بودكاست التاريخ

اول عيد شكر

اول عيد شكر

ربما لم يكن هناك أي ديك رومي.


اول عيد شكر

كان المستوطنون الأوائل في أمريكا ، الذين تحدوا الحرمان في تلك السنوات الصعبة للغاية ، عددًا رائعًا حقًا. بالكاد يمكننا تخيل الأعباء التي تحملوها لبناء حياة جديدة لأنفسهم في أرض جديدة. بدأت نقطة تحولهم في يوم جمعة في منتصف شهر مارس عام 1621.

مشى هندي ، لا يرتدي شيئًا سوى القماش الجلدي ، في شارعه الرئيسي إلى المنزل المشترك ، ووجوههم المدهشة تنفجر بلغة إنجليزية لا تشوبها شائبة ، "مرحبًا".

كان اسمه ساموسيت ، ساغامور (أو رئيس) ألجونكوينز. كان يزور المنطقة خلال الأشهر الثمانية الماضية ، بعد أن تعلم لغته الإنجليزية من العديد من قباطنة الصيد الذين قدموا إلى شاطئ مين على مر السنين.

عاد يوم الخميس التالي مع هندي آخر يتحدث الإنجليزية أيضًا ، وكان من المقرر أن يثبت "أداة خاصة من الله من أجل خيرهم ، تتجاوز توقعاتهم". كانت قصته تثبت أنها ليست أقل من غير عادية من ملحمة بيع يوسف للعبودية لمصر. كان اسمه Tisquantum ، ويسمى أيضًا Squanto.

بدأت قصته في عام 1605 عندما تم أسر سكوانتو وأربعة هنود آخرين ، وإرسالهم إلى إنجلترا ، وقاموا بتدريس اللغة الإنجليزية لتوفير معلومات استخبارية عن أفضل الأماكن لإنشاء المستعمرات. بعد تسع سنوات في إنجلترا ، تمكن سكوانتو من العودة إلى بليموث في رحلة الكابتن جون سميث في عام 1614.

استدرجه الكابتن الشهير توماس هانت وأسره ، وتم نقله مع 27 آخرين إلى ملقة بإسبانيا ، وهي ميناء رئيسي لتجارة الرقيق. تم شراء Squanto ، مع عدد قليل من الآخرين ، وإنقاذهم من قبل الرهبان المحليين وتقديمهم إلى العقيدة المسيحية. وهكذا ، يبدو أن الله كان يعده للدور الذي سيلعبه في نهاية المطاف في بليموث.

كان قادرًا على إلحاق نفسه برجل إنجليزي متجه إلى لندن ، ثم انضم إلى عائلة تاجر ثري ، واتجه في النهاية إلى نيو إنجلاند في عام 1619. وصعد إلى الشاطئ قبل ستة أشهر من هبوط الحجاج عام 1620.

عندما صعد إلى الشاطئ تلقى أشد ضربة مأساوية في حياته. لم يُترك رجل أو امرأة أو طفل من قبيلته على قيد الحياة! خلال السنوات الأربع الماضية ، انتشر طاعون غامض بينهم ، مما أسفر عن مقتل كل واحد منهم. 2 كان الدمار كاملاً لدرجة أن القبائل المجاورة تجنبت المنطقة منذ ذلك الحين. كان الحجاج قد استقروا في منطقة خالية لا يملكها أحد. كان أقرب جيرانهم ، وامبانواغ ، على بعد حوالي 50 ميلاً إلى الجنوب الغربي.

بعد تجريده من هويته وسبب عيشه ، تجول Squanto بلا هدف حتى انضم إلى Wampanoags ، ولم يكن لديه مكان آخر يذهب إليه. لكن كان لدى الله خطط أخرى.

أبرم Massasoit ، ساشم (أو رئيس) Wapanoags ، معاهدة سلام للمساعدة المتبادلة مع مستعمرة بليموث التي كان من المقرر أن تستمر كنموذج لمدة أربعين عامًا. عندما غادر Massasoit والوفد المرافق له ، بقي Squanto. لقد وجد سبب عيشه: هؤلاء الإنجليز كانوا عاجزين عن طرق الحياة البرية. علمهم Squanto كيفية اصطياد ثعابين البحر ، وساق الغزلان ، ونبات القرع ، وصقل شراب القيقب ، وتمييز كل من الأعشاب الصالحة للأكل والأعشاب المفيدة للطب ، وما إلى ذلك.

ربما كان أهم شيء علمهم هو الطريقة الهندية لزراعة الذرة. قاموا برفع مربعات طولها ستة أقدام باتجاه المركز ، ووضعوا أربع أو خمس حبات ، ثم قاموا بتخصيب الذرة بالسمك: ثلاث سمكات في كل مربع ، تشير إلى المركز ، تشبه spokelike. حراسة الحقل ضد الذئاب (الذين سيحاولون سرقة الأسماك) ، بحلول الصيف كان لديهم 20 فدانا كاملا من الذرة التي من شأنها أن تنقذ كل واحد من حياتهم.

علمهم Squanto أيضًا استغلال جلود القندس ، التي كانت متوفرة بكثرة وفي طلب كبير في جميع أنحاء أوروبا. حتى أنه قام بتوجيه التجارة لضمان حصولهم على الأسعار الكاملة للجلود عالية الجودة. كانت الذرة هي خلاصهم المادي ، وستكون جلود القندس هي خلاصهم الاقتصادي.

كان الحجاج شعبًا ممتنًا وممتنًا لله ، وممتنًا لعائلة Wamp-anoags ، وممتنًا أيضًا لـ Squanto. أعلن الحاكم برادفورد يوم عيد الشكر العام ، الذي سيعقد في أكتوبر.

تمت دعوة Massasoit ووصل بشكل غير متوقع قبل يوم واحد - مع تسعين هنديًا إضافيًا! إن إطعام مثل هذا الحشد من شأنه أن يقطع بعمق متاجرهم لفصل الشتاء ، لكنهم تعلموا من خلال كل آلامهم أنه يمكن الوثوق بالله ضمنيًا.

واتضح أن الهنود لم يأتوا خالي الوفاض: لقد أحضروا خمسة غزال يرتدون ملابس وأكثر من عشرة ديوك رومي برية. ساعدوا في الاستعدادات ، وتعليم النساء الحاجات كيفية صنع الكعك وبودنغ لذيذ من دقيق الذرة وشراب القيقب. في الواقع ، أوضحوا لهم أيضًا كيفية صنع واحدة من المأكولات الهندية المفضلة لديهم: الفشار الأبيض الرقيق! (في كل مرة تذهب فيها إلى دار سينما ، يجب أن تتذكر مصدر هذا العلاج الشعبي!)

وقدم الحجاج بدورهم الكثير من الخضروات من حدائقهم: الجزر والبصل واللفت والجزر الأبيض والخيار والفجل والبنجر والملفوف. كما استخدم الحجاج بعضًا من دقيقهم الثمين مع بعض ثمار الصيف التي جففها الهنود ، فقدمهم الحجاج إلى فطيرة التوت والتفاح والكرز. إلى جانب النبيذ الحلو المصنوع من العنب البري ، كانت بالفعل مناسبة سعيدة لجميع المعنيين.

تنافس الحجاج والهنود بسعادة في مسابقات الرماية وسباقات القدم والمصارعة. سارت الأمور على ما يرام (ولم يُظهر Massasoit أي ميل للمغادرة) بحيث تم تمديد عيد الشكر الأول هذا لمدة ثلاثة أيام.

كانت اللحظة الأكثر بروزًا في ذكريات الحجاج هي صلاة ويليام بروستر عندما بدأوا المهرجان. كان لديهم الكثير مما يشكرون الله من أجله: لتوفير جميع احتياجاتهم - وتوفيره لـ Squanto ، ومعلمهم ، ومرشدهم ، وصديقهم الذي كان من المفترض أن يراهم خلال فصول الشتاء المبكرة الحرجة.

بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، أصبح عيد الشكر مؤسسة في جميع أنحاء نيو إنجلاند. أعلن الرئيس أبراهام لنكولن رسميًا أنه عطلة وطنية في عام 1863. تم الاحتفال به تقليديًا في يوم الخميس الأخير من شهر نوفمبر ، وتم تغييره بموجب قانون صادر عن الكونجرس في عام 1941 إلى يوم الخميس الرابع من ذلك الشهر. 3

ولأننا نلاحظ في الأصل اعترافًا بتزويد الله ، فلنجعل هذا العيد الوطني وقتًا خاصًا جدًا لنشكره على تدبيرنا - عائلاتنا ، وإعالتنا ، وقبل كل شيء ، فدائنا في ابنه!

دعونا أيضًا نصلي من أجل أن يستعيد الحرية الدينية التي كان هؤلاء الحجاج الأوائل يعتزون بها بشدة - وأن يتم تقليص الوثنية المفروضة حاليًا التي غزت أرضنا. أصبح هذا البلد الآن ما خاطر الحجاج بحياتهم للفرار منه.

تم اقتباس الكثير من هذه المقالة من The Light and the Glory ، بيتر مارشال وديفيد مانويل ، شركة Fleming H. بلدنا الذي كان يومًا عظيمًا ، هذا الكتاب "يجب أن يقرأ".

  1. عاش الحجاج في ذلك الشتاء الأول على متن السفينة وخسروا 47 مستعمرًا.
  2. يُعتقد أن هذا الوباء ، من 1615 إلى 1617 ، قد قتل 95000 هندي ، ولم يتبق سوى حوالي 5000 على طول الساحل.
  3. اعتمدت كندا عيد الشكر لأول مرة باعتباره عطلة وطنية في نوفمبر 1879 ، ويتم الاحتفال به الآن هناك سنويًا في ثاني يوم اثنين من شهر أكتوبر.

تم نشر هذه المقالة في الأصل في
نوفمبر 1997 مجلة الأخبار الشخصية التحديث.

تنصل

يرجى ملاحظة ما يلي: ما لم يُنص على خلاف ذلك صراحةً ، فإن الأسعار والعروض المذكورة في هذه المقالات صالحة فقط لمدة تصل إلى 30 يومًا من تاريخ النشر الأولي وقد تكون عرضة للتغيير.

مصادر دراسة الكتاب المقدس من د. تشاك ميسلر ، على أقراص DVD ، CD ، تنزيل صوت وفيديو.


التجربة الأمريكية

السيد تورنادو هي القصة الرائعة للرجل الذي أنقذ عمله الرائد في مجال البحث والعلوم التطبيقية آلاف الأرواح وساعد الأمريكيين على الاستعداد والاستجابة لظواهر الطقس الخطيرة.

حملة شلل الأطفال الصليبية

تكرم قصة الحملة الصليبية ضد شلل الأطفال الوقت الذي تجمع فيه الأمريكيون معًا للتغلب على مرض رهيب. أنقذ الاختراق الطبي أرواحًا لا حصر لها وكان له تأثير واسع النطاق على الأعمال الخيرية الأمريكية التي لا تزال محسوسة حتى يومنا هذا.

أوز الأمريكية

اكتشف حياة وأوقات L. Frank Baum ، خالق الحبيب ساحر أوز الرائع.


3 ب. وليام برادفورد وأول عيد شكر

كان التشابه الكبير بين مستوطنين جيمستاون الأوائل ومستوطنين بليموث الأوائل معاناة إنسانية كبيرة.

كان نوفمبر قد فات الأوان لزراعة المحاصيل. مات العديد من المستوطنين بسبب الاسقربوط وسوء التغذية خلال ذلك الشتاء الأول الرهيب. من أصل 102 من ركاب ماي فلاور ، نجا 44 فقط. مرة أخرى كما هو الحال في جيمستاون ، أنقذهم لطف الأمريكيين الأصليين من الموت الفاتر.

ظهرت شجاعة الحجاج الرائعة في الربيع التالي. عندما عادت ماي فلاور إلى أوروبا ، لم يهجر أي حاج بليموث.

يد العون او يد المساعده


وقع ماساويت ، زعيم قبيلة وامبانواج ، معاهدة مع بيلجرام في عام 1621 ، لم يتم كسرها أبدًا. ونتيجة لذلك ، تمتعت الجماعتان بتعايش سلمي.

بحلول أوائل عام 1621 ، بنى الحجاج أكواخًا بدائية ومنزلًا مشتركًا على شواطئ خليج بليموث. سرعان ما بدأ الهنود المجاورون في بناء علاقات مع الحجاج. سكوانتو ، هندي محلي تم اختطافه ونقله إلى إنجلترا قبل ما يقرب من عقد من الزمان ، عمل كمترجم لدى القبائل المحلية. قام Squanto بتعليم الحجاج تسميد التربة ببقايا الأسماك المجففة لإنتاج محصول الذرة النجمي.

وقع ماساويت ، رئيس منطقة وامبانواغ القريبة ، معاهدة تحالف مع الحجاج في الصيف. في مقابل المساعدة في الدفاع ضد قبيلة Narragansett المرهوبة ، استكملت Massasoit الإمدادات الغذائية للحجاج في السنوات القليلة الأولى.

الحاكم برادفورد


قد يشمل المفهوم الحديث للحاج رجلًا يرتدي قبعة سوداء مع إبزيم ، ولكن ليس كل المستوطنين الأصليين في مقاطعة بليموث ينطبق عليهم هذا الوصف.

تتطلب المستعمرات الناجحة قيادة ناجحة. كان الرجل الذي تقدم للأمام في مستعمرة بليموث هو ويليام برادفورد. بعد وفاة الحاكم الأول الذي تم انتخابه بموجب اتفاق ماي فلاور من الشتاء القاسي ، تم انتخاب برادفورد حاكمًا لمدة ثلاثين عامًا. في مايو من عام 1621 ، أجرى أول مراسم زواج للمستعمرة.

تحت إشراف برادفورد ، عانت بليموث أقل من معاناة مواطنيها الإنجليز في فيرجينيا. ظلت العلاقات مع السكان المحليين سلسة نسبيًا في بليموث ونمت الإمدادات الغذائية مع مرور كل عام.

بحلول خريف عام 1621 ، كان لدى الحجاج الكثير مما يشكرون عليه. بعد موسم الحصاد ، انضم ماساويت وحوالي تسعين هنديًا آخر إلى الحجاج من أجل التقاليد الإنجليزية العظيمة لمهرجان الحصاد. احتفل المشاركون لعدة أيام بتناول لحم الغزال ، والأوز ، والبط ، والديك الرومي ، والأسماك ، وبالطبع خبز الذرة ، نتيجة حصاد وفير من الذرة. تكرر هذا التقليد في وقت الحصاد في السنوات التالية.

كان الرئيس لينكولن هو الذي أعلن عيد الشكر احتفالًا وطنيًا في عام 1863. احتفل حجاج بليموث ببساطة بالبقاء على قيد الحياة ، بالإضافة إلى آمال الحظ السعيد في السنوات المقبلة.


المزيد من الملاحظات حول عيد الشكر

1. لم يكن المتشددون مجرد محافظين دينيين عاديين اضطهدهم الملك وكنيسة إنجلترا بسبب معتقداتهم غير الأرثوذكسية. لقد كانوا ثوارًا سياسيين لم يقصدوا فقط الإطاحة بحكومة إنجلترا ، ولكنهم فعلوا ذلك بالفعل في عام 1649.

2. المتشددون ldquoPilgrims & rdquo الذين جاءوا إلى نيو إنجلاند لم يكونوا مجرد لاجئين قرروا & ldquoput مصيرهم في أيدي الله & rsquos & rdquo في & ldquoempty wildness & rdquo في أمريكا الشمالية ، كما علمنا جيل من أفلام هوليوود. في أي ثقافة وفي أي وقت ، غالبًا ما يكون المستوطنون على الحدود منبوذين وهاربين ، بطريقة أو بأخرى ، لا يتناسبون مع التيار الرئيسي لمجتمعهم. هذا لا يعني أن الأشخاص الذين يستقرون على الحدود ليس لديهم صفات تعويضية مثل الشجاعة ، وما إلى ذلك ، ولكن هذا لا يعني أن صور النبل التي نربطها بالتشدد المتشدد هي جزئيًا على الأقل جهود الكتّاب اللاحقين. الذين جعلوها رومانسية.

ومن المعقول جدًا أيضًا أن تكون هذه الصورة النبيلة بشكل غير طبيعي عن البيوريتانيين ملفوفة بأسطورة & ldquoNoble Civilization & rdquo vs. & ldquoSavagery. & rdquo على أي حال ، اعتبر رجال الإنجليز السائدون أن الحجاج هم من المتسربين الدينيين المتعمدين الذين ينوون تأسيس أمة جديدة تمامًا مستقلة عن إنجلترا غير البيوريتانية. في عام 1643 ، أعلن البيوريتان / الحجاج أنفسهم كونفدرالية مستقلة ، قبل الثورة الأمريكية بمائة وثلاثة وأربعين عامًا. لقد آمنوا بالحدوث الوشيك لارميجدون في أوروبا وكانوا يأملون أن يؤسسوا هنا في العالم الجديد "مملكة الله" التي تنبأ بها سفر الرؤيا. لقد تباعدوا عن إخوانهم البيوريتانيين الذين بقوا في إنجلترا فقط لأن لديهم أملًا حقيقيًا ضئيلًا في أن يكونوا قادرين على الإطاحة بالملك والبرلمان بنجاح ، وبالتالي ، يفرضون & ldquo Rule of Saints & rdquo (العقيدة البيوريتانية الصارمة) على بقية الشعب البريطاني . لذلك جاءوا إلى أمريكا ليس فقط في سفينة واحدة (ماي فلاور) ولكن أيضًا في مائة سفينة أخرى ، مع كل نية لانتزاع الأرض من سكانها الأصليين لبناء مملكتهم المقدسة المتنبأ بها.

3. لم يكن الحجاج مجرد لاجئين أبرياء من الاضطهاد الديني. كانوا ضحايا للتعصب الأعمى في إنجلترا ، لكن بعضهم كانوا أنفسهم متعصبين دينيين وفقًا لمعاييرنا الحديثة. رأى المتشددون والحجاج أنفسهم على أنهم & ldquo المختارون & rdquo المذكورون في سفر الرؤيا. لقد سعوا إلى & ldquopurify & rdquo أولاً بأنفسهم ومن ثم أي شخص آخر لم يقبلوه في تفسيرهم الخاص للكتاب المقدس. في وقت لاحق ، استخدم المتشددون في نيو إنجلاند أي وسيلة ، بما في ذلك الخداع والغدر والتعذيب والحرب والإبادة الجماعية لتحقيق هذه الغاية. كانوا يرون أنفسهم على أنهم يخوضون حربًا مقدسة ضد الشيطان ، وكان كل من يختلف معهم هو العدو. هذه الأصولية الصارمة تم نقلها إلى أمريكا من قبل مستعمري بليموث ، وهي تلقي ضوءًا مختلفًا تمامًا على صورة & ldquoPilgrim & rdquo التي لدينا عنهم. يتضح هذا بشكل أفضل في النص المكتوب لخطبة عيد الشكر التي ألقاها في بليموث في 1623 من قبل "الأم الأكبر". وفي ذلك ، قدم ماذر الأكبر شكرًا خاصًا إلى الله على الطاعون المدمر للجدري الذي قضى على غالبية هنود وامبانواغ الذين كان المحسنين لهم. وحمد الله على إبادة الشباب والأطفال بذرة النمو ، فتطهير الغابات لإفساح الطريق لنمو أفضل ، أي الحجاج. بقدر ما كان هؤلاء الهنود من المحسنين الحجاج ورسكووس ، وكان Squanto ، على وجه الخصوص ، أداة خلاصهم في تلك السنة الأولى ، كيف لنا أن نفسر هذه القسوة الظاهرة تجاه محنتهم؟

4. لم يكن هنود وامبانواج هم المتوحشون الودودون & rdquo وقد تم إخبار البعض منا عندما كنا في الصفوف الابتدائية. كما لم يتم دعوتهم للخروج من طيبة قلوب الحجاج لتقاسم ثمار حصاد الحجاج في مظاهرة للأعمال الخيرية المسيحية والأخوة بين الأعراق. كان وامبانواغ أعضاء في اتحاد واسع النطاق للشعوب الناطقة باللغة الألغونكية المعروفة باسم عصبة ديلاوير. على مدى ستمائة عام كانوا يدافعون عن أنفسهم من أسلافي الآخرين ، الإيروكوا ، وعلى مدار المائة عام الماضية ، واجهوا أيضًا الصيادين والمستكشفين الأوروبيين ، ولكن بشكل خاص مع تجار الرقيق الأوروبيين ، الذين كانوا يداهمون قراهم الساحلية. كانوا يعرفون شيئًا عن قوة البيض ، ولم يثقوا بهم تمامًا. لكن دينهم علمهم أنهم يجب أن يتصدقوا على الضعفاء وأن يستضيفوا أي شخص يأتي إليهم بأيدٍ فارغة. أيضًا ، كان لدى Squanto ، البطل الهندي لقصة عيد الشكر ، حب حقيقي للغاية لمستكشف بريطاني يدعى John Weymouth ، الذي أصبح الأب الثاني له قبل عدة سنوات من وصول Pilgrims إلى بليموث. من الواضح أن Squanto رأى هؤلاء الحجاج على أنهم شعب Weymouth & rsquos. بالنسبة للحجاج ، كان الهنود وثنيين ، وبالتالي هم أدوات الشيطان الطبيعية. كان يُنظر إلى Squanto ، باعتباره المسيحي الوحيد المتعلم والمعمد بين Wampanoag ، على أنه مجرد أداة لله ، تم وضعها في البرية لتوفير بقاء شعبه المختار ، الحجاج.

كان الهنود أقوياء نسبيًا ، وبالتالي كانوا خطرين ، وكان من المقرر أن يتم مغابرتهم حتى وصول السفن التالية مع المزيد من المستعمرين الحجاج وتغيير ميزان القوى. تمت دعوة Wampanoag في الواقع إلى عيد الشكر هذا لغرض التفاوض على معاهدة من شأنها تأمين أراضي Plymouth Plantation للحجاج. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الهنود ، ربما بدافع الإحسان تجاه مضيفيهم ، انتهى بهم الأمر بجلب غالبية الطعام للعيد.

5. بعد جيل ، بعد أن تغير ميزان القوى بالفعل ، كان الأطفال الهنود والبيض في عيد الشكر ذاك يسعون جاهدين لقتل بعضهم البعض في صراع الإبادة الجماعية المعروف باسم حرب الملك فيليب ورسكوس. في نهاية هذا الصراع ، تم إبادة معظم هنود نيو إنجلاند أو لاجئين بين الفرنسيين في كندا ، أو تم بيعهم كعبيد في كارولينا من قبل البيوريتانيين. كانت هذه التجارة المبكرة في العبيد الهنود ناجحة للغاية لدرجة أن العديد من مالكي السفن البيوريتانية في بوسطن بدأوا ممارسة مداهمة ساحل العاج في إفريقيا للعبيد السود لبيعهم إلى مستعمرات الملكية في الجنوب ، وبالتالي أسسوا تجارة الرقيق الأمريكية.

من الواضح أن هناك الكثير لقصة العلاقات الهندية / البيوريتانية في نيو إنجلاند أكثر من قصص الشكر التي سمعناها عندما كنا أطفالًا. تم تطوير مزيجنا المعاصر من الأسطورة والتاريخ حول & ldquoFirst & rdquo عيد الشكر في بليموث في تسعينيات القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كانت بلادنا تحاول يائسة جمع شعوبها المتنوعة العديدة معًا في هوية وطنية مشتركة. بالنسبة للعديد من الكتاب والمعلمين في نهاية القرن الماضي وبداية هذا القرن ، كان هذا يعني أيضًا وجود تاريخ وطني مشترك. كان هذا عصر نظرية التقدم الاجتماعي ، وكان التعليم العام أداة رئيسية للوحدة الاجتماعية. مع وضع هذا في الاعتبار ، أعلنت الحكومة الفيدرالية يوم الخميس الأخير من شهر نوفمبر عطلة قانونية لعيد الشكر في عام 1898.


التاريخ الرهيب لعيد الشكر

قبل أن تملأ قائمة طعامك ، يرجى تذكر سبب احتفالنا بهذا اليوم.

عندما كنت طفلاً ، كان عيد الشكر بسيطًا. كان الأمر يتعلق بالديك الرومي واللباس والحب والضحك ، وهو وقت تتجمع فيه الأسرة حول وليمة وتكون شاكرة للسنة التي مرت وتكون متفائلة للعام المقبل.

في المدرسة ، كانت القصة التي تعلمناها بسيطة أيضًا: اجتمع الحجاج والأمريكيون الأصليون لتقديم الشكر.

التقطنا صوراً للتجمع ، الجميع يبتسم. قمنا بتلوين الديوك الرومية أو صنعناها من ورق البناء. كان لدينا في بعض الأحيان وليمة صغيرة في الفصل.

اعتقدت أنها قصة جميلة: الناس يتواصلون عبر العرق والثقافة ليشاركوا مع بعضهم البعض ، للتواصل مع بعضهم البعض. لكن هذه ليست القصة الكاملة لعيد الشكر. مثل الكثير من التاريخ الأمريكي ، كان للقصة ميزاتها الأقل جاذبية بعيدًا - فقد تمركز الأشخاص البيض في السرد وتم إخفاء كل الأعمال الوحشية بأدب.

ما يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه أول عيد شكر كان وليمة لمدة ثلاثة أيام دعا إليها الحجاج شعب وامبانواغ المحلي كاحتفال بالحصاد.

جاء حوالي 90 حاجًا ، أي ضعف عدد الحجاج تقريبًا. هذه هي الأسطورة الأولى: أن عيد الشكر الأول كان يهيمن عليه الحاج وليس الأمريكيين الأصليين. حتى أن الأمريكيين الأصليين قدموا الجزء الأكبر من الطعام ، وفقًا لمجلس ماناتاكا الأمريكي الهندي.

هذا يتعارض مع وجهة النظر المتمحورة حول الحاج التي يتم تقديمها في كثير من الأحيان. في الواقع ، اثنتان من أشهر اللوحات التي تصور عيد الشكر الأول - واحدة لجيني أوغوستا براونزكومب والأخرى لجين ليون جيروم فيريس - تعرض السكان الأصليين في وضع خاضع ، فاق عددهم وربضوا على الأرض على حافة الإطار.

كان الحجاج يائسين ومرضين ومحتضرين ولكنهم حظوا أخيرًا ببعض الحظ في المحاصيل.

الأسطورة الثانية هي أن وامبانواغ كانوا يحتفلون بأصدقائهم. لا يبدو أن هذا صحيح.

كما كتب بيتر سي مانكال ، الأستاذ في جامعة جنوب كاليفورنيا ، لشبكة CNN يوم الأربعاء ، قال الحاكم ويليام برادفورد في كتابه "Of Plymouth Plantation" ، الذي بدأ في كتابته عام 1630 ، أن البيوريتانيين قد وصلوا "برية قبيحة ومقفرة ، مليئة بالوحوش والحيوانات البرية."

وأوضح مانكال كذلك أنه بعد الزيارات التي قام بها صموئيل دي شامبلين والنقيب جون سميث إلى العالم الجديد في أوائل القرن السابع عشر ، "انتشر مرض رهيب في المنطقة" بين الأمريكيين الأصليين. وتابع: "جادل العلماء المعاصرون بأن مجتمعات السكان الأصليين دمرت بسبب داء البريميات ، وهو مرض تسببه بكتيريا العالم القديم التي من المحتمل أن تكون قد وصلت إلى نيو إنجلاند من خلال براز الفئران التي وصلت على متن السفن الأوروبية."

أدى ضعف السكان الأصليين بسبب المرض من سفن الوافدين الجدد إلى خلق فرصة للحجاج.

وصفت براءة اختراع الملك جيمس هذا الانتشار للمرض بأنه "طاعون رائع" قد يساعد في تدمير المنطقة وتهجيرها من السكان. بعض الاصدقاء.

لكن العديد من هؤلاء السكان الأصليين الذين لم يقتلهم المرض سيُقتلون بفعل مباشر.

كما كتبت جريس دونيلي في مقال عام 2017 لـ Fortune:

لم يمثل الاحتفال في عام 1621 نقطة تحول ودية ولم يصبح حدثًا سنويًا. تدهورت العلاقات بين وامبانواغ والمستوطنين ، مما أدى إلى حرب بيكوت. في عام 1637 ، انتقامًا لمقتل رجل اعتقد المستوطنون أن عائلة وامبانواغ قتلوا ، أحرقوا قرية مجاورة ، وقتلوا ما يصل إلى 500 رجل وامرأة وطفل. بعد المذبحة ، كتب ويليام برادفورد ، حاكم مدينة بليموث ، أنه "على مدار المائة عام التالية ، كان كل يوم عيد شكر من قبل الحاكم تكريما للنصر الدموي ، شاكرا الله على الانتصار في المعركة".

بعد 16 عامًا فقط من مشاركة Wampanoag تلك الوجبة ، تم ذبحهم.

كانت هذه مجرد واحدة من أولى الحلقات التي فعل فيها المستوطنون والمستعمرون شيئًا فظيعًا للسكان الأصليين. ستكون هناك مذابح أخرى وحروب كثيرة.

وفقًا لموقع History.com ، "منذ وقت وصول الأوروبيين إلى الشواطئ الأمريكية ، أصبحت الحدود - المنطقة الحدودية بين حضارة الرجل الأبيض والعالم الطبيعي الجامح - مساحة مشتركة من الاختلافات الشاسعة والمتضاربة التي دفعت الحكومة الأمريكية إلى السماح بأكثر من 1500 الحروب والاعتداءات والغارات على الهنود ، وهي أكثر ما تتعرض له أي دولة في العالم ضد سكانها الأصليين ".

وهذا لا يقول شيئًا عن جميع المعاهدات التي تم التوسط فيها ثم كسرها أو كل عمليات الاستيلاء على الأراضي لإزالة السكان ، بما في ذلك أشهر عملية إزالة للسكان الأصليين: درب الدموع. ابتداءً من عام 1831 ، أُجبر عشرات الآلاف من الأمريكيين الأصليين على الانتقال من أراضي أجدادهم في الجنوب الشرقي إلى الأراضي الواقعة غرب نهر المسيسيبي. مات الكثير على طول الطريق.

قضيت معظم حياتي أؤمن بنسخة روضة أطفال من عيد الشكر ، أفكر فقط في الأعياد والأسرة والديك الرومي والملابس.

كنت أعمى ، وجاهلًا عن عمد ، كما أفترض ، إلى الجانب الأكثر دموية من قصة عيد الشكر ، إلى الجانب الأكثر صدقًا منها.

لكنني توصلت إلى الاعتقاد بأن هذه هي الطريقة التي ستحصل عليها أمريكا إذا كان لديها قاذفة: سنكون عمياء بسعادة ، نعيش في عالم ناعم مبيض من الحقيقة القاسية. لم يعد بإمكاني الالتزام بذلك.


الحقيقة حول عيد الشكر: ما لم يدرسوه لك في المدرسة

تذكر ما كنت تعلمه في المدرسة الابتدائية؟ هربًا من الاضطهاد الديني ، أبحر الحجاج من إنجلترا ، وهبطوا على صخرة بليموث بعد أكثر من شهرين ، وبالكاد نجوا من الشتاء الأول. بمساعدة Squanto و Wampanoag الودودين ، الذين علموهم كيفية استغلال الأسماك واللعبة المحلية وزراعة الذرة والقرع ، وكذلك حمايتهم من القبائل المعادية الأخرى ، نجحت عصابة المستعمرين في تأسيس موطئ قدم ضعيف على حافة برية أمريكا الشمالية. أقيم عيد الشكر الأول في عام 1621 للاحتفال بالحصاد الوفير مع القبيلة التي ساعدت في تحقيق ذلك.

اتضح أن القصة الحقيقية ليست بالبساطة ولا المواساة كما قد يوحي هذا التاريخ المختصر. لا يعني هذا أن المؤرخين يتفقون على ماهية قصة عيد الشكر الحقيقية. وليس المؤرخون وحدهم هم الذين يتشاجرون حول أهمية عيد أمريكا. الأمريكيون العاديون مثل - حسنًا - راش ليمبو ، على سبيل المثال ، هم الذين يدرسون الأحداث التي وقعت قبل أربعمائة عام.

لقد جلسوا بالفعل وكان لديهم ديك رومي وخضروات عضوية مجانية ، كما يسمح Rush ، "لكن لم يكن الهنود. لقد كانت الرأسمالية والكتاب المقدس هي التي أنقذت اليوم." ولم يكن مجرد شتاء قارس ونقص في الطعام هو ما عرّض بقاء الحجاج للخطر ، بل كانت ، كما خمنت ، الاشتراكية ، وهؤلاء الذين يسكنون الهبيز هم أنفسهم.

يلقي مذيع الإذاعة الحواري الشهير باللوم على أخلاقيات العمل الجماعي للحجاج والمشاركة المتساوية لثمار جهودهم في العام الأول الصخري للمستعمرة حيث قضى نصف المستوطنين المائة بسبب الجوع والمرض -

"لم يكن لدى الأشخاص الأكثر إبداعًا وعملًا حافزًا للعمل بجهد أكبر من أي شخص آخر ، ما لم يتمكنوا من استخدام قوة الدافع الشخصي!"

انقلب المد ، وفقًا لراش ، عندما خصص حاكم المستعمرة ، ويليام برادفورد ، قطعة أرض خاصة لكل عائلة ، مما أدى إلى فقدان القوى الخيرة للسوق في جمهورية بليموث روك الشعبية.

استقبل المؤرخون المحترفون هذا التاريخ التحريفي بالذهول. لكن ليمبو ليس الوحيد الذي يستخدم عيد الشكر لتسجيل بعض النقاط السياسية. في حين أن عشاق عيد الشكر ينظرون إليه على أنه احتفال بجرأة وتقوى وتضحيات المهاجرين الأوروبيين الأوائل إلى الشواطئ الأمريكية ، يزعم منتقدو العيد أنه يبيض الإبادة الجماعية والتطهير العرقي للسكان الأصليين.

إذا كنت تقضي عيد الشكر في بليموث ماساتشوستس هذا العام ، يمكنك الاختيار بين احتفالين عامين. يمكنك مشاهدة العرض الرسمي ، حيث يسير سكان البلدة الذين يرتدون زي الحجاج إلى Plymouth Rock حاملين الأخطبوط ويقرعون الطبول. أو يمكنك الوقوف على قمة كولز هيل مع السكان الأصليين وأنصارهم والسرعة احتفالًا بما يسمونه "يوم الحداد الوطني" في ذكرى تدمير الثقافة والشعوب الهندية.

يمثل هذان الحدثان رؤى مختلفة جذريًا للتاريخ الأمريكي. تبدأ النسخة الرسمية ، تلك التي نتعلمها في المدرسة ، بشكل أساسي بهبوط سفينة Mayflower في عام 1620 في خليج صغير شمال كيب كود. في النسخة الأصلية ، من ناحية أخرى ، يمثل ظهور الحجاج على الشواطئ الأمريكية بداية النهاية.

في الواقع ، بدأت أوقات النهاية بالنسبة لهنود ماساتشوستس قبل عدة سنوات ، عندما أدخلت أطقم العبيد البريطانية عن غير قصد الجدري - الذي تحمله ماشيتهم المصابة - إلى ساحل نيو إنجلاند مما أدى إلى مقتل أكثر من تسعين في المائة من السكان المحليين ، الذين يفتقرون إلى الأجسام المضادة لمحاربة المرض. . (قارن هذا الرقم المذهل بمعدلات الوفيات البالغة 30 في المائة في ذروة الطاعون الأسود.)

في حين أن Wampanoag المهلك ساعدت ركاب القوارب البريطانيين على النجاة من عامهم الأول المروع ، يقول الأمريكيون الأصليون إن الجميل لم يُرد. تزعم مجموعة تطلق على نفسها اسم "الهنود الأمريكيون في نيو إنجلاند" أنه مقابل كرم الهند ، سرق الحجاج مخازن الحبوب الخاصة بهم وسرقوا قبور وامبانواغ.

الأدلة التاريخية على سرقة القبور واهية بعض الشيء. وربما يمكننا أن نغفر للحجاج الجائعين لسرقة القليل من الذرة الهندية. على أي حال ، انتهى هذا اللصوص الصغير بلا شك بأول حصاد وافر لهم ، والذي تم الاحتفال به بعيد ثلاثة أيام. لا يزال السؤال مفتوحًا ، مع ذلك ، ما إذا كانت Wampanoag قد تمت دعوتها بالفعل ، أم أنها حطمت الحفلة ، كما يقترح بعض المؤرخين الآن ، عندما سمعوا إطلاق النار من القرية المكدسة وجاءوا للتحقق من سبب الاضطراب.

هناك أيضًا السؤال الذي نوقش كثيرًا حول ما كان على القائمة. لا يوجد دليل على الديك الرومي ، كما اتضح ، فقط نوع من الطيور البرية - من المحتمل الأوز والبط - لحم الغزال ، أو هريسة الذرة والقرع المطهي ، أو سوكوتاش Wampanoag التقليدي. على الرغم من أن التوت البري موطنه الأصلي في المنطقة ، إلا أنه كان لاذعًا جدًا بالنسبة للصحراء ، ولم تكن البطاطا الحلوة تزرع بعد في أمريكا الشمالية ، على الرغم من توفر العنب والبطيخ.

إن الفكرة القائلة بأن عيد الشكر الأول كان نوعًا من مهرجان الحب بين الثقافات ، كما تم تصويره ، محل خلاف أيضًا من قبل المؤرخين ، الذين يقولون إن المستوطنين والهنود قد تم جمعهم معًا بشكل أقل من خلال صداقة حقيقية بقدر ما تم جمعهم من خلال أقصى حدودهم. الحاجة المتبادلة. لم يكن المجتمعان المتصارعان أكثر من مجرد حلفاء حذرين ضد القبائل الأخرى.

كان المستعمرون يحتقرون الهنود ، الذين اعتبروهم وثنيين غير متحضرين وشيطانيين ، وسرعان ما ينهار السلام المبكر الهش بين الأمريكيين الأصليين والمستوطنين الأوائل بطريقة مروعة فيما يعرف الآن بكونيكتيكت الصوفي ، حيث كانت قبيلة بيكوت تحتفل بهم. عيد الشكر الخاص ، مهرجان الذرة الخضراء. في ساعات الفجر ، نزل المستوطنون - ليس الحجاج ، ولكن عصابة من البيوريتانيين - على قريتهم وأطلقوا النار وضربوا بالهراوات وأحرقوا أحياء على أكثر من 700 رجل وامرأة وطفل من السكان الأصليين.

هذه المذبحة ، وفقًا لروبرت جنسن ، الأستاذ في جامعة تكساس في أوستن ، كانت الأصل الحقيقي لعيد الشكر - هكذا أعلن في عام 1637 حاكم خليج ماساتشوستس جون وينثروب امتنانًا لتدمير الله لقرية بيكوت التي لا حول لها ولا قوة. بعد ذلك ، تبع المذابح التي تعرض لها الهنود بشكل روتيني "أيام الشكر".

ذهب بعض مؤرخي عالم المدونات إلى حد الادعاء بأنه من أجل تعزيز هذا العدد الكبير من الأعياد المروعة ، أصدر جورج واشنطن إعلانه بعيد الشكر في عام 1789. في الواقع ، لم يكن هدف رئيسنا الأول الاحتفال بالإبادة الجماعية ضد الهنود ، ولكن للإشادة ببقاء الأمة الوليدة التي لا تزال معرضة للخطر. ومع ذلك ، لا تزال هناك أسئلة مقلقة حول أصول عيدنا الوطني.

تساءلت جين كامينسكي ، أستاذة التاريخ في جامعة برانديز ، على موقع Common-Place (في عام 2001) عما إذا كان من المنطقي إثارة القدر التاريخي ، "لتحديد ما إذا كان عيد الشكر الأول كان مجرد ذريعة لسفك الدماء والاستعباد والتهجير التي ستتبع في العقود اللاحقة ".

يكتب كامينسكي: "السؤال عما إذا كان هذا صحيحًا هو طرح سؤال خاطئ. عيد الشكر صحيح بالنسبة لأهدافه ، وهذا كل ما يجب أن يكون. بالنسبة لهذه الأعياد ، قل أقل كثيرًا عن من كنا حقًا في شيء محدد. ثم ، من حول من نريد أن نكون في حالة تغير مستمر الآن ".

يبدو من الغريب أن يجادل المؤرخ بأن التاريخ لا يهم. إن عيد الشكر الذي يتجاهل التدمير المنهجي للثقافات الهندية الذي أعقب احتفال بليموث لا يضر فقط بالشعوب الأصلية ، بل يزيف فهمنا لأنفسنا وتاريخنا.

في حين أن القليل قد يقترح أن عيد الشكر يجب أن يصبح مناسبة لرحلة الذنب السنوية ، فمن الأفضل أن نتذكر الثمن الذي دفعه الأمريكيون الأوائل للتوسع الأوروبي في أراضيهم بينما نجلس حول الطاولة الوفيرة مع عائلتنا وأصدقائنا. فقط من خلال الاعتراف الصريح بخطايا ماضينا الجماعي ، هل من الممكن المضي قدمًا نحو مستقبل يمكن لجميع الأمريكيين أن يشعروا بالامتنان من أجله.


المزيد من التعليقات:

ميشيل لي فورتين - 11/21/2007

Aaawwww خربت نوعاً ما المزاج !!
أحببت تصديق تلك الخرافات !! :)

ميش أمين مكتبة - 11/14/2007

أقيم أول عيد شكر في أمريكا الشمالية في ما يعرف الآن بنيوفاوندلاند (كندا) عام 1578 من قبل المستكشف الإنجليزي مارتن فروبيشر.

جون هـ. كيمبول - 11/14/2007

& quotsex مسؤولية الله & quot
هههههه. أنتم المسيحيين ومفاهيمكم السخيفة للعار.

فيليب تاترزينسكي - 11/29/2004

في الواقع ، السحرة الذين تم إعدامهم شنقًا وليس حرقًا. تاريخيًا ، تم إعدام عدد أكبر بكثير من الناس في جميع أنحاء العالم بسبب الهرطقة ، وليس السحر ، لكن الكثير من الناس يفشلون في التمييز.

جون هـ. ليدرير - 11/25/2004

& quotthus يدعم مزاعم المؤلفين مثل راندولف روث بأن البنادق كانت دقيقة بما يكفي لضرب الأهداف. & quot

من الكمية الكبيرة من الطيور أشك في أن الأسلحة النارية المستخدمة كانت إما & quotfowlers & quot أو & quotpunt gun & quot. وهي عبارة عن ممرات ملساء كبيرة التجويف تطلق كمية كبيرة من الطلقات في اتجاه سرب من الطيور (عادة الطيور المائية) التي لا تطير. عادة يمكن للمرء أن يقتل عشرات أو اثنين من الطيور في طلقة واحدة. عادة ما يتم إطلاق النار عليهم من الراحة (طرف متشعب ، مجداف ، إلخ.)

ليس دليلاً جيدًا على الدقة & ltg & gt

على الرغم من أن هذا الصياد الإيقاعي متأخر في التاريخ ، أظن أنه تحويل من فلينتلوك. من المحتمل أن تكون الأبعاد المتشابهة ، والخطوط الأقل رشاقة ، والعقبة المتعرجة للأسهم مشابهة لصيد الطيور

في ذلك الوقت ، كان نظام الإشعال على الأرجح عبارة عن أداة حسابية ، على الرغم من أن صواريخ فلينتلوك المبكرة كانت ستبدأ في تولي الأمر.

في الممارسة العملية ، الدقة الكامنة في سلاح ناري مبكر ليست ذات مغزى كبير. قيد الاستخدام ، فهي غير دقيقة. من الصعب جدًا إصابة طائر أثناء الطيران بقفل ثقاب ، وهو أمر صعب للغاية مع قفل الصوان. تكمن المشكلة في الوقت غير المنتظم للاشتعال من سحب الزناد ومقدار الاضطراب قبل اللقطة نفسها. يجب أن يكون لدى مطلق النار الانضباط لمواصلة تأرجح السلاح الناري على الهدف المتحرك بينما ، بالقرب من وجهه ، تسقط مطرقة ثقيلة ، وينفجر من الحرارة ودخان أبيض بالقرب من وجهه.

تصبح المشكلة أبسط بكثير مع سلاح ناري قرع.

لويد جي دراكو - 11/25/2004

لذلك ، كان جميع الحجاج متشددون ، لكن ليس كل المتشددون كانوا حجاجًا. هناك ، هذا يستقر.

فال جوبسون - 11/24/2004

في عام 1578 ، احتفلت بعثة مارتن فروبيشر بعيد الشكر أثناء استكشاف المنطقة القطبية الشمالية الشرقية.

إرنستو باريس - 12/1/2003

أعتقد أن هذا الاحتفال جميل

تيم هاميلتون - 12/1/2003

كان علي فقط أن أعلق. أحد الحجاج لم يدعوا السكان المحليين. كان الأمر على العكس من ذلك لأن الحجاج كانوا يتضورون جوعاً ، وشعر السكان المحليون بالشفقة عليهم وجلبوا لهم الطعام خلال حفل عيد الشكر.
الأمريكيون الأصليون لديهم قصة كاملة وأكثر تصديقًا وراء العيد.
أيضًا بعد عام أو عامين من إطعام قرية محلية ، ذهب الأوروبيون إلى القرية وقتلوا معظم الناس لسرقة طعامهم.

تاريخ الاحتلال مقابل تاريخ المضطهدين.

AJ - 11/28/2003

والمتشددون الذين بقوا في إنجلترا لم يكونوا ممتعين أيضًا - فقد حظر أوليفر كرومويل المكياج والمسرح وعيد الميلاد بالإضافة إلى ذبح الآلاف من الكاثوليك الأيرلنديين.

محفز - 11/28/2003

جيد على المتشددون. تخيل أن الأشخاص الذين يخبرون الآخرين في الواقع أن وجهة نظرهم ليست مؤكدة بالضرورة ، أمر ضار بالمجتمع. من الأفضل أن تشير إلى الدعاية الخاصة بك على الرغم من العمل الجبري والتشويه وأنا لا أتحدث عن موقع الويب الخاص بشخص ما.

ربما ينبغي علينا استعراض الأمر كما فعلوا في هذا البلد اليوم.

جوناثان إدواردز وصخرة البيوريتانيين.

بومة الليل - 11/27/2003

"المواقف السبتية ، والعتيقة ، والمضادة للجنسين التي تُنسب عادةً إلى البيوريتانيين هي إضافة في القرن التاسع عشر إلى أكثر من ذلك بكثير نظرة معتدلة وصحية لشرور الحياة احتجزه المستوطنون الأوائل في نيو إنجلاند ".

هل كانت الرغبة في حرق الساحرات جزءًا من هذه النظرة المعتدلة والصحيحة لشرور الحياة؟ أم كان كل شيء ممتعًا جيدًا ونظيفًا؟

ديفيد - 11/27/2003

"لا أعرف لمن أو ما الذي كانوا يقدمون الشكر له! ربما لبعضهم البعض لمساعدة بعضهم البعض على البقاء على قيد الحياة.

نظرة نموذجية ومتوقعة متعددة الثقافات إلى الوراء إلى أصول وتقاليد بلدنا وثقافتنا.

أنا آسف إذا شعرت بالتقليل من شأنك. لم يكن في نيتي أن أجعلك تشعر بأنك أقل "استحقاقًا" في عيد الشكر من أي شخص آخر. إذا كنت لا تؤمن بالله ، فسيتم توجيه الشكر إلى مكان آخر ، ربما إلى الناس ، كما تقول. كل بمفرده.

لكني أردت فقط أن أتأكد من أنه بينما نعيد كتابة الماضي بلا هوادة ، فإن بعض الحقائق البسيطة ستنجو سالمة من هذا الجزار الساطور.

لا يا صديقي. كان المتشددون يشكرون الله ، بالرغم من محاولات إعادة كتابة التاريخ و "تبديد الأساطير".

ألين بيرنسورث - 11/27/2003

لا أعرف لمن أو ما كانوا يشكرونهم! ربما بعضنا البعض لمساعدة بعضنا البعض على قيد الحياة. ربما لما كان تصورهم عن الله في ذلك الوقت. وهو ما أشك فيه لأنني متأكد من أن الهنديين هناك في ذلك الوقت لم يكونوا موحدين. أعتقد أننا جميعًا حصلنا عليه ديف. نحن نعلم أنك متعصب ديني أصولي. حسنا حسنا.! نحن لسنا جيدين مثلك! لقد حصلنا عليها!

ولكن هل تعلم. ما زلت ممتنًا لعائلتي وأصدقائي والفرص والجنس الرائع وموسيقى الراب الرائعة والموسيقى الكلاسيكية الرائعة والفن الرائع ، كل هذه الأشياء التي تجعلني أضحك وأبكي وأستمتع بالحياة مع كل نقاط ضعفها بالإضافة إلى الإثارة والبهجة في العيش فقط. ولا ، لست بحاجة إلى إله ليخبرني بذلك. لا أعلم إن كان هناك إله. لكنني متأكد تمامًا أنه إذا كان هناك هو / هي / سيكون الأمر أكثر قلقًا من أننا نستمتع بالحياة ، أكثر من قلقنا بشأن ما إذا كان بإمكاننا التقليل من شأن شخص ما في التفكير بطريقتنا أم لا. إذا كان الغرض من الحياة ليس الاستمتاع بها ، فأنا لا أعرف ما يمكن أن يكون.

إنه كوكبك. افعل ما تحب !،
ألين

الجفري - 11/26/2003

ديفيد - 11/26/2003

على الرغم من أنك قد لا تتردد في مناقشة الفروق الشيطانية بين "المتزمتين" و "الحجاج" و "الانفصاليين" ، وما إلى ذلك ، إلا أن الحقيقة تظل أنهم كانوا طائفة دينية مسيحية وصلت إلى أمريكا لأسباب دينية.ولم يشكروا الهنود ولا الديوك الرومية ، ولم يشكروا في معبد لا إله معين في مدينة صهيون الواقعة تحت الأرض. لقد شكروا الله ، إله الكتاب المقدس.

بيت كيتسلوند - 11/26/2003

نعم ، كانت مستعمرة Mass Bay صارمة للغاية فيما يتعلق بالتوافق الديني وسيئة بشكل خاص مع السكان الأصليين. في الواقع ، كان أحد الخلافات الرئيسية بين مجموعة بليموث والكتلة الجماعية هو معاملة الشعوب الأصلية: كانت مزرعة بليموث أكثر ميلًا للتفاوض مع القبائل المحلية ، واعتبرت عداء مستعمرة ماس باي المستمر للسكان الأصليين. غير حكيم.

ديفيد - 11/25/2003

لمن كانوا يشكرون؟ الهنود؟ الديوك الرومية؟

خذ تخمينًا جامحًا يا أصدقائي الملحدين الذين يكرهون الله.

ويسلي سمارت - 11/24/2003

هل يمكن لمحرر HNN الإجابة للجميع عما إذا كانت سياسة HNN هي توسيع نطاق التحرير ليشمل محتوى منشورات معينة؟ لقد نشرت مادة في موضوع في مقال بريسكوت بوش قبل أيام ، وأعدت قراءتها عدة مرات عند التحقق لمعرفة ما إذا كان رالف لوكر قد رد عليها.

لقد قمت بفحصه اليوم ووجدت أن الكثير منه قد تمت إزالته. ليس التعليق بأكمله ، ضع في اعتبارك ، يكفي فقط أن رالف لوكر لم يتمكن من الرد على حجتي.

ديف ليفينغستون - 11/22/2003

قد يكون ريك قد استسلم أو لم يستسلم للضجيج C of C في El Paso. ومع ذلك ، صحيح ، ريك محق ، أن المسيحيين في أمريكا يحتفلون بعيد الشكر قبل وقت طويل من بليموث روك. على سبيل المثال ، يقال إن هناك كنيسة في سانتا في يتم فيها الاحتفال بالقداس يوميًا ، دون توقف ، لمدة مائة عام قبل بليموث روك. في الواقع ، قبل بضع سنوات في كورينفاكا ، ذهبت إلى القداس في كاتدرائية قيل إن حجر الأساس قد وضعها من قبل زميل اسمه كورتيس. ربما لا يستطيع العقل العلماني استيعاب هذا المفهوم ، فكل قداس يحتفل به هو احتفال بالشكر.

بالنسبة لنا الأمريكيين الأوروبيين ، مهما كانت احتفالات الحصاد التي يحتفل بها الهنود في العصر الحجري قبل وصول الحجاج ، فإن عيد الشكر الذي يُحتفل به في معظم المنازل الأمريكية هو احتفال ديني بروتستانتي أولاً وقبل كل شيء. لمن نعطي الحقائب؟ الله. بدون الاعتراف به ، فإن الإرتداد لا معنى له.

من الواضح أن العقل العلماني اليوم يواجه صعوبة في استيعاب (الاستياء؟) مدى انتشار العقلية المسيحية في المندوبية الأوروبية في العصور الوسطى وفي أوائل العصر الحديث.

من المثير للدهشة أن يكون الأمر مزعجًا للعقل العلماني ، وكره الدين ، وانغماس أمريكا التقليدي في المسيحية ، وأن أهم عطلتين لدينا في هذا المجتمع العلماني هما عيدان دينيان: عيد الشكر البروتستانتي وعيد الميلاد الكاثوليكي (قداس المسيح).

محرر HNN - 12/4/2002

بوسطن هيرالد
28 نوفمبر 2002 الخميس جميع الإصدارات
العنوان الرئيسي: البروفيسور: أقام المستعمرون الإسبان أول عيد شكر
BYLINE: بقلم Jules Crittenden
هيئة:
يقول أستاذ في فلوريدا إن عيد الشكر للحجاج لم يكن الأول في العالم الجديد ، وقد حان الوقت لوضع الأمريكيين بضعة مقاعد إضافية على الطاولة لإفساح المجال للتقاليد التاريخية الأخرى.
قبل وقت طويل من تناول وجبة عام 1621 التي شاركها الحجاج مع وامبانواغ المحلية ، قال الأستاذ بجامعة فلوريدا مايكل في غانون ، إن مجموعة من 800 مستعمر إسباني ممتنون لصد هجوم فرنسي ، وجلسوا للصلاة ثم تناولوا الطعام مع قبيلة سيلوي المحلية. في سانت أوغسطين ، فلوريدا.
أقيم قداس عيد الشكر في 8 سبتمبر 1565 - قبل 55 عامًا من إسقاط ماي فلاور مرساة قبالة كيب كود. قال غانون: "في حين أن العطلة التي تراقب الأحداث في بليموث هي عطلة مهمة في ثقافتنا الوطنية ، دعونا لا ننسى أنها سبقتها حدث مماثل قبل 56 عامًا".
"لا أمانع في قصة بليموث على الإطلاق. لكنها تتجاهل حقيقة وجود مستوطنات سابقة وعيد الشكر في وقت سابق. فلنستمتع بها جميعًا."
قال غانون إن المستكشف بيدرو مينينديز دي أفيليس وأتباعه الإسبان ربما تناولوا العشاء على الكوسيدو - وهو الحساء المصنوع من لحم الخنزير المملح وحبوب الجاربانزو ، مع توابل الثوم - بسكويت البحر الصلب والنبيذ الأحمر.
وقال إنه إذا ساهم هنود سيلوي بالطعام ، فمن الممكن أن تشمل القائمة الديك الرومي البري ولحم الغزال والسلحفاة والأسماك والذرة والفاصوليا والقرع.
قال غانون: "أوصي بأن يكون هذا ما لدى الناس لعشاء عيد الشكر الأصيل".
روى غانون عيد الشكر الأول في مقال نُشر في هذا الشهر في "القديس أوغسطينوس الكاثوليكي" ، وهو نشر أبرشية القديس أوغسطين الكاثوليكية.
قال توماس أوكونور ، مؤرخ كلية بوسطن وجانون ، إن قصة Pilgrim انتصرت إلى حد كبير لأنها تعكس الثقافة الإنجليزية والبروتستانتية التي هيمنت على أمريكا الشمالية.
وقال أوكونور: "إنه أيضًا احتفال محلي لم يتم استيراده من أوروبا. وخلف عيد الشكر الإسباني توجد الكنيسة الإسبانية والتاج الإسباني. وخلف عيد الشكر للحجاج يوجد اتفاق ماي فلاور" ، في إشارة إلى الوثيقة التي يُنظر إليها على أنها الخطوة الأولى نحو الديمقراطية في العالم الجديد.
لكن أوكونور قال إنه لن يفاجأ برؤية تراث عيد الشكر من أصل إسباني وكاثوليكي يحظى بشعبية.
قالت كارولين ترافرز ، الباحثة في Plimoth Plantation ، موقع إعادة تمثيل Pilgrim في بليموث ، إن عيد الشكر التقليدي لنيو إنجلاند يتميز أيضًا بأنه يتم الاحتفال به كل عام منذ 1693 على الأقل.
لكنها قالت إن بليموث لا تحتكر الصور والتعبيرات عن الشكر.
قال ترافرز: "كلما زاد عدد الأشخاص ، كان الأمر أفضل".

جيمس ليندجرين - 11/28/2002

الحساب الأصلي الوحيد لعيد الشكر الأول في بليموث هو إدوارد وينسلو في الإدخال الأول هنا:

لاحظ أن الدجاج كان الطبق الرئيسي المذكور ، على الرغم من أن 90 أمريكيًا أصليًا خرجوا وقتلوا 5 غزال ، سواء قبل القدوم أو (على الأرجح) بعد 3 أيام من الولائم غير واضح. لاحظ أيضًا أنهم مارسوا أذرعهم للترفيه وأن أربعة مستعمرين أطلقوا النار في يوم واحد تقريبًا ما يكفي من الطيور لأكثر من 50 شخصًا يتغذون لمدة أسبوع تقريبًا ، وبالتالي يميلون إلى دعم مزاعم المؤلفين مثل راندولف روث بأن البنادق كانت دقيقة بما يكفي لضرب الأهداف .

"لقد افتخر كورننا جيدًا ، وصلى الله ، لقد حصلنا على زيادة جيدة من الذرة الهندية ، وخيرنا اللامبالي من Barly ، لكن حبتنا لا تستحق التجمع ، لأننا كنا نخشى أن يكونوا قد تأخروا كثيرًا ، لقد أتوا بشكل جيد جدًا ، وازدهرت ، ولكن السنة جففتهم في ازدهار حصادنا ، أرسل حاكمنا أربعة رجال على الدواجن ، حتى نتمكن بعد أن نفرح معًا بطريقة أكثر خصوصية ، بعد أن جمعنا ثمار أعمالنا التي حصلوا عليها في واحدة قتل اليوم الكثير من الطيور ، كما هو الحال مع القليل من المساعدة بجانبه ، خدم الشركة أسبوعًا تقريبًا ، وفي ذلك الوقت من بين الاستجمام الأخرى ، مارسنا جيوشنا ، وكان العديد من الهنود يأتون بين مقابل ، ومن بين البقية ملكهم الأعظم ماساسويت ، مع بعض الرجال التسعين ، الذين أمضيناهم لمدة ثلاثة أيام ، وخرجوا وقتلوا خمسة أديرة ، أحضروها إلى المزرعة وأعطوها لحاكمنا ، والقبطان ، وآخرين. وعلى الرغم من أن الأمر لم يكن كثيرًا دائمًا. ، كما كان في ال حان الوقت مع مقابل ، ولكن بفضل الله ، نحن بعيدون جدًا عن العوز ، لدرجة أننا نتمنى لكم في كثير من الأحيان شركاء في وفرتنا ".

أكينييل براندلي - 7/31/2002

لا يكتب الكثير من الكتاب من أصل أوروبي عن الحقيقة واضحة وواضحة ، إنها جميلة.

مايكل جريس - 4/25/2002

إنه رهان جيد أن الحجاج أحضروا معهم احتفال عيد الشكر من إنجلترا / بريطانيا. مع الأخذ في الاعتبار أن هؤلاء الأشخاص لم يكونوا أمريكيين ولكنهم من المغتربين الإنجليزية في الواقع ، لم يكن لديهم أدنى شك في أنهم يريدون الاحتفاظ بالعادات القديمة للوطن على أرض أمريكا الشمالية.

كان هناك احتفال بعيد الشكر في بريطانيا منذ عصور ما قبل المسيحية وما زال معروفًا حتى يومنا هذا باسم مهرجان الحصاد ولكن يشار إليه أيضًا باسم عيد الشكر. إذن ماذا يعني المرء بالشكر الأول؟ من الواضح أن عيد الشكر يسبق وصول الأوروبيين إلى أرض أمريكا الشمالية.

رونالد ديل كار - 11/23/2001

حتى (جورا) أصبح مؤرخًا بعض الشيء. في الدراسات الإنجليزية على وجه الخصوص ، تعرض مصطلح "Puritan" أو "Puritan" للكثير من التساؤلات ، حيث جادل البعض بأن المصطلح يصعب تعريفه لدرجة أنه لا يوفر سوى القليل من المعنى التاريخي. (عرض أحد المؤتمرات التي حضرتها ورقة بحثية أعدها باحث إنجليزي تضمنت عبارة "إنها تزمت ، يا جيم ، ولكن ليس كما نعرفها!") من المؤكد أن المنحة الدراسية الأخيرة حول عائلة الحب تلقي بظلال من الشك على الكثير مما كنا نظن علمنا بالراديكالية الدينية الإنجليزية.

في السياق الإنجليزي ، سقط الانفصاليون مثل الحجاج بوضوح في المعسكر البروتستانتي. وبمجرد وصولهم إلى هنا ، سرعان ما تبنى متشددو خليج ماس ، على الرغم من احتجاجهم على عكس ذلك ، نظامًا من الكنائس التجمعية لم يختلف على الإطلاق عن نظام بليموث (أي كلما كان لبليموث وزيرًا بالفعل!). إن البيان القائل بأن الحجاج "لا يريدون أي علاقة مع المصلين غير المنفصلين في باي كولوني" يشوه العلاقة المعقدة بين المستعمرتين الإنجليزيتين التي أدت في النهاية إلى إنشاء اتحاد نيو إنجلاند.

جون بي بلوم - 11/22/2001

المؤرخ شنكمان يسيء إلى التاريخ باقتراحه: "لترى كيف كان عيد الشكر الأول عليك أن تذهب إلى: تكساس." لقد استسلم لضجيج غرفة التجارة في إل باسو. إذا كان لعيد رأس المال T Thanksgiving أي واقع في الولايات المتحدة ، فيجب أن يستند (منذ قرون) إلى مهرجانات الحصاد التي أقامها العديد من الشعوب ، و / أو على التصريحات المختلفة لرؤساء الولايات المتحدة التي تشير إلى الأحداث التي نظمها المستعمرون الإنجليز الأوائل. كان العنصر الرئيسي في حفل أوناتي في أبريل (كذا) 1898 بالقرب من الوقت الحاضر هو إعلان ملكية المنطقة للتاج الإسباني. بالتأكيد ، كانوا سعداء بوصولهم إلى ريو غراندي في رحلتهم ، لكنهم قدموا شكرًا مماثلًا في مراحل أخرى من رحلتهم لاستعمار نيومكسيكو ، لذلك لا يستطيع إل باسو التأكيد على أي تفرد في ذلك. كما أقاموا احتفالات أخرى لإعلان حيازة التاج أثناء سيرهم. من فضلك! - لا تنشر أسطورة جديدة في الخارج بحثًا عن طرق للسخرية من أساطير تلاميذ المدارس! (الآن ، ادعاء فرجينيا شيء آخر.) المرجع على سبيل المثال ديفيد ويبر ، الحدود الإسبانية في أمريكا الشمالية ، ص 77 وما يليها.

جون ستالر - 11/21/2001

فيما يتعلق بالأساطير 9 و 10: كان المصلين غير المنفصلين الذين عاشوا في مستعمرة الخليج خلال منتصف القرن السابع عشر مثمرًا ومضاعفًا ، لذلك كان عليهم ممارسة الجنس في مرحلة ما. ومع ذلك ، إذا استمتعوا بها ، فلن يتم الإبلاغ عن أي شيء عنها. أيضًا ، فيما يتعلق بالرقم 10 ، لم يكن المتشددون سوى أناس طيبون. أسسوا الأوليغارشية الكنسية ، وكانوا شموليين للغاية في الطريقة التي حكموا بها. بحلول منتصف خمسينيات القرن السادس عشر ، كانوا ينخرطون في قمع وحشي لكل من يختلف مع وجهة نظرهم. تضمن هذا القمع غرامات كبيرة ، ومصادرة كل من الممتلكات العقارية والمتاع ، والأشغال الشاقة القسرية ، والنفي ، والسجن ، والتشويه (إزالة أجزاء من الجسم أو وضع لعبة البوكر الساخنة في لسانك) والإعدام. لسوء الحظ ، لم تكن هذه حالات منعزلة من الاضطهاد المفرط ، ولكنها إجراءات منتظمة ومتكررة من قبل من هم في السلطة. تم نفي الكثير منهم إلى رود آيلاند (التي أطلقوا عليها اسم "مجاري نيو إنجلاند") ، وانخفضت عضوية الكنيسة في الواقع. لم يكن هناك الكثير من المرح للتواجد حولهم.

جون ستالر - 11/21/2001

لم يكن "الحجاج" بيوريتانيين ، بل انفصاليين في ليدون ، ولم يرغبوا في أي علاقة مع المصلين غير الانفصاليين في باي كولوني. بالنسبة لعمل بيري ميلر ، يمكن الاستمتاع برؤية أكثر دقة وشمولية للمجتمع البيوريتاني خلال منتصف القرن السابع عشر في "لمحة عن مجد سيون" ، 1982 ، مطبعة جامعة ويسليان ، بقلم فيليب إف جورا. حاصل على درجة الدكتوراه. من جامعة هارفارد ، وبحث الكثير من كتابه الرائع في هارفارد ومحفوظات منطقة بوسطن الأخرى باستخدام العديد من الوثائق الأصلية. آراء ميلر وآخرون ، رغم أنها لم تفقد مصداقيتها ، تتطلب مراجعة جادة بناءً على عمل الدكتور جورا.

CG - 11/21/2001

القول بأن "الحجاج" ليسوا متطرفين غير صحيح. كانوا ببساطة مجموعة مختلفة من البيوريتانيين الذين جاءوا إلى أمريكا الشمالية عبر البر الرئيسي لأوروبا ، حيث عاشوا لبضع سنوات قبل عام 1620. مناقشة جيدة للتمييز بين بليموث بيوريتانز ("الانفصاليون الانفصاليون") والمتشددون في خليج ماساتشوستس ( يمكن العثور على "الانفصاليين غير المنفصلين") في الأرثوذكسية Perry Miller في ولاية ماساتشوستس.

جلينا - 11/21/2001

على الرغم من أن النقاط التي تم أخذها جيدًا بشأن إسقاط أساطير عيد الشكر ، أعتقد أنه من غير المناسب أن ننسب قوائم عيد الشكر الحالية إلى العصر الفيكتوري فقط. عندما قرأت أول كتاب طبخ أمريكي ، "American Cookery" لأميليا سيمونز ، والذي ظهر عام 1796 ، أدهشني حقيقة أنه قام بتدوين وصفات للعديد من الأطباق التي نتناولها في عيد الشكر ، بما في ذلك الديك الرومي المشوي وفطيرة القرع.


القصة المفاجئة لأول عيد شكر

كاترينا ترينكو هي رئيسة تحرير The Daily Signal ومضيفة مشاركة لبرنامج The Daily Signal Podcast. إرسال بريد إلكتروني إلى كاترينا.

دانيال ديفيس هو محرر التعليقات في The Daily Signal ومضيف مشارك لبودكاست The Daily Signal. إرسال بريد إلكتروني إلى دانيال.

عيد الشكر هو يوم خاص في هذا البلد ، ليس فقط بسبب تركيا وكرة القدم والأقارب ، ولكن أيضًا بسبب الذاكرة التاريخية التي تكمن في قلبها. قصة الحجاج والهنود هي قصتنا الوطنية ، مما يعني أنه من الأفضل أن نفهمها بالشكل الصحيح. للقيام بذلك ، تشرفنا بالتحدث مع روبرت تريسي ماكنزي عبر الهاتف.

دكتور ماكنزي هو أستاذ التاريخ الأمريكي في كلية ويتون ، حيث يشغل منصب رئيس قسم التاريخ ، ومؤلف كتاب "عيد الشكر الأول: ما تخبرنا به القصة الحقيقية عن محبة الله والتعلم من التاريخ. & # 8221 إليك نسخة معدلة قليلاً من محادثتنا.

دانيال ديفيس: دكتور ماكنزي ، أعتقد أننا جميعًا قد رأينا وكبرنا مع تلك الصور للحجاج وهم يتناولون وجبة عيد الشكر ، وأحيانًا مع الهنود في بليموث. أعطنا السبق الصحفي المباشر هنا - هل هذه الصور دقيقة؟

تريسي ماكنزي: حسنًا ، أعتقد أنك تعرف الإجابة على ذلك يا دانيال. الجواب ليس جدا. تعود معظم صور هذا الحدث حقًا إلى قرنين إلى قرنين ونصف القرن. لذا فإن أواخر القرن التاسع عشر هو الوقت الذي بدأت فيه معظم تلك الصور في التبلور.

إذا كنت سأحاول أن أصف لك بإيجاز ما أعتقد أن الإعداد سيبدو & # 8217ve في ذلك الوقت ، فمن المحتمل أن يبدو لك كثيرًا مثل حفل شواء في الرابع من يوليو أو شيء من هذا القبيل. لقد كان & # 8217 في الهواء الطلق ، ولم يكن لدى الحجاج أي أثاث تقريبًا في عام 1621 ، لذلك نتخيلهم جالسين على الأرض. إنهم & # 8217d يأكلون بأيديهم ، لأن لديهم عددًا قليلاً جدًا من الأواني - لم يكن من المألوف أن يمتلكوا أي شيء أكثر من سكين. وبالتأكيد ليس شوكة - فهذه لم تكن مستخدمة كثيرًا بين عامة الناس في ذلك الوقت.

لذا فهم جالسون على الأرض ، يأكلون بأيديهم ، ويستهلكون كميات وفيرة من اللحوم من نوع ما. قد يقول الدليل ، الكثير من الطيور المائية ، وهو ما يشير إليه السجل. لا توجد إشارة محددة إلى الديوك الرومية فيما يتعلق بالاحتفال. لكننا نعلم من مصادر أخرى أنه في الخريف ، ستصبح السماء مظلمة مع الأوز والبط والبجع والبجع والرافعات ، وكلها يمكن أن تكون في القائمة.

معظم الأطباق الجانبية التي نتوقعها لم تكن موجودة. كانت البطاطا الحلوة & # 8217t من السكان الأصليين في المنطقة. كان هناك الكثير من التوت البري ولكن لا يوجد سكر ، لذلك إذا كنت ترغب في الحصول على طبق جانبي لاذع حقًا ، أفترض أنك تستطيع ذلك. لم يكن لديهم فطيرة اليقطين & # 8217t. يكاد يكون من المؤكد أن لديهم قرع مطهي ، لكن لم يكن لديهم سكر & # 8217t ، ولم يكن لديهم & # 8217t دقيقًا للقشرة ، ولم يكن لديهم أفران لخبز الفطائر.

قد يكون لديهم أيضًا ثعبان البحر - أضفت ذلك فقط لأنهم تفاخروا كثيرًا بشأن ثعابين السمك الدهنية والعصيرية المتوفرة في المنطقة. وفيما يتعلق بالخضروات ، فإن الخضار الأكثر شيوعًا كانت & # 8217ve اللفت وربما الكرنب والجزر. لذلك أقول دائمًا للحصول على وجبة عيد شكر أكثر أصالة ، سأجلس على الأرض وأتناول اللفت والأنقليس.

كاترينا ترينكو: حسنًا ، حظًا سعيدًا في تحقيق ذلك. أعتقد أنني & # 8217m موافق على مراجعاتنا. أنا & # 8217d أقول إننا & # 8217 لقد قمنا بتحسينه قليلاً. لكني أعتقد أنك & # 8217d تطرقت أيضًا إلى أساطير أخرى حول ما حدث. أحدهم ، بالطبع ، نتحدث كثيرًا عن عيد الشكر والحرية الدينية والحجاج الذين يأتون إلى هنا من أجل الحرية الدينية ، لكنني أعتقد أن كتابك يشير إلى أن القصة # 8217s أكثر تعقيدًا من ذلك بقليل.

ماكنزي: هذا صحيح ، كيت. في الواقع ، عندما أفكر في الأشياء التي يمكن أن نتعلمها من الحجاج ، فإن أنواع الأسئلة التي يمكن أن نطرحها والتي يمكن أن تؤدي حقًا إلى أنواع من المحادثات التي تغير الحياة معهم ، فإن السؤال عن سبب قدوم الحجاج إلى نيو إنجلاند هو الصحيح في أعلى تلك القائمة.

تفسيرنا المشترك والمختصر لدوافعهم يقول إنهم جاءوا للهروب من الاضطهاد الديني ولإيجاد مكان للحرية الدينية. وهذا صحيح بنسبة 50 بالمائة تقريبًا. لقد أرادوا بالتأكيد العثور على منزل جديد حيث يمكنهم عبادة الله لأنهم اعتقدوا أن الكتاب المقدس يطلب منهم ذلك. لكن هذا لا يعني أنهم جاءوا هربًا من الاضطهاد الديني ، أو في الواقع أنهم يفتقرون إلى الحرية الدينية حيث كانوا يعيشون في ذلك الوقت.

غالبًا ما ننسى الجزء من قصة الحجاج الذي يأخذهم من إنجلترا ، ليس إلى نيو إنجلاند مباشرة ، ولكن في الواقع إلى هولندا. لذلك ، من حوالي 1608 إلى 1620 ، كانوا يعيشون في ليدن ، التي كانت مدينة يبلغ عدد سكانها حوالي 40.000 نسمة - كبيرة جدًا وعالمية ومتعددة. ويقول الكتاب الحجاج إنه مكان يتمتعون فيه بالفعل بحرية دينية كبيرة ، وكانوا يعتقدون في الواقع أن رعايتهم كانت مزدهرة روحياً.

لذلك لم يكن لديهم دافع لمغادرة هولندا في المقام الأول بسبب الاضطهاد الديني - كانوا يأملون في العثور على نوع مماثل من الحرية الدينية في أمريكا الشمالية. يمكن تصنيف الدوافع التي يشاركونها للمغادرة في فئتين رئيسيتين.

يتعلق المرء بسمات الثقافة المحيطة - بالطريقة التي يصفها الكتاب الحجاج ، ويصفونها بأنها ثقافة متساهلة للغاية ، وهي ثقافة يصعب عليهم كآباء يحاولون تربية أطفالهم بأمانة. إنهم يعتقدون أنهم & # 8217 "يفقدون" أطفالهم - تلك اللغة التي استخدموها في الواقع - أنهم & # 8217 يفقدون أطفالهم للثقافة المحيطة من بعض النواحي.

ثم أكدوا أيضًا على السياق الاقتصادي. كان معظم الأفراد الذين غادروا إنجلترا إلى ليدن من الريف ، وكانوا مزارعين عن طريق التجارة.لكن في ليدن ، هم في هذا النوع الصناعي من المدينة ، يعملون كنساجين ، كعمال بالقطعة ، إلى حد كبير من الفجر حتى الغسق ، ستة أيام في الأسبوع ، ويكافحون من أجل البقاء. ولذا فإنهم يأملون في العثور على منزل جديد حيث ستكون الحياة ببساطة أقل صعوبة.

السبب في اعتقادي أن & # 8217s مهم جدًا هو أنه عندما نصف قصة الحاج على أنها قصة فرار من الاضطهاد ، فإننا نومئ برأسنا بإعجاب بمعنى ما ، لكن القليل منا ، على الأقل في الولايات المتحدة ، يمكنه ترتبط تمامًا بما نعتقد أننا نصفه. لكن مخاوف الحجاج ، على الأقل تلك التي كانوا يؤكدون عليها ، هي في الواقع أكثر دنيوية ، وأعتقد أنها أكثر ارتباطًا. إنهم يتحدثون عن هموم العالم التي تثقلهم. وأعتقد أنها تجعل قصتهم على الفور وثيقة الصلة بنا وذات صلة بنا.

ديفيس: حسنًا ، هناك شيء آخر ناقشته في كتابك ، والذي يأتي لاحقًا بعد مغادرة هولندا والتوجه إلى أمريكا ، هو اتفاق ماي فلاور. وبالطبع ، يتذكر الكثير من الأمريكيين ميثاق ماي فلاور كوثيقة أساسية ، إن لم يكن لحكومتنا ، على الأقل لذاكرتنا التاريخية وشعورنا بالهوية. هل يمكنك تجسيد ماهية اتفاقية Mayflower وكيف يجب أن نتذكرها؟

ماكنزي: سؤال رائع يا دانيال. يمكنني أن أخبرك بسرعة عما كان عليه ، ومن ثم قد نناقش كيف يجب أن نتذكره. لكن اتفاق ماي فلاور هو نوع من العهد - هذا المصطلح الذي كانوا سيستخدمونه - أن الذكور البالغين الأحرار في ماي فلاور وقعوا عليه في النهاية بعد وصولهم قبالة سواحل ماساتشوستس وتحديد مكان أكثر أو أقل لجعل منزل دائم لأنفسهم.

لقد تم تفجيرهم عن مسارهم ، وهو جزء مألوف جدًا من القصة ، لقد هبطوا بشكل ملحوظ إلى الشمال أكثر مما كانوا يتوقعون. وهذا أمر مهم لأن المكان الذي انتهى به الأمر بالفعل كان خارج الحدود الشمالية القصوى لشركة Virginia & # 8217s المجال. كانت هذه شركة مساهمة تم ترخيصها من قبل الملك جيمس الأول ، ومنحت مجموعة Pilgrim نوعًا من الإذن والسلطة للاستقرار داخل حدودها.

لذا عند وصولهم إلى سواحل كيب كود ، فهم حقًا خارج حدود سلطة الخروج من الوجود الإنجليزي هناك - وبمعنى ما ، يعملون في نوع من حالة الطبيعة تقريبًا ، إذا كنت تريد التفكير في على هذا النحو. وهكذا ، بالموافقة على ميثاق للتوصل بشكل مشترك إلى قانون يتعهدان بشكل متبادل بالخضوع له ، فإنهم يؤسسون نوعًا من إطار العمل للحكم الذاتي.

ومع ذلك ، أعتقد أن هذا مضلل بعض الشيء - على الأقل بالطريقة التي نتذكرها بها. لأنك & # 8217 على حق في أننا نميل إلى تذكر اتفاقية ماي فلاور كواحدة من تلك الوثائق التأسيسية للقصة الأمريكية. وأعتقد أنه عند القيام بذلك ، فإننا نميل إلى إضفاء قيم على الحجاج في عشرينيات القرن الماضي لم يكونوا ليحتفظوا بها. يبدأ اتفاق ماي فلاور في الواقع بنوع من تعهد الخضوع للملك ، وإذا كان هناك أي شيء ، فهو على الأقل تأكيد للحق الإلهي للعاهل البريطاني بقدر ما هو على نوع من الحق الطبيعي في الحكم الذاتي.

رسم عام 1876 للحجاج ووصولهم رقم 8217 بعنوان & # 8220 هبوط الحجاج في بليموث ، ماساتشوستس. 22 ديسمبر 1620 & # 8221 بواسطة Currier & amp Ives. (الصورة: akg-images / Joseph Martin / Newscom)

الحجاج ، ما نعرفه لاحقًا في تجربتهم في بليموث ، لم يكن لديهم الكثير من القيم السياسية التي ننسبها إليهم كثيرًا اليوم. لقد كانوا بالتأكيد & # 8217t ديمقراطيين ، وكانوا هرميون تمامًا في قيمهم السياسية ، وكانوا يميلون إلى تحديد نخب معينة بين وسطهم كانوا يعتقدون أنهم يتمتعون بشكل طبيعي بصفات تؤهلهم للقيادة والآخرين ليتبعوها ، ورأوا ذلك على أنه نوع من الالتزام.

لذلك فإن أحد القوانين الأولى التي صدرت في عام 1627 في بليموث جعل من غير القانوني للشخص الذي يتم اختياره ليكون حاكمًا أن يرفض. إذا رفضت ، فسيتم فرض غرامة كبيرة عليك & # 8217. لم يكن لديهم حق الاقتراع من الذكور البالغين ، أو على الأقل ليس حق الاقتراع العام للذكور البالغين ، وكانوا هرميون للغاية. لذلك أعتقد أن الإغراء ، كما أعتقد ، سيكون بالنسبة لنا أن نتخيل الحجاج كنوع من الديمقراطيين البدائيين الذين تصوروا أن المستقبل سيكون إلى حد كبير ما نعتبره الآن أمرًا مفروغًا منه.

ترينكو: لقد تحدثنا كثيرًا عن بعض سوء الفهم أو التنقيحات التاريخية لعيد الشكر. هل يمكنك التحدث قليلاً عن كيفية إنشاء هذه الأسطورة الحديثة عن عيد الشكر في الولايات المتحدة ، وحتى لو لم تكن دقيقة من الناحية التاريخية ، فما هو الشعور الذي يدفعها؟

ماكنزي: سؤال رائع يا كيت. غالبًا ما تطورت التقاليد التاريخية بطرق عشوائية جدًا ، وغالبًا ما يكون هناك عدد من المتغيرات التي تلعب دورًا في تطوير أنواع الذكريات التاريخية التي لدينا. أحد الأشياء التي أعتقد أنها رائعة للغاية حول تطور عطلة عيد الشكر هي العلاقة بين تلك العطلة وذاكرة الحجاج. وهي علاقة ضعيفة حقًا.

كان المصدر الرئيسي الذي لدينا عن مستعمرة بليموث هو التاريخ الذي كتبه حاكمهم القديم ويليام برادفورد ، والذي أطلق عليه اسم "مزرعة بلايموث".

اختفت عبارة "مزرعة بليموث" في شكل مخطوطة لفترة تزيد عن قرن من الزمان. من المحتمل أنه تم تمريره ثم اختفى تدريجياً عن الأنظار. وقد أعيد اكتشافه في منتصف القرن التاسع عشر ، أي بعد أكثر من قرنين من الزمان ، في مكتبة أسقف لندن. وقد أعيد إلى الولايات المتحدة وسط ضجة كبيرة في خمسينيات القرن التاسع عشر.

ولكن بحلول ذلك الوقت ، كان الوضع في نيو إنجلاند قد طور هذا النمط المعتاد للاحتفال بعيد الشكر في الخريف. غالبًا ما تكون هناك أيام من الذل والصيام في الربيع ، عندما تنتهي الزراعة ، ويسألون الله مباركة المحصول ، ثم يكون لديهم يوم شكر في الخريف بعد الحصاد. وكان هذا تقليدًا إقليميًا إلى حد كبير.

في وقت متأخر من الحرب الأهلية ، كان يتم الاحتفال بعيد الشكر في المقام الأول في نيو إنجلاند وفي المناطق التي استوطنها مهاجرو نيو إنجلاند. معظم الجنوبيين ، على سبيل المثال ، لا يريدون أي علاقة بعيد الشكر. لقد ربطوا الأمر باليانكي الفريسيين ، والصالحين ، ولم يلاحظوا ذلك للتو. على العكس من ذلك ، كانت نيو إنجلاند تميل إلى عدم الاحتفال بعيد الميلاد.

من المعروف أن الحجاج لم & # 8217t يحتفلون بعيد الميلاد. قالوا ، & # 8220 & # 8217 لا مكان في الكتاب المقدس يصرح بالاحتفال بيسوع & # 8217 ولادة. & # 8217s لا يوجد كتاب مقدس يخبرنا بوقت حدوثه. & # 8221 وقد رأوا أنه اختراع ابتكرته الكنيسة الكاثوليكية في الأساس. وهكذا يكون لديك هذا النمط المثير للاهتمام حقًا حيث يحتفل الجنوب بعيد الميلاد ، ويحتفل الشمال بعيد الشكر ، ولن يلتقي الاثنان أبدًا.

المرة الأولى التي تقول فيها حقًا أن عيد الشكر أصبح عطلة وطنية خلال الحرب الأهلية الأمريكية. وهذا لم يكن ليتحقق في ذلك الوقت - نراه أكثر من الإدراك المتأخر. لكن أبراهام لينكولن أصدر إعلانًا في الخريف في عام 1863 ، جاعلًا الخميس الرابع في نوفمبر من ذلك العام يومًا لعيد الشكر الوطني. وهو يقصده في المقام الأول باعتباره يومًا للشكر على الطريقة التي ساعد بها الله جيوش الشمال في الحرب ضد الجنوب. وهذا أيضًا لا يحبه الجنوبيين إلى عطلة عيد الشكر.

إنه & # 8217s حقًا أواخر القرن التاسع عشر ، إنه حقًا ثمانينيات القرن التاسع عشر والتسعينيات من القرن التاسع عشر قبل الاحتفال بعيد الشكر على نطاق واسع في جميع أنحاء الولايات المتحدة. وأنا أمزح - ولكنني أعني ذلك بجدية أيضًا - أن أحد الأشياء التي توفق بين الجنوبيين في نهاية المطاف وعيد الشكر هو تطوير كرة القدم.

وبحلول تسعينيات القرن التاسع عشر ، كانت مباراة البطولة الوطنية لما كان رائدًا في NCAA تقام سنويًا في مدينة نيويورك في يوم عيد الشكر. وقبل عام 1900 ، انتشر تقليد إقامة مباريات كرة القدم في يوم عيد الشكر في جميع أنحاء البلاد. ويكتشف الجنوبيون أن العطلة ليست بهذا السوء بعد كل شيء.

ديفيس: هذا تطور مثير للاهتمام هناك ، وبالطبع بالنظر إلى عيد الشكر ، فقط في المائة عام الماضية ، كيف حصلنا على مقدمة الجمعة السوداء والتسوق وكل ذلك قبل عيد الميلاد.

ترينكو: موكب ميسي & # 8217s.

ديفيس: موكب ميسي & # 8217s ، نعم. لذا دكتور ماكنزي ، هذا ممتع للغاية. & # 8217m أشعر بالفضول فقط ، ماذا ستقول عن تذكر عيد الشكر؟ اليوم ، أعتقد أن الكثير منا سيفاجأ جدًا عندما علم أن حقبة التأسيس لم تكن حقبة كان فيها عيد الشكر تقليدًا عامًا. عندما نتذكر عيد الشكر ، منذ ما يقرب من 400 عام في بداية العالم الجديد ، كيف يجب أن نتذكر عيد الشكر؟ كيف يمكننا تكريم الحجاج الذين أتوا إلى هنا بحق ، وكيف نحتفل بعيد الشكر بالطريقة الصحيحة؟

ماكنزي: هذا & # 8217s سؤال جيد ، وهو سؤال لا زلت أعمل عليه من خلال نفسي حتى الآن. لكن لدي بعض الأفكار. بالنسبة لجميع الأعمال التي أقوم بها ، كمؤرخ ، في نوع من التخلص من أنواع الأساطير التي تطورت على مر السنين ، أجد أن القصة الحقيقية هي في الواقع أكثر إثارة للاهتمام وأكثر إلهامًا من الأساطير التي طورناها متأخر، بعد فوات الوقت. أجد الكثير في قصة الحجاج مثيرًا للإعجاب حقًا.

عندما تتوقف وتفكر في المشروع الذي كانوا جزءًا منه ، فإن الخسائر الشخصية الكبيرة التي ألحقت بهم ، عندما تفكر في هذا الاحتفال ، كان احتفالًا في الغالب بالأرامل والأيتام. كانت هناك 18 زوجة في ماي فلاور ، توفي 14 منهن في الشتاء الأول. وهكذا انفصل معظم المتزوجين الآن عن طريق الموت.

فقد عدد كبير من الأطفال أحد الوالدين ، وكان هناك بعض الأطفال الذين فقدوا جميع الآباء والأشقاء. كانت الأغلبية الساحقة من الذكور ، الآن تجمعًا فرديًا ، وكذلك تجمعًا صغيرًا ، حيث كان نصف المجموعة تقريبًا من المراهقين أو الأصغر سنًا. ولذا فإن أي نوع من الاحتفال في هذا السياق أعتقد أنه تكريم حقيقي لنوع من الإيمان الراسخ الذي أحترمه تمامًا.

الشيء الآخر الذي أفكر به دائمًا ، شخصيًا ، حول الحجاج في هذا الوقت وأوقات أخرى من العام ، هو مجرد الإحساس بالهوية التي يتمتعون بها هم أنفسهم. إنه & # 8217s شيء مأساوي بمعنى أننا فقدنا ثقل المصطلح الذي استخدموه لأنفسهم ، أو الذي استخدمه ويليام برادفورد في وصفهم - مفهوم الحاج.

لذلك فهذا لا يعني شيئًا لنا باستثناء نوع من التسمية لركاب ماي فلاور. ولكن عندما أطلق عليهم برادفورد اسم الحجاج ، كتب في الواقع عن مغادرتهم ليدن. وكان يعلم ، وكانوا يعرفون ، أن العديد منهم من المحتمل أن يموتوا في المهمة ، وأن فرص رؤية الأحباء الذين كانوا يودعونهم كانت ضئيلة. ويقول برادفورد إنهم تأثروا بعمق ، وأن دموعهم كانت تتدفق مثل الماء.

لكنه يقول إنهم نظروا إلى السماء وعزوا أرواحهم ، لأنهم عرفوا أنهم كانوا حجاجًا - وهذا يعني أنهم أدركوا أن أملهم ، في النهاية ، لم يكن في ازدهارهم الفوري ، ولم يكن من أي نوع. من الهبة التي قد يواجهونها في عالم جديد. كان رجاءهم في نهاية المطاف في محبة الله والعناية بهم ووعد الأبدية.

وهذه & # 8217s مجرد رؤية لفكرة الحج التي أعتقد أننا فقدناها تمامًا. ولذا فإن أحد الأشياء التي أحاول القيام بها ، وأتحدى الآخرين للقيام بها ، هو فقط أن نقول لأنفسنا ، وأن نذكرنا بأننا حجاج ، وبهذا المعنى ، فنحن نوعا ما مرتبطون بهم ، إذا تمسكنا نفس الشعور بالهوية.

ترينكو: هناك الكثير لتفكر فيه. سؤال واحد أقل جدية ، أعتقد أنك ذكرت أيضًا عكس كل الكتب المصورة التي قرأتها عندما كنت طفلاً والأزياء في المسرحيات المدرسية ، لم يكن الحجاج يرتدون ملابس سوداء ذات أطواق بيضاء ضخمة.

ماكنزي: أنا آسف جدا.

ترينكو: ماذا كانوا يرتدون في الواقع؟

ماكنزي: نعم. لم يرتدوا & # 8217t الأسود ، ولم يرتدوا تلك القبعات العالية المذهلة ، ولم يرتدوا أبازيم ضخمة على كل نوع من الملحقات. نعم. مرة أخرى ، هذا & # 8217s مثال آخر على كيف أن أذهاننا لدينا صورة للحجاج تعود إلى حد كبير إلى أواخر القرن التاسع عشر.

هنا يمكننا التحدث بقليل من الثقة لأن الحجاج ، من بين أشياء كثيرة ، كانوا من أمناء السجلات المذهلين. وحتى في وقت مبكر من أواخر عشرينيات القرن السادس عشر ، بدأنا في الاحتفاظ بسجلات لإرادتهم ، وأحد الأشياء التي حدثت عندما يموت شخص ما ، بالطبع ، هو إعداد قائمة بجميع ممتلكاتهم التي كان من المفترض أن تكون بين ورثة. وفي أوائل القرن السابع عشر ، كانت الملابس من أثمن أنواع الممتلكات التي يمتلكها الناس. ولذا كانوا يسردون ملابسهم ويتحدثون عنها بشيء من التفصيل. لذلك أحب الحجاج الألوان الزاهية والجريئة.

وهكذا ، أفترض أن & # 8217s شيء آخر ، عندما نتخيلهم جالسين على الأرض يأكلون بأيديهم ، لنتخيلهم يرتدون البرتقالي والأحمر والأصفر ، وليس الأسود. لم يكونوا يرتدون الأبازيم لأنهم في الواقع لم يعجبهم أي نوع من الزينة من هذا القبيل.

لم ترتدي النساء مجوهرات من أي نوع وهكذا دواليك. لذلك لم يكن لديهم ذلك ، لكن الكثير من الألوان الزاهية. في الواقع ، إرادة ويليام برادفورد ، تظهر جرد ممتلكاته أنه كان يرتدي سترة حمراء وعباءة أرجوانية ، من بين أشياء أخرى. لذلك كان هؤلاء الأشخاص & # 8217 قد يكونون مذهلين للغاية ، على ما أعتقد ، في إحساسهم بالأزياء إذا لم يكن هناك شيء آخر.

ديفيس: هذا رائع. حسنًا ، دكتور ماكنزي ، إنه لمن دواعي سروري أن تكون معنا على البودكاست. أُطلق على الكتاب عنوان "عيد الشكر الأول" الذي نشرته دار النشر انتر فارسيتي بريس. دكتور ماكنزي ، شكرًا لك على الاتصال.

ماكنزي: دانيال وكيت ، شكرا جزيلا لك. كان من دواعي سروري & # 8217s.


المزيد من التعليقات:

بوب لوزا - 11/25/2010

تعليقات السيد بانجس منذ عام 2005 (والتي عثرت عليها للتو في يوم عيد الشكر هذا عام 2010) تبدو جيدة وقولها بشكل جيد.
ليس لدي أي فكرة عما قد تكون & quotagenda & quot وراء كلمات المؤلف. ومع ذلك ، يبدو أن الدعوة إلى مناقشة غير عاطفية أو مناقشة حول & quot؛ حقائق & quot تغطيها. لطالما كنت متشككًا في الخطاب المجيد الذي يُسمع كثيرًا في مدح البيوريتانيين (أو الأصدقاء ، أو أيًا كان ما يسمونه أنفسهم) ، لأنني لم أشعر أبدًا أننا كأمة بحاجة إلى القيام بذلك. تم تأسيس العطلة نفسها في القرن التاسع عشر الميلادي ، أو هكذا قرأت ، وكوحدة للدول التي نجت من جميع أنواع الأحداث المتضاربة - بعضها من صنع الذات - كان من المنطقي ، كما هو الحال اليوم ، تحديد خصص يومًا للتأمل في تاريخنا وثرواتنا ، ثم نجلس لنتأمل أنفسنا. أنا شخصياً أفضل ذلك إذا لم يكن علينا الاستمرار في إثارة هؤلاء الساخطين المزخرفين الذين هبطوا هنا لتأسيس مجتمعهم الحصري (حرفيًا) ، وإسناد كل أنواع الدوافع النبيلة وذاتية القرار لهم ، ولكن هذا هو تاريخ تاريخنا الخاص ، وفي النهاية ، يحاول معظمنا قضاء يوم معًا والتواصل قدر المستطاع.

أعني ، ما علاقة شراء مرتبة أو مشاهدة فيلم The Saints على التلفزيون بعيد الشكر على أي حال؟

الخبر السار هو أنني حر في قراءة واستيعاب كل الحقيقة المتاحة واستنتج ، في النهاية ، أن قصة واحدة أو وجهة نظر لا تغطي كل شيء تمامًا. ربما ينبغي أن ينضم إلينا عدد قليل من المواطنين الأمريكيين لتناول العشاء كل عام ، وهذه ليست فكرة سيئة. لكن اليوم سأهدأ وأستمتع بالعشاء الذي تطبخه زوجتي في الطابق السفلي. سوف تكون رائعه. تحياتي لنا جميعا.

ستيفن أ. جولد - 11/27/2009

يبدو أن الكشف عن الرواية الكبرى للاستعمار يخدع أولئك الذين يكسبون رزقهم من دعمه.

عنوان المقالة غير مدعوم في التحليل. لا يقول الكثير من "المفسدين" الذين يتحدث عنهم ، إن القوة الاستعمارية التي ذبحت تقريبًا. كان 700 رجل وامرأة وطفل من Pequot Nation ينتمون إلى مستعمرة معينة. كان الحاكم الشماتي الذي أعلن يومًا سنويًا للاحتفال والشكر على عمل من أعمال الإبادة الجماعية من مستعمرة خليج ماساتشوستس.

أنا نفسي والعديد من الأشخاص الأصليين في جزيرة السلاحف لا يهتمون حقًا بالمشاجرة الأوروبية حول علماني / غير علماني أو حاج / متشدد / بروتستانتي أو أي مرجع توراتي آخر غير دقيق. حقيقة أن الإبادة الجماعية تم تبريرها وتشجيعها من قبل المسيحيين الأوروبيين كافية. غالبية توضيحات Bangs تحدد ببساطة الفرق بين SS و Gestapo ، لاستخدام إبادة جماعية أحدث كمرجع.

ويبدو أن بانج يعتقد أنه من خلال دحض مزاعم السطو "الأولي" على القبور من قبل الحجاج ، فإنه يدحض إدخال التمييز الجنسي ، والعنصرية ، وكراهية المثليين ، والسجون ، ونظام الطبقة الاجتماعية ، وميول الإبادة الجماعية القاتلة للمستعمرين الأوائل. لا.

أنا أتفق مع هذه البصيرة الصغيرة:
"السؤال عما إذا كان هذا صحيحًا هو طرح السؤال الخطأ. إنه صحيح فيما يتعلق بأغراضه. ... وهذا كل ما يحتاجه الأمر. بالنسبة لهذه الأعياد ، لا تتحدث كثيرًا عن من كنا حقًا في شيء محدد ثم ، من الحديث عن من نريد أن نكون في حالة تغير مستمر الآن. & quot & quotA وهذا كل ما يجب أن يكون "؟ أنا أعترض. أعتقد أن المؤرخ الذي يقترب من مسألة عيد الشكر في "الآن المتغير باستمرار" سيحتاج إلى طرح "السؤال الخاطئ" - ما هو كل هذا صحيح؟ & quot

الحقيقة نسبية. إن تثاقف بانغ كمؤرخ ، تلقى تدريبًا كلاسيكيًا في التقاليد الأوروبية يعني أنه يعتقد أنه يستطيع اكتشاف حقيقة ذلك الوقت ، إذا كان مجتهدًا بما فيه الكفاية. لكن ما سيقبله كحقيقة سيكون مختلفًا عن أي شخص آخر قد يتم تدريبه بشكل مختلف ويكون مجتهدًا تمامًا.

فيما يتعلق بـ: 200 موقع على الإنترنت قام بمسح حول هذا الموضوع:
& quot تقريبا جميع التصحيحات نفسها غير صحيحة أو عادية. مع أهمية الذات الشديدة والمواقف السياسية المثيرة للشفقة ، فإنهم يظهرون بشكل غير مفاجئ أن ما تم تدريسه ذات مرة في المدرسة الابتدائية يفتقر إلى النطاق والبراعة والبصيرة الأقلية. & quot
1) يمكن أن أجد 10000 مرجع على الإنترنت للمسيحيين والمسلمين على حد سواء ، من المحتمل أن تكون غير صحيحة. إنها الإنترنت من أجل الجنة.
2) أنه يستخدم مصطلحات مثل & quotbanal & quot و & quotpathetic & quot لتكشف عن أهميته الذاتية ومكانته ضمن أيديولوجية معينة.

ما يتم تدريسه اليوم ، لا & quotonce- يتم تدريسه ، & quot في كل التعليم الرسمي ، وليس فقط المدرسة الابتدائية ، حول هذا الموضوع ، يفعل & quotlack النطاق ، والبراعة ، ورؤية الأقلية. & quot الخلافات بين المستعمرة؟ لماذا لا يضيف بعض البصيرة والنطاق والأقلية في الأساطير التي يتم تدريسها كتاريخ؟ ربما تضيف بعض القصص التي فشلت سابقًا في مواجهة المشروع الاستعماري الذي يستمر في تعليم أن الحضارة الأوروبية المزروعة هي ذروة الإنسانية.إنه يعلم أن الأمر ليس كذلك ، لكنه اختار المشاركة في محو المعرفة التي لا تتناسب مع معيار المشروع الاستعماري.

إن استدعاء وجهات النظر الأخرى على أنها & quotheavy مع الأهمية الذاتية والمواقف السياسية المثيرة للشفقة & quot هو فهم ممتاز لما هو واضح للغاية. إنه قادر فقط على نشر هذا على الإنترنت ، لأنه لا يوجد منشور أكاديمي سيسمح بمثل هذا الرأي الذي يتسم بالجنون مع مواقفه السياسية المثيرة للشفقة & quot؛ لأهميته & quot ؛. هو كما هو. ما الذي توقعه في العالم من خلال مسح 200 موقع أو أكثر من مواقع الإنترنت؟ حقيقة؟ تم الكشف عن حقيقته بالفعل. إجابتي تدعم الكشف عن حقائق الشعوب الأخرى. نعم ، إنه مشروع سياسي.

ويليام د فرينش - 2009/11/26

المقال عن مفسدي أساطير عيد الشكر خاطئ تمامًا. قد يكون للكاتب شهادة دكتوراه لكن حججه لا تستند إلى حقائق (فهو يقدم القليل جدًا في مقالته) ويجب أن نتذكر أنه عمل في المنظمة التي نشرت أكاذيب عن تاريخ عيد الشكر عن قصد.

سارة تولين - 11/8/2009

ما حدث للشعب اليهودي في ألمانيا كان مريضا. لكن حتى الأشخاص الذين ارتكبوا تلك الجرائم ليس لديهم عطلة للاستمتاع بما فعلوه عامًا بعد عام. قتل الملايين من الأمريكيين الأصليين. قتل ملايين الأفارقة. ونحافظ على تغطية ما حدث بالسكر ونكذب على أطفالنا لمواصلة تقليد مريض للغاية يقوم على الموت. لا يمكننا أن ننسى ما حدث لهؤلاء الناس لأن التاريخ له طريقة في إعادة نفسه. أطفال أمريكا تربوا على الأكاذيب والإنكار
يذهب الكثيرون طوال حياتهم مؤمنين بالقصص الخيالية التي يجدها بقية العالم مروعة. الحقيقة ستحررنا جميعًا. عندها وعندها فقط يمكننا المضي قدمًا كأمة بأكملها ونحظى بالاحترام في جميع أنحاء العالم.

ستيف ستوكفورد - 11/3/2008

عمل جيد في محاولة تشويه سمعة أستاذ جامعي ميت قام بالبحث الأكاديمي اللازم لتصحيح الأمور. لو كنت قد أجريت المزيد من البحث ، لكنت اكتشفت أن الأستاذ نيويل كان في الواقع متعلمًا جيدًا ، وعضو هيئة تدريس في العديد من المدارس المرموقة بما في ذلك U of Florida و U of Maine و U Penn و U of Tampa. كان نيويل أيضًا خبيرًا معترفًا به في العلاقات الهندية الأمريكية ، حيث أدلى بشهادته أمام الكونجرس الأمريكي في أوائل السبعينيات. أعتقد أن محاسبة ويليام نيويل هي أكثر الحسابات دقة ودقة في الحقائق. قبل أن تحاول تشويه سمعة شخص ما يجب عليك إجراء المزيد من البحث.

مايكل روي بوليك - 11/8/2005

أتفق مع الدكتور بانج في أن هناك مجموعة كبيرة من التفسيرات غير المنطقية فيما يتعلق بالاحتفال بعيد الشكر للحجاج عام 1621. وأعتقد أنه من المفيد مراجعة المصادر الوثائقية من ذلك الوقت.
في عام 1614 ، كتب جون روبنسون ، راعي الحاج ومعلمه الديني ، أن الشكر لله "على الأشياء الجيدة الأخرى [التي مُنحت] لأنفسهم ولهم. . . [كان مجرد] واجب على الشخص المسيحي ، أو الأسرة. . . " في وقت لاحق ، في نفس المقال ، كتب جون روبنسون أن حجاج ليدن يجب أن يخدموا الله بشكل خاص من خلال "الصلاة الحارة والشكر القلبية لله على صلاحه الذي لا يوصف. . .. "
نُشر كتاب توماس ويلسون بعنوان A Christian Dictionarie لأول مرة في عام 1612 ، لذا فمن الممكن أن يكون الحجاج قد قرأوه في Leiden وحملوه على متن سفينة Mayflower في عام 1620.
تم العثور على نسخ في قوائم جرد بعض الحجاج وكان لدى ويليام بروستر نسخة في مكتبته والتي قد تكون خدمت المجتمع. قدم قاموس ويلسون تعريفًا دينيًا للشكر يتضمن "إقرارًا واعترافًا بفرح بفوائد الله وخلاصاته. . . لمدح اسمه ". وأضاف ويلسون أن عيد الشكر يحتوي على "البهجة ، والسرور بهذه المناسبة للإشادة به ، والقيام بذلك بكل سرور ، وبفرح."
ربما يمكن للبحث في ما تعلمه الحجاج أنفسهم وما قرأوه أن يلقي بعض الضوء على نواياهم. من المحتمل أنهم قد أتموا واجبهم المسيحي المُتصور بتقديم الشكر والتسبيح لله على حصادهم. ربما كان الكثير منهم سعداء ومفرحين ومبهجين لتمكنهم من البقاء على قيد الحياة على ثمار حصادهم.


شاهد الفيديو: التسامح الديني في أمريكا. قصة عيد الشكر (كانون الثاني 2022).