بودكاست التاريخ

مراجعة: المجلد 41

مراجعة: المجلد 41

  • الحرب العالمية الأولى
  • التاريخ العسكري
  • تاريخ القرن الثامن عشر
  • الحرب العالمية الثانية
  • الإمبراطورية الرومانية
  • الحرب الأهلية الإسبانية

فرضت الدول عددًا غير مسبوق من قيود الإجهاض في السنوات الأخيرة. [1] وتشمل هذه القيود حظر ما قبل الجدوى على الإجهاض وإجراءات "الموافقة المستنيرة" وفترات الانتظار الإلزامية وحتى الموجات فوق الصوتية الإلزامية.

في القرن الحادي والعشرين ، أصبح التمييز على نحو متزايد لا شعوري ، ولا واعيًا ، وبنيويًا. ومع ذلك ، فقد تجاهل الإطار القانوني للتصدي للتمييز هذا التحول ، وظل يركز على التمييز المتعمد ويعتمد على الإنفاذ اللاحق.


المجلد 41 - العدد 2 - صيف 1982

مقالات

الراديكاليون الشباب والدولة المستقلة: فكرة الدولة القومية الأوكرانية ، 1890-1895

الافتراض المشترك للعديد من المنظرين السياسيين المعاصرين هو أن الدولة القومية هي الهدف الطبيعي للحركات الوطنية. لكن بالنسبة للشعوب المغمورة في أوروبا الشرقية في القرن التاسع عشر ، تطلبت صياغة هدف الدولة المستقلة قفزة في التطور الأيديولوجي من القومية الثقافية والاجتماعية إلى القومية السياسية الصريحة. في هذا المقال ، أهتم بالقفزة الأيديولوجية التي اتخذها الأوكرانيون ، لا سيما في الدور الذي لعبه المثقفون الشباب في صياغة هدف الدولة القومية. تتكون حجتي من ثلاث مراحل: سرد سردي للأحداث ، مصمم لتصحيح المفاهيم الخاطئة في التأريخ الحالي ولإظهار أن هدف الاستقلال قد تم طرحه في سياق صراع بين الأجيال داخل المثقفين الراديكاليين ، وفحص الأفكار المعارضة التي قدمها الراديكاليون الصغار والكبار وشرح لماذا يمكن للراديكاليين الشباب صياغة مطلب الدولة الأوكرانية بينما لم يستطع كبار معاصريهم ذلك.

فشل المحاصيل عام 1891: استنفاد التربة والتخلف التكنولوجي و "الأزمة الزراعية" في روسيا

تعتبر تقنيات الزراعة الفلاحية الروسية في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر بشكل عام متخلفة من الناحية التكنولوجية. ما هو طالب التاريخ الروسي الذي لم يقرأ عن الآثار الرهيبة لنظام الحقول الثلاثة للزراعة ، ونقص الأسمدة ، وعدم كفاية المحراث الخشبي الذي يستخدمه الفلاحون الروس في الغالب؟ تُعزى الإنتاجية المنخفضة للفلاح تقليديًا إلى هذه الأساليب المتخلفة ، والتي يُنظر إليها بدورها على أنها تساهم في استنفاد الأرض وبالتالي إفقار الفلاحين الروس. مع استنفاد الأرض ، لم يتمكن الفلاحون من الحفاظ على مستوى معيشتهم أو تحمل عبء ضريبي متزايد. وبالتالي فإن التخلف التكنولوجي واستنفاد التربة هما مؤشرا هاما لـ "فرضية الأزمة" ، التي تنص على أن الرفاه الاقتصادي للفلاحين الروس كان يتدهور مع اقتراب القرن التاسع عشر من نهايته. ومع ذلك ، فإن التحقيق في أسباب فشل محصول عام 1891 وجودة الحصاد الروسي بعد فشل المحصول والمجاعة في 1891-1992 ، يشير بوضوح إلى أن: (1) رطوبة التربة كانت العامل الحاسم في جودة الحصاد (2) كانت أساليب الفلاحين أعمال شغب "متخلفة" بشكل لا لبس فيه ، نظرًا للمناخ وظروف التربة في معظم منطقة الأرض السوداء وأراضي الحبوب بشكل عام ، وربما كانت مناسبة و (3) لم تكن الأراضي الزراعية الروسية مستنفدة ، خاصة في ما يلي- تسمى مقاطعات الجوع في منطقة الأرض السوداء المركزية. بكل بساطة ، حددت تقلبات الطقس الحصاد في روسيا القيصرية.

كريستيجوناس دونيلايتيس ، ليتواني كلاسيك

كان كريستيجوناس دونيلايتيس (1714-80) أول شاعر ليتواني كبير وشخصية بارزة في الحروف الليتوانية على الإطلاق. وُلِد في قرية صغيرة في شرق بروسيا (ليتوانيا الصغرى) ، وقضى معظم حياته كقسٍ لوثري في مكان آخر من هذا القبيل ، رعية تسمى تولمينكيميس. تشهد روايات حياته أنه كان يبشر أبناء رعيته ببلاغة باللغتين الألمانية والليتوانية ، وصنع آلات موسيقية - كلافيكورد وبيانو - وعزف عليها ، وقاتل مع الحوزة المجاورة على أراضي الأبرشية ، وتوافق مع زملائه الوزراء في مختلف الأمور الودية. ، بما في ذلك كتابة الشعر الليتواني. عندما مات دونيلايتيس ، كان إرثه الأدبي يتألف من عدة خرافات وملحمة ريفية ميتاي (الفصول) ، كُتبت على الأرجح بين عامي 1765 و 1775 ، لكنها لم تُنشر حتى عام 1818. ميتاي تقف علامة بارزة في الأدب الليتواني. كان أول نص شعري شامل (2969 سطرًا من السداسيات) في تلك اللغة وعمل ذو جودة جوهرية وتأثير دائم. تم الاعتراف بإنجاز Donelaitis بشكل متزايد في العقود الأخيرة ، ليس فقط في ليتوانيا ولكن في الخارج. تبدو مكانته أكثر جاذبية على خلفية الجهود الرائدة لتأسيس اللغة الليتوانية كلغة أدبية من قبل أعضاء رجال الدين البروتستانت في ليتوانيا الصغرى وبعض طبقة النبلاء في غرب ليتوانيا خلال القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر. أدى الظهور المفاجئ لموهبته الملحمية ، على ما يبدو دون دعم كافٍ من البيئة الثقافية الخاصة به أو في أي وقت سابق في التقاليد الليتوانية ، إلى ظهور هالة من الغموض حول Donelaitis ، وجذب الشعراء والعلماء والمعبدين الأبطال على حد سواء.

روسيا و "ثورة الطباعة": ملاحظات وملاحظات

في السنوات الأخيرة ، حظي تاريخ الطباعة المبكرة في أوروبا الغربية باهتمام متجدد من العلماء المهتمين ليس فقط بتوضيح التطور الداخلي للطباعة ، ولكن أيضًا في إظهار أهمية هذا التطور للتاريخ بشكل عام. في الواقع ، يجادل بعض مؤرخي الطباعة الآن بأن ظهور الطباعة المتحركة كان معلمًا رئيسيًا في القرون بين عصر النهضة والثورة الفرنسية. أدى هذا الافتراض إلى ظهور فرضية أكثر جرأة مفادها أن ثورة "الطباعة" أو "المطبعية" قد غيرت بشكل واضح الثقافة الأوروبية في حقبة ما بعد جوتنبرج.

في حين أن المنح الدراسية الغربية وجهت اهتمامًا كبيرًا للطباعة في أوائل أوروبا الحديثة ، فإن تاريخ الاتصالات خارج الغرب قد ذهب دون أن يلاحظه أحد نسبيًا. إن الفشل في مراعاة حتى تلك المجتمعات التي وقفت على هامش التجربة الأوروبية - روسيا وبيزنطة والبلقان - مثير للدهشة بشكل خاص لأن هذه المجتمعات كانت من نواح كثيرة جزءًا من الثقافة الأوروبية. في حالة روسيا ، على الأقل ، لا ينبع إهمال القضايا النظرية من نقص المعلومات المنشورة ، لأن دراسة الكتاب الروسي لها ماض طويل وغني بين مؤلفي الببليوغرافيين الروس والسوفياتيين والمؤرخين الأدبيين.

لينين لمياكوفسكي: اختلاق بلشفية بيلينا

ملاحظة واحدة بارعة أدلى بها رومان جاكوبسون على حساب قصائد ماياكوفسكي الأخيرة ذات العقلية المدنية يمكن الاستشهاد بها كمقياس للمواقف الغربية السائدة تجاه الشاعر البلشفية الروسي بعد الثورة: "جيد جدًا ، ولكن ليس بجودة ماياكوفسكي". من المؤكد أن العديد من المقدرون الغربيون لشاعر روسيا السوفياتي الأكبر قد ضبطوا أجزاء كبيرة من موسيقى ماياكوفسكي. في ذلك التأرجح الطويل بين الدوافع الغنائية والمدنية التي ميزت مسيرة ماياكوفسكي الشعرية ، أظهر المراقبون الغربيون القليل من الاهتمام أو الصبر بشكل ملحوظ مع الامتدادات الواسعة للشعر العام والشعر السردي. هذا التحيز للأذن الغربية لم يمر دون أن يلاحظه أحد. رد أحد المعلقين السوفيتيين بحنكة خاصة به: "إنه عمل ميؤوس منه - هذه المحاولة لتمزيق كلماته إلى جزأين ، إلى ما هو" الروح "وما هو" السوفياتي ". ومع ذلك ، فإن الاستماع الانتقائي ليس هو الشيء نفسه. احتكار النقد الغربي وحده. المنح الدراسية السوفييتية حول ماياكوفسكي محرجة من المغني الذي لا يمكن كبته من ذات أكبر من الحياة كما هو الحال في التفسير الغربي من قبل الداعية الذي يصرخ بفخر الأغاني البطل السوفيتية. نظرًا لمزاج ماياكوفسكي الباهظ وتوليفاته الغريبة من الثورة الشعرية والسياسية ، فمن المحتمل أن يتم التمييز ضد أجزاء مختلفة من عمله من قبل قراء مختلفين لكونها "ليست بجودة ماياكوفسكي". لكن مهمة النقد الأدبي هي التغلب على الصمم النغمي لكل من الرنين السياسي لشعره الغنائي والصدى الشعري لأغانيه الأكثر حزبية.

أقنعة الموت في تولستوي

جعل تولستوي الوصف الدقيق والشاعري للموت مشكلة أدبية يجب حلها: كيف يستخدم الكاتب موارد اللغة لوصف الإحساس الفعلي بالموت ، وهي تجربة لا يستطيع الأحياء فهمها تمامًا؟ بتجربة وسائل لغوية مختلفة لخلق الغموض واستخدامه ، عمل تولستوي على حل لهذه المشكلة على مدى سنوات عديدة في الطفولة ، وحكايات سيفاستوبول ، و "ثلاث وفيات" ، والحرب والسلام ، و "ملاحظات رجل مجنون" ، وموت إيفان الثاني. ich. هناك نقاد يشعرون أن إنجازه في هذا المجال يكاد يكون غير مسبوق.كتاب حديث عن الموت في الأدب العالمي يكرس لتولستوي مزيدًا من الاهتمام والثناء أكثر من أي كاتب آخر.

أقوى مشاهد الموت في خيال تولستوي هو المشهد الذي يصور الأمير أندريه بولكونسكي في الحرب والسلام. شبح الموت الذي يراه أندريه في المنام ، دليل على خوفه من الموت ، يتم تحديده ببساطة بواسطة الضمير المحايد ono (عليه). صُدم قسطنطين ليونتيف بهذا الأمر الذي شعر أنه مرعب وغامض لدرجة أنه يمكن ربطه بالموت نفسه. ما يجعل ono ملفتًا للنظر على الفور هو أنه على الرغم من أنه شكل محايد ، إلا أنه يتم استخدامه عن قصد (من خلال وضع خط تحته) للإشارة مباشرة إلى كلمة smert '(الموت) ، وهي اسم مؤنث.

فلاديمير أودوفسكي في دور ناقد الأوبرا

مجموعة الموضوعات التي تناولها فلاديمير أودوفسكي في أعماله الروائية والصحفية مثيرة للإعجاب. احتضنت اهتماماته ما نفكر فيه اليوم على أنه فئات منفصلة إلى حد ما من العلوم الاجتماعية والعلوم الطبيعية والإنسانيات. أشار إليه أصدقاؤه على أنه "الفاوست الروسي". ومن ضمن أعماله مجموعة كبيرة من النقد الموسيقي ، وفي الواقع ، قد يُعتبر بحق أول ناقد موسيقي لروسيا. نقد أوبرا أودوفسكي ، وهو موضوع ضيِّق ، هو موضوع هذا المقال.

هناك سبب وجيه للتركيز على كتابات أودوفسكي عن الأوبرا. بالنسبة لمصمم الأوبرا ، هناك متعة غير مباشرة (وإهانة عرضية) لمشاركة ردود أفعال مستمع متعلم موسيقيًا على روائع معاصرة أو شبه معاصرة لموزارت ، وغلوك ، وروسيني ، وبيليني ، وفيردي ، وفاجنر ، وآخرين. على مستوى أقل حدة ، فإن التعرف على نقد أوبرا أودوفسكي يعزز تقديرنا العام للأنماط العريضة الكامنة وراء الإنتاج الأدبي الكامل لأودوفسكي وكذلك التاريخ الثقافي الروسي في القرن التاسع عشر.

التثاقف في تتارستان: حالة مهرجان Sabantui

لا توجد ثقافة تتمتع بتكامل كامل أو توازن ثابت لسماتها المكونة. إن نشر سمات الثقافة هو عملية ديناميكية ثابتة وحاسمة. التثاقف ، كعملية تغيير يهيمن عليها التأثير المتبادل للثقافات المختلفة على اتصال وثيق ، مناسب بشكل خاص للتدقيق متعدد التخصصات. تعتبر دراسة التثاقف تحديًا متساويًا بالنسبة إلى اللغوي والإثنوغرافي والأنثروبولوجي والمؤرخ المهتم بالتحقيق في عمليات وأشكال التغيير الثقافي والتكامل الثقافي وأسباب القبول الانتقائي للثقافات.

إن الطابع متعدد الجنسيات للمجتمع السوفيتي على خلفية تجانسه الاجتماعي والاقتصادي والأيديولوجي يضفي ميزة خاصة على التوتر الديناميكي بين الوحدة والتنوع ، خاصة فيما يتعلق بالثقافة والتغيير الثقافي والاندماج. وبالتالي ، فإن التحقيق في التثاقف كعنصر من مكونات العمليات العرقية الأوسع ليس مبررًا فحسب ، بل ضروريًا أيضًا.


O. A. C. مراجعة المجلد 41 العدد 4 ، ديسمبر 1928

تاريخ النشر 1928-12-01 Usage Attribution-NonCommercial-NoDerivs 2.5 Canada الموضوعات مراجعة OAC ، أخبار الكلية ، الافتتاحية ، الزراعة ، الجزية ، النعي ، تركيا ، قصة قصيرة ، تنسيق الزهور ، اليابان ، إيكيبانا ، لحم الخنزير المقدد الكندي ، صناعة لحم الخنزير ، التاريخ ، الربحية ، فول الصويا ، معرض الشتاء الملكي ، OAC رقم 211 ، الحرم الجامعي الصور الفوتوغرافية ، الحرم الجامعي OAC ، البطاطس ، قانون مكافحة الإغراق ، عرض الدواجن ، الغسيل ، أعضاء هيئة التدريس ، قسم تربية الحيوانات ، تحكيم المواشي ، محاضرة تذكارية للعام 1926 ، الحاخام إيسرمان ، جمعية الطلاب المسيحيين ، حركة الطلاب المسيحيين ، العقيد JB MacLean ، الصحافة ، OAC Philharmonic المجتمع ، الاتحاد الأدبي ، المناظرات ، IODE Masquerade ، Dairy Club ، Poultry Club ، Horticultural Club ، Dr. رحلة تورنتو ، إعلانات الزفاف ، النعي ، 1924 ريونيون ، 1928 لم الشمل ، قاعة ماكدونالد ، معهد ماكدونالد ، الخريجة ، الأخبار المحلية ، الشخصية ، الخريجين ، جيلف ، ناشر الإعلانات في أونتاريو مجموعة الكليات oac_review university_of_guelph ontario_council_university_libraries toronto الراعي الرقمي جامعة جويلف - مكتبات جامعة تورنتو الجمعية الأدبية للمساهمين في كلية أونتاريو الزراعية ، جامعة جيلف اللغة الإنجليزية

المجلد. 41 ، رقم 1 (2020)

& # 8220 هناك ألف قصة في المدينة الكبيرة ، & # 8221 بريان ناش

الشعر
جوانا كلينك من عند سماء الليل
إميلي جونجمين يون في مكان آخر [صوت]
عرضت ZACH LINGE على أنها غابة فجأة [صوت] / فروع
VANDANA KHANNA كيف الخاطبين وو / بينيلوب في حماماتها
مورا ستانتون مداخن البندقية /
نعش الخيال الخاص بي
COREY VAN LANDINGHAM Reader ، [كنت ، وفقًا لفيرجيل] / قارئًا ، [احتفظت باسمي].
JAY DESHPANDE دليل الطفل للأعشاب
SU CHO كيف تقول الماء /
Abecedarian للغة الإنجليزية كلغة ثانية في ويست لافاييت ، إنديانا
OLIVER BAEZ BENDORF الجميع يريد بعضًا من مرجعي
رودني جوميز المشهد / الترجمة
فيليب متر مثل الثعبان في عدن كرمة البوق
بحيرة الضفدع كامبل ماكغرات
باتريك فيليبس مرثية مع منشار طاولة وأنسجة عنكبوت
JOHN FREEMAN Columbine and Rue [صوت] أليساندرا لينش ذاهب [صوت]

خيال
ليندساي ستارك بايكال
مود كاسي المدينة نفسها
كريستين سنييد سوامي بوتشو ترونغبا
زوجة نانديني دار
يأكل ديفيد آلان في الموقع
إيلين هوكينسون لن يستغرق هذا سوى لحظة

غير الخيالية
خواطر
جوليا كوهين كل الفراغ بين الماء
مايكل بوجان خمس دقائق ميل

تقارير من الأماكن الأمريكية
روبرت لوبيز قادم من لا مكان [صوت]

التاريخ السري
من مهرجان الأدب الآسيوي الأمريكي
جينيفر تشانج + لورنس مينه بوري ديفيس مقدمة
كاظم علي شريلة راي: مقدمة
جينيفر تشانغ تبحث عن وونغ ماي
CHING-IN CHEN التنفس لمارك Aguhar

الترجمات
ماكس فريش مذكرات صغيرة عن رحلة ألمانية
عبر. ليندا فرازي بيكر [صوتي]

إعادة الاكتشافات
والت وايتمان تخيل العالم الجديد للديمقراطية الأمريكية


هل العنصرية سبب أساسي لعدم المساواة في الصحة؟

لقد اقترحنا سابقًا أن الحالة الاجتماعية والاقتصادية (SES) هي سبب أساسي لعدم المساواة الصحية ، وعلى هذا النحو ، فإن عدم المساواة في SES في الصحة تستمر بمرور الوقت على الرغم من التغيرات الجذرية في الأمراض والمخاطر والتدخلات التي تحدث في أي وقت. مثل SES ، يرتبط العرق في الولايات المتحدة ارتباطًا وثيقًا بالصحة والوفيات. تتمثل أهدافنا هنا في تقييم ما إذا كانت هذه الصلة مستمرة لأن العنصرية النظامية هي سبب أساسي لعدم المساواة الصحية ، وبذلك ، لمراجعة مجموعة واسعة من البيانات التجريبية المتعلقة بالاختلافات العرقية في النتائج الصحية ، والمخاطر الصحية ، والموارد المعززة للصحة مثل مثل المال والمعرفة والسلطة والهيبة والحرية والروابط الاجتماعية المفيدة. نستنتج أن التفاوتات العرقية في الصحة تستمر في المقام الأول لأن العنصرية هي سبب أساسي للاختلافات العرقية في SES ولأن SES هو سبب أساسي لعدم المساواة الصحية. بالإضافة إلى هذه الروابط القوية ، ومع ذلك ، هناك أدلة على أن العنصرية ، إلى حد كبير من خلال عدم المساواة في السلطة والهيبة والحرية وسياق الحي والرعاية الصحية ، لها أيضًا ارتباط أساسي بالصحة المستقلة عن SES.


يشارك

الملخص

نظرًا لأن الآثار الاقتصادية والاجتماعية والبيئية لتغير المناخ أصبحت واضحة بشكل متزايد في الفلبين ، فقد أصبحت النهج المجتمعية للحد من مخاطر الكوارث وإدارتها (DRRM) هي العقيدة الجديدة ، التي تم تأطيرها من خلال سرديات المشاركة والتمكين والمرونة. بين فقراء الحضر ، غالبًا ما يتم تسهيل تدخلات الحد من المخاطر التي تدعمها الدولة من خلال جمعيات أصحاب المنازل ، حيث تعمل النساء كمحركات أساسية للعمل على مستوى القاعدة داخل هذه المساحات. يستفسر هذا المقال عما إذا كانت هذه التحركات المجتمعية تعمل على معالجة أو تفاقم عدم المساواة بين الجنسين التي تدعم نقاط الضعف تجاه المخاطر. أنا أزعم أن "بناء القدرة على الصمود" وإدارة مخاطر الكوارث على مستوى القاعدة الشعبية يتم تحديدها بشكل مؤكد في الممارسة العملية ، وتكشف عن ديناميكيات معقدة حيث تعزز المشاركة في هذه الأنشطة عدم المساواة بين الجنسين وتفاوت القوى مع تسهيل التحولات الشخصية الإيجابية بين الأعضاء الإناث في الوقت نفسه. تعزز نتائج هذه الدراسة أهمية فهم المظاهر الاجتماعية-المكانية لأدوار الجنسين ، والسلطة والوكالة لتطوير استراتيجيات شاملة لإدارة مخاطر الكوارث و "بناء القدرة على الصمود".

مراجع

Albert، J.RG and Vizmanos، J.FV (2017) "هل يتمتع الرجال والنساء في الفلبين بفرص اقتصادية متكافئة؟" (ملاحظات السياسة) ، أبريل ، مانيلا ، المعهد الفلبيني لدراسات التنمية.

ألين ، ك. أ. (2006) "التأهب المجتمعي للكوارث والتكيف مع المناخ: بناء القدرات المحلية في الفلبين" ، الكوارث ، 30 (1) ، 81-101.

بانكوف ، ج. (2007) "مخاطر الاستمرار في ذلك بمفرده: رأس المال الاجتماعي وأصول مرونة المجتمع في الفلبين" ، الاستمرارية والتغيير ، 22 (2) ، 327-55.

باريت ، سي ب ، وكونستاس ، إم أ.(2014) "نحو نظرية المرونة لتطبيقات التنمية الدولية" ، وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم ، 111 (40) ، 14625–30.

بيرد ، ف. أ وكارتميل ، آر إس (2007) "النوع الاجتماعي والعمل الجماعي والتنمية التشاركية في إندونيسيا" ، مراجعة التخطيط والتنمية الدولية ، 29 (2) ، 185-213.

برادشو ، س. (2013) النوع الاجتماعي والتنمية والكوارث ، شلتنهام ، إدوارد إلغار للنشر.

برادشو ، س. (2015) "إحداث التنمية والكوارث" ، الكوارث ، 39 (S1): S54-S75.

تشامبرز ، ر. (1994) "التحولات النموذجية وممارسة البحث التشاركي والتنمية" (ورقة العمل رقم 2) ، برايتون: معهد دراسات التنمية.

شانت ، س. (2008) "تأنيث الفقر" و "تأنيث" برامج مكافحة الفقر: مساحة للمراجعة؟ "، مجلة دراسات التنمية ، 44 (2) ، 165-97.

شانت ، س. (2014) "استكشاف" تأنيث الفقر "فيما يتعلق بعمل المرأة والمشروعات المنزلية في الأحياء الفقيرة في الجنوب العالمي" ، المجلة الدولية للجنس وريادة الأعمال ، 6 (3) ، 296-316.

شانت ، س. (2016) "النساء والفتيات والفقر في العالم: التمكين ، المساواة أم الجوهرية؟" ، مراجعة التخطيط والتنمية الدولية ، 38 (1) ، 1-24.

شانت ، س. وماكيلوين ، سي. (1995) نساء بتكلفة أقل: عملات أجنبية للعمالة والتنمية الفلبينية ، لندن ، مطبعة بلوتو.

لجنة تغير المناخ (2010) "استراتيجية الإطار الوطني بشأن تغير المناخ 2010-2022" ، http://www.climate.gov.ph/index.php/en/documents/category/27-nfscc (تم الدخول في 28 نوفمبر / تشرين الثاني 2017).

كونغرس الفلبين (2010) "قانون الجمهورية رقم 10121: قانون إدارة وتقليل مخاطر الكوارث في الفلبين" ، http://www.senate.gov.ph/republic_acts/ra10121.pdf (تم الدخول في 28 نوفمبر / تشرين الثاني 2017).

Cooke، B. and Kothari، U. (2001) "The case for sharing as tyranny"، in B. Cooke and U. Kothari (eds) Participation: the new tyranny؟ لندن ، كتب زيد ، 1-15.

كورنوال ، أ. (2002) "تحديد موقع مشاركة المواطنين" ، نشرة IDS ، 33 (2) ، 49-58.

كورنوال ، أ. (2003) ، أصوات من؟ خيارات من؟ تأملات في الجندر والتنمية التشاركية ، التنمية العالمية ، 31 (8) ، 1325-1342.

كورنوال ، أ. وريفاس ، أ.م. (2015) "من" المساواة بين الجنسين "و" تمكين المرأة "إلى العدالة العالمية: استعادة أجندة تحويلية للنوع الاجتماعي والتنمية ، العالم الثالث الربع سنوي ، 36 (2) ، 396-415.

Delica، Z. (1998) "موازنة الضعف والقدرة: النساء والأطفال في الفلبين" ، في E. Enarson و B. Morrow (محرران) التضاريس الجنسانية للكوارث ، نيويورك ، برايجر ، 109-14.

ديل ، ب. (2009) "مفارقات المشاركة المجتمعية في دار السلام" ، التنمية والتغيير ، 40 (4) ، 717–43.

Eerdewijk، A. Van، Wong، F.، Vaast، C.، Newton، J.، Tyszler، M. and Pennington، A. (2017) White paper: a conceptual model of women and girls 'Empowerment، Amsterdam، Royal Tropical معهد (KIT).

فرنانديز ، جي ، ويوي ، إن وشو ، آر ، (2012) "تجربة إدارة مخاطر الكوارث المجتمعية في الفلبين" ، في كارثة مجتمعية ج. فرنانديز ، إن. الحد من المخاطر (المجتمع والبيئة وإدارة مخاطر الكوارث ، المجلد 10) ، بينجلي ، مجموعة إميرالد للنشر المحدودة ، 205-31.

جي سي جيلارد (2015) استجابة الناس للكوارث في الفلبين: الضعف والقدرات والمرونة ، دراسات الكوارث ، نيويورك ، بالجريف ماكميلان.

جافينتا ، ج. (2002) "استكشاف المواطنة والمشاركة والمساءلة" ، نشرة IDS ، 33 (2) ، 1-11.

Gaventa، J. (2004) "التمثيل وقيادة المجتمع والمشاركة: مشاركة المواطنين في تجديد الأحياء والحكم المحلي" ، https://assets.publishing.service.gov.uk/media/57a08cd8ed915d3cfd001664/JGNRU.pdf (تمت الزيارة في 30 أكتوبر / تشرين الأول) 2017).

Henkel، H. and Stirrat، R. (2001) "المشاركة كتمكين للواجب الروحي كخضوع علماني" ، في Cooke and Kothari (محرران) ، 168–84.

Hickey، S. and Mohan، G. (2005) "Relocating المشاركة داخل سياسة راديكالية للتنمية" ، التنمية والتغيير ، 36 (2) ، 237–62.

Holland، J.، Jones، S. and Kardan، A. (2015) "فهم المشاركة في التنمية: نحو إطار عمل" ، مراجعة التخطيط والتنمية الدولية ، 37 (1) ، 77-94.

جوزيف ج. (2013) "المرونة باعتبارها نيوليبرالية مضمنة: نهج حكومي" ، المرونة ، 1 (1) ، 38-52.

كبير ، ن. (1999) "الموارد ، الوكالة ، الإنجازات: تأملات في قياس تمكين المرأة" ، التنمية والتغيير ، 30 (3) ، 435-64.

كبير ، ن. (2001) "تأملات في قياس تمكين المرأة" ، في أ. سيسسك (محرر) مناقشة تمكين المرأة: النظرية والتطبيق ، ستوكهولم ، الوكالة السويدية للتعاون الإنمائي الدولي ، 17-57.

ماكينون ، دي وديريكسون ، ك.د (2012) "من المرونة إلى الحيلة: نقد لسياسة المرونة والنشاط" ، التقدم في الجغرافيا البشرية ، 37 (2) ، 253–70.

مانيينا ، إس ب. (2006) "إعادة النظر في مفهوم المرونة" ، الكوارث ، 30 (4) ، 433-50.

مسكري ، أ. (1989) التخفيف من حدة الكوارث: نهج قائم على المجتمع ، أكسفورد ، أوكسفام.

ماسكري ، أ. (2011) "إعادة النظر في إدارة مخاطر الكوارث المجتمعية" ، المخاطر البيئية ، 10 (1) ، 42-52.

Miraftab، F. (2004) "مساحات المشاركة المدعوة والمبتكرة: المواطنة النيوليبرالية والمفهوم النسوي الموسع للسياسة" ، واغادو ، 1 (الربيع) ، 1-7.

Mohan، G. and Stokke، K. (2000) "التنمية التشاركية والتمكين: أخطار المحلية" ، فصلية العالم الثالث ، 21 (2) ، 247–68.

بالمر ، آي (1992) "النوع الاجتماعي والإنصاف والكفاءة الاقتصادية في برامج التكيف" ، في هـ. أفشار وسي. دينيس (محرران) سياسات المرأة والتكيف في العالم الثالث ، باسينجستوك ، ماكميلان ، 69-83.

س. باريناس (2003) "على حساب المرأة" ، التدخلات ، 5 (1) ، 29-44.

PCW (اللجنة الفلبينية المعنية بالمرأة) (2010) Magna Carta of women: تنفيذ القواعد واللوائح ، RA9710 ، مانيلا ، اللجنة الفلبينية المعنية بالمرأة.

PSA (سلطة الإحصاء الفلبينية) (2015) "إحصاءات الفقر للعام 2015" ، https://psa.gov.ph/content/poverty-incidence-among-filipinos-registered-216-2015-psa (تم الدخول في 15 أكتوبر / تشرين الأول 2017) .

PSA (هيئة الإحصاء الفلبينية) (2016) "مسح 2015 حول الفلبينيين في الخارج" ، https://psa.gov.ph/content/2015-survey-overseas-filipinos-0 (تم الوصول إليه في 21 أغسطس 2017).

PSA (هيئة الإحصاء الفلبينية) و ICF International (2014) 2013 المسح الديموغرافي والصحي الوطني للفلبين: النتائج الرئيسية ، مانيلا وروكفيل ، MD ، PSA و ICF International.

Rigon، A. (2014) "بناء الحكم المحلي: المشاركة واستحواذ النخبة في ترقية الأحياء الفقيرة في كينيا" ، التنمية والتغيير ، 45 (2) ، 257–83.

Swyngedouw، E. and Heynen، N.C (2003) "البيئة السياسية الحضرية ، العدالة وسياسة الحجم" ، أنتيبود ، 35 ، 898-918.

WEF (المنتدى الاقتصادي العالمي) (2016) "مؤشر الفجوة بين الجنسين العالمي" ، http://reports.weforum.org/global-gender-gap-report-2016/economies/#economy=PHL (تم الدخول في 21 أغسطس / آب 2017).

ويلش ، إم. (2014) "المرونة والمسؤولية: إدارة عدم اليقين في عالم معقد" ، المجلة الجغرافية ، 180 (1) ، 15-26.

البنك الدولي (2014) تعميم مراعاة المنظور الجنساني والتنمية في جمهورية الفلبين: التقييم القطري للمساواة بين الجنسين 2012 ، الفلبين وواشنطن العاصمة ، البنك الدولي.


شرح الكتاب

يستمر الاهتمام بعلوم المحيطات والبيولوجيا البحرية وأهميتها للقضايا البيئية العالمية في الازدياد ، مما يخلق طلبًا على المراجعات الموثوقة التي تلخص الأبحاث الحديثة. علم المحيطات والبيولوجيا البحرية: استجابت المراجعة السنوية لهذا الطلب منذ تأسيسها ، من قبل الراحل هارولد بارنز ، قبل أكثر من 40 عامًا. إنه اعتبار سنوي للمجالات الأساسية للبحوث البحرية ، ويعود إلى موضوعات معينة عند الاقتضاء في مجلدات مستقبلية ويضيف موضوعات جديدة عند ظهورها. يُظهر الاستقبال الإيجابي الممنوح لجميع المجلدات أن المسلسل يلبي حاجة حقيقية للغاية: كل من المراجعات والمبيعات كانت مرضية. يتبع المجلد الحادي والأربعون عن كثب أهداف وأسلوب المجلدات السابقة ، ويستمر في اعتبار العلوم البحرية - من جميع جوانبها المختلفة - كوحدة واحدة. تضيف هذه الطبعة تعليقًا على الرخويات الغريبة في البحر الأبيض المتوسط ​​، والنظام الغذائي لخنازير البحر وغيرها من الموضوعات. يعالج الخبراء الجوانب الفيزيائية والكيميائية والبيولوجية لعلوم البحار. تعتبر السلسلة نصًا مرجعيًا أساسيًا للباحثين والطلاب في جميع مجالات علوم البحار والمواد ذات الصلة ، وتجد مكانًا لها في مكتبات المحطات والمعاهد البحرية وكذلك الجامعات. يتم تصنيفها باستمرار من بين أعلى التصنيفات في فئة البيولوجيا البحرية لمؤشرات الاقتباس التي قام بتجميعها معهد المعلومات العلمية.


محتويات

وُلِد كار في لندن لعائلة من الطبقة المتوسطة ، وتلقى تعليمه في مدرسة ميرشانت تايلورز في لندن وكلية ترينيتي ، كامبريدج ، حيث حصل على الدرجة الأولى في الكلاسيكيات عام 1916. [1] [2] عائلة كار نشأ في شمال إنجلترا ، وأول ذكر لأسلافه كان جورج كار الذي شغل منصب شريف نيوكاسل عام 1450. [2] كان والدا كار هما فرانسيس باركر وجيسي (ني هاليت) كار. [2] كانوا في البداية من المحافظين ، لكنهم ذهبوا إلى دعم الليبراليين في عام 1903 بشأن قضية التجارة الحرة. [2] عندما أعلن جوزيف تشامبرلين معارضته للتجارة الحرة وأعلن لصالح التفضيل الإمبراطوري ، قام والد كار ، الذي كانت جميع التعريفات بغيضة تجاهه ، بتغيير ولاءاته السياسية. [2]

وصف كار الأجواء في مدرسة ميرشانت تايلورز: "95٪ من زملائي في المدرسة جاءوا من منازل المحافظين الأرثوذكس ، واعتبروا لويد جورج تجسيدًا للشيطان. كنا نحن الليبراليين أقلية صغيرة محتقرة." [3] ورث كار من والديه إيمانًا قويًا بالتقدم كقوة لا يمكن إيقافها في الشؤون العالمية ، وطوال حياته كان الموضوع المتكرر في تفكير كار هو أن العالم أصبح تدريجياً مكانًا أفضل. [4] في عام 1911 ، فاز كار بمنحة كرافن للالتحاق بكلية ترينيتي في كامبريدج. [2] في كامبريدج ، تأثر كار كثيرًا بسماع أحد أساتذته محاضرة حول كيفية تأثير الحروب اليونانية الفارسية على هيرودوت في كتابة التاريخ. [5] وجد كار أن هذا اكتشاف عظيم - ذاتية حرفة المؤرخ. كان هذا الاكتشاف لاحقًا للتأثير على كتابه عام 1961 ما هو التاريخ؟ [5]

مثل العديد من أبناء جيله ، وجد كار أن الحرب العالمية الأولى كانت تجربة مدمرة لأنها دمرت العالم الذي كان يعرفه قبل عام 1914. [4] انضم إلى وزارة الخارجية البريطانية في عام 1916 ، واستقال في عام 1936. [1] تم إعفاء كار من ذلك. الخدمة العسكرية لأسباب طبية. [4] تم تعيينه في البداية في إدارة التهريب في وزارة الخارجية ، والتي سعت إلى فرض الحصار على ألمانيا ، ثم في عام 1917 تم تعيينه في الإدارة الشمالية ، والتي من بين المجالات الأخرى التي تعاملت مع العلاقات مع روسيا. [2] كدبلوماسي ، أشاد وزير الخارجية اللورد هاليفاكس بكار باعتباره شخصًا "تميز ليس فقط بالتعلم السليم والفهم السياسي ، ولكن أيضًا في القدرة الإدارية". [6]

في البداية ، لم يكن كار يعلم شيئًا عن البلاشفة. وتذكر لاحقًا أن لديه "انطباعًا غامضًا عن وجهات النظر الثورية للينين وتروتسكي" ولكنه لا يعرف شيئًا عن الماركسية. [7] بحلول عام 1919 ، أصبح كار مقتنعًا بأن البلاشفة كان مصيرهم الانتصار في الحرب الأهلية الروسية ، ووافق على معارضة رئيس الوزراء ديفيد لويد جورج للأفكار المناهضة للبلشفية لوزير الحرب ونستون تشرشل على أساس السياسة الواقعية. [7] كتب لاحقًا أنه في ربيع عام 1919 "أصيب بخيبة أمل عندما أفسح [لويد جورج] الطريق (جزئيًا) بشأن المسألة الروسية من أجل شراء الموافقة الفرنسية على التنازلات لألمانيا". [8] في عام 1919 ، كان كار جزءًا من الوفد البريطاني في مؤتمر باريس للسلام وشارك في صياغة أجزاء من معاهدة فرساي المتعلقة بعصبة الأمم. [1] خلال المؤتمر ، شعر كار بالإهانة من معاملة الحلفاء ، وخاصة الفرنسيين ، للألمان ، حيث كتب أن الوفد الألماني في مؤتمر السلام "تعرض للخداع بسبب" النقاط الأربع عشرة "، وتعرض لكل إذلال تافه". [7] إلى جانب العمل على أقسام معاهدة فرساي المتعلقة بعصبة الأمم ، شارك كار أيضًا في رسم الحدود بين ألمانيا وبولندا. في البداية ، فضل كار بولندا ، وحث في مذكرة في فبراير 1919 على أن تعترف بريطانيا ببولندا في الحال ، وأن يتم التنازل عن مدينة دانزيج الألمانية (غدانسك ، بولندا) لبولندا. [9] في مارس 1919 ، حارب كار ضد فكرة معاهدة الأقليات لبولندا ، بحجة أن حقوق الأقليات العرقية والدينية في بولندا ستكون مضمونة بشكل أفضل من خلال عدم إشراك المجتمع الدولي في الشؤون الداخلية البولندية. [10] بحلول ربيع عام 1919 ، تدهورت علاقات كار مع الوفد البولندي إلى حالة من العداء المتبادل. [11] أدى ميل كار لتفضيل مزاعم الألمان على حساب البولنديين ، آدم زامويسكي إلى ملاحظة أن كار "لديه آراء حول الغطرسة العنصرية الأكثر استثنائية في جميع دول أوروبا الشرقية". [12] كتب كاتب سيرة كار ، جوناثان هاسلام ، أن كار نشأ في مكان تحظى فيه الثقافة الألمانية بتقدير عميق ، والتي بدورها صبغت دائمًا وجهات نظره تجاه ألمانيا طوال حياته. [13] ونتيجة لذلك ، أيد كار الادعاءات الإقليمية لـ الرايخ ضد بولندا. في رسالة كتبها في عام 1954 إلى صديقه إسحاق دويتشر ، وصف كار موقفه تجاه بولندا في ذلك الوقت: "كانت صورة بولندا التي كانت عالمية في أوروبا الشرقية حتى عام 1925 ذات قوة قوية ومن المحتمل أن تكون مفترسة". [11]

بعد مؤتمر السلام ، تمركز كار في السفارة البريطانية في باريس حتى عام 1921 ، وفي عام 1920 حصل على جائزة البنك المركزي. [2] في البداية ، كان لدى كار ثقة كبيرة في العصبة ، والتي كان يعتقد أنها ستمنع حربًا عالمية أخرى وتضمن عالمًا أفضل بعد الحرب. [4] في عشرينيات القرن الماضي ، تم تعيين كار في فرع وزارة الخارجية البريطانية الذي يتعامل مع عصبة الأمم قبل إرساله إلى السفارة البريطانية في ريغا ، لاتفيا ، حيث شغل منصب السكرتير الثاني بين عامي 1925 و 1929. [1] ] في عام 1925 ، تزوج كار من آن وارد هاو ، وأنجب منها ابنًا واحدًا. [14] خلال الفترة التي قضاها في ريجا (التي كانت تمتلك في ذلك الوقت مجتمعًا كبيرًا من المهاجرين الروس) ، أصبح كار مفتونًا بشكل متزايد بالأدب والثقافة الروسية وكتب العديد من الأعمال حول جوانب مختلفة من الحياة الروسية. [1] تعلم كار اللغة الروسية خلال فترة وجوده في ريجا ، ليقرأ الكتاب الروس في النص الأصلي. [15] في عام 1927 ، قام كار بزيارته الأولى لموسكو. [2] كتب لاحقًا أن قراءة ألكسندر هيرزن وفيودور دوستويفسكي وأعمال مثقفين روس آخرين في القرن التاسع عشر جعلته يعيد التفكير في آرائه الليبرالية. [16]: 80 ابتداءً من عام 1929 ، بدأ كار بمراجعة الكتب المتعلقة بكل ما يتعلق بالروسية والسوفياتية والعلاقات الدولية في العديد من المجلات الأدبية البريطانية ، وقرب نهاية حياته ، في استعراض لندن للكتب. [17] على وجه الخصوص ، ظهر كار باسم ملحق تايمز الأدبي "خبير سوفياتي في أوائل الثلاثينيات ، وهو المنصب الذي كان لا يزال يشغله حتى وفاته في عام 1982. [18] بسبب وضعه كدبلوماسي (حتى عام 1936) ، تم نشر معظم مراجعات كار في الفترة 1929-1936 إما مجهول أو تحت اسم مستعار "جون هاليت". [17] في صيف عام 1929 ، بدأ كار العمل على سيرة ذاتية لفيودور دوستويفسكي ، وفي سياق البحث عن حياة دوستويفسكي ، صادق كار الأمير د. [19] إلى جانب دراسات العلاقات الدولية ، تضمنت كتابات كار في ثلاثينيات القرن الماضي السير الذاتية لدوستويفسكي (1931) وكارل ماركس (1934) وميخائيل باكونين (1937). كانت إحدى العلامات المبكرة على إعجاب كار المتزايد بالاتحاد السوفيتي مراجعة عام 1929 لمذكرات البارون بيوتر رانجيل. [20]

في مقال بعنوان "Age of Reason" نشر في المشاهد في 26 أبريل 1930 ، هاجم كار ما اعتبره ثقافة التشاؤم السائدة في الغرب ، والتي ألقى باللوم فيها على الكاتب الفرنسي مارسيل بروست. [21] في أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، وجد كار أن الكساد الكبير كان صادمًا للغاية مثل الحرب العالمية الأولى. [22] زيادة اهتمام كار بإيديولوجية بديلة لليبرالية كان رد فعله على سماع المناقشات في يناير 1931 في الجمعية العامة لعصبة الأمم في جنيف ، سويسرا ، وخاصة الخطب حول مزايا التجارة الحرة بين يوغوسلافيا. وزير الخارجية فويسلاف مارينكوفيتش ووزير الخارجية البريطاني آرثر هندرسون. [6] في هذا الوقت بدأ كار بالإعجاب بالاتحاد السوفيتي. [22] في عام 1932 مراجعة لكتاب لانسلوت لوتون التاريخ الاقتصادي لروسيا السوفيتية، رفض كار ادعاء لوتون بأن الاقتصاد السوفييتي كان فاشلاً ، وأشاد بالتقييم الماركسي البريطاني موريس دوب للاقتصاد السوفيتي. [23]

كانت النظرة السياسية المبكرة لكار معادية للماركسية وليبرالية. [24] في سيرة ماركس التي كتبها عام 1934 ، قدم كار موضوعه على أنه رجل ذكي للغاية وكاتب موهوب ، لكنه كرست مواهبه بالكامل للتدمير. [25] جادل كار بأن دافع ماركس الوحيد والوحيد هو الكراهية الطبقية الطائشة. [25] وصف كار المادية الجدلية بـ gibberish ، ونظرية العمل للقيمة المذهبية والمشتقة. [25] وأشاد بماركس لتأكيده على أهمية الجماعة على الفرد. [26] في ضوء تحوله اللاحق إلى نوع من شبه الماركسية ، كان على كار أن يجد المقاطع في كارل ماركس: دراسة في التعصب ينتقد ماركس بأنه محرج للغاية ، ويرفض السماح بإعادة نشر الكتاب. [27] أطلق عليه كار لاحقًا أسوأ كتاب له ، واشتكى من أنه كتبه فقط لأن ناشره جعل سيرة ماركس شرطًا مسبقًا لنشر سيرة باكونين التي كان يكتبها. [28] في مؤلفاته مثل المنفيين الرومانسيين و دوستويفسكي، تمت الإشارة إلى كار لمعاملته الساخرة للغاية لموضوعاته ، مما يعني أن حياتهم كانت ذات أهمية ولكنها ليست ذات أهمية كبيرة. [29] في منتصف الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان كار منشغلًا بشكل خاص بحياة وأفكار باكونين. [30] خلال هذه الفترة ، بدأ كار في كتابة رواية عن زيارة راديكالي روسي من نمط باكونين لبريطانيا الفيكتورية الذي شرع في فضح كل ما اعتبره كار ادعاءات ونفاق المجتمع البورجوازي البريطاني. [30] لم يتم الانتهاء من الرواية أو نشرها. [30]

بصفته دبلوماسيًا في الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان كار يرى أن التقسيم الكبير للعالم إلى كتل تجارية متنافسة بسبب قانون سموت هاولي الأمريكي لعام 1930 كان السبب الرئيسي للقتال الألماني في السياسة الخارجية ، حيث لم تكن ألمانيا الآن قادرة على التصدير منتهيًا. السلع أو استيراد المواد الخام بثمن بخس. في رأي كار ، إذا كان من الممكن إعطاء ألمانيا منطقتها الاقتصادية الخاصة للسيطرة على أوروبا الشرقية - مقارنة بالمنطقة الاقتصادية المفضلة للإمبراطورية البريطانية ، ومنطقة الدولار الأمريكي في الأمريكتين ، ومنطقة كتلة الذهب الفرنسية ، والمنطقة الاقتصادية اليابانية - فإن يمكن ضمان سلام العالم. [31] في مقال نشر في فبراير 1933 في مراجعة نصف شهرية، ألقى كار باللوم على ما اعتبره معاهدة فرساي عقابية لانضمام أدولف هتلر إلى السلطة مؤخرًا. [31] تسببت آراء كار بشأن الاسترضاء في الكثير من التوتر مع رئيسه ، وكيل الوزارة الدائم السير روبرت فانسيتارت ، ولعب دورًا في استقالة كار من وزارة الخارجية في وقت لاحق في عام 1936. [32] في مقال بعنوان "قومي إنجليزي في الخارج" نُشر في مايو 1936 في المشاهدكتب كار: "أساليب ملوك تيودور ، عندما كانوا يصنعون الأمة الإنجليزية ، تستدعي العديد من المقارنات مع تلك الخاصة بالنظام النازي في ألمانيا". [33] بهذه الطريقة ، جادل كار بأنه من النفاق أن ينتقد الناس في بريطانيا سجل حقوق الإنسان للنظام النازي. [33] بسبب عداء كار الشديد لمعاهدة فرساي ، والتي اعتبرها غير عادلة لألمانيا ، كان كار داعمًا جدًا لجهود النظام النازي لتدمير فرساي من خلال تحركات مثل إعادة تسليح راينلاند في عام 1936. [34] آرائه في الثلاثينيات ، كتب كار لاحقًا: "لا شك أنني كنت أعمى جدًا". [34]

في عام 1936 ، أصبح كار أستاذًا في وودرو ويلسون للسياسة الدولية في كلية جامعة ويلز ، أبيريستويث ، وهو معروف بشكل خاص بمساهمته في نظرية العلاقات الدولية. كانت آخر كلمات نصيحة كار كدبلوماسي هي مذكرة تحث بريطانيا على قبول البلقان كمنطقة نفوذ حصرية لألمانيا. [22] بالإضافة إلى ذلك ، في المقالات المنشورة في كريستيان ساينس مونيتور في 2 ديسمبر 1936 وفي طبعة يناير 1937 من مراجعة نصف شهرية، جادل كار بأن الاتحاد السوفيتي وفرنسا لا يعملان من أجل الأمن الجماعي بل بالأحرى "تقسيم القوى العظمى إلى معسكرين مدرعين" ، وأيد عدم التدخل في الحرب الأهلية الإسبانية ، وأكد أن الملك ليوبولد الثالث ملك بلجيكا خطوة كبيرة نحو السلام بإعلانه الحياد في 14 أكتوبر 1936. [35] كان هناك تأثيران فكريان رئيسيان على كار في منتصف الثلاثينيات كان كتاب كارل مانهايم عام 1936 الأيديولوجيا واليوتوبيا، وعمل رينهولد نيبور على ضرورة الجمع بين الأخلاق والواقعية. [36]

أثار تعيين كار كأستاذ في وودرو ويلسون للسياسة الدولية ضجة عندما بدأ في استخدام منصبه لانتقاد عصبة الأمم ، وهي وجهة نظر تسببت في الكثير من التوتر مع المتبرع له ، اللورد ديفيز ، الذي كان مؤيدًا قويًا للعصبة. [37] أنشأ اللورد ديفيز كرسي ويلسون في عام 1924 بهدف زيادة الدعم العام لعصبه المحبوب ، مما يساعد على تفسير استياءه من محاضرات كار المناهضة للرابطة. [37] في محاضرته الأولى في 14 أكتوبر 1936 صرح كار بأن العصبة كانت غير فعالة. [38]

في عام 1936 ، بدأ كار العمل في تشاتام هاوس ، حيث ترأس مجموعة دراسة مكلفة بإعداد تقرير عن القومية. تم نشر التقرير عام 1939. [39]

في عام 1937 ، زار كار الاتحاد السوفيتي للمرة الثانية ، وأبدى إعجابه بما رآه. [40]: 60 أثناء زيارته ، ربما يكون كار قد تسبب عن غير قصد في وفاة صديقه الأمير دي إس ميرسكي. [41] عثر كار على الأمير ميرسكي في شوارع لينينغراد (سانت بطرسبرغ الحديثة) ، وعلى الرغم من الجهود التي بذلها الأمير ميرسكي للتظاهر بعدم معرفته ، أقنع كار صديقه القديم بتناول الغداء معه. [41] نظرًا لأن هذا كان في ذروة Yezhovshchina، وأي مواطن سوفيتي لديه أي اتصال غير مصرح به مع أجنبي كان من المرجح أن يُعتبر جاسوسًا ، اعتقلت NKVD الأمير ميرسكي كجاسوس بريطاني [41] وتوفي بعد ذلك بعامين في معسكر غولاغ بالقرب من ماجادان. [42] كجزء من نفس الرحلة التي قام بها كار إلى الاتحاد السوفيتي في عام 1937 كانت زيارة إلى ألمانيا. في خطاب ألقاه في 12 أكتوبر 1937 في تشاتام هاوس لخص انطباعاته عن هذين البلدين ، ذكر كار أن ألمانيا كانت "دولة حرة تقريبًا". [43] على ما يبدو غير مدرك لمصير الأمير ميرسكي ، تحدث كار عن "السلوك الغريب" لصديقه القديم ، الذي بذل جهودًا كبيرة في البداية للتظاهر بأنه لم يكن يعرف كار أثناء لقائهما العرضي. [43]

في الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان كار من أبرز مؤيدي الاسترضاء. [44] في كتاباته عن الشؤون الدولية في الصحف البريطانية ، انتقد كار الرئيس التشيكوسلوفاكي إدوارد بينيس لتمسكه بالتحالف مع فرنسا ، بدلاً من قبول أن مصير بلاده أن تكون في دائرة النفوذ الألماني. [35] في الوقت نفسه ، أشاد كار بوزير الخارجية البولندي الكولونيل جوزيف بيك لعمله المتوازن بين فرنسا وألمانيا والاتحاد السوفيتي. [35] في أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي ، أصبح كار أكثر تعاطفًا مع الاتحاد السوفيتي ، حيث تأثر كثيرًا بإنجازات الخطط الخمسية ، والتي وقفت في تناقض ملحوظ مع إخفاقات الرأسمالية خلال فترة الكساد الكبير. [16]

عمله الشهير أزمة العشرين عاما تم نشره في يوليو 1939 ، وتناول موضوع العلاقات الدولية بين عامي 1919 و 1939. وفي ذلك الكتاب ، دافع كار عن التهدئة على أساس أنها كانت الخيار السياسي الواقعي الوحيد. [45] في الوقت الذي نُشر فيه الكتاب في صيف عام 1939 ، كان نيفيل تشامبرلين قد تبنى سياسة "الاحتواء" تجاه ألمانيا ، مما دفع كار إلى التعليق بأسف لاحقًا على أن كتابه مؤرخ حتى قبل نشره. في ربيع وصيف عام 1939 ، كان كار متشككًا جدًا بشأن "ضمان" تشامبرلين لاستقلال بولندا الصادر في 31 مارس 1939. [46]

في أزمة العشرين سنةقسم كار المفكرين في العلاقات الدولية إلى مدرستين وصفهما بالطوباويين والواقعيين. [25] مما يعكس خيبة أمله من عصبة الأمم ، [47] هاجم كار "الطوباويين" أمثال نورمان أنجيل الذي اعتقد أنه يمكن بناء هيكل دولي جديد وأفضل حول العصبة. في رأي كار ، كان النظام الدولي بأكمله الذي تم تشييده في فرساي معيبًا وكانت الرابطة حلمًا ميؤوسًا منه لا يمكن أن يفعل أي شيء عمليًا. [48] ​​وصف كار معارضة اليوتوبيا والواقعية في العلاقات الدولية بأنها تقدم جدلي. [49] وجادل بأنه في الواقعية لا يوجد بعد أخلاقي ، لذا فإن ما هو ناجح بالنسبة للواقعي يكون صحيحًا وما هو غير ناجح هو خطأ. [45]

أكد كار أن العلاقات الدولية كانت صراعًا مستمرًا بين "أصحاب" الامتيازات الاقتصادية "الذين يتمتعون بسلطات" والمحرومين اقتصاديًا "ليس لديهم" سلطات. [45] في هذا الفهم الاقتصادي للعلاقات الدولية ، "لديها" قوى مثل الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا تميل إلى تجنب الحرب بسبب وضعها المقنع بينما "ليس لديها" قوى مثل ألمانيا وإيطاليا واليابان كانت تميل إلى الحرب مثل لم يكن لديهم ما يخسرونه. [50] دافع كار عن اتفاقية ميونيخ باعتبارها الاعتراف المتأخر بالتغيرات في ميزان القوى. [45] في أزمة العشرين عاما، كان ينتقد بشدة ونستون تشرشل ، الذي وصفه كار بأنه مجرد انتهازي لا يهتم إلا بالسلطة لنفسه. [45]

تابع كار على الفور أزمة العشرين سنة مع بريطانيا: دراسة السياسة الخارجية من معاهدة فرساي إلى اندلاع الحرب، وهي دراسة للسياسة الخارجية البريطانية في فترة ما بين الحربين والتي تضمنت مقدمة بقلم وزير الخارجية اللورد هاليفاكس. أنهى كار دعمه للاسترضاء ، والذي أعرب عنه بصوت عالٍ أزمة العشرين سنة، مع مراجعة إيجابية لكتاب يحتوي على مجموعة من خطابات تشرشل من عام 1936 إلى عام 1938 ، والتي كتبها كار كانت مثيرة للقلق "بشكل مبرر" بشأن ألمانيا. [51] بعد عام 1939 ، تخلى كار إلى حد كبير عن الكتابة عن العلاقات الدولية لصالح الأحداث المعاصرة والتاريخ السوفيتي. كان على كار أن يكتب ثلاثة كتب فقط عن العلاقات الدولية بعد عام 1939 ، وهي مستقبل استقلال الأمم أم الاعتماد المتبادل؟ (1941), العلاقات الألمانية السوفيتية بين الحربين العالميتين ، 1919-1939 (1951) و العلاقات الدولية بين الحربين العالميتين ، 1919-1939 (1955). بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية ، صرح كار بأنه كان مخطئًا إلى حد ما في وجهات نظره قبل الحرب حول ألمانيا النازية. [52] في طبعة 1946 المنقحة من أزمة العشرين عاما، كان كار أكثر عدائية في تقييمه للسياسة الخارجية الألمانية مما كان عليه في الطبعة الأولى في عام 1939.

كانت بعض الموضوعات الرئيسية لكتابات كار هي التغيير والعلاقة بين القوى الفكرية والمادية في المجتمع. [14] رأى نمو العقل كقوة اجتماعية باعتباره موضوعًا رئيسيًا في التاريخ. [14] وجادل بأن جميع التغييرات الاجتماعية الرئيسية كانت بسبب الثورات أو الحروب ، وكلاهما اعتبره كار وسيلة ضرورية ولكنها غير سارة لتحقيق التغيير الاجتماعي. [14]

خلال الحرب العالمية الثانية ، اتخذت آراء كار السياسية منعطفًا حادًا نحو اليسار. [49] قضى الحرب الهاتفية يعمل ككاتب في قسم الدعاية بوزارة الخارجية. [53] نظرًا لأن كار لم يكن يعتقد أن بريطانيا يمكن أن تهزم ألمانيا ، فقد أدى إعلان الحرب على ألمانيا في 3 سبتمبر 1939 إلى إصابته بالاكتئاب الشديد. [54]

في مارس 1940 ، استقال كار من وزارة الخارجية للعمل ككاتب لقادة (افتتاحيات) لـ الأوقات. [55] في زعيمه الثاني ، الذي نُشر في 21 يونيو 1940 بعنوان "الحلم الألماني" ، كتب كار أن هتلر كان يعرض "أوروبا موحدة بالغزو". [55] كزعيم خلال صيف عام 1940 ، أيد كار الضم السوفيتي لدول البلطيق. [56]

عمل كار كمساعد محرر في الأوقات من عام 1941 إلى عام 1946 ، وخلال تلك الفترة اشتهر بالمواقف المؤيدة للاتحاد السوفيتي التي عبر عنها في قادته. [57] بعد يونيو 1941 ، ازداد إعجاب كار الشديد بالفعل بالاتحاد السوفيتي بسبب دور الاتحاد السوفيتي في هزيمة ألمانيا. [16]

في زعيم مؤرخ في 5 ديسمبر 1940 بعنوان "البلاءان" ، كتب كار أنه فقط من خلال إزالة "آفة" البطالة ، يمكن للمرء أيضًا إزالة "بلاء" الحرب. [58] كانت هذه هي شعبية "The Two Scourges" التي تم نشرها في شكل كتيب في ديسمبر 1940 ، حيث بيعت طباعتها الأولى من 10000 بالكامل. [59] تسبب زعماء كار اليساريين في بعض التوتر مع محرر جريدة مرات، جيفري داوسون ، الذي شعر أن كار كان يأخذ مرات في اتجاه جذري للغاية ، مما أدى إلى تقييد كار لبعض الوقت بالكتابة فقط عن السياسة الخارجية. [60] بعد الإطاحة بداوسون في مايو 1941 واستبداله بروبرت مجوان بارينجتون وارد ، تم منح كار حرية الكتابة عما يشاء. في المقابل ، كان على بارينجتون وارد أن يجد العديد من قادة كار في الشؤون الخارجية متطرفين للغاية لدرجة لا ترضيه. [61]

لوحظ زعماء كار لمناصرتهم لاقتصاد أوروبي اشتراكي تحت سيطرة مجلس تخطيط دولي ، ولدعمه لفكرة التحالف الأنجلو-سوفيتي كأساس للنظام الدولي بعد الحرب. [22] على عكس العديد من معاصريه في بريطانيا وقت الحرب ، كان كار ضد السلام القرطاجي مع ألمانيا ، ودافع عن إعادة إعمار ألمانيا بعد الحرب على أسس اشتراكية. [14] [62] في قادته للشؤون الخارجية ، كان كار ثابتًا جدًا في الجدل بعد عام 1941 أنه بمجرد انتهاء الحرب ، كان مصير أوروبا الشرقية أن تدخل مجال النفوذ السوفيتي ، وادعى أن أي جهد كان العكس باطلًا وغير أخلاقي. [63]

بين عامي 1942 و 1945 ، كان كار رئيسًا لمجموعة دراسة في المعهد الملكي للشؤون الدولية المعنية بالعلاقات الأنجلو-سوفيتية. [64] خلصت مجموعة دراسة كار إلى أن ستالين قد تخلى إلى حد كبير عن الأيديولوجية الشيوعية لصالح القومية الروسية ، وأن الاقتصاد السوفييتي سيوفر مستوى أعلى من المعيشة في الاتحاد السوفيتي بعد الحرب ، وأنه كان ممكنًا ومرغوبًا لبريطانيا في نفس الوقت. التوصل إلى تفاهم ودي مع السوفييت بمجرد انتهاء الحرب. [65] في عام 1942 ، نشر كار شروط السلام، تليها القومية وما بعدها في عام 1945 ، حيث أوجز أفكاره حول الشكل الذي يجب أن يبدو عليه عالم ما بعد الحرب. [1] في كتبه ، وله مرات دعا كار إلى إنشاء اتحاد أوروبي اشتراكي ترتكز عليه شراكة أنجلو-ألمانية تتماشى مع الاتحاد السوفيتي ضد الولايات المتحدة. [66]

في كتابه عام 1942 شروط السلام، جادل كار بأن النظام الاقتصادي المعيب هو الذي تسبب في الحرب العالمية الثانية وأن الطريقة الوحيدة لمنع حرب عالمية أخرى هي أن تتبنى القوى الغربية الاشتراكية. [14] أحد المصادر الرئيسية للأفكار في شروط السلام كان كتاب عام 1940 ديناميات الحرب والثورة بواسطة الأمريكي لورانس دينيس. [67] في مراجعة شروط السلاموانتقدت الكاتبة البريطانية ريبيكا ويست كار لاستخدامها دينيس كمصدر ، وعلقت قائلة: "من الغريب بالنسبة لكاتب إنجليزي جاد أن يقتبس السير أوزوالد موسلي". [68] في خطاب ألقاه في 2 يونيو 1942 في مجلس اللوردات ، هاجم Viscount Elibank كار باعتباره "خطرًا نشطًا" على آرائه في شروط السلام عن سلام رحيم مع ألمانيا ولاقتراحها أن تسلم بريطانيا جميع مستعمراتها إلى لجنة دولية بعد الحرب. [62]

في الشهر التالي ، ازدادت علاقات كار مع الحكومة البولندية سوءًا بسبب العاصفة التي سببتها اكتشاف مذبحة كاتين التي ارتكبتها شركة NKVD الروسية في عام 1940. في زعيم بعنوان "روسيا وبولندا" في 28 أبريل 1943 ، انتقد كار البولنديين. الحكومة لاتهامها السوفييت بارتكاب مذبحة كاتين ولمطالبة الصليب الأحمر بالتحقيق. [69]

اللورد ديفيز ، الذي كان غير راضٍ للغاية عن كار تقريبًا منذ اللحظة التي تولى فيها كار كرسي ويلسون في عام 1936 ، أطلق حملة كبيرة في عام 1943 لإطلاق كار ، وكان مستاءًا بشكل خاص لأنه على الرغم من أن كار لم يدرس منذ عام 1939 ، فقد كان لا يزال يتقاضى راتب استاذه. [70] فشلت جهود اللورد ديفيز لإقالة كار عندما انحاز غالبية طاقم أبيريستويث ، بدعم من الوسيط السياسي الويلزي القوي توماس جونز ، إلى كار. [71]

في ديسمبر 1944 ، عندما اندلع القتال في أثينا بين منظمة الجبهة الشيوعية اليونانية ELAS والجيش البريطاني ، Carr in a مرات انحاز الزعيم إلى جانب الشيوعيين اليونانيين ، مما أدى إلى قيام ونستون تشرشل بإدانته في خطاب ألقاه أمام مجلس العموم. [66] ادعى كار أن حزب EAM اليوناني كان "أكبر حزب منظم أو مجموعة أحزاب في اليونان" ، والتي "يبدو أنها تمارس سلطة لا تقبل المنافسة" ، ودعا بريطانيا إلى الاعتراف بـ EAM كحكومة يونانية قانونية. [72]

على عكس دعمه لـ EAM / ELAS ، كان كار ينتقد بشدة الحكومة البولندية الشرعية في المنفى ومنظمة المقاومة Armia Krajowa (جيش الوطن). [72] في قادته عام 1944 بشأن بولندا ، حث كار بريطانيا على قطع العلاقات الدبلوماسية مع حكومة لندن والاعتراف بحكومة لوبلين التي يرعاها السوفييت باعتبارها الحكومة الشرعية لبولندا. [72]

في مايو 1945 ، انتقد كار أولئك الذين شعروا أن "العلاقة الخاصة" الأنجلو أمريكية ستكون الحصن الرئيسي للسلام. مرات أصبح معروفًا على نطاق واسع خلال الحرب العالمية الثانية باسم البنسات الثلاثة عامل يومي (سعر عامل يومي كونه بنس واحد). [22] وتعليقًا على زعماء كار الموالين للاتحاد السوفيتي ، كتب الكاتب البريطاني جورج أورويل في عام 1942 أن "جميع المسترضين ، مثل الأستاذ إي إتش كار ، قد حولوا ولائهم من هتلر إلى ستالين". [17]

يعكس اشمئزازه من قادة كار في مراتكتب الموظف المدني البريطاني السير ألكسندر كادوغان ، الوكيل الدائم لوزارة الخارجية ، في مذكراته: "أتمنى أن يربط شخص ما بارينجتون وارد وتيد كار معًا ويرميهم في نهر التايمز". [66]

خلال سلسلة محاضرات عام 1945 بعنوان التأثير السوفيتي على العالم الغربي، الذي نُشر ككتاب في عام 1946 ، جادل كار بأن "الاتجاه بعيدًا عن الفردية ونحو الشمولية لا لبس فيه في كل مكان" ، وأن الماركسية كانت إلى حد بعيد أكثر أنواع الشمولية نجاحًا كما ثبت من خلال النمو الصناعي السوفيتي ودور الجيش الأحمر في هزيمة ألمانيا ، وأن "الأعمى والعجز هم فقط من تجاهل هذه الاتجاهات". [74] خلال نفس المحاضرات ، وصف كار الديمقراطية في العالم الغربي بأنها صورية ، مما سمح للطبقة الحاكمة الرأسمالية باستغلال الأغلبية ، وأثنى على الاتحاد السوفيتي باعتباره يقدم ديمقراطية حقيقية. [66] كتب المؤرخ البريطاني آر دبليو ديفيز ، أحد مساعدي كار الرئيسيين ، لاحقًا وجهة نظر كار عن الاتحاد السوفيتي كما تم التعبير عنها في التأثير السوفيتي على العالم الغربي كانت صورة لامعة ومثالية إلى حد ما. [66]

في عام 1946 ، بدأ كار العيش مع جويس ماريون ستوك فوردي ، التي كانت ستظل زوجته في القانون العام حتى عام 1964. [14] في عام 1947 ، أُجبر كار على الاستقالة من منصبه في أبيريستويث. [75] [ لماذا ا؟ ] في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي ، بدأ كار يتأثر بشكل متزايد بالماركسية.[16] كان اسمه مدرجًا في قائمة أورويل ، وهي قائمة بالأشخاص أعدها جورج أورويل في مارس 1949 لقسم أبحاث المعلومات ، وهي وحدة دعاية أنشأتها حكومة حزب العمال في وزارة الخارجية. اعتبر أورويل أن هؤلاء الأشخاص لديهم ميول مؤيدة للشيوعية وبالتالي فهم غير مناسبين للكتابة لـ IRD. [76] في عام 1948 ، أدان كار قبول بريطانيا لقرض أمريكي في عام 1946 باعتباره يمثل النهاية الفعلية للاستقلال البريطاني. [77] ومضى كار في الكتابة أن أفضل مسار لبريطانيا هو السعي إلى الحياد في الحرب الباردة وأن "السلام بأي ثمن يجب أن يكون أساس السياسة البريطانية". [78] أخذ كار قدرا كبيرا من الأمل من الانقسام السوفياتي اليوغوسلافي عام 1948. [79]

في مايو - يونيو 1951 ، ألقى كار سلسلة من الخطب في الإذاعة البريطانية بعنوان المجتمع الجديد، التي دعت إلى الالتزام بالديمقراطية الجماعية ، والديمقراطية القائمة على المساواة ، و "السيطرة العامة والتخطيط" للاقتصاد. [80] كان كار رجلاً منعزلاً يعرفه القليلون جيدًا ، لكن دائرة أصدقائه المقربين تضمنت إسحاق دويتشر ، وآي جيه بي تايلور ، وهارولد لاسكي ، وكارل مانهايم. [81] كان كار قريبًا بشكل خاص من دويتشر. [16]: 78-79 في أوائل الخمسينيات ، عندما جلس كار في هيئة تحرير تشاتام هاوس ، حاول منع نشر المخطوطة التي أصبحت في النهاية أصول الاستبداد الشيوعي بقلم ليونارد شابيرو على أساس أن موضوع القمع في الاتحاد السوفيتي لم يكن موضوعًا جادًا للمؤرخ. [82] مع تنامي الاهتمام بموضوع الشيوعية ، تخلى كار إلى حد كبير عن العلاقات الدولية كمجال للدراسة. [83] في عام 1956 ، لم يعلق كار على القمع السوفيتي للانتفاضة المجرية ، بينما أدان في نفس الوقت حرب السويس. [84]

في عام 1966 ، غادر كار فوردي وتزوج من المؤرخة بيتي بيرينز. [14] في نفس العام ، كتب كار في مقال مفاده أنه في الهند ، حيث "يتم الإعلان عن الليبرالية وممارستها إلى حد ما ، سيموت ملايين الأشخاص بدون صدقة أمريكية. وفي الصين ، حيث يتم رفض الليبرالية ، يتم إطعام الناس بطريقة ما. هل هو النظام الأكثر قسوة وقمعًا؟ " [85] علق أحد منتقدي كار ، المؤرخ البريطاني روبرت كونكويست ، على أن كار لا يبدو أنه على دراية بالتاريخ الصيني الحديث ، لأنه بناءً على تلك الملاحظة ، بدا كار جاهلاً بملايين الصينيين الذين جوعوا حتى الموت خلال القفزة العظيمة للأمام. [85] في عام 1961 ، نشر كار مراجعة مجهولة المصدر ومؤاتية للغاية لكتاب صديقه أ.ج.ب تيلور المثير للجدل أصول الحرب العالمية الثانية، الأمر الذي تسبب في الكثير من الجدل. في أواخر الستينيات ، كان كار واحدًا من الأساتذة البريطانيين القلائل الذين دعموا المتظاهرين الطلاب اليساريين الجدد ، الذين كان يأمل أن يتسببوا في ثورة اشتراكية في بريطانيا. [86]

مارست كار نفوذاً واسعاً في مجال الدراسات السوفيتية والعلاقات الدولية. يمكن رؤية مدى تأثير كار في عام 1974 festschrift على شرفه بعنوان مقالات في تكريم E.H. كار إد. شيمن أبرامسكي وبيريل ويليامز. من بين المساهمين السير أشعيا برلين ، آرثر لينينج ، جي إيه كوهين ، مونيكا بارتريدج ، بيريل ويليامز ، إليونور بريونينج ، دي سي وات ، ماري هولزسورث ، روجر مورجان ، أليك نوف ، جون إريكسون ، مايكل كاسر ، آر دبليو ديفيز ، موشيه لوين ، موريس دوب ، و ليونيل كوتشان. [87]

في مقابلة عام 1978 في مراجعة جديدة على اليسارووصف كار الاقتصادات الغربية بأنها "مجنونة" ومحكوم عليها بالفشل على المدى الطويل. [88] في رسالة بعث بها عام 1980 إلى صديقه تمارا دويتشر ، كتب كار أنه شعر أن حكومة مارجريت تاتشر أجبرت "قوى الاشتراكية" في بريطانيا على "التراجع الكامل". [89] في نفس الرسالة إلى دويتشر ، كتب كار أن "الاشتراكية لا يمكن الحصول عليها من خلال الإصلاحية ، أي من خلال آلية الديمقراطية البرجوازية". [90] ذهب كار لشجب الشقاق على اليسار. [91] على الرغم من أن كار اعتبر التخلي عن الماوية في الصين في أواخر السبعينيات تطورًا رجعيًا ، إلا أنه رأى الفرص وكتب إلى سمسار البورصة في عام 1978 أن "الكثير من الناس ، بالإضافة إلى اليابانيين ، سيستفيدون من فتح التجارة مع الصين. هل لديك أي أفكار؟ [92]

يحيط الجدل بمسألة ما إذا كان كار معاديًا للسامية. [13] يشير منتقدو كار إلى كونه بطلًا لدكتاتوريين معاديين للسامية (هتلر وستالين) على التوالي ، ومعارضته لإسرائيل ومعظم معارضي كار ، مثل السير جيفري إلتون وليونارد شابيرو والسير كارل بوبر وبيرترام وولف وريتشارد بايبس وآدم أولام وليوبولد لابيدز والسير أشعيا برلين ووالتر لاكوير ، كونهم يهودًا. جادل المدافعون عن كار ، مثل جوناثان هاسلام ، ضد تهمة معاداة السامية ، مشيرين إلى أن كار كان لديه العديد من الأصدقاء اليهود (بما في ذلك شركاء سابقون في السجال الفكري مثل برلين ونامير) ، وأن زوجته الأخيرة بيتي بيرنس كانت يهودية وأن دعمه كان يهوديًا. بالنسبة لألمانيا النازية في الثلاثينيات والاتحاد السوفيتي في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي على الرغم من معاداة السامية في تلك الدول وليس بسببها. [13]

بعد الحرب ، كان كار زميلًا ومعلمًا في السياسة في كلية باليول ، أكسفورد من 1953 إلى 1955 ، عندما أصبح زميلًا في كلية ترينيتي ، كامبريدج ، حيث ظل حتى وفاته في عام 1982. وخلال هذه الفترة ، نشر معظم المقالات. تاريخ روسيا السوفيتية إلى جانب ما هو التاريخ؟.

قرب نهاية عام 1944 ، قرر كار كتابة تاريخ كامل لروسيا السوفيتية من عام 1917 يشمل جميع جوانب التاريخ الاجتماعي والسياسي والاقتصادي لشرح كيف قاوم الاتحاد السوفيتي الغزو الألماني. [93] العمل الناتج ، له 14 مجلدًا تاريخ روسيا السوفيتية (14 المجلد ، 1950-1978) ، أخذ القصة حتى عام 1929. [94] مثل كثيرين آخرين ، جادل كار بأن ظهور روسيا من اقتصاد فلاحي متخلف إلى قوة صناعية رائدة كان أهم حدث في القرن العشرين . [95] الجزء الأول من تاريخ روسيا السوفيتية تتألف من ثلاثة مجلدات بعنوان الثورة البلشفية، تم نشره في 1950 و 1952 و 1953 ، وتتبع التاريخ السوفيتي من عام 1917 إلى عام 1922. [96] كان الجزء الثاني في الأصل مكونًا من ثلاثة مجلدات تسمى النضال من أجل السلطة، التي تغطي 1922-1928 ، لكن كار قرر بدلاً من ذلك نشر مجلد واحد بعنوان فترة خلو العرش التي غطت أحداث 1923-1924 ، وأربعة مجلدات أخرى بعنوان الاشتراكية في بلد واحد، والتي أخذت القصة حتى عام 1926. [97] كانت مجلدات كار الأخيرة في السلسلة بعنوان أسس الاقتصاد المخطط، وغطت السنوات حتى عام 1929. كان كار قد خطط لنقل السلسلة إلى عملية بربروسا في عام 1941 والانتصار السوفيتي عام 1945 ، لكنه توفي قبل أن يتمكن من إكمال المشروع. كتاب كار الأخير ، 1982 شفق الكومنترن، درس استجابة الكومنترن للفاشية في 1930-1935. على الرغم من أنه لم يكن رسميًا جزءًا من تاريخ روسيا السوفيتية المسلسل ، اعتبره كار استكماله. كتاب آخر ذو صلة لم يتمكن كار من إكماله قبل وفاته ، ونُشر بعد وفاته في عام 1984 ، هو الكومنترن والحرب الأهلية الإسبانية. [98]

كتاب آخر لم يكن جزءًا من تاريخ روسيا السوفيتية سلسلة ، على الرغم من ارتباطها الوثيق بسبب البحث المشترك في نفس الأرشيف ، كانت كار 1951 العلاقات الألمانية السوفيتية بين الحربين العالميتين ، 1919-1939. في ذلك ، ألقى كار باللوم على رئيس الوزراء البريطاني نيفيل تشامبرلين فيما يتعلق بميثاق مولوتوف-ريبنتروب لعام 1939. [99] في عام 1955 ، حدثت فضيحة كبرى أضرت بسمعة كار كمؤرخ للاتحاد السوفيتي عندما كتب مقدمة إلى ملاحظات لمجلة، المذكرات المفترضة للمفوض الخارجي السوفيتي السابق مكسيم ليتفينوف والتي تم الكشف عنها بعد ذلك بوقت قصير على أنها تزوير في المخابرات السوفيتية. [100] [101]

اشتهر كار في الخمسينيات بأنه معجب صريح بالاتحاد السوفيتي. [5] كتب صديقه وشريكه المقرب ، المؤرخ البريطاني آر دبليو ديفيز ، أن كار ينتمي إلى مدرسة التاريخ المناهضة للحرب الباردة ، والتي اعتبرت الاتحاد السوفيتي القوة التقدمية الرئيسية في العالم ، والحرب الباردة كحالة من حالات العدوان الأمريكي على الاتحاد السوفيتي. [40]: 59 مجلدات كار تاريخ روسيا السوفيتية مع مراجعات مختلطة. وقد وصفه المؤيدون بأنه "أولمبي" و "ضخم" ، كما وصفه الأعداء بأنه اعتذار خفي لستالين ". [102]

يشتهر كار اليوم أيضًا بعمله في التأريخ ، ما هو التاريخ؟ (1961) ، وهو كتاب يستند إلى سلسلة محاضرات GM Trevelyan التي ألقاها في جامعة كامبريدج في يناير ومارس 1961. في هذا العمل ، جادل كار بأنه كان يقدم موقفًا وسطيًا بين وجهة النظر التجريبية التاريخ ومثالية RG Collingwood. [103] رفض كار وجهة النظر التجريبية لعمل المؤرخ باعتبارها تراكمًا لـ "الحقائق" الموجودة تحت تصرفهم باعتبارها هراء. [103] قسم كار الحقائق إلى فئتين: "حقائق الماضي" ، وهي معلومات تاريخية يعتبرها المؤرخون غير مهمة ، و "الحقائق التاريخية" ، والمعلومات التي قرر المؤرخون أنها مهمة. [103] [104] أكد كار أن المؤرخين يحددون بشكل تعسفي أيًا من "حقائق الماضي" لتحويلها إلى "حقائق تاريخية" ، وفقًا لتحيزاتهم وأجنداتهم. [103] [105]

ساهم كار في تأسيس ما يعرف الآن بالواقعية الكلاسيكية في نظرية العلاقات الدولية. [106] درس عمل كار التاريخ (عمل ثوسيديديس ومكيافيللي) ، وأبدى اختلافًا شديدًا مع ما أشار إليه بالمثالية. تقارن كار بين الواقعية والمثالية. [107] كتب هانز مورجينثاو ، زميل واقعي ، عن عمل كار أنه "يقدم عرضًا أكثر وضوحًا وذكاءًا لأخطاء الفكر السياسي المعاصر في العالم الغربي. خاصة فيما يتعلق بالشؤون الدولية." [107]


المراجعة

المراجعة

المراجعة

المراجعة

المراجعة

المراجعة

المراجعة

المراجعة

المراجعة

المراجعة

المراجعة


يشارك

الملخص

Larry Peterson، The One Big Union in International Perspective: Revolutionary Industrial Unionism، 1900-1925، in James Cronin and Carmen Sirianni (eds)، Work، Community and Power، Philadelphia: Temple University Press، 1983، pp.49-87 Peter Schöttler، 'Syndikalismus in der europäischen Arbeiterbewegung: Neuere Forschungen in Frankreich، England und Deutschland'، in Klaus Tenfelde (ed.)، Geschichte der Arbeiterschaft und der Arbeiterbewegung، Munich: Oldenbourg، 1985، derel. and Wayne Thorpe، The Rise and Fall of Revolutionary Syndicalism، in van der Linden and Thorpe (eds)، Revolutionary Syndicalism: An International Perspective، Aldershot: Scolar Press، 1990، pp.1-24. أقدم المحاولات المقارنة هي: Hans Bötcher، Zur Revolutionären Gewerkschaftsbewegung in Amerika، Deutschland und England. Eine vergleichende Betrachtung، Jena: Gustav Fischer، 1922 and Philip Holgate، "Aspects of Syndicalism in Spain، Sweden and USA"، Anarchy، 1، 2 (1961)، pp. 56-64 Work، Community and Power 4987

إريك أولسن ، مراجعة فان دير ليندن وثورب ، النقابية الثورية ، المجلة الدولية للتاريخ الاجتماعي ، 37 (1992) ، ص 107-9 ، اقتباس من ص. 108

لقد ألهمتني هنا "الأنماط الأساسية الثلاثة للاستجواب الأيديولوجي" في: Göran Therborn، The Ideology of Power and the Power of Ideology، Verso، 1980، p. 18

بيرت ألتينا ، "Een broeinest der anarchie". Arbeiders، arbeidersbeweging en maatschappelijke ontwikkeling، Vlissingen 1875-1929، 2 vols، Haarlem: Thesis Publishers، 1989. انظر أيضًا النقاش حول هذه المسألة بين Altena وأنا في Bijdragen en Mededelingen betreffende de Geschiedenis der Nederlanden، 105. 605-13 "Een broeinest der anarchie". Arbeiders، arbeidersbeweging en maatschappelijke ontwikkeling، Vlissingen 1875-1929 2

أنتوني جيدينز ، دستور المجتمع ، كامبريدج: CUP ، 1984 ، ص 41-5 ، 374-5. لا يزال التمييز بين كلا المستويين مشكلة ، على الرغم من المعنى الواضح لكل منهما. لاحظ إدوارد طومسون ذات مرة: "البحار" يعرف "بحاره" (فقر النظرية ، ميرلين ، 1978 ، ص 199) ، للإشارة إلى وجود شيء اسمه الوعي العملي. لكن بول هيرست لاحظ هنا: "بالطبع البحارة يفعلون ذلك ، لكنهم يعرفون أيضًا إلى أين لا يذهبون لتجنب وحوش البحر وهم يعلمون أن المصير ينتظر الأحمق المسكين الذي انطلق إلى المحيط الأطلسي للإبحار إلى كاثي. هذه الأشياء تشكل "معرفة" واحدة ، أكدتها "التجربة" مئات المرات. - بول ك. هيرست ، الماركسية والكتابة التاريخية ، روتليدج وكيجان بول ، 1985 ، ص. 73. يلاحظ أندرسون أن مفهوم "الخبرة" في اللغة العادية يحتوي على غموض: "من ناحية ، تشير الكلمة الخاصة بي إلى حدوث أو حلقة كما يعيشها المشاركون ، النسيج الذاتي للأفعال الموضوعية [...]. من ناحية أخرى ، يشير إلى عملية لاحقة للتعلم من مثل هذه الأحداث ، تغيير شخصي قادر على تعديل الإجراءات الموضوعية الناتجة. - الحجج داخل الماركسية الإنجليزية ، فيرسو ، 1980 ، ص. 26. يصرح أندرسون بالتمييز بين الاثنين على النحو التالي: النوع الأول هو "مجموعة من الاستجابات العقلية والعاطفية لأنها" أعطيت مع "مجموعة من الأحداث الحية التي تتوافق معها" (ما أسماه سارتر l'expérience-qui). -comporte-sa-propre-interprétation. - 'Réponse à Claude Lefort'، Les Temps Modernes، April 1953، pp. 1577-9، 1588-9). النوع الثاني هو التجربة باعتبارها قطاعًا موضوعيًا من "الوجود الاجتماعي" ، والتي تتم معالجتها أو معالجتها من قبل الشخص لإنتاج "وعي اجتماعي" خاص. إمكانية وجود طرق مختلفة "للتعامل" مع نفس التجربة مضمونة من الناحية المعرفية. أندرسون ، الحجج ، ص 29 - 30 دستور المجتمع 41 5

عن ألمانيا انظر من بين آخرين: هانز مانفريد بوك ، Anarchosyndikalismus in Deutschland. Eine Zwischenbilanz '، Internationale wissenschaftliche Korrespondenz zur Geschichte der deutschen Arbeiterbewegung [يشار إليها فيما يلي بـ IWK] ، 25 (1989) ، ص 293-358 Hans Manfred Bock،' Nachwort zur Neuausgabe 1993 '، Syndikalismus 19، 1923 : Wissenschaftliche Buchgesellschaft، 1993، pp.475-93 Dieter Nelles، 'Syndikalismus und Unionismus: Neuere Ergebnisse und Perspektiven der Forschung'، IWK، 31 (1995)، pp.348-56 Larry Peterson، German Communism، Workers 'Protest، and النقابات العمالية: سياسة الجبهة المتحدة في راينلاند فيستفالن 1920-1924 ، دوردريخت: دار النشر الأكاديمي كلوير ، 1993 هارتموت روبنر ، Freiheit und Brot: Die Freie Arbeiter-Union Deutschlands. Eine Studie zur Geschichte des Anarchosyndikalismus، Berlin and Cologne: Libertad، 1994. On Eastern Europe: Samuel Goldberger، 'Ervin Szabó، Anarcho-Syndicalism and Revolution in Turn-of-the-Century Hungary' (أطروحة دكتوراه ، جامعة كولومبيا ، 1985) ، 603 ص. Lucjan Kieszczyhski، 'Syndykalizm Polski' [النقابية البولندية]، Kwartalnik Historii Ruchu Zawodowego، 22، 1/2 (1983)، pp. 98-108 Jacek Salwiński، 'Krakowscy anarchosyndikalisci Augustyna Wróblewskierego [Augustyn Wróblewski و Cracow Anarcho-syndicalists قبل الحرب العالمية الأولى]، Studia Historyczne، 34 (1991)، pp.247-60 Václav Tomek، 'Tschechischer Anarchismus um die Jahrhundertwende'، Archiv für die Geschichte des Widerstandes und der Arbeit 12 (1992)، pp. 97-130 Václav Tomek، Anarchismus als eigenständige politische Partei oder als breite Gefühls- und Ideenströmung. Dokumente zu einer Diskussion über die Zukunft des tschechischen Anarchismus im Jahr 1914 '، Archiv für die Geschichte des Widerstandes und der Arbeit، No. 13 (1994)، pp. 63-90

جيرار نويريل ، Les ouvrier dans la société française، XIXe-XXe siècle، Paris: Seuil، 1986، Chapter 3 Les ouvrier dans la société française، XIXe-XXe siècle

هناك بالطبع استثناءات للقاعدة. انظر على سبيل المثال Michel Pigenet، 'Le métier ou l'industrie؟ Les Structures d'organisation et les enjeux au tournant du siècle، Cahiers d'histoire de l'institut de recherches marxistes، No. 62 (1996)، pp. 25-41

كتابات ليون تروتسكي (1937-1938) ، نيويورك: باثفايندر ، 1976 ، ص. 82

Peter Schöttler، Die Entstehung der 'Bourse du Travail': Sozialpolitik und französischer Syndikalismus am Ende des 19. Jahrhunderts، Frankfurt / Main and New York: Campus، 1982. الترجمة الفرنسية: Naissance des Bourse du Travail، Paris: PUF، 1988. راجع أيضا Schöttler 'Politique sociale ou lutte des classes: notes sur le syndicalisme "apolitique" des bourses du travail'، Le mouvement social، No. 116 (1981)، pp. 3-20 و 'Zwischen Arbeitsvermittlung und Arbeitskampf: Die Bourses du Travail während der Belle Epoque '، in: Ulrike Brummert (ed.)، Jean Jaurès. Frankreich، Deutschland und die Zweite Internationale am Vorabend des Ersten Weltkrieges، Tübingen: Gunter Narr، 1989، pp.131-60. في بورصات العمل الآن أيضًا Rolande Trempé ، Solidaires. Les Bourse du Travail، Paris: Scandéditions، 1993 Die Entstehung der "Bourses du Travail": Sozialpolitik und französischer Syndikalismus am Ende des 19. Jahrhunderts

ميشيل بيجينه ، Prestations et services dans le mouvement syndical français (1860-1914) ، Cahiers d'histoire de l'institut de recherches marxistes، No. 51 (1993)، pp. 7-28 'Les finances، une approche des problèmes de structure et d'orientation de la CGT (1895-1914) '، Le mouvement social، No. 172 (1995)، pp. 53-88 Claude Geslin،' Les finances syndicales en Bretagne avant 1914 '، Annales de Bretagne et des Pays de l'Ouest، 102، 3 (1995)، pp. 11-36 "Prestations et services dans le mouvement syndical français (1860-1914)" Cahiers d'histoire de l'institut de recherches marxistes 7 28

الأمر اللافت للنظر هو أن تبادلات العمل في حد ذاتها (باستثناء عمل شوتلر) لم تتم دراستها بصعوبة.وهذا ينطبق بشكل أكبر على إيطاليا ، فالعمل الوحيد ذي الصلة الذي أعرفه يبلغ بالفعل أكثر من مائة عام: Werner Sombart، 'Studien zur Entwicklungsgeschichte des italienischen Proletariats: IV، Die Arbeiterkammern (Camere del lavoro) in Italien'، Archiv für Soziale Gesetzgebung und Statistik ، 8 (1895) ، ص 521-74

يستمر تدفق المنشورات حول سوريل. في السنوات العشر الماضية ، ظهرت الدراسات التالية من بين دراسات أخرى: Jacques Julliard ، Autonomie ouvrière. Etudes sur le syndicalisme d'action (Paris: Seuil، 1988)، pp. 231-55 Bas van Stokkom، Georges Sorel: de ontnuchtering van de verlichting، Zeist: Kerkebosch، 1990 Gian Biagio Furiozzi، 'Il mito bolscevico in Sorel'، Socialismo Storia، 3 (1991)، pp. 557-71 EA Samarskaia، 'Zhorzh Sorel': Vechnyi eretik (1847-1922) '[Georges Sorel (1847-1922): The Eternal Heretic]، Novaia i Noveishaia Istoria، 1994، 2، pp. 103-24 and Giovanna Cavallari، Georges Sorel: archeologia di un rivoluzionario، Naples: Jovene، 1994. راجع أيضًا مجلة Mil neuf cent: Cahiers Georges Sorel. الحكم الذاتي ouvrière. Etudes sur le syndicalisme d'action 231 55

جوزيف وايت ، توم مان ، مطبعة جامعة مانشستر ، 1991 ماركو جيرفاسوني ، 'Il linguaggio politico del sindacalismo d'azione diretta in Francia: la rappresentazione del sociale e la concezione dell'autonomia della CGT di fronte allo stato repubblicano (1895-1914)' ، Società e storia، No. 74 (1996)، pp. 771-820 "Libertà" e "autonomia" nell'immaginario delle Borse del Lavoro francesi tra anarchismo e socialismo '، Rivista storica dell'anarchismo، 3، 1 (1996 ) ، ص.5-29 توم مان

على سبيل المثال: Edgardo Bilsky، 'Aux origines de la Tradélienne en Argentine: le syndicalisme révolutionnaire (1904-1910)'، Cahiers des Amériques Latines، 9 (1990)، pp.81-95 Susanna De Angelis، 'Sergio Panunzio: rivoluzione e / o stato dei sindacati '، Storia contemporanea، 11 (1980)، pp.969-87 Paolo Favilli،' Marxismo e sindacalismo rivoluzionario in Italia '، Società e storia، No. 64 (1994)، pp. 315-59 and 65 (1994)، pp. 559-609 John Laurent، 'Tom Mann on Science، Technology، and Society'، Science & Society، 53 (1989)، pp. 84-93 Mario Sznajder، 'I miti del sindacalismo rivoluzionario'، Storia Contemporanea، 24 (1993)، pp. 21-57 Sándor Vadász، "A francia anarchoszindikalizmus أيديولوجياجا" [إيديولوجيا الأناركية النقابية الفرنسية] ، Párttörténeti Közleménynyek، 1982، 1، Wedel. 59-89 Hommiaeornman : الماركسية والنقابة الثورية '، في مارسيل فان دير ليندن (محرر) ، Die Rezeption der Marxschen Theorie in den Niederlanden، Trier: Karl-Marx-Haus، 1992، pp. 84- 105 "Aux Origines de la Tradélienne en Argentine: le syndicalisme révolutionnaire (1904-1910)" Cahiers des Amériques Latines 9 81 95

واين ثورب ، "العمال أنفسهم: النقابية الثورية والعمل الدولي ، 1913-1922 ، Dordrecht: Kluwer Academic Publishers ، 1989" النقابية الدولية قبل الحرب العالمية الثانية "، في فان دير ليندن وثورب ، النقابية الثورية ، ص 237-60 . أنظر أيضا: سوزان ميلنر ، معضلات الأممية. النقابية الفرنسية والحركة العمالية الدولية ، 1900-1914 ، أكسفورد: بيرغ ، 1990 "العمال أنفسهم": النقابية الثورية والعمل الدولي ، 1913-1922

سالفاتور ساليرنو ، نوفمبر الأحمر ، نوفمبر الأسود: الثقافة والمجتمع في عمال الصناعة في العالم ، ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، 1989 ، ص 93-115 نوفمبر الأحمر ، نوفمبر الأسود: الثقافة والمجتمع في عمال الصناعة في العالم 93115

John WF Dulles، Anarchists and Communists in Brazil، 1900-1935، Austin: Texas University Press، 1973، Chapter 1 Guy Bourdé، Urbanization et Immigration en Amérique Latine: Buenos Aires (XIXe et XXe siècles)، Paris: Aubier، 1974، parts 3 و 4 الأناركيون والشيوعيون في البرازيل ، 1900-1935

إريك أولسن ، فريق الاتحاد الفيدرالي الأحمر. النقابية الصناعية الثورية والاتحاد النيوزيلندي للعمل 1908-1914 ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 1988 Verity Burgman ، الاتحاد الصناعي الثوري: The IWW في أستراليا ، ملبورن: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1996 بيتر ديشازو ، عمال المدن والنقابات العمالية في تشيلي ، 1902 -1927 ، ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن ، 1983. حول أنشطة IWW الدولية: باتريك رينشو ، The Wobblies: قصة النقابية في الولايات المتحدة ، Eyre & Spottiswoode ، 1967 ، ص 275-93 The Red Feds. النقابية الصناعية الثورية واتحاد العمل النيوزيلندي 1908-1914

نورمان كولفيلد ، "Wobblies والعمال المكسيكيون في التعدين والبترول ، 1905-1924" ، المجلة الدولية للتاريخ الاجتماعي ، 40 (1995) ، ص 51-75 "Wobblies and Mexican العاملون في التعدين والبترول ، 1905-1924" المجلة الدولية التاريخ الاجتماعي 40 51 75

S. Fanny Simon، "Anarchism and Anarcho-Syndicalism in South America"، Hispanic American Historical Review، 26 (1946)، pp. 38-59، here p. 53 "الأناركية والأناركية النقابية في أمريكا الجنوبية" المراجعة التاريخية لأمريكا اللاتينية 26 38 59

لكن انظر ميشيل باتيني ، "L'etica dei produttori e le Culture del sindacalismo francese ، 1886-1910" ، Critica Storica ، 20 (1984) ، الصفحات 548-620 ، أو Salerno ، Red November ، Black November. "L'etica dei produttori e le Culture del sindacalismo francese، 1886-1910" Critica Storica 20548620

مارشال ساهلينز ، الثقافة والعقل العملي ، Chicago and London: Chicago University Press ، 1976 ، p. 207 الثقافة والعقل العملي 207

جون توش ، "ماذا يجب أن يفعل المؤرخون بالذكورة؟ تأملات في بريطانيا في القرن التاسع عشر "، History Workshop Journal ، رقم 38 (1994) ، ص 179-202 ، هنا 180" ماذا يجب أن يفعل المؤرخون بالذكورة؟ تأملات في مجلة ورشة عمل تاريخ بريطانيا في القرن التاسع عشر 179202

فرانسيس شور ، "القوة الذكورية والنقابة الرجولية: تحليل جنساني لـ IWW في أستراليا" ، تاريخ العمل ، رقم 63 (1992) ، ص 83-99 "القوة الذكورية والنقابة الرجولية: تحليل جنساني لـ IWW في أستراليا تاريخ العمل 8399

إيفا بلومبيرج ، مين أنا موركر. Arbetsgivare ، مصلح Och syndikalister. Politik och identitet i svensk gruvindustri 1910-1940 ، ستوكهولم: Almquist & Wickseil International ، 1995 ، خاصة الصفحات 300-45 Män i mörker. Arbetsgivare ، مصلح Och syndikalister. Politik och Identitet i svensk gruvindustri 1910-1940

على سبيل المثال ، Martha A. Ackelsberg، Free Women of Spain: Anarchism and the Struggle for the Emancipation of Women، Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press، 1991 Jacqueline Heinen، 'Espagne (1936-1938): Les femmes dans la guerre civile' ، in Annick Mahaim، Alix Holt and Jacqueline Heinen، Femmes et Mouvement ouvrier: Allemagne d'avant 1914، Révolution russe، Révolution espagnole، Paris: La Brèche، 1979، pp. 131-223 Mary Nash، Mujer y movimiento obrero en España، برشلونة: فونتامارا ، 1981 ماري ناش ، تحدي الحضارة الذكورية: المرأة في الحرب الأهلية الإسبانية ، دنفر: Arden Press ، 1995 Cornelia Regin، 'Hausfrau und Revolution. Die Frauenpolitik der Anarchosyndikalisten in der Weimarer Republik '، IWK، 25 (1989)، pp. 379-98 Michael Seidman،' Women's Subversive Individualism in Barcelona during the 1930s '، International Review of Social History، 37 (1992)، pp. 161 -76 جيريمي جينينغز ، 'The CGT and the Couriau Affair: Syndicalist Response to Female Work in France before 1914'، European History Quarterly، 21 (1991)، pp. 321-37 Free Women of Spain: Anarchism and the Struggle for the Emancipation من النساء

Pieter van Duin، "South Africa"، in Marcel van der Linden and Jürgen Rojahn (eds)، The Formation of Labour Movements، 1870-1914، Leiden: Brill، 1990، vol. II، pp. 623-52، here 649. الدراسة الجادة الوحيدة لـ IWW الجنوب أفريقية التي أعرفها هي: John Philips، 'The South African Wobblies: The Origin of Industrial Unions in South Africa'، Ufahuma، 8، 3 ( 1978) ، ص 122-38 تشكيل الحركات العمالية ، 1870-1914 II 623 52

على سبيل المثال F. F. Ridley، Revolutionary Syndicalism in France، Cambridge University Press، 1970، pp. 11-15 النقابية الثورية في فرنسا 11 15

يميز دانيال بيل "خمسة عناصر مختلفة غالبًا ما يتم تجميعها معًا ويتم الخلط بينها وبين الشخصية الوطنية عندما يستخدم الكتاب المصطلح. هذه هي: 1. العقيدة الوطنية 2. الصور الوطنية 3. النمط القومي 4. الوعي القومي 5. الشخصيات النموذجية. "دانيال بيل ،" إعادة النظر في الشخصية الوطنية "(1968) ، في بيل ، الرحلات الاجتماعية. مقالات 1960-1980 ، Heinemann ، 1980 ، ص 167 - 83 ، اقتباسات من 181

جيرالد سي فريدمان ، "النقابات الثورية والعمل الفرنسي: المتمردون وراء السبب أو ، لماذا فشلت النقابية الثورية؟" ، الدراسات التاريخية الفرنسية ، 20 (1997) ، الصفحات 155-81 ، هنا 177 "النقابات الثورية والعمل الفرنسي : المتمردون وراء السبب أو ، لماذا فشلت النقابية الثورية؟ الدراسات التاريخية الفرنسية 20155 81

جيرالد فريدمان ، "نجاح الإضراب وأيديولوجيا الاتحاد: الولايات المتحدة وفرنسا ، 1880-1914" ، مجلة التاريخ الاقتصادي ، 47 (1988) ، الصفحات 1-25 ، هنا 10 "نجاح الإضراب وإيديولوجيا الاتحاد: الولايات المتحدة و فرنسا ، ١٨٨٠-١٩١٤ 'مجلة التاريخ الاقتصادي ٤٧ ١ ٢٥

بيير بيرنباوم ، الدول والأيديولوجيات والعمل الجماعي في أوروبا الغربية ، في علي كازانتشيغيل (محرر) ، الدولة في المنظور العالمي ، Aldershot: Gower / UNESCO ، 1986 ، ص 232-49 ، هنا 237-38 الدولة في منظور عالمي 232 49

بيرنباوم ، "الدول" ، ص. 238- انظر أيضاً حالات بيرنباوم والعمل الجماعي: التجربة الأوروبية ، مطبعة جامعة كامبريدج ، 1988 ، الفصلان 4 و 5.

العلاقة بين الدولة والطبقة المهيمنة اقتصاديًا لها أيضًا جانب جغرافي. في مقالته القصيرة "الأناركية والثورة والحرب الأهلية في إسبانيا: تحدي التاريخ الاجتماعي" ، المجلة الدولية للتاريخ الاجتماعي ، 37 (1992) ، ص 398-404 ، 402 ، اقترح جوليان كازانوفا أن لم تتطابق المراكز الصناعية (بلباو وبرشلونة) مع المركز السياسي الرئيسي (مدريد) 'وهذا من شأنه أن يفسر جزئيًا سبب عدم استيلاء الفوضويين على السلطة المركزية خلال الحرب الأهلية. طرح فيكتور كيرنان فكرة مفادها أن العاصمة في أوروبا الغربية والولايات المتحدة عادة ما تكون منفصلة جغرافياً عن المركز الاقتصادي (يذكر لندن ، وباريس ، وبروكسل ، وفيينا ، ومدريد ، وروما) ، في حين أن هذه مسألة أخرى الشرق. هنا نرى الحكومة (والتمويل) والصناعة أقرب إلى بعضهما البعض في الموقع ، لأن الحاجة المتبادلة أقرب: الدولة التي تتطلب التكنولوجيا لسياسة القوة ، والمصانع التي تتطلب تعريفات ، وإعانات ، وأوامر ، ونوع المحسوبية التي دائمًا ما يستخدمها المصرفيون أو الشركات التجارية كان لديه مناقير جشعة. ”الأمثلة هي بودابست وبرلين وسانت بطرسبرغ. فيكتور كيرنان ، فيكتوريا الفيكتوري: المطهر اللامتناهي ، نيو ليفت ريفيو ، رقم 76 (1972) ، ص 73-90 ، اقتباس من ص. 79- ربما ينبغي أن ندمج هذه الأنواع من الملاحظات في تحليلاتنا الإضافية

فان دير ليندن وثورب ، "صعود وهبوط" ، ص. 18. انظر أيضًا Marcel van der Linden، "Vorläufiges zur vergleichenden Sozialgeschichte des Syndikalismus"، in Heribert Baumann، Francis Bulhof and Gottfried Mergner (eds)، Anarchismus in Kunst und Politik. Zum 85. Geburtstag von Arthur Lehning، Oldenburg: Bibliotheks- und Informationsystem der Universität Oldenburg، 1984، pp. 41-57، p. 53-4

على سبيل المثال ، Altena، "Een broeinest der anarchie"، vol. 1 ، ص. 418 Rübner، Freiheit und Brot، pp.260-1

ملفين دوبوفسكي ، يجب أن نكون جميعًا. تاريخ عمال الصناعة في العالم ، Chicago: Quadrangle ، 1969 ، ص 447-8 We Shall Be All. تاريخ عمال الصناعة في العالم 447 8

الأدبيات في هذا المجال واسعة إلى حد ما. كانت إحدى المحاولات الأولى للتحليل هي Käthe Leichter ، "Vom Revolutionären Syndikalismus zur Verstaatlichung der Gewerkschaften" ، في Festschrift für Carl Grünberg zum 70. Geburtstag، Leipzig: Hirschfeld، 1932، pp.243-81. انظر أيضًا توبياس أبسي ، النقابية وأصول الفاشية الإيطالية ، المجلة التاريخية ، 25 (1982) ، الصفحات 247-58 فرديناندو كوردوفا ، Le Origine dei sindacati fascisti ، 1918-1926 ، Bari: Laterza ، 1974 Angelo Oliviero Olivetti ، Dal sindacalismo rivoluzionario al corporativismo، Rome: Bonacci، 1984 David D. Roberts، The Syndicalist Tradition and Italian Fascism، Chapel Hill: University of North Carolina Press، 1979 John J. Tinghino، Edmondo Rossoni: From Revolutionary Syndicalism to Fascism، New York، Peter Lang، 1991. للاطلاع على دراسة حالة حضرية ، انظر: Alberto DeBernardi، 'Operai، sindacati e system negli anni venti. Il caso di Milano ’، Società e storia، 40 (1988)، 335-78

لم يتم بحث الجوانب الاجتماعية للعلاقة بين الشيوعية المبكرة والنقابية. انظر مع ذلك كاثرين إي أمدور ، "La Tradition révolutionnaire entre syndicalisme et communisme dans la France de l'entre-deux-guerres"، Le Mouvement Social، No. 139 (1987)، pp. 37-50 and Larry Peterson، "Revolutionary الاشتراكية والاضطراب الصناعي في عصر إضراب وينيبيغ: أصول اتحاد العمال الشيوعيين في أوروبا وأمريكا الشمالية '، Labour / Le Travailleur ، العدد 13 (1984) ، ص 115-31' La Tradition révolutionnaire entre syndicalisme et communisme dans la France de l'entre-deux-guerres Le Mouvement Social 3750

حول تجارب النقابية خلال الديكتاتورية النازية ، نعرف المزيد في السنوات الأخيرة. راجع Wolfgang Haug، "Eine Flamme erlischt". Die Freie Arbeiter-Union Deutschlands (Anarchosyndikalisten) von 1932-1937 '، IWK، 25 (1989)، pp. 359-78. على CNT تحت قيادة فرانكو انظر José Berruezo، Contribución a la historyia de la CNT de España en el exilio، Mexico: Mexicanos Unidos، 1967 Juan M. Molina، El movimiento clandestine en España 1939-1949، Mexico: Mexicanos Unidos، 1976 Walther L Bernecker، 'Die Arbeiterbewegung unter dem Franquismus'، in Peter Waldmann et al.، Die geheime Dynamik autoritärer Diktaturen. Vier Studien über sozialen Wandel in der Franco-Ära، Munich: Vögel، 1982، pp. 61-198 Sebastian Balfour، Dictatorhip، Workers and the City. العمل في برشلونة الكبرى منذ عام 1939 ، أكسفورد: كلاريندون ، 1989 ، والخاتمة في Julián Casanova ، De la calk al frente. El anarcosindicalismo en España، 1931-1939، Barcelona: Crítica، 1997، pp.238-46 "Eine Flamme erlischt". Die Freie Arbeiter-Union Deutschlands (Anarchosyndikalisten) von 1932-1937 'IWK 25359 78


شاهد الفيديو: تلخيص ومراجعة المجلد 01 من مانغا بيرزيرك. السياف الأسود (ديسمبر 2021).