل الإنسان وأصله ''. التاريخ.' كان من غير المجدي والضار لنجاح الكتاب أن يتم عرضه دون تقديم أي دليل على اقتناعي فيما يتعلق بأصله ".
  239. ^داروين 1871 ، ص 4-5 ، اقتباس: "خلال سنوات عديدة بدا لي أنه من المحتمل جدًا أن يكون الانتقاء الجنسي قد لعب دورًا مهمًا في التمييز بين أجناس الإنسان ولكن في" أصل الأنواع "(الطبعة الأولى ، ص. 199) اكتفيت بمجرد التلميح إلى هذا الاعتقاد ".
  240. ^^ براون 2002 ، ص 376 - 379
  241. ^ أب^ فان ويهي 2008 ، ص 48-49
  242. ^ أب^ بولر 2003 ، ص 177-180
  243. ^داروين في الرسائل ، 1860: الرد على النقاد
  244. ^
  245. "مراجعة] حول أصل الأنواع ، عن طريق الانتقاء الطبيعي أو الحفاظ على الأجناس المفضلة في النضال من أجل الحياة. بقلم تشارلز داروين ، إم إيه ، إف آر إس لندن ، 1860. مراجعة ربع سنوية 108: 225–264". darwin-online.org.uk . تم الاسترجاع 24 مارس 2019.
  246. ^^ براون 2002 ، ص 102-103
  247. ^داروين وكوستا 2009 ، ص. 488
  248. ^ أب^ راديك 2013 ، ص 174 - 175
    هكسلي & أمبير كيتلويل 1965 ، ص. 88
  249. ^براون 2002 ، ص. 87
  250. ^لايفتشايلد 1859
  251. ^^ بولر 2003 ، ص 207 - 209
  252. ^هكسلي 1863
  253. ^بولر 2003 ، ص 203 - 207 ، 220 - 222
  254. ^^ بولر 2003 ، الصفحات 179-180 ، 197-198
  255. ^^ بولر 2003 ، ص 183 - 184 ، 189
  256. ^بولر 2003 ، ص. 208
  257. ^ أب^ بولر 2003 ، ص 184 - 185
  258. ^^ براون 2002 ، ص 105-106
  259. ^هكسلي 1860
  260. ^بولر 2003 ، ص. 184
  261. ^لارسون 2004 ، ص. 108
  262. ^^ بولر 2003 ، ص 124 - 126
  263. ^ديزموند وأمب مور 1991 ، ص 490-491 ، 545-547
  264. ^سيكورد 2000 ، ص. 512
  265. ^لوكاس 1979
  266. ^ديزموند وأمب مور 1991 ، الصفحات 464-465 ، 493-499
  267. ^^ براون 2002 ، ص 160 - 161
  268. ^^ بولر 2003 ، الصفحات 208-211 ، 214-216
  269. ^ أب^ بولر 2003 ، الصفحات 169-170 ، 190-192
  270. ^ أب^ بولر 2003 ، الصفحات 186-187 ، 237 ، 241
  271. ^ دوبري ، ص 216 - 232
  272. ^بولر 2003 ، ص 198 - 200 ، 234-236
  273. ^بولر 2003 ، ص. 225
  274. ^ أب^ Quammen 2006 ، ص.205-234
  275. ^^ بولر 2003 ، ص 294-307
  276. ^ أبجد^ بولر 2003 ، ص 202-208
  277. ^ديوي 1994 ، ص. 26
  278. ^لارسون 2004 ، ص 89-92
  279. ^بولر 2003 ، ص. 139
  280. ^ أب
  281. داروين والتصميم: مقال تاريخي، مشروع مراسلات داروين ، 2007 ، مؤرشفة من الأصلي في 21 أكتوبر 2014 ، استرجاعها 17 سبتمبر 2008
  282. ^
  283. مشروع مراسلات داروين - رسالة ٢٥٣٤ - كينجسلي ، تشارلز إلى داروين ، سي آر ، ١٨ نوفمبر ١٨٥٩مؤرشفة من الأصلي في 29 يونيو 2009 ، استرجاعها 11 أبريل 2009
  284. ^Quammen 2006 ، ص. 119
  285. ^مور 2006
  286. ^بارلو 1963 ، ص. 207
  287. ^ديزموند وأمب مور 1991 ، ص 487-488 ، 500
  288. ^ديوي 1994 ، ص. 27
  289. ^مايلز 2001
  290. ^
  291. غراي ، آسا (1860) ، "الانتقاء الطبيعي لا يتعارض مع اللاهوت الطبيعي" ، الأطلسي الشهري، مشروع مراسلات داروين - مقال: الانتقاء الطبيعي وعلم اللاهوت الطبيعي ، أرشفة من الأصل في 20 فبراير 2009 ، استرجاعها 11 أبريل 2009
  292. ^^ فورستر وأمب مارستون 1999 ، ص 37-40
  293. ^هودج 1874 ، ص. 177
  294. ^
  295. جراي ، آسا (28 مايو 1874) ، "ما هي الداروينية؟" ، الأمة، مشروع مراسلات داروين ، المؤرشفة من الأصلي في 26 فبراير 2009 ، استرجاعها 3 مارس 2009
  296. ^^ فورستر وأمب مارستون 1999 ، ص 41-43
  297. ^^ بولر 2003 ، ص 323-324
  298. ^
  299. بيوس الثاني عشر (1950) إنساني عام، الفاتيكان ، استرجاعها 8 يونيو 2009
  300. ^كريفت 2001 ، ص. 49
  301. ^
  302. سيرة شخصية، الأعمال الكاملة لتشارلز داروين على الإنترنت ، 21 يناير 2009 ، استرجاعها 23 أبريل 2009
  303. ^لارسون 2004 ، ص 287-288 ، 295
  304. ^داروين وكوستا 2009 ، ص. x
  305. ^بيكهام 1959 ، أعيد طبعه مؤخرًا.
  306. ^^ Quammen 2006 ، ص 179 ، 271-283
  307. ^ ISTC لـ حول أصل الأنواع هو A02-2009-00000001-4. تقديراً لتأثيرها ، كان هذا العمل هو أول عمل يتم تسجيله من قبل وكالة ISTC الدولية.
  308. ^
  309. داروين 200: الاحتفال بالذكرى المئوية الثانية لتشارلز داروين - ما هو Darwin200؟، متحف التاريخ الطبيعي ، مؤرشفة من الأصلي في 28 فبراير 2009 ، استرجاعها 23 أبريل 2009
  310. ^
  311. "كتاب داروين عن أصل الأنواع هو الكتاب الأكاديمي الأكثر تأثيراً". تيا جوس. تم الاسترجاع 2 فبراير 2017.
  312. ^
  313. "في أصل الأنواع صوت الكتاب الأكاديمي الأكثر تأثيرًا في التاريخ". أليسون فيضان. تم الاسترجاع 2 فبراير 2017.

استشهد الأعمال تحرير

  • بارلو ، نورا ، أد. (1963) ، "ملاحظات داروين في علم الطيور" ، نشرة المتحف البريطاني (التاريخ الطبيعي) السلسلة التاريخية, 2 (7) ، ص 201 - 278 ، استرجاعها 10 يونيو 2009
  • بولر ، بيتر ج. (1989) ، "الثورة المندلية: ظهور المفاهيم الوراثية في العلم الحديث والمجتمع" ، مجلة ييل للبيولوجيا والطب، بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز ، 63 (4): 335 ، ISBN0-485-11375-9 ، PMC2589185
  • بولر ، بيتر جيه (1996) ، تشارلز داروين: الرجل ونفوذه، مطبعة جامعة كامبريدج ، ISBN0-521-56668-1
  • بولر ، بيتر ج. (2003) ، التطور: تاريخ الفكرة (الطبعة الثالثة) ، مطبعة جامعة كاليفورنيا ، ISBN0-520-23693-9
  • بولر ، بيتر ج. (2013) ، حذف داروين: تخيل عالم بدون داروين، مطبعة جامعة شيكاغو ، ISBN 978-0-226-00984-1
  • براون ، إي جانيت (1995) ، تشارلز داروين: المجلد. 1 رحلة، لندن: جوناثان كيب ، ISBN1-84413-314-1
  • براون ، إي جانيت (2002) ، تشارلز داروين: المجلد. 2 قوة المكان، لندن: جوناثان كيب ، ISBN0-7126-6837-3
  • كروفورد ، ج. (1859) ، "(مراجعة) حول أصل الأنواع" ، ممتحن: 722-723. نشرت مجهول.
  • داروين ، تشارلز (1845) ، مجلة الأبحاث في التاريخ الطبيعي والجيولوجيا للبلدان التي تمت زيارتها خلال رحلة سفينة HMS Beagle حول العالم ، تحت قيادة الكابتن فيتز روي ، R.N. (الطبعة الثانية) ، لندن: جون موراي ، استرجاعها 22 أبريل 2009
  • داروين ، تشارلز (1859) ، حول أصل الأنواع عن طريق الانتقاء الطبيعي ، أو الحفاظ على السلالات المفضلة في النضال من أجل الحياة (عرض كامل للصورة ، الطبعة الأولى) ، لندن: جون موراي ، ص. 502 ، تم استرجاعه في 1 مارس 2011
  • داروين ، تشارلز (1860) ، حول أصل الأنواع عن طريق الانتقاء الطبيعي ، أو الحفاظ على السلالات المفضلة في النضال من أجل الحياة (الطبعة الثانية) ، لندن: جون موراي ، تم استرجاعه في 9 يناير 2009
  • داروين ، تشارلز (1861) ، حول أصل الأنواع عن طريق الانتقاء الطبيعي ، أو الحفاظ على السلالات المفضلة في النضال من أجل الحياة (الطبعة الثالثة) ، لندن: جون موراي ، تم استرجاعه في 9 يناير 2009
  • داروين ، تشارلز (1866) ، حول أصل الأنواع عن طريق الانتقاء الطبيعي ، أو الحفاظ على السلالات المفضلة في النضال من أجل الحياة (الطبعة الرابعة) ، لندن: جون موراي ، استرجاعها 22 فبراير 2009
  • داروين ، تشارلز (1869) ، حول أصل الأنواع عن طريق الانتقاء الطبيعي ، أو الحفاظ على السلالات المفضلة في النضال من أجل الحياة (الطبعة الخامسة) ، لندن: جون موراي ، استرجاعها 22 فبراير 2009
  • داروين ، تشارلز (1871) ، نزول الإنسان ، والاختيار بالنسبة للجنس (الطبعة الأولى) ، لندن: جون موراي ، استرجاعها 29 أبريل 2009
  • داروين ، تشارلز (1872) ، أصل الأنواع عن طريق الانتقاء الطبيعي ، أو الحفاظ على السلالات المفضلة في الكفاح من أجل الحياة (الطبعة السادسة) ، لندن: جون موراي ، استرجاعها 9 يناير 2009
  • داروين ، تشارلز (1874) ، نزول الإنسان ، والاختيار بالنسبة للجنس (الطبعة الثانية) ، لندن: جون موراي ، استرجاعها 8 يناير 2017
  • داروين ، تشارلز (1958) ، بارلو ، نورا (محرر) ، السيرة الذاتية لتشارلز داروين 1809-1882. مع عمليات الحذف الأصلية التي تمت استعادتها. تم تحريره ومعه ملحق وملاحظات من حفيدته نورا بارلو، لندن: كولينز ، تم استرجاعه في 9 يناير 2009
  • داروين ، تشارلز (2006) ، "جورنال" ، في فان ويهي ، جون (محرر) ، "مجلة" داروين الشخصية (1809-1881)، داروين أونلاين ، CUL-DAR158.1–76 ، استرجاعها 7 سبتمبر 2010
  • داروين ، تشارلز كوستا ، جيمس ت. (2009) ، الأصل المشروح: نسخة طبق الأصل من الإصدار الأول من "أصل الأنواع" الذي شرحه جيمس ت. كوستا، كامبريدج ، ماساتشوستس ، ولندن ، إنجلترا: مطبعة بيلكناب من مطبعة جامعة هارفارد ، ISBN 978-0-674-03281-1
  • ديزموند ، أدريان (1989) ، سياسة التطور: علم الصرف والطب والإصلاح في لندن الراديكالية ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، ISBN0-226-14374-0
  • ديزموند ، أدريان مور ، جيمس (1991) ، داروين، لندن: مايكل جوزيف ، Penguin Group ، ISBN0-7181-3430-3
  • ديزموند ، أدريان مور ، جيمس (2009) ، قضية داروين المقدسة: العرق والعبودية والبحث عن الأصول البشرية ، لندن: ألين لين ، ISBN 978-1-84614-035-8
  • ديوي ، جون (1994) ، "تأثير الداروينية على الفلسفة" ، في مارتن جاردنر (محرر) ، مقالات عظيمة في العلوم، كتب بروميثيوس ، ISBN0-87975-853-8
  • إلدردج ، نايلز (2006) ، "اعترافات دارويني" ، مراجعة فرجينيا الفصلية (ربيع 2006) ، الصفحات 32-53 ، استرجاعها 4 نوفمبر 2008
  • فورستر ، روجر مارستون ، دكتور بول (1999) ، "التكوين عبر التاريخ" ، علم العقل والإيمان (Ivy Cottage: E-Books ed.) ، تشيستر ، إنجلترا: مونارك بوكس ​​، ISBN1-85424-441-8
  • فريمان ، ريتشارد ب. (1977) ، "أصل الأنواع" ، أعمال تشارلز داروين: قائمة ببليوغرافية مشروحة (الطبعة الثانية) ، فولكستون ، إنجلترا: داوسون ، ISBN0-7129-0740-8
  • هربرت ، ساندرا ، أد. (1980) ، "دفتر الملاحظات الأحمر لتشارلز داروين" ، نشرة المتحف البريطاني (تاريخ طبيعي) ، سلسلة تاريخية, 7: 1–164 متوفر أيضًا هنا [1]
  • هودج ، تشارلز (1874) ، ما هي الداروينية؟، سكريبنر أرمسترونج ، استرجاعها 14 يناير 2007
  • هكسلي ، جوليان كيتلويل ، H.B.D. (1965). تشارلز داروين وعالمه. نيويورك: مطبعة الفايكنج.
  • هكسلي ، توماس هنري (1860) ، "داروين حول أصل الأنواع" ، استعراض وستمنستر, 17 (أبريل 1860): 541-570. نشرت مجهول.
  • هكسلي ، توماس (1863) ، ستة محاضرات للعمال "حول معرفتنا بأسباب ظواهر الطبيعة العضوية" (أعيد نشرها في المجلد الثاني من مقالاته المجمعة ، داروينيانا) ، تم استرجاعه في 15 ديسمبر 2006
  • كينز ، ريتشارد ، أد. (2000) ، ملاحظات علم الحيوان وقوائم عينات تشارلز داروين من HMS Beagle، مطبعة جامعة كامبريدج ، ISBN0-521-67350-X
  • كريفت ، بيتر (2001) ، المسيحية الكاثوليكية، سان فرانسيسكو: مطبعة اغناطيوس ، ISBN0-89870-798-6
  • لارسون ، إدوارد ج. (2004) ، التطور: التاريخ الرائع للنظرية العلمية، نيويورك: المكتبة الحديثة ، ISBN0-8129-6849-2
  • Leifchild (19 نوفمبر 1859) ، "مراجعة الأصل" ، أثينيوم (1673) ، تم استرجاعه في 22 نوفمبر 2008
  • لوكاس ، جون ر. (1979) ، "ويلبرفورس وهكسلي: لقاء أسطوري" ، المجلة التاريخية, 22 (2) ، الصفحات 313-330 ، دوى: 10.1017 / S0018246X00016848 ، PMID11617072 ، استرجاعها 22 نوفمبر 2008
  • ماير ، إرنست (1982) ، نمو الفكر البيولوجي، مطبعة جامعة هارفارد ، ISBN0-674-36446-5
  • مايلز ، سارة جوان (2001) ، "تشارلز داروين وآسا جراي يناقشان علم الغائية والتصميم" ، وجهات نظر حول العلم والإيمان المسيحي, 53، ص 196 - 201 ، استرجاعها 22 نوفمبر 2008
  • ميفارت ، سانت جورج جاكسون (1871) ، في تكوين الأنواع ، نيويورك: أبليتون
  • مور ، جيمس (2006) ، التطور والتعجب - فهم تشارلز داروين، الحديث عن الإيمان (برنامج إذاعي) ، وسائل الإعلام الأمريكية ، المؤرشفة من الأصلي في 22 ديسمبر 2008 ، استرجاعها 22 نوفمبر 2008
  • فيبس ، وليم إي. (1983) ، "داروين ، الخلق العلمي" ، القرن المسيحي (14-21 سبتمبر 1983): 809-811 ، مؤرشفة من الأصلي في 8 يناير 2007 ، استرجاعها 11 يناير 2007
  • بيكهام ، مورس ، أد. (1959) ، أصل الأنواع: نص variorum (طبعة طبع 2006) ، فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا ، ISBN 978-0-8122-1954-8
  • كوامن ، ديفيد (2006) ، السيد داروين المتردد، نيويورك: كتب أطلس ، ISBN0-393-05981-2
  • راديك ، جريجوري (2013). "داروين والبشر". في روس ، مايكل. موسوعة كامبريدج لداروين والفكر التطوري. صحافة جامعة كامبرج. ص 173 - 181.
  • رودس ، فرانك إتش تي (يونيو 1987) ، "التدرج الدارويني وحدوده: تطور آراء داروين حول معدل ونمط التغيير التطوري" ، مجلة تاريخ علم الأحياء، العلوم الإنسانية والاجتماعية والقانون ، Springer Netherlands (تم النشر في 6 تشرين الثاني (نوفمبر) 2004) ، 20 (2) ، الصفحات 139-157 ، دوى: 10.1007 / BF00138435 ، S2CID84054280
  • ريتشاردز ، إيفلين (2017) ، داروين وصنع الانتقاء الجنسي، مطبعة جامعة شيكاغو ، ISBN 978-0-226-43706-4 ، OCLC956947766
  • Schopf ، J. William (2000) ، "حل معضلة داروين: اكتشاف سجل الحياة ما قبل الكمبري المفقود" ، وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم بالولايات المتحدة الأمريكية, 97 (13): 6947-6953 ، بيب كود: 2000PNAS. 97.6947S ، دوى: 10.1073 / pnas.97.13.6947 ، PMC34368 ، PMID10860955
  • سيكورد ، جيمس أ. (2000) ، الإحساس الفيكتوري: النشر الاستثنائي والاستقبال والتأليف السري لآثار التاريخ الطبيعي للخلق، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، ISBN0-226-74411-6
  • سوبير ، إليوت (2011) ، هل كتب داروين الأصل إلى الوراء؟: مقالات فلسفية عن نظرية داروين، أمهيرست: كتب بروميثيوس ، ISBN 978-1-61614-278-0
  • سبنسر ، هربرت (1864) ، مبادئ علم الأحياء ، المجلد. 1، لندن: ويليامز ونورجيت
  • فان ويهي ، جون (2007) ، "انتبه للفجوة: هل تجنب داروين نشر نظريته لسنوات عديدة؟" ، مذكرات وسجلات الجمعية الملكية, 61 (2): 177-205 ، دوى: 10.1098 / rsnr.2006.0171 ، S2CID202574857 ، استرجاعها 5 يناير 2009
  • فان ويهي ، جون (2008) ، داروين: قصة الرجل ونظرياته في التطور، لندن: أندريه دويتش ، ISBN 978-0-233-00251-4
  • فان ويهي ، جون (2009) ، تشارلز داروين: عالم الطبيعة النبيل: رسم تخطيطي للسيرة الذاتية، الأعمال الكاملة لتشارلز داروين عبر الإنترنت ، تم استرجاعه في 6 يونيو 2009
  • براون ، جانيت (2007) ، أصل الأنواع لداروين: سيرة ذاتية، مطبعة غروف ، ISBN 978-0-87113-953-5
  • مالتوس ، توماس روبرت (1826) ، مقال عن مبدأ السكان: نظرة لتأثيراته في الماضي والحاضر على سعادة الإنسان مع تحقيق في آفاقنا فيما يتعلق بإزالة أو تخفيف الشرور التي تحدث في المستقبل, 1 (الطبعة السادسة) ، لندن: جون موراي ، استرجاعها 13 نوفمبر 2017 (المجلد 2)
  • ريزنيك ، ديفيد ن. (2009) ، الأصل آنذاك والآن: دليل تفسيري لأصل الأنواع، مطبعة جامعة برينستون ، ISBN 978-0-691-12978-5
  • Schopf ، J. William Scheibel ، Arnold B. (1997) ، أصل وتطور الذكاء، بوسطن: جونز وبارتليت ، ISBN0-7637-0365-6
  • فان هورن ، مارين (2009) ، تايلر ، وينكلر ، داروين (محاضرة ألقيت في مؤتمر المجموعة الأوروبية للمكتبات النباتية والبستانية ، براغ ، 23 أبريل 2009) ، Teyler Net (Weblog of the Teylers Museum ، Haarlem) ، مؤرشفة من الأصلي في 2 ديسمبر 2011 ، استرجاعها 27 أبريل 2010

المراجعات المعاصرة تحرير

  • كاربنتر ، وليام بنيامين (1859) ، "داروين في أصل الأنواع" ، المراجعة الوطنية، المجلد. 10 لا. ديسمبر ١٨٥٩ ، ص ١٨٨ - ٢١٤. نشرت مجهول.
  • جراي ، آسا (1860) ، "(مراجعة) أصل الأنواع", أثينيوم (1710: 4 أغسطس 1860): 161. مقتطف من وقائع الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم4 (1860): 411–415.
  • هكسلي ، توماس هنري (1859) ، "الوقت والحياة: السيد داروين أصل الأنواع", مجلة ماكميلان, 1: 142–148 .
  • هكسلي ، توماس هنري (1859) ، "داروين حول أصل الأنواع" ، الأوقات (26 ديسمبر 1859): 8-9. نشرت مجهول.
  • جينكين ، فليمينغ (1867) ، "(مراجعة) أصل الأنواع", استعراض شمال بريطانيا, 46 (يونيو 1867): 277-318. نشرت مجهول.
  • أندرو موراي (1860) ، "حول نظرية السيد داروين لأصل الأنواع" ، وقائع الجمعية الملكية في ادنبره, 4: 274–291 ، دوى: 10.1017 / S0370164600034246.
  • أوين ، ريتشارد (1860) ، "مراجعة داروين أصل الأنواع", مراجعة ادنبره, 3 (أبريل 1860): 487-532. نشرت مجهول.
  • ويلبرفورس ، صموئيل (1860) ، "(مراجعة) حول أصل الأنواع ، عن طريق الانتقاء الطبيعي أو الحفاظ على السلالات المفضلة في الكفاح من أجل الحياة", مجلة فصلية, 108 (215: يوليو 1860): 225–264. نشرت مجهول.
  • لمزيد من الاستعراضات ، انظر
  • داروين على الإنترنت: المراجعات والردود على داروين، داروين على الإنترنت ، 10 مارس 2009 ، استرجاعها 18 يونيو 2009
    :
      ، ببليوغرافيا حول أصل الأنواع - روابط للنصوص والصور لجميع الطبعات البريطانية الست من أصل الأنواع، الطبعة السادسة مع الإضافات والتصحيحات (النص النهائي) ، الطبعة الأمريكية الأولى ، والترجمات إلى الدنماركية والهولندية والفرنسية والألمانية والبولندية والروسية والإسبانية ، تظهر كل تغيير بين الإصدارات البريطانية الست

    300 مللي ثانية 16.0٪؟ 180 مللي ثانية 9.6٪ dataWrapper 160 مللي ثانية 8.5٪ Scribunto_LuaSandboxCallback :: callParserFunction 160 ms 8.5٪ Scribunto_LuaSandboxCallback :: gsub 160 مللي ثانية 8.5٪ 80 مللي ثانية 4.3٪ Scribunto_LuaSandbox رد الاتصال :: تطابق 60 مللي ثانية 3.2٪ Scribunto_LuaSandbox استرداد 60 مللي ثانية ms 3.2٪ Scribunto_LuaSandboxCallback :: getExpandedArgument 60 مللي ثانية 3.2٪ [أخرى] 600 مللي ثانية 31.9٪ عدد كيانات Wikibase التي تم تحميلها: 1/400 ->


    شاهد الفيديو: ما هي العلوم التي ساهمت في تطور نظرية داروين اصل الانواع (ديسمبر 2021).