بودكاست التاريخ

البيت الشعبي ولاتة

البيت الشعبي ولاتة


البيت الياباني التقليدي

تم تصميم المنازل التقليدية خصيصًا للبيئة والثقافة والموارد المتاحة. على سبيل المثال منازل الهنود صغيرة وخفيفة ومصنوعة من الجلد. حتى يتمكنوا من التحرك بسهولة مع القبائل البدوية. لا يُستثنى المنزل الياباني التقليدي من أنواع مختلفة من الجدران التي لها القدرة على الانتقال إلى أي تكوين ، والأرضيات مصنوعة من الخيزران الناعم.

التكيف الأول الذي ستعرفه هو أن الدخول أقل من بقية المنزل ، وهو عبارة عن أداة genkan التي تخلعها عنك. عادة هناك خزانة تخزن.

التكيف التالي هو أن الأرضيات في الغرف مصنوعة من حصائر تيتامي. حصائر تيتامي مصنوعة من قش الأرز. هذه الأرضيات الناعمة موجودة فقط في الغرف وليس في الممرات.

الممرات عامة خارج المنزل وتسمى انجاواس. Enawas منفصل عن شوجي وأمادو (سأصل إلى هذه الأشياء لاحقًا). يمكن أن يكون هذا المدخل ضيقًا جدًا إلى مساحة كبيرة مثل الشرفة الأرضية الملتفة.

أمادو فهو باب يرتجف بسبب العواصف. إنه يذهب إلى الخارج من engwas.

شوجي هي اللوحة التي تتكون منها الأبواب وتنقل الغرف إلى إنجاواس. هذه هي الألواح الخفيفة التي تنزلق.


التخطيط العام لسيهيوان

على الرغم من وجود اختلاف بين الساحات الشمالية والجنوبية ، إلا أن خصائصها الأساسية متشابهة تقريبًا. في مجمع الفناء سيكون هناك ساحة مفتوحة ، أو أكثر من ساحة ، محاطة بغرف من طابق واحد.

بناء Siheyuan دائمًا متماثل. يقع المنزل الرئيسي على المحور المركزي بين الشمال والجنوب ، وتوجد الهياكل الأقل أهمية على الجانبين الغربي والشرقي.

عادة ، سيحتوي Siheyuan على ثلاثة أفنية ، في حين أن الإصدارات الأصغر قد تحتوي على فناء واحد فقط ، وقد تحتوي الإصدارات الأكبر على ما يصل إلى خمسة أفنية. يوجد أدناه التخطيط العام لـ siheyuan.

  • 大门 : البوابة الأمامية ، سيهيوان لها بوابة أمامية واحدة فقط ، مع مقياس يعتمد على حالة وثروة مالكها. عادةً ما يكون للمالك الأكثر ثراءً siheyuan بوابة أمامية أكبر مع زخارف رائعة على الباب الخشبي ، ودائمًا ما تكون محمية بواسطة أسدين حجريين. في المنازل الثرية ، سيكون هناك حتى غرفة حارس بجوار البوابة.
  • 影壁 : الشاشة الروحية ، والتي تسمى أيضًا جدار الروح ، هي عبارة عن بناء درع يمكن وضعه إما في الخارج أو داخل البوابة في العمارة الصينية التقليدية. وظيفتها حماية البوابة الأمامية.
  • 倒 座 房 : غرفة مواجهة للخلف بجانب البوابة الأمامية. نظرًا لأن الغرف المواجهة للخلف تواجه الشمال ، مع إضاءة ضعيفة ، فقد كانت تستخدم عادة كغرف للخدم.
  • 二 门 / 垂花 门 : Ermen / Chuihuamen ، وتعني حرفياً البوابة الثانية أو البوابة المعلقة بالزهور باللغة الصينية. بوابة داخلية تفصل الفناء الأول عن الفناء الثاني. على الجانب الآخر من Ermen توجد الأحياء الخاصة للعائلة. تشير الزخارف الموجودة على Chuihuamen عادة إلى وضع رئيس الأسرة.
  • 厢房 : Xiangfang تسمى أيضًا المنازل الجانبية. يعتقد الصينيون تقليديًا أن شيانغفانغ الشرقية كانت أفضل من شيانغفانغ الغربية فيما يتعلق بفنغشوي (القوات غير المرئية). عادة ما يتم استخدام شيانغفانغ الشرقية كسكن للأبناء المتزوجين. عادة ما تكون Xiangfang الغربية عبارة عن غرف أو مطابخ غير متزوجات.
  • 正房 : يقع المنزل الرئيسي في سيهيوان عادة على طول المحاور الشمالية والجنوبية والغربية والشرقية. المنزل مواجه للجنوب ويعتبر أفضل منزل في مجمع siheyuan ، لأنه يحمي من الرياح وإضاءة جيدة أيضًا. وعادة ما تكون بمثابة سكن لكبار السن.
  • 耳房 : Erfang ، تعني حرفيًا غرف الأذنين. لقد تم تسميتهم لأن الغرفتين على جانبي المنزل الرئيسي تشبه الأذنين. تم استخدام Erfang كأماكن للأطفال أو الخدم ، وغرف تخزين أو طهي.
  • 后 罩 房 : Houzhaofang موجودة فقط في تلك المنطقة التي تضم أكثر من ثلاث ساحات. نظرًا لأن houzhaofang يقع في الجزء الخلفي من siheyuan وله مساحة خاصة ، فإنه يتم استخدامه عادة كغرف بنات أو خادمات غير متزوجات.

موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك

تتميز Tongkonan بسقف مميز على شكل قارب وكبير الحجم. مثل معظم الهندسة المعمارية التقليدية القائمة على أساس أستراليا و # 039 في إندونيسيا ، تم بناء تونغكونان على أكوام. بناء تونغكونان هو عمل شاق وعادة ما يتم بناؤه بمساعدة جميع أفراد الأسرة أو الأصدقاء. في مجتمع توراجا الأصلي ، كان يحق للنبلاء فقط بناء تونجكونان. يعيش عامة الناس في منازل أصغر وأقل تزينًا تسمى بانوا.

كلمة & # 039Tongkonan & # 039 مشتقة من كلمة تونجكون ("الجلوس") وتعني حرفيًا المكان الذي يلتقي فيه أفراد الأسرة.

وفقًا لأسطورة توراجان ، تم بناء أول منزل تونغكونان في السماء بواسطة بوانغ ماتوا ، الخالق. عندما نزل سلف توراجان الأول إلى الأرض ، قلد البيت السماوي وأقام مراسمًا كبيرة. أسطورة بديلة ، تصف توراجا وهي قادمة من الشمال بالمراكب ، لكنها تعرضت لعاصفة شديدة ، وتضررت قواربهم بشدة لدرجة أنهم استخدموها كسقوف لمنازلهم الجديدة.

هناك ثلاثة أنواع من تونغكونان. تونغكونان لايوك هو منزل أعلى سلطة ويستخدم كمركز للحكومة. النوع الثاني هو Tongkonan pekamberan ، والذي ينتمي إلى أفراد مجموعة العائلة ، الذين لديهم بعض السلطات في التقاليد المحلية (المعروفة باسم adat). آخرها هو تونغكونان باتو ، الذي ينتمي إلى أفراد الأسرة العاديين.


محتويات

يمكن تقسيم تاريخ غرب إفريقيا إلى خمس فترات رئيسية: أولاً ، عصور ما قبل التاريخ ، حيث وصل المستوطنون البشريون الأوائل ، وطوروا الزراعة ، وأقاموا اتصالات مع شعوب الشمال ، والثاني ، إمبراطوريات العصر الحديدي التي عززت كل من داخل أفريقيا. ، والتجارة خارج إفريقيا ، والدول المركزية المتقدمة ثالثًا ، ازدهرت الأنظمة السياسية الرئيسية ، والتي ستخضع لتاريخ واسع من الاتصال مع غير الأفارقة ، والرابعة ، الفترة الاستعمارية ، التي سيطرت فيها بريطانيا العظمى وفرنسا على المنطقة بأكملها تقريبًا والخامسة ، حقبة ما بعد الاستقلال ، والتي تشكلت فيها الدول الحالية.

تحرير عصور ما قبل التاريخ

قد يكون البشر القدامى الذين يستخدمون الأدوات Acheulean قد سكنوا في جميع أنحاء غرب إفريقيا منذ ما لا يقل عن 780،000 BP و 126،000 BP (العصر الجليدي الأوسط). [9] خلال العصر البليستوسيني ، تم استبدال شعوب العصر الحجري الأوسط (على سبيل المثال ، شعب Iwo Eleru ، [10] من المحتمل أن أتريين) ، الذين سكنوا في جميع أنحاء غرب إفريقيا بين MIS 4 و MIS 2 ، [11] تم استبدال شعوب العصر الحجري القادمة تدريجيًا ، الذين هاجروا إلى غرب إفريقيا [12] حيث أدت الزيادة في الظروف الرطبة إلى التوسع اللاحق في غابة غرب إفريقيا. [13] احتل الصيادون وجمع الثمار في غرب إفريقيا غرب وسط إفريقيا (على سبيل المثال ، شوم لاكا) قبل 32000 سنة مضت ، [10] سكنوا في جميع أنحاء غرب أفريقيا الساحلية بمقدار 12000 سنة مضت ، [14] وهاجروا شمالًا بين 12000 سنة مضت و 8000 سنة مضت حتى مالي وبوركينا فاسو [14] وموريتانيا. [15]

خلال الهولوسين ، ابتكر متحدثو النيجر والكونغو الفخار بشكل مستقل في Ounjougou ، مالي [16] [17] - أقدم فخار في إفريقيا [18] - بحلول 9400 قبل الميلاد على الأقل ، [16] جنبًا إلى جنب مع الفخار ، [18] مثل بالإضافة إلى استخدام الأقواس والسهام ، [19] هاجروا إلى الصحراء الوسطى ، [18] التي أصبحت منطقة إقامتهم الأساسية بمقدار 10000 سنة مضت. [19] قد يكون ظهور وتوسيع صناعة الخزف في الصحراء مرتبطًا بأصل الفن الصخري Round Head و Kel Essuf ، اللذين يشغلان الملاجئ الصخرية في نفس المناطق (على سبيل المثال ، Djado ، Acacus ، Tadrart). [20] قام الصيادون في الصحراء الوسطى بتربية وتخزين وطهي نباتات الصحراء الوسطى الجامحة بالإضافة إلى ترويض ورعاية الأغنام البربري. [21] بعد فترة كل أسوف وفترة الرأس المستديرة للصحراء الوسطى ، تبع ذلك فترة الرعوية. [22] قد يكون بعض الصيادين الذين ابتكروا الفن الصخري Round Head قد تبنوا الثقافة الرعوية ، والبعض الآخر ربما لم يفعل ذلك. [23] نتيجة لتزايد الجفاف في الصحراء الخضراء ، ربما استخدم الصيادون - الجامعون ورعاة الماشية في وسط الصحراء الكبرى الممرات المائية الموسمية كطريق للهجرة إلى نهر النيجر وحوض تشاد في غرب إفريقيا. [24] أدت هجرة الشعوب الصحراوية جنوب منطقة الساحل إلى تفاعل موسمي وامتصاص تدريجي للصيادين وجمع الثمار في غرب إفريقيا ، الذين سكنوا بشكل أساسي في غابات السافانا وغابات غرب إفريقيا. [14] بعد أن استمرت حتى 1000 سنة مضت ، [14] أو فترة من الزمن بعد 1500 م ، [25] بقي الصيادون والقطافون في غرب أفريقيا ، الذين سكن الكثير منهم في منطقة غابات السافانا ، في نهاية المطاف مثقفين ومختلطين في المجموعات الأكبر من المزارعين الزراعيين في غرب إفريقيا ، على غرار مزارعي البانتو المهاجرون ولقاءاتهم مع الصيادين وجامعي الثمار في أفريقيا الوسطى. [14]

إمبراطوريات تحرير

سمح تطور اقتصاد المنطقة بتشكيل دول وحضارات أكثر مركزية ، بدءًا من Dhar Tichitt الذي بدأ في 1600 قبل الميلاد. تلاه دجيني جينو ابتداءً من 300 قبل الميلاد. ثم تبعتها إمبراطورية غانا التي ازدهرت لأول مرة بين القرنين التاسع والثاني عشر ، والتي أفسحت المجال لاحقًا لإمبراطورية مالي. في موريتانيا الحالية ، توجد مواقع أثرية في مدينتي تيشيت و Oualata التي شيدت في البداية حوالي عام 2000 قبل الميلاد ، ووجد أنها نشأت من فرع سونينكي لشعوب ماندي. أيضًا ، استنادًا إلى علم آثار مدينة كومبي صالح في موريتانيا الحديثة ، سيطرت إمبراطورية مالي على جزء كبير من المنطقة حتى هزيمتها على يد الغزاة المرابطين في عام 1052.

تم تحديد ثلاث ممالك عظيمة في بلاد السودان بحلول القرن التاسع. وكان من بينهم غانا وغاو وكانيم. [26]

سعت إمبراطورية سوسو لملء الفراغ لكنها هُزمت (حوالي 1240) من قبل قوات ماندينكا في سوندياتا كيتا ، مؤسس إمبراطورية مالي الجديدة. استمرت إمبراطورية مالي في الازدهار لعدة قرون ، ولا سيما في عهد ابن شقيق سوندياتا موسى الأول ، قبل أن تؤدي سلسلة من الحكام الضعفاء إلى انهيارها في ظل غزاة موسي والطوارق وسونغاي. في القرن الخامس عشر ، شكل سونغاي دولة مهيمنة جديدة على أساس جاو ، في إمبراطورية سونغاي ، تحت قيادة سوني علي وأسكيا محمد.

في غضون ذلك ، نشأت دول المدن القوية في إغبولاند في جنوب السودان ، مثل مملكة نري في القرن العاشر ، والتي ساعدت في ولادة فنون وعادات شعب الإيغبو ، ولاية بونو في القرن الحادي عشر ، والتي ولدت العديد من السكان. Akan States ، بينما برز Ife في القرن الرابع عشر تقريبًا. إلى الشرق ، نشأت أويو كولاية يوروبا المهيمنة وكونفدرالية أرو كدولة إيغبو مهيمنة في نيجيريا الحديثة.

كانت مملكة نري إحدى دول القرون الوسطى في غرب إفريقيا في جنوب شرق نيجيريا حاليًا ومجموعة فرعية من شعب الإيغبو. كانت مملكة نري غير عادية في تاريخ الحكومات العالمية من حيث أن زعيمها لم يمارس أي سلطة عسكرية على رعاياه. كانت المملكة موجودة كمجال للتأثير الديني والسياسي على ثلث إغبولاند وكان يديرها كاهن ملك يُدعى Eze Nri. كان Eze Nri يدير التجارة والدبلوماسية نيابة عن شعب Nri ويمتلك سلطة إلهية في الأمور الدينية.

كانت إمبراطورية أويو إمبراطورية يوروبا لما يعرف اليوم بغرب وشمال وسط نيجيريا. تأسست إمبراطورية أويو في القرن الخامس عشر ، ونمت لتصبح واحدة من أكبر دول غرب إفريقيا. لقد صعدت من خلال المهارات التنظيمية المتميزة لليوروبا ، والثروة المكتسبة من التجارة وسلاح الفرسان الأقوياء. كانت إمبراطورية أويو الدولة الأكثر أهمية من الناحية السياسية في المنطقة من منتصف القرن السابع عشر إلى أواخر القرن الثامن عشر ، حيث كانت تسيطر ليس فقط على معظم الممالك الأخرى في يوروبالاند ، ولكن أيضًا على الدول الأفريقية المجاورة ، ولا سيما مملكة فون داهومي في جمهورية بنين الحديثة إلى الغرب.

كانت إمبراطورية بنين إمبراطورية ما بعد الكلاسيكية تقع فيما يعرف الآن بجنوب نيجيريا. كانت عاصمتها إيدو ، المعروفة الآن باسم مدينة بنين ، إيدو. لا ينبغي الخلط بينه وبين الدولة الحديثة المسماة بنين ، والتي كانت تسمى سابقاً داهومي. كانت إمبراطورية بنين "واحدة من أقدم الدول وأكثرها تطوراً في المناطق النائية الساحلية لغرب إفريقيا ، وربما يرجع تاريخها إلى القرن الحادي عشر الميلادي". كانت إمبراطور بنين يحكمها إمبراطور ذو سيادة بمئات الآلاف من الجنود ومجلس قوي غني بالموارد والثروة والعلوم والتكنولوجيا القديمة مع مدن وصفت بأنها جميلة وكبيرة مثل هارلم. "أولفيرت دابر ، كاتب هولندي ، يصف بنين في كتابه وصف افريقيا (1668) ". كانت حرفتها من أكثر أعمال الصب البرونزية شهرة في تاريخ إفريقيا ، وضمتها الإمبراطورية البريطانية في عام 1897 أثناء غزو وتزاحم إفريقيا.

تحرير الاتصال الأوروبي والاستعباد

بدأ التجار البرتغاليون في إنشاء مستوطنات على طول الساحل في عام 1445 ، تلاهم الفرنسيون والإنجليز والإسبانيون والدانماركيون والهولنديون ، وبدأت تجارة الرقيق الأفريقية بعد فترة قصيرة ، والتي أدت على مدى القرون التالية إلى إضعاف اقتصاد المنطقة وسكانها. [27] شجعت تجارة الرقيق أيضًا على تشكيل دول مثل ولاية بونو وإمبراطورية بامبارا وداهومي ، والتي تشمل أنشطتها الاقتصادية على سبيل المثال لا الحصر تبادل العبيد مقابل الأسلحة النارية الأوروبية. [28]

تحرير الاستعمار

في أوائل القرن التاسع عشر ، اجتاحت سلسلة من جهاديي الفولاني الإصلاحيين غرب إفريقيا. ومن أبرزها إمبراطورية الفولاني لعثمان دان فوديو ، التي حلت محل دول الهوسا ، وإمبراطورية ماسينا في سيكو أمادو ، التي هزمت البامبارا ، وإمبراطورية توكولور التابعة للحاج عمر تال ، التي غزت لفترة وجيزة الكثير من مالي الحديثة.

ومع ذلك ، استمر الفرنسيون والبريطانيون في التقدم في التدافع من أجل إفريقيا ، وأخضعوا مملكة بعد مملكة. مع سقوط إمبراطورية Wassoulou التي أسسها Samory Ture حديثًا في عام 1898 وملكة Ashanti Yaa Asantewaa في عام 1902 ، أدت معظم المقاومة العسكرية في غرب إفريقيا للحكم الاستعماري إلى الفشل. ومع ذلك ، فإن المغادرة لها تأثير على تطور الدول.

خضع جزء من مناطق غرب إفريقيا إلى زيادة في مستوى الحساب طوال القرن التاسع عشر. تم تحديد سبب هذا النمو مسبقًا بعدد من العوامل. وهي إنتاج وتجارة الفول السوداني الذي عززه طلب الدول الاستعمارية. الأهم من ذلك ، أن ارتفاع الحساب كان أعلى في المناطق التي كانت أقل تراتبية وأقل اعتمادًا على تجارة الرقيق (مثل Sine و Salum). في حين أن المناطق ذات الاتجاهات المعاكسة أوضحت اتجاهات معاكسة (مثل وسط وشمال السنغال). تم تحفيز هذه الأنماط بشكل أكبر مع الحملة الاستعمارية الفرنسية. [29]

سيطرت بريطانيا على غامبيا وسيراليون وغانا ونيجيريا طوال الحقبة الاستعمارية ، بينما وحدت فرنسا السنغال وغينيا ومالي وبوركينا فاسو وبنين وساحل العاج والنيجر في غرب إفريقيا الفرنسية. أسست البرتغال مستعمرة غينيا بيساو ، بينما طالبت ألمانيا بتوغولاند ، لكنها اضطرت لتقسيمها بين فرنسا وبريطانيا بعد الحرب العالمية الأولى بسبب معاهدة فرساي. ليبيريا هي الوحيدة التي احتفظت باستقلالها على حساب التنازلات الإقليمية الكبرى.

تحرير عصور ما بعد الاستعمار

بعد الحرب العالمية الثانية ، ظهرت حركات قومية عبر غرب إفريقيا. في عام 1957 ، أصبحت غانا ، تحت قيادة كوامي نكروما ، أول مستعمرة جنوب الصحراء تحقق استقلالها ، تليها في العام التالي مستعمرات فرنسا (غينيا في عام 1958 بقيادة الرئيس أحمد سيكو توري) بحلول عام 1974 ، كانت دول غرب إفريقيا تتمتع بالحكم الذاتي تمامًا. .

منذ الاستقلال ، غرقت العديد من دول غرب إفريقيا في ظل عدم الاستقرار السياسي ، مع وجود حروب أهلية ملحوظة في نيجيريا وسيراليون وليبيريا وساحل العاج ، وسلسلة من الانقلابات العسكرية في غانا وبوركينا فاسو.

منذ نهاية الاستعمار ، كانت المنطقة مسرحًا لبعض الصراعات الوحشية ، بما في ذلك:

حددت الجماعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا ، التي تأسست في مايو 1975 ، منطقة غرب إفريقيا منذ عام 1999 على أنها تشمل الدول الخمس عشرة التالية: [8]

* بنين * بوركينا فاسو * الرأس الأخضر * ساحل العاج * غامبيا * غانا * غينيا * غينيا بيساو * ليبيريا * مالي * النيجر * نيجيريا * السنغال * سيرا ليون * توجو

من الناحية الجيوسياسية ، يشمل تعريف الأمم المتحدة لغرب إفريقيا الدول السابقة مع إضافة موريتانيا (التي انسحبت من المجموعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا في عام 1999) ، والتي تبلغ مساحتها حوالي 6.1 مليون كيلومتر مربع. [30] تشمل منطقة الأمم المتحدة أيضًا إقليم ما وراء البحار التابع للمملكة المتحدة في سانت هيلانة وأسنسيون وتريستان دا كونا في جنوب المحيط الأطلسي. [31]

تحرير المنطقة

في مخطط الأمم المتحدة للمناطق الأفريقية ، تشمل منطقة غرب أفريقيا 16 دولة وإقليم ما وراء البحار التابع للمملكة المتحدة في سانت هيلانة وأسنسيون وتريستان دا كونا: [32] تقع مالي وبوركينا فاسو والسنغال والنيجر في الغالب في منطقة الساحل ، وهي منطقة انتقالية بين الصحراء الكبرى والسودانية سافانا بنين ، وساحل العاج ، وغامبيا ، وغانا ، وغينيا ، وغينيا بيساو ، وليبيريا ، وسيراليون ، وتوغو ، ونيجيريا تشكل معظم غينيا ، وهو الاسم التقليدي للمنطقة القريبة من الخليج. غينيا تقع موريتانيا في المغرب العربي ، المنطقة الشمالية الغربية من إفريقيا التي كانت مأهولة تاريخيًا بمجموعات من غرب إفريقيا مثل شعب الفولاني ، والسوننكي ، وولوف ، وسيرير ، وتوكولور ، [33] جنبًا إلى جنب مع العرب البربر المغاربيين مثل الطوارق الرأس الأخضر هي دولة جزيرة في المحيط الأطلسي ، وتتكون سانت هيلانة وأسينسيون وتريستان دا كونا من ثماني جزر رئيسية تقع في أربعة أجزاء مختلفة من المحيط الأطلسي. نظرًا لارتباطات موريتانيا الوثيقة بشكل متزايد بالعالم العربي وانسحابها عام 1999 من المجموعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا (ECOWAS) ، غالبًا ما يُنظر إليها في العصر الحديث ، لا سيما في إفريقيا ، باعتبارها الآن جزءًا من غرب شمال إفريقيا. [34] [35] [36] [37] [38] [39]

قائمة الدول تحرير

تشمل المدن الرئيسية في غرب إفريقيا ما يلي:

تحرير الطبيعة

قبل الاستعمار الأوروبي ، كانت دول غرب إفريقيا مثل تلك الموجودة في منطقة سينيغامبيا (السنغال وغامبيا) تمتلك حياة برية متنوعة بما في ذلك الأسود وفرس النهر والفيلة والظباء والنمور وما إلى ذلك. حيث قتل الفرنسيون والبريطانيون معظم الحيوانات البرية وخاصة الأسود - مستخدمين أجزاء أجسادهم كغنائم. بحلول مطلع القرن العشرين ، فقدت منطقة سينيغامبيا معظم أسدها وحيوانات غريبة أخرى بسبب الصيد الجائر. بحلول الثلاثينيات من القرن الماضي ، انقرضت الأفيال الغامبية. لم تقتصر هذه الظاهرة على منطقة سينيغامبيا فحسب ، بل أثرت على الكثير من غرب إفريقيا حيث فقدت المنطقة الكثير من "مواردها الطبيعية التي كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بهويتها الثقافية. فقد سرق الصيد الجائر معظم حياتها البرية." أصدر البريطانيون تراخيص الصيد الجائر ، وعلى الرغم من أنهم سيحاولون لاحقًا عكس الضرر الذي حدث من خلال محاولة الحفاظ على ما تبقى من الحياة البرية المحلية ، ولكن بحلول ذلك الوقت ، كان الأوان قد فات. [41] [42] خلال الثلاثينيات ، كان عدد الأفيال في جولد كوست حوالي 300 ، وسييرا ليونا بين 500 و 600. على الرغم من بقاء عدد قليل من الأفيال في نيجيريا ، إلا أن الصيد والتوسع الزراعي وإزالة الغابات في ذلك البلد أثرت بشكل كبير على الحيوانات البرية ، وخاصة الأفيال. [42]

على الرغم من الأضرار التاريخية التي لحقت بمجموعات الحياة البرية في المنطقة ، لا تزال هناك بعض المحميات الطبيعية المحمية داخل المنطقة. بعض هذه تشمل:

  1. محمية بانديا الطبيعية في السنغال (بالفرنسية: ريزيرف دي بانديا) ، الحياة الحيوانية تشمل: الزرافات ، الحمير الوحشية ، وحيد القرن ، مجموعة متنوعة من الظباء ، الجاموس ، القرود ، التماسيح ، السلاحف. القردة ومجموعة متنوعة من الطيور الغريبة. [43]
  2. حديقة يانكاري الوطنية في نيجيريا ، تشمل الحياة الحيوانية: فيل الأدغال الأفريقي ، قرد البابون ، قرد باتاس ، قرد تنتالوس ، ظباء الروان ، هارتبيست الغربي ، أسد غرب أفريقيا ، الجاموس الأفريقي ، ووترباك ، بوشبوك وفرس النهر. [44]
  3. منطقة Ankasa المحمية في غانا ، تشمل الحياة الحيوانية: الفيل ، البونجو ، النمر ، الشمبانزي ، قرد ديانا ، وغيرها من الرئيسيات. [45]

تعد غرب إفريقيا أيضًا موطنًا للعديد من أشجار الباوباب والحياة النباتية الأخرى. يبلغ عمر بعض أشجار الباوباب عدة قرون وتشكل جزءًا من الفولكلور المحلي ، على سبيل المثال ، شجرة الباوباب الأسطورية المسماة نجوي نجولي في السنغال التي يعتبرها Serer موقعًا مقدسًا. الشجرة نفسها مهيبة إلى حد ما وتبدو وكأنها قضيب ضخم وحيوان مشوه أو شيء يبرز منها. يقال أنه مكان سكن البانجول. نجوي نجولي محمي من قبل السلطات السنغالية ويجذب الزوار. في غرب إفريقيا ، كما هو الحال في أجزاء أخرى من إفريقيا حيث توجد شجرة الباوباب ، تمتزج الأوراق مع الكسكس وتؤكل ، ويستخدم لحاء الشجرة في صنع الحبال ، وتستخدم الفاكهة والبذور في المشروبات والزيوت. [41] [46] [47]

تحرير إزالة الغابات

تتأثر غرب إفريقيا بشكل كبير بإزالة الغابات ، ولديها واحدة من أسوأ معدلات إزالة الغابات. [48] ​​حتى "شجرة الباوباب المحبوبة" التي تعتبر مقدسة من قبل بعض ثقافات غرب إفريقيا مهددة بسبب تغير المناخ والتحضر والنمو السكاني. "يتم تجريف مساحات شاسعة من الغابات لإفساح المجال لزيت النخيل ومزارع الكاكاو. تقتل أشجار المانغروف بسبب التلوث. حتى الأكاسيا الرقيقة يتم قطعها لاستخدامها في حرائق الطهي لإطعام العائلات المتنامية." [٤١] فقدت نيجيريا وليبيريا وغينيا وغانا وساحل العاج مساحات كبيرة من غاباتها المطيرة. [49] [50] في عام 2005 ، صنفت منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة نيجيريا على أنها الدولة التي لديها أسوأ معدل لإزالة الغابات في العالم بأسره. تشمل الأسباب قطع الأشجار وزراعة الكفاف وجمع حطب الوقود. [51]

وفقًا لمنشور ThoughtCo من تأليف Steve Nix (2018) ، تم تدمير ما يقرب من 90 بالمائة من الغابات المطيرة الأصلية في غرب إفريقيا ، والباقي "مجزأ بشدة وفي حالة متدهورة ، ويتم استخدامه بشكل سيء". [48]

تحرير الصيد الجائر

يعتبر الصيد الجائر قضية رئيسية في غرب إفريقيا. إلى جانب خفض المخزون السمكي في المنطقة ، فإنه يهدد أيضًا الأمن الغذائي وسبل عيش العديد من المجتمعات الساحلية التي تعتمد إلى حد كبير على الصيد الحرفي. يأتي الصيد الجائر بشكل عام من سفن الصيد الأجنبية العاملة في المنطقة. [52]

لمكافحة الصيد الجائر ، أوصت منظمة السلام الأخضر الدول بتقليل عدد سفن الصيد المسجلة العاملة في المياه الأفريقية ، وزيادة المراقبة والمراقبة وإنشاء منظمات مصايد الأسماك الإقليمية. وقد تم بالفعل اتخاذ بعض الخطوات في شكل WARFP (برنامج مصايد الأسماك الإقليمي لغرب إفريقيا التابع للبنك الدولي والذي يمكّن بلدان غرب إفريقيا (مثل ليبيريا وسيراليون والرأس الأخضر والسنغال) من المعلومات والتدريب وأنظمة المراقبة. علاوة على ذلك ، ليبيريا سن قانون لوائح مصايد الأسماك في عام 2010 ووضع نظام مراقبة قائم على الأقمار الصناعية وسنت السنغال قانونًا لمصايد الأسماك في عام 2015. في الرأس الأخضر ، نظمت مجتمعات الصيادين في بالميرا وسانتا ماريا أنفسهم لحماية مناطق الصيد. وأنشأت موزامبيق أخيرًا منطقة محمية ، بما في ذلك الخط الساحلي. [53] [54]

الجغرافيا والمناخ تحرير

غرب إفريقيا ، الذي تم تعريفه على نطاق واسع ليشمل الجزء الغربي من المغرب العربي (الصحراء الغربية والمغرب والجزائر وتونس) ، يحتل مساحة تزيد عن 6.140.000 كيلومتر مربع ، أو ما يقرب من خمس إفريقيا. الغالبية العظمى من هذه الأرض عبارة عن سهول تقع على ارتفاع أقل من 300 متر فوق مستوى سطح البحر ، على الرغم من وجود نقاط عالية معزولة في العديد من الولايات على طول الشاطئ الجنوبي لغرب إفريقيا. [55]

يتكون الجزء الشمالي من غرب إفريقيا (المحدد بدقة لاستبعاد المغرب العربي الغربي) من تضاريس شبه قاحلة تُعرف باسم الساحل ، وهي منطقة انتقالية بين الصحراء وسافانا غرب السودان. تشكل الغابات حزامًا بين السافانا والساحل الجنوبي ، يتراوح عرضه من 160 كم إلى 240 كم. [56]

تعاني منطقة شمال غرب إفريقيا في موريتانيا بشكل دوري من أوبئة الجراد التي تستهلك المياه والملح والمحاصيل التي يعتمد عليها السكان. [57]

تحرير الخلفية

تقع غرب إفريقيا غرب محور متخيل بين الشمال والجنوب بالقرب من خط طول 10 درجات شرقاً. [55] يشكل المحيط الأطلسي الحدود الغربية والجنوبية لمنطقة غرب إفريقيا. [55] الحدود الشمالية هي الصحراء الكبرى ، وتعتبر منطقة رانيشانو بيند بشكل عام الجزء الشمالي من المنطقة. [58] الحدود الشرقية أقل دقة ، حيث وضعها البعض عند حوض بينوي ، والبعض الآخر على خط يمتد من جبل الكاميرون إلى بحيرة تشاد.

تنعكس الحدود الاستعمارية في الحدود الحديثة بين دول غرب إفريقيا المعاصرة ، وتتقاطع مع الخطوط العرقية والثقافية ، وغالبًا ما تقسم المجموعات العرقية الفردية بين دولتين أو أكثر. [59]

على عكس معظم مناطق وسط وجنوب وجنوب شرق إفريقيا ، فإن غرب إفريقيا ليست مأهولة بالسكان الناطقين بالبانتو. [60]

تحرير النقل بالسكك الحديدية

يخطط مشروع عبر ECOWAS ، الذي تم إنشاؤه في عام 2007 ، لتحديث السكك الحديدية في هذه المنطقة. أحد أهداف المجموعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا (إيكواس) هو تطوير شبكة سكك حديدية متكاملة. [61] تشمل الأهداف تمديد السكك الحديدية في الدول الأعضاء ، والربط البيني للسكك الحديدية المعزولة سابقًا ، وتوحيد المقاييس ، والفرامل ، والوصلات ، وغيرها من المعايير. سيربط الخط الأول مدن وموانئ لاغوس وكوتونو ولومي وأكرا وسيسمح لأكبر سفن الحاويات بالتركيز على عدد أصغر من الموانئ الكبيرة ، بينما يخدم بفعالية مناطق نائية أكبر. يربط هذا الخط بمقياس 3 أقدام و 6 بوصات (1،067 مم) وأنظمة قياس 1000 مم (3 أقدام 3 + 3 ⁄ 8 بوصات) ، الأمر الذي يتطلب أربعة عدادات مزدوجة للسكك الحديدية ، والتي يمكن أن توفر أيضًا مقياسًا قياسيًا. [61]

تحرير النقل البري

ال الطريق الساحلي العابر لغرب إفريقيا هو مشروع طريق سريع عابر للحدود الوطنية لربط 12 دولة ساحلية في غرب إفريقيا ، من موريتانيا في شمال غرب المنطقة إلى نيجيريا في الشرق ، مع وجود طرق فرعية بالفعل لبلدين غير ساحليين ، مالي وبوركينا فاسو. [62]

ينتهي الطرف الشرقي من الطريق السريع في لاغوس ، نيجيريا. تعتبر المجموعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا (ECOWAS) أن نهايتها الغربية هي نواكشوط ، موريتانيا ، أو داكار ، السنغال ، مما أدى إلى ظهور هذه الأسماء البديلة للطريق:

  • طريق نواكشوط - لاجوس السريع
  • طريق لاغوس - نواكشوط السريع
  • طريق داكار - لاغوس السريع
  • طريق لاغوس - داكار السريع
  • الطريق السريع العابر لأفريقيا 7 في شبكة الطرق السريعة العابرة لأفريقيا

تحرير النقل الجوي

تشمل مطارات العواصم ما يلي:

    (COO) الدولي كوتونو ، بنين (OUA) واغادوغو ، بوركينا فاسو (SID) برايا ، الرأس الأخضر (BJL) بانجول الدولي ، غامبيا (ACC) أكرا غانا (CKY) كوناكري ، غينيا (OXB) بيساو ، غينيا بيساو (ABJ) أبيدجان ، ساحل العاج (ROB) مونروفيا ، ليبيريا (BKO) باماكو ، مالي (NIM) نيامي ، النيجر (LOS) لاغوس ، نيجيريا جيمستاون ، سانت هيلينا (DSS) داكار ، السنغال (FNA) فريتاون ، سيراليون (LFW) لومي ، توجو

من بين الستة عشر ، أهم مركز ونقطة دخول إلى غرب إفريقيا هما مطار كوتوكا الدولي ومطار مورتالا محمد الدولي ، حيث يوفران العديد من الاتصالات الدولية.

تتزايد مشاكل الصحة العقلية في غرب إفريقيا ، كما هو الحال في العديد من مناطق العالم الأخرى. ومع ذلك ، فإن الموضوع يعد من المحرمات إلى حد كبير ، ولا يزال العلاج المهني نادرًا. [63]

على الرغم من التنوع الكبير للثقافات في غرب إفريقيا ، من نيجيريا إلى السنغال ، هناك أوجه تشابه عامة في اللباس والمطبخ والموسيقى والثقافة لا يتم مشاركتها على نطاق واسع مع مجموعات خارج المنطقة الجغرافية. هذا التاريخ الطويل للتبادل الثقافي يسبق عصر استعمار المنطقة ويمكن وضعه تقريبًا في زمن إمبراطورية غانا (صحيح: إمبراطورية واغادو) ، إمبراطورية مالي أو ربما قبل هذه الإمبراطوريات.

تحرير الفن

العمارة التقليدية تحرير

الأنماط التقليدية الرئيسية للبناء (بالاقتران مع الأساليب الحديثة) هي نمط سودانو الساحلي المميز في المناطق الداخلية ، وأنماط الغابات الساحلية التي تذكرنا بمناطق جنوب الصحراء الأخرى. تختلف اختلافًا كبيرًا في البناء بسبب المتطلبات التي تفرضها مجموعة متنوعة من المناخات في المنطقة ، من الغابات الاستوائية الرطبة إلى الأراضي العشبية القاحلة والصحاري. على الرغم من الاختلافات المعمارية ، تؤدي المباني وظائف مماثلة ، بما في ذلك الهيكل المركب المركزي للحياة الأسرية في غرب إفريقيا أو التمييز الصارم بين العالمين الخاص والعام اللازم للحفاظ على المحرمات أو الآداب الاجتماعية.

تحرير الملابس

على عكس أجزاء أخرى من القارة جنوب الصحراء الكبرى ، كانت مفاهيم تطريز الملابس والتطريز شائعة تقليديا في غرب إفريقيا لعدة قرون ، ويتضح ذلك من خلال إنتاج مختلف المؤخرات والقمصان والسترات والسترات. نتيجة لذلك ، ترتدي شعوب دول المنطقة المتنوعة مجموعة متنوعة من الملابس ذات أوجه التشابه الأساسية. تشمل القطع النموذجية للزي الرسمي لغرب إفريقيا الملابس الرسمية من الركبة إلى الكاحل ، ورداء بوبو المتدفق ، والداشيكي ، والقفطان السنغالي (المعروف أيضًا باسم اجبادا و باباريجا) ، والتي ترجع أصولها إلى ملابس النبلاء لمختلف إمبراطوريات غرب إفريقيا في القرن الثاني عشر. سترات أو سترات منسوجة تقليدية نصف كم وطويل الورك (المعروفة باسم فوجو في Gurunsi ، ريغا في الهوسا) - يتم ارتداؤه فوق بنطلون فضفاض - هو ثوب آخر شائع. [64] في المناطق الساحلية الممتدة من جنوب ساحل العاج إلى بنين ، يتم لف قطعة قماش ضخمة مستطيلة تحت ذراع واحدة ، ملفوفة فوق كتف ، وتوضع في يد أحد مرتديها - من قبيل الصدفة ، تذكرنا بالتوغاس الروماني. أشهر هذه الملابس التي تشبه التوجا هي Kente (التي صنعها شعب أكان في غانا وساحل العاج) ، والتي ترتديها كبادرة فخر وطني.

تحرير المطبخ

استفاد العشرات من الزوار الأجانب لدول غرب إفريقيا (على سبيل المثال ، التجار والمؤرخون والمهاجرون والمستعمرون والمبشرون) من كرم مواطنيها ، بل وتركوا جزءًا من تراثها الثقافي ، من خلال طعامها. كان لمطابخ غرب إفريقيا تأثير كبير على تلك الخاصة بالحضارة الغربية لعدة قرون ، حيث يتم الاستمتاع حاليًا بالعديد من الأطباق من أصل غرب أفريقي في منطقة البحر الكاريبي (على سبيل المثال ، جزر الهند الغربية وهايتي) وأستراليا والولايات المتحدة الأمريكية (خاصة لويزيانا وفيرجينيا وكارولينا الشمالية وكارولينا الجنوبية) إيطاليا ودول أخرى. على الرغم من أن بعض هذه الوصفات قد تم تعديلها لتلائم حساسيات متبنيها ، إلا أنها تحتفظ بجوهر غرب إفريقيا المميز. [65]

تشمل مطابخ غرب إفريقيا الأسماك (خاصة بين المناطق الساحلية) واللحوم والخضروات والفواكه - والتي يزرع معظمها المزارعون المحليون في الدول. على الرغم من الاختلافات الواضحة بين المأكولات المحلية المختلفة في هذه المنطقة متعددة الجنسيات ، فإن الأطعمة تظهر أوجه تشابه أكثر من الاختلافات. قد يكون الاختلاف البسيط في المكونات المستخدمة. يتم طهي معظم الأطعمة عن طريق السلق أو القلي. تشمل الخضروات النشوية الشائعة البطاطا والموز والكسافا والبطاطا الحلوة. [66] الأرز هو أيضًا غذاء أساسي ، مثل كسكس الذرة الرفيعة (يسمى " شريه "في سيرير) ولا سيما في السنغال وغامبيا. حسنًا [68] مافي (صحيح: " Tigh-dege-na " أو دومودا) من مالي (عبر Bambara و Mandinka) [69] - يخنة زبدة الفول السوداني تقدم مع الأرز. والسنغالي ، بالإضافة إلى وجبة خفيفة جانبية مفضلة أو طبق جانبي مفضل في البرازيل ومنطقة البحر الكاريبي تمامًا كما هو الحال في غرب إفريقيا. يقال أن أصله الدقيق قد يكون من Yorubaland في نيجيريا. [72] [73] Fufu (from the Twi language, a dough served with a spicy stew or sauce for example okra stew etc.) from Ghana is enjoyed throughout the region and beyond even in Central Africa with their own versions of it. [74] Dishes such as taguella, eghajira, etc. are popular among the Tuareg people. [75]

Recreation and sports Edit

The board game oware is quite popular in many parts of Southern

أفريقيا. الكلمة "Oware" originates from the Akan people of Ghana. However, virtually all African peoples have a version of this board game. [76] The major multi-sport event of West Africa is the ECOWAS Games which commenced at the 2012 ECOWAS Games. Football is also a pastime enjoyed by many, either spectating or playing. The major national teams of West Africa, the Ghana national football team, the Ivory Coast national football team, and the Nigeria national football team regularly win the Africa Cup of Nations. [77] Major football teams of West Africa are Asante Kotoko SC and Accra Hearts of Oak SC of the Ghana Premier League, Enyimba International of the Nigerian Premier League and ASEC Mimosas of the Ligue 1 (Ivory Coast). The football governing body of West Africa is the West African Football Union (WAFU) and the major tournament is the West African Club Championship and WAFU Nations Cup, along with the annual individual award of West African Footballer of the Year. [78] [79]

تحرير الموسيقى

Mbalax, Highlife, Fuji, Afrobeat, and Afrobeats are modern musical genres of West Africa and its diaspora. Traditional folk music is also well-preserved. Some types of folk music are religious in nature such as the "Tassou" tradition used in Serer religion. [80]

Griot artists Edit

Griot artists and praise-singing is an important musical tradition related to the oral history of West African culture. Traditionally, musical and oral history as conveyed over generations by griots are typical of West African culture in Mande, Wolof, Songhay, Serer and, to some extent, Fula areas in the far west. A hereditary caste occupying the fringes of society, the griots were charged with memorizing the histories of local rulers and personages and the caste was further broken down into music-playing griots (similar to bards) and non-music playing griots. Like Praise-singers, the griot's main profession was musical acquisition and prowess, and patrons were the sole means of financial support. Modern griots enjoy higher status in the patronage of rich individuals in places such as Mali, Senegal, Mauritania and Guinea, and to some extent make up the vast majority of musicians in these countries. Examples of modern popular griot artists include Salif Keita, Youssou N'Dour, Mamadou Diabate, Rokia Traore and Toumani Diabate.

In other areas of West Africa, primarily among the Hausa, Mossi, Dagomba and Yoruba in the area encompassing Burkina Faso, northern Ghana, Nigeria and Niger, the traditional profession of non-hereditary praise-singers, minstrels, bards and poets play a vital role in extending the public show of power, lineage and prestige of traditional rulers through their exclusive patronage. Like the griot tradition, praise singers are charged with knowing the details of specific historical events and royal lineages, but more importantly need to be capable of poetic improvisation and creativity, with knowledge of traditional songs directed towards showing a patron's financial and political or religious power. Competition between Praise-singing ensembles and artistes are high, and artists responsible for any extraordinarily skilled prose, musical compositions, and panegyric songs are lavishly rewarded with money, clothing, provisions and other luxuries by patrons who are usually politicians, rulers, Islamic clerics and merchants these successful praise-singers rise to national stardom. Examples include Mamman Shata, Souley Konko, Fati Niger, Saadou Bori and Dan Maraya. In the case of Niger, numerous praise songs are composed and shown on television in praise of local rulers, Islamic clerics, and politicians.

Theatre Edit

Film industry Edit

Nollywood of Nigeria, is the main film industry of West Africa. The Nigerian cinema industry is the second largest film industry in terms of number of annual film productions, ahead of the American film industry in Hollywood. [81] Senegal and Ghana also have long traditions of producing films. The late Ousmane Sembène, the Senegalese film director, producer and writer is from the region, as is the Ghanaian Shirley Frimpong-Manso.

Islam Edit

Islam is the predominant religion of the West African interior and the far west coast of the continent (60% of West Africans) and was introduced to the region by traders in the 9th century. Islam is the religion of the region's biggest ethnic groups by population. Islamic rules on livelihood, values, dress and practices had a profound effect on the populations and cultures in their predominant areas, so much so that the concept of tribalism is less observed by Islamized groups like the Mande, Wolof, Hausa, Fula, Songhai, Zarma or Soninke, than they are by non-Islamized groups. [82] Ethnic intermarriage and shared cultural icons are established through a superseded commonality of belief or community, known as ummah. [83] Traditional Muslim areas include Senegal, Gambia, Mali, Mauritania, Guinea, Niger the upper coast and inland two-thirds of Sierra Leone and inland Liberia the western, northern and far-eastern regions of Burkina Faso and the northern halves of the coastal nations of Nigeria, Benin, Togo, Ghana and Ivory Coast. [84]

African traditional Edit

Traditional African religions (noting the many different belief systems) are the oldest belief systems among the populations of this region, and include Akan religion, Yoruba religion, Odinani, and Serer religion. They are spiritual but also linked to the historical and cultural heritage of the people. [85] Although traditional beliefs vary from one place to the next, there are more similarities than differences. [86]

تحرير المسيحية

In 2010 around 36.5% of Western Africans identified as Christians. [87] Christianity was largely introduced from the late 19th century onward, when missionaries from European countries brought the religion to the region. [88] West African Christians are predominantly Roman Catholic or Anglican some Evangelical churches have also been established. Christianity has become the predominant religion in the central and southern part of Nigeria, southern Ivory Coast, and the coastal regions stretching from southern Ghana to coastal parts of Sierra Leone. Like Islam, elements of traditional African religion are mixed with Christianity. [89]

West Africans primarily speak Niger–Congo languages, belonging mostly, though not exclusively, to its non-Bantu branches, though some Nilo-Saharan and Afro-Asiatic speaking groups are also found in West Africa. The Niger–Congo-speaking Yoruba, Igbo, Fulani, Akan and Wolof ethnic groups are the largest and most influential. The Tiv people found in Nigeria and partly in Cameroun are also among the largest. In the central Sahara, Mandinka or Mande groups are most significant. Chadic-speaking groups, including the Hausa, are found in more northerly parts of the region nearest to the Sahara, and Nilo-Saharan communities, such as the Songhai, Kanuri and Zarma, are found in the eastern parts of West Africa bordering Central Africa. The population of West Africa is estimated at 381 million [1] [2] people as of 2018. In Mali, Niger, and Burkina Faso, the nomadic Tuareg speak the Tuareg language, a Berber language.

Colonial languages also play a pivotal cultural and political role, being adopted as the official languages of most countries in the region, as well as linguae franca in communication between the region's various ethnic groups. For historical reasons, Western European languages such as French, English and Portuguese predominate in Southern and Coastal subregions, whilst Arabic (in its Maghrebi varieties) spreads inland northwards.

Further information in the sections of History of science and technology in Africa:

The Economic Community of West African States (ECOWAS), by the 1975 Treaty of Lagos, is an organization of West African states which aims to promote the region's economy. The West African Monetary Union (or UEMOA from its name in French, Union économique et monétaire ouest-africaine) is limited to the eight, mostly Francophone countries that employ the CFA franc as their common currency. The Liptako-Gourma Authority of Mali, Niger, and Burkina Faso seeks to jointly develop the contiguous areas of the three countries.

Women's peace movement Edit

Since the adoption of the United Nations Security Council Resolution 1325 in 2000, women have been engaged in rebuilding war-torn Africa. Starting with the Women of Liberia Mass Action for Peace and Women in Peacebuilding Network (WIPNET), the peace movement has grown to include women across West Africa.

Established on May 8, 2006, Women Peace and Security Network – Africa (WIPSEN-Africa), is a women-focused, women-led Pan-African non-governmental organization based in Ghana. [90] The organization focuses on empowering women to have a role in political and peace governance in Africa. [90] It has a presence in Ghana, Nigeria, Ivory Coast, Liberia and Sierra Leone. Regional leaders of nonviolent resistance include Leymah Gbowee, [91] Comfort Freeman, and Aya Virginie Toure.

Pray the Devil Back to Hell is a documentary film about the origin of this peace movement. The film has been used as an advocacy tool in post-conflict zones like Sudan and Zimbabwe, mobilizing African women to petition for peace and security. [92]


وصف

A new expedition through Mauritania, an itinerary which is the outcome of many years of research in this part of Sahara. The itinerary starts in Nouakchott, the capital and continues for a brief visit to the highlights in Chinguetti and Ouadane. Chinguetti has a magical atmosphere, one of the most well conserved oasis in the whole Sahara.

Ouadane was founded “just” in 1147 of our era. It is the remotest oasis in Mauritania and the western outpost before the total emptiness… Where we will continue.

Guelb er Richat is called by the geologist the “Eye of Africa”: a geological mystery, a series of three concentric rock circles, the largest one having a diameter of 40 kilometres (25 mi). The rarely visited El Ghallaouiya canyon hosts more than six hundred graffiti figures, depiction of warriors, chariots, hunters, wild animals, and more, a unique “open sky gallery” taking us back thousands of years at time before the desertification, when the desert was a green savannah. From the abandoned colonial time fort in El Ghallaouiya the real exploration starts: beyond the horizon, hundreds of kilometres of virgin sand and ranges of dunes. We will “navigate” along the immensity of Erg Ouarane. The only human traces that we will find the next days, will be prehistoric stone tools. We will partially try to retrace the oldest caravan route that linked North Africa with the Ghana Empire back in the sixth century.

Aoukar, a range of escarpments that create a spectacular landscape of dark mountains. The range divide the large dunes of Ouarane in the North from the Aoukar depression in the South. We will join a caravan route that dates back to the eleventh century linking Oualata with the western part of Mauritania to discover Makhrouga, one of the most spectacular rock erosions: nature has sculptured a rock massif in the shape of elephants. Some graffiti depicting an archaic Berber alphabet are witness of an ancient human presence.

Following the caravan route, we arrive to Oualata, Word Heritage Site and unique for the traditional frescoes that decorate the facades of the adobe houses. The colorful arabesques and geometric patterns exclusively made by the women, as in the rest of West Africa, make of Oualata a unique oasis.

A remote track will take us to the Aoudaghost archaeological site with miles of ruins hidden by the mountains. Aoudaghost was the northern town of the Ghana Empire, the oldest known Empire in Black Africa, dating back to the sixth century. It was a rich trading centre, where merchants coming from North Africa acquired gold dust. The Arab chroniclers described it in the manuscripts as beautiful as Mecca. We will explore paved alleys and remains of stone buildings. Only a few sites of Aoudaghost have been studied by French archaeologists in the early sixties, but today all trace of the excavations has been covered by sand and disappeared, and we will have the impression to be the first on the site. We leave Aoudaghost to discover Dogba, a large and mysterious stone town that has not been studied or excavated yet.

Out of any track we will arrive to deep caves hiding granaries, graffiti, and rock paints.
On the way to Nouakchott, we reach Kiffa, renowned for the traditional glass beads produced by Moorish women.

Day 1: ARRIVAL IN MAURITANIA
Arrival in Nouakchott. Transfer and overnight at hotel Azalai, four stars, international standards.

Day 2: ATAR
After the visit of the interesting Nouakchott museum that display costumes and archeological object from all the country will star a day of scenic drive north. The first part will be in a spectacular a landscape of dunes to reach finally the region of Adrar mountain and the town of Atar in the evening.
Dinner and overnight Hotel Etoile du Nord or similar comfortable self contain air-conditioned rooms.

Day 3: CHINGUETTI AND OUADANE OASIS
Drive to Chinguetti and Ouadane. Chinguetti is an ancient caravan terminal and an important trading point between North and Black Africa.
The stone village at a cross point of different caravan routes dates back to the thirteenth century and is reckoned nowadays as the jewel of the Mauritanian oases.
In the old stone quarters, we will be invited to visit two ancient manuscript collections. The white stone mosque considered the second ancient, still operating in the world.
Ouadane, founded in 1147 on a rocky hill, is the remotest oasis in Mauritania, an outpost facing the immensity of the desert. Mainly in ruins, some of his stone houses are still inhabited. In the ancient days, Ouadane was a caravan trading point between the Maghreb and Black Africa.
Commerce was so flourishing that in 1487 the Portuguese built a fortified trading counter in the region.
Dinner and overnight at Agoueidir comfortable guest house, airconditioned and all ensuite rooms or similar.

Day 4: THE EYE OF AFRICA
Guelb er Richat, a geological mystery called by the geologists the “Eye of Africa” is a landmark for the astronauts. Three concentric rock rings around an interior hill, the largest ring having a diameter of 40 kilometres (25 ml). Geologists have formulated different hypothesis on the origins: the first is that the phenomena has been caused by an enormous meteorite that fell on earth. The more recent theory believes that it is the result of the erosion on a large volcanic dome. Camp in the desert.

Day 5: ROCK ART, AN OPEN SKY GALLERY
Off-road itinerary between spectacular rock chains with an astonishing view on the desert and possible encounter with remote groups of nomads.
The canyon of Trig Chauail is an impressive spectacle: some flat surfaces of rock covered of petroglyphs. The region hides more than 220 panels with 600 different motives, a real “open sky” retrospective exhibition on the last 6000 years of Rock Art in the Sahara. From the time before the desertification, displaying warriors, horses pulling chariots, cattle, and wildlife as elephants and antelopes, to more recent times displaying camels (dromedaries) that arrived to the Sahara with the final desertification, approximately 2000 years ago. Camp at the abandoned fort of El Ghallaouiya, built by the French colonial “camel battalions”, it has the typical atmosphere of the foreign legion.

Days 6, 7, 8: IMMENSITY
Departure for the total emptiness. We will find our way out of any track through the immensity of Erg Ouarane: large more than 800 Kilometres of continue dunes and virgin sand over the horizon, a pure Sahara experience.
GPS, compass, local guide and years of experience, will help us to navigate through one of the less known part of Sahara, the largest desert on Earth, in its more perfect form, as only imagination can represent. Camps between the dunes.

Days 9 and 10: AOUKAR, DENSLY POPULATED, IN THE NEOLITIHC
The arrival to the Aoukar rocky chains is memorable. Aoukar mountain chains is as difficult as spectacular. It was the shore of a large lake, now vanished in the desert, and remains of numerous prehistorical villages are hidden between rocks and sand. In that humid period, the region was intensely inhabited. Some experts estimate that in the Neolithic the Aoukar was hosting a population of 400.000 inhabitants, being, at that time, one of the largest inhabited places.
Arrival to Oualata. Overnight in a guest house that will be our base for two nights.

Day 11: OUALATA
Full day dedicated to Oualata, World Heritage Site and a unique and spectacular oasis dating back from the eleventh century. Hidden by rocky hills, it was an important southern Saharan caravan terminal.
Oualata traditions are still alive. What makes special the adobe architecture are the frescoes decorating the entrances (and the interior) of the houses. These frescoes are painted exclusively by women that from centuries have passed this technique from mother to daughter.
Women of different ethnic groups of the savannah in West Africa create complex frescoes often hiding symbolic meanings. Frescoes link the local Berber population with Black African female traditions.
We will visit the small museum that exhibits a collection of manuscripts.

Days 12, 13 and 14: ON THE WAY TO AOUDAGHOST
We leave Oualata following a track to join the road from Nema to Ayoun el Atrous. Then, we leave this road and follow a track towards northwest.
One of the main highlights of the itinerary is the archaeological site of Aoudaghost with its miles of ruins hidden in the mountains. Aoudaghost is believed to have been the northern trading town of the Ghana Empire, the oldest known empire of southern Sahara, dating back to the sixth century.
Aoudaghost was a rich caravan town being its more famous trade, gold dust. In ancient Islamic manuscripts it was described as great as Mecca. Only a few areas of Aoudaghost have been studied by archaeologists in the early ’60 but nowadays, the sand has covered any trace of the few excavations and there, we will have the impression to be the firsts on the sites after one thousands of years. Thanks to the remoteness of the place, these sites are rarely visited. We will discover in the area the mysterious remains of another stone town, Togba, totally unknown. A large detour to explore deep caves, a unique experience: thanks to ours torch light, we will discover prehistoric millstones, decorated granaries and more…

Day 15: KIFFA
Arrival to Kiffa, renowned for its traditional glass beads produced by Moorish women, and for the market with traders specialized in artisanal and ancient beads.
Overnight at the Hotel Emel or similar, air-conditioned and en-suite rooms basic but clean.

Days 16 and 17: THE ROAD OF HOPE
This asphalt road, known as “la route de l’espoir” (the road of hope), links south western Mauritania with the coast and the capital. Visit of villages and camel markets.
Day 16 – Overnight at a camp.
Day 17 – Overnight at Aleg in Hotel Oasis or similar, air-conditioned and en-suite rooms basic but clean.

Day 18: BACK TO NOUAKCHOTT
Expected arrival in Nouakchott in the afternoon. Day-rooms available at Azalai Hotel, 4 stars. Transfer to the airport. End of our services.

EXPEDITION LEADER: Alberto Nicheli, TransAfrica founder, has been travelling in North and West Africa since 1972. He has led more than a hundred expeditions in West Africa and sixty-five Sahara missions, including solo crossing of the desert, ethnological research on Tuareg and rock art, exploratory expedition retracing ancient caravan routes between Taoudenni salt mines in Mali and Oualata in Mauritania. He has organized the logistics of a documentary film on the caravans in the Sahara for Discovery Channel, assisted National Geographic photographers Angela Fisher and Carol Beckwith and organized the logistic of numerous research projects and television programs on West Africa. Alberto has an expertise in tribal art and ancient to contemporary West African history.

EXPLORATORY ITINERARY: This travel program is an exploratory expedition. The itinerary is designed to experience fascinating places where foreigners don’t or hardly arrive. Scheduled itinerary, visits, are given as an indication and could be changed at the solo decision of the expedition leader. Wind , visibility, ground conditions, local authorities’ decisions, events of “force majeure”, technical, mechanical or other unexpected events may delay or change our schedule. TransAfrica can’t be considered liable for any changes and delays.
Participants must be flexible to full experience unique encounters, discoveries, and astonishing landscapes as much as some unexpected situations that are part of the “African experience”.

TRANSPORTS: 4WD, air-conditioned vehicles and logistic pickup. Local sailing boat at Banc d’Arguin.

MEDICAL and VACCINATIONS: Malaria prophylaxis: recommended for the first and last part of the itinerary (From Nouakchott to Chinguetty and from Nema to Nouakchott).

VISA: required. Available at Nouakchott airport, on arrival (55 €).

MEALS: Lunches: cold meals, mainly picnics or in local restaurants.
Dinners: in the hotels: touristic menu.
At our mobile camps: simple but tasty hot dinners composed by fresh local products integrated by preserved food. Bottled mineral water included.
Please mention any diet prescription at the time of booking.

CAMPS: Camp in the immensity of Sahara is an unforgettable experience. Igloo tents fitted for tropical climate camping mattress included. Please bring your own sleeping-bag . Nights in the Sahara can be cold and windy.

LUGGAGE: Due to the nature of the itinerary, please limit your personal luggage to 45lb (20 kg), soft sacs are recommended.


محتويات

The early history of Ouadane is uncertain but it is possible that the town prospered from the trans-Saharan gold trade. In the middle of the 11th century, the Arabic geographer al-Bakri described a trans-Saharan route that ran between Tamdoult near Akka in Morocco to Aoudaghost on the southern edge of the Sahara. [2] This route was used for the transport of gold during the time of the Ghana Empire. In his account al-Bakri mentioned a series of place names but these have not been identified and historians have suggested several possible routes. In 1961 the French historian Raymond Mauny proposed a route that passed through Ouadane [3] but Suzanne Daveau later argued in favour of a more direct route that crossed the Adrar escarpment to the east of the town. [4] The volume of caravan traffic would have declined from the beginning of the 13th century when the oasis town of Oualata located 360 km to the east replaced Aoudaghost as the southern terminus of the trade route. [5]

The first written reference to the town is in Portuguese by Ca' de Mosto in middle of the 15th century in a muddled account that confused the salt mines of Idjil with those of Taghaza. [6] At about the same date Gomes Eanes de Zurara described Ouadane as the most important town of the Adrar region and the only one with a surrounding wall. [7] Fifty years later Valentim Fernandes wrote a detailed account of the trade in slabs of salt from the Idjil mines and role of Ouadane as an entrepôt. [8] He described Ouadane as a 'town' with a population of 400 inhabitants. [9] By contrast Duarte Pacheco Pereira in his Esmeraldo de situ orbis (written in 1505-1508) described the town as having approximately "300 hearths" which would suggest between 1,500 and 1,800 people. [10] The Idjil sebkha lies roughly 240 km northwest of Ouadane, to the west of the town of Fderîck. [11] The date when salt was first extracted from the sebkha is unknown. It is usually assumed that exploitation of the Idjil mines began after the mid 11th century as al-Bakri did not mention them. Instead he described a salt mine at a place that he called 'Tatantal'. [12] Historians have usually assumed this corresponds to Tegahza but his description could possibly also apply to the mines at Idjil. [13]

According to Pereira, in 1487 the Portuguese built an entrepôt in Ouadane in an attempt to gain access to the trans-Saharan gold, salt and slave trade. [14] The entrepôt was probably short lived and is not mentioned in the detailed description provided by Fernandes. [15]

In the 16th century the Moroccans made various attempts to take control of the trans-Saharan trade in salt and especially that in gold from the Sudan. They organised military expeditions to occupy Ouadane in 1543-44 and again in 1584. Then in 1585 they occupied Taghaza and finally in 1591 their victory in the battle of Battle of Tondibi led to the collapse of the Songhay Empire. [16]

Tegherbeyat, the upper ruined section of the town, is almost certainly the oldest. It would have originally contained a mosque but nothing has survived. The ruins of the lower section of the town include a mosque that was probably built in the 15th century when the town expanded. Some of the horseshoe arches are still standing and some walls still have the remains of clay plaster, suggesting that the mosque was abandoned sometime in the 19th century. [17]

The mosque measured 24 m north–south at its eastern end and 17 m north–south at its western end where the minaret would have stood. From east to west it would have measured 15 m. The terrace was supported by five rows of horseshoe arches. At the eastern end are the remains of an external mirhab and a courtyard measuring 13 by 12 meters that would have been used in hot weather. [18]


Keep up to date

Receive updates on the latest exhibitions

الحياة الريفية

Turlough Park,
Castlebar,
Co. Mayo,
F23 HY31

Announcements

Contact details for staff during the COVID-19 pandemic

We are delighted to say that we are once again open for visitors. Please read our COVID-19 info before visiting.

The 20th Century History of Ireland Galleries will exhibit objects that have been continuously collected on behalf of the Irish people since before the foundation of the state up to the present day

Cross-disciplinary conference with NCAD will address how national museums have worked and been understood in the creation and maintenance of ideas of the nation.

The National Museum of Ireland invites interested parties to tender for gallery services associated with the recently announced 20th Century History of Ireland Galleries.


Technical assistance for urban management and rehabilitation of the Ancient Ksour of Ouadane, Chinguetti, Tichitt and Oualata, Mauritania

ال Ancient Ksour of Ouadane, Chinguetti, Tichitt and Oualata (Mauritania) were founded in the 11th and 12th centuries to serve the caravans crossing the Sahara, these trading and religious centres became rich and brilliant centres of Islamic culture. The urban fabric that evolved between the 12th and 16th centuries was preserved with its typical houses with patios crowded along narrow streets around a mosque with a square minaret. They illustrate a traditional way of life centred on the nomadic culture of the people of the western Sahara.

In May 2000 the World Bank’s International Development Association (IDA) lent 5 million US dollars to the Mauritanian government for the Safeguarding and Valorisation of Mauritanian Cultural Heritage Project (PSVPCM).

This project aimed to define and implement a coherent strategy for the conservation and use of Mauritanian cultural heritage. It included an “ancient cities” component on conservation and management of historic centres. A protocol concerning the implementation of activities aiming to safeguard Mauritanian cultural heritage, which was signed in June 2000 between UNESCO, the World Bank and the Mauritanian government, allowed to supervise the project. Between 2001 and 2002, a series missions were carried out by World Heritage Centre specialists and by experts, some of which were provided in the framework of the France-UNESCO Cooperation Agreement, in order to define firstly a strategy for safeguarding the four Ancient Ksour of Ouadane, Chinguetti, Tichitt and Oualata inscribed on the World Heritage List since 1996, and secondly, following the request of the Mauritian government, and with technical and financial support from the France-UNESCO Cooperation Agreement, to design a project-draft for the elaboration of master plans for the four ksour, which received the support of an architecte des bâtiments de France. Two design consultancy firms, one French and one Mauritian, where chosen to carry out the work which started in July 2003 and was completed in March 2005. During the Pilot-project activities, municipal technicians were trained for the follow-up of rehabilitation and construction work inside historic centres, the use of traditional building techniques and for the implementation of the recommendations contained in the master plans. In order to guarantee the follow-up of the actions and the transmission of know-how, municipal advice and counselling antennas were installed in the buildings restored during the on-site training.

The exemplary nature of this Pilot-project was enhanced by the organisation of the Mauritian World Heritage Cities days, from 11 to 15 April 2005 at UNESCO’s headquarters in Paris, France. This initiative, inaugurated in the presence of the President of the Islamic Republic of Mauritania, welcomed an international conference, a round table of partners, the screening of a documentary film, and an itinerant exhibition. This event was also the opportunity to introduce the Cities of Memory photographic collection, ancient ksour of Mauritania, which presents the works carried out within the framework of the Pilot-project. The organisation of the Conference and the publication of this work also benefitted from the support of the France-UNESCO Cooperation Agreement.


State of Conservation

Factors affecting the property in 2007*
  • Changes in traditional ways of life and knowledge system
  • Deliberate destruction of heritage
  • Desertification
  • Financial resources
  • الإسكان
  • Human resources
  • Identity, social cohesion, changes in local population and community
  • Impacts of tourism / visitor / recreation
  • Management systems/ management plan
Factors* affecting the property identified in previous reports

a) Socio-economic and climatic changes

b) Gradual abandonment of the towns

c) Transformations made to houses affecting their authenticity

e) No technical conservation capacities

f) No management mechanism (including legal)

g) Lack of human and financial resources

h) Weak institutional coordination.

UNESCO Extra-Budgetary Funds until 2007

Total amount provided to the property: USD 44,166, 00 in the framework of the France-UNESCO Convention USD 40,860 for the supervision of the World Bank-Mauritanian Government-UNESCO tripartite project (USD 1,245,000).

International Assistance: requests for the property until 2007

Requests approved: 7 (from 1995-2001)
Total amount approved : 119,632 USD

Missions to the property until 2007**

World Heritage Centre mission in April 2001 six World Heritage Centre missions between 2002 and 2004 in the framework of the World Bank project France-UNESCO mission and joint ICOMOS-World Heritage Centre mission in December 2006.

Conservation issues presented to the World Heritage Committee in 2007

The State Party sent a report on 26 January 2007 on the state of conservation of the property. It mentioned that, in Tichitt, some electrical installations are anarchic and visible. The city of Tichitt, unlike the three other cities, did not know massive abandonment of its historic centre. It still remains densely inhabited. This Ksar preserves the majority of its heritage values.

In Ouadane, the national report indicates that the major issue is indeed the presence of the antenna of Mauritel on the outside limit of the inscribed perimeter. It constitutes an element which alters seriously the visual aspect of the site.

Besides, the report mentions the application of white painting on official buildings located within the buffer zone, creating a striking contrast that alters the cultural landscape. It also mentions the installation of a totally visible network of water conveyance.

Despite those remarks, the conclusions of the report are positive. It also states that, despite the lack of funding, the National Foundation for the Safeguarding of the Ancient Cities (FNSVA) created an institutional and legal mechanism in favour of the protection and restoration of the four sites through:

a) The modification of the decree of creation of the FNSVA to make it more operational

b) the approval by the cabinet of town planning schemes and management plans of the old cities

c) The elaboration of the documents of implementation of the Fund for the architectural and urban rehabilitation of the four cities.

At its 30th session, the Committee requested that a joint World Heritage Centre/ICOMOS mission should visit the property.

Therefore, the mission visited the property from 10-26 December 2006 to assess notably how the State Party had implemented the recommendations of the pilot project &ldquoSafeguarding and Development of Four World Heritage Cities in Mauritania&rdquo which were the following:

Promulgation by the Parliament of the Law for heritage protection

Adoption of the urban development plans and safeguarding plans and the application of urban regulations

Creation and financing of a Heritage Rehabilitation Fund

Establishment of a management and technical assistance mechanism.

No progress has been made on putting in place legal protection.

Master Plans and Management Plans

Urban development plans for all four towns were approved by the Council of Ministers on December 20, 2006. They were accompanied by minimal regulations relating to planning and construction. The creation of buffer zones was approved for each historical city. These plans integrate the inventories of the buildings with planning and protection measures, actions to be carried out as with regard to tourism, and institutional organization. More general management plans have not yet been addressed.

At the request of the State Party, a mission was organised under the France-UNESCO Convention in order to provide assistance to the FNSVA in setting up the appropriate mechanism for the establishment and functioning of the special Fund for the safeguarding, rehabilitation and promotion of the four cities inscribed on the World Heritage List.

The State Party is providing an annual funding of about USD 709,000 for the next five years. There three types of funding are foreseen:

· Operations initiated by the Municipalities on public buildings

· Supporting the sale of local products and local arts and crafts

· Support for private dwellings.

The complementary resources are not yet guaranteed and should come from a variety of sources including bilateral and/or multilateral donors local communities gifts and legacies, national or foreign sponsorship tourist tax and airport taxes as well as other State grants.

The Fund will be managed by the FNSVA which will report to a Committee headed by the President and with members from Government departments.

There remains a need to delegate more responsibility to local players and to strengthen capacities both at administrative level and within the community in terms of traditional skills. A Management structure needs to be set up for each of the four cities with representatives of local communities. Currently the FNSVA is located far away from the cities: 1300 km from Oualata and more than 500 km from Tichitt, Chinguetti and Ouadane.

As well as addressing these issues, the mission report also re-confirmed the difficulties facing these four towns such as:

a) Progressive loss of traditional know-how by craftsmen such as stone masons

b) Use of inappropriate new materials

Un-regulated new building and demolition of houses, as well as re-use of materials

Urban development which does not respect city limits

Lack of information on the World Heritage status

Depopulation and the abandonment of city centres and spread of ruined buildings

Although some progress has been made in putting in place urban plans, and in agreeing to raise some of the needed funds for restoration and rehabilitation, a lot more needs to be done in terms of legal protection and management, in order to bring a halt to the progressive degradation of the cities and their abandon.


شاهد الفيديو: استراحتنا الجديدة - مراحل البناء!! (كانون الثاني 2022).