بودكاست التاريخ

Freydis Eiríksdóttir

Freydis Eiríksdóttir


Freydís Eiríksdottír: امرأة محاربة

1. ولدت Freydís حوالي عام 970 بعد الميلاد ، وهي ابنة فايكنغ إريك الأحمر سيئ السمعة ، والأخت الشقيقة لـ Leif Eriksson.

2. وصف Freydís في الملاحم الأيسلندية بأنه محارب فايكنغ شجاع ، ذكوري وقوي. كما يبدو أنها كانت خائنة وباردة وحسوبة ومتلاعبة.

3. وفقًا لـ Greenland Saga ، سافرت Freydís إلى Vinland (كندا / أمريكا الشمالية) مع رجلين آيسلنديين ، ووعدت معهم بتقاسم جميع الأرباح من مشروعهم بنصف ونصف. كانت مقتنعة أنه يمكن تحقيق ثروات كبيرة في هذا العالم الجديد. وافق شقيقها ليف على أنه يمكنهم استخدام المستوطنة التي بناها خلال الرحلات الاستكشافية السابقة. وافق الرجال الذين أبرمت الصفقة معهم (المسمى Helgi و Finnbogi) على سفرهم مع Freydís على حدة ، وإحضار عدد متساوٍ من الرجال والإمدادات. تمكنت Cunning Freydís من تهريب رجال إضافيين إلى سفينتها ، لذلك رفض الأخوان مواصلة التعامل معها ، وأمرتهم بإخلاء مستوطنة Leif & # 8217. تقوم Helgi و Finnbogi ببناء مستوطنتهما الخاصة في مكان قريب. يزورهم Freydís في النهاية ، ويصنعون السلام. لكن هذه الهدنة لم تدم طويلاً & # 8230

عند عودتها إلى مستوطنتها الخاصة ، أبلغت فرايدز زوجها أن الأخوين ضربوها ، وذهبوا إلى حد وصف زوجها بالجبان وطالبوه بالانتقام نيابة عنها. من المفهوم أن زوجها يقتل هيلجي وفينبوجي وهو غاضب. لقد رفض قتل النساء البريئات الخمس اللواتي يعشن إلى جانب الأخوة ، لذلك قامت فرايدي بذبحهن بنفسها فيما بعد بفأس!

في محاولة عبثية لإخفاء خيانتها ، هددت فرايدي بقتل أي شخص تحدث عن المذبحة ، لكن كلمة القتل وصلت في النهاية إلى ليف. قام بتعذيب ثلاثة رجال كانوا في تلك الرحلة الاستكشافية الخاصة إلى فينلاند ، حتى تم الحصول على المعلومات المطلوبة. من المثير للإعجاب أن هؤلاء الرجال كانوا خائفين جدًا من فرايدي لدرجة أن التعذيب كان الشيء الوحيد الذي دفعهم إلى التحدث ضدها!

على الرغم من أن ليف كان غاضبًا بسبب أفعال أخته & # 8217s ، إلا أنه لم يعاقبها ، وبدلاً من ذلك أشار إلى أنه توقع القليل من الازدهار لأحفادها. خلصت الملحمة إلى أن الجميع اعتقدوا بالسوء تجاه أحفادها بعد ذلك.

4. وفقًا لـ The Saga of Erik the Red ، في رحلة أخرى إلى فينلاند ، تعرضت المستوطنة للهجوم من قبل السكان الأصليين (& # 8216Skraelings & # 8217) ، الذين نزلوا على الفايكنج المطمئنين في الليل ، وأطلقوا النار على المحاربين بالمقاليع. بعد أن لم يروا مثل هذه الأسلحة من قبل ، أصيب العديد من الفايكنج بالذعر. بينما كان الرجال يفرون ، ورد أن Freydís (حامل في شهرها الثامن في ذلك الوقت) قالت:
& # 8220 لماذا تهربون من مثل هذه المخلوقات التي لا قيمة لها ، أيها الرجال الأقوياء ، عندما ، كما يبدو لي ، من المحتمل أن تذبحهم مثل الكثير من الماشية؟ أعطني سلاح! أعلم أنه يمكنني القتال بشكل أفضل من أي منكم. & # 8221

تجاهلها الرجال واستمروا في الفرار ، لذا التقطت سيف محارب سقط ، وبدأت في مهاجمة Skraelings. لا بد أنها بدت مجنونة ، فمزقت ثوبها لتكشف عن ثدي واحد ، وضربت السيف على صدرها وصرخت صراخها في المعركة. رؤية مثل هذا المشهد المرعب ، تراجع السكان الأصليون.

على الرغم من شهرتها الواضحة خلال يومها ، لا يُعرف أي شيء آخر عن Freydís Eiríksdottír. يوجد تمثال لها في ريكيافيك (أيسلندا) ، على الرغم من أنه لا يبدو أنه يتطابق مع وصفها وفقًا لـ Sagas!

بعد التلاعب بزوجها لقتل هيلجي وفينبوجي ، وبعد ذلك ذبح النساء الخمس البريئات ، تم نبذ فرايد وعائلتها وعاشت بقية أيامها كمنبوذة فعليًا.


ملحمة إريك الأحمر [تحرير | تحرير المصدر]

ينضم Freydís إلى رحلة استكشافية إلى فينلاند بقيادة أورفين كارلسيفني. يتمثل دورها الرئيسي في القصة في التدخل في معركة بين الإسكندنافية والسكان الأصليين Skrælingjar. يشن السكان الأصليون هجومًا ودفعوا الإسكندنافية إلى التراجع.

خرج Freydis ورأى كيف كانوا يتراجعون. صرحت ، "لماذا تهربين من مثل هذه المخلوقات التي لا قيمة لها ، أيها الرجال الأقوياء ، بينما ، كما يبدو لي على الأرجح ، قد تذبحهم مثل الكثير من الماشية؟ اسمح لي ولكن لدي سلاح ، أعتقد أنه يمكنني القتال بشكل أفضل من أي منكم ". لم يأبهوا لما قالته. حاولت Freydis مرافقتهم ، لكنها سرعان ما تخلفت عن الركب ، لأنها لم تكن [حاملًا] جيدة ، وذهبت وراءهم في الغابة ، ووجه Skrælingar ملاحقتهم وراءها. لقد صادفت رجل ميت ثوربراند ، ابن سنوري ، بحجر مسطح مثبت في رأسه سيفه بجانبه ، لذا حملته واستعدت للدفاع عن نفسها به.

ثم جاء عليها Skrælingjar. أنزلت صخبها وضربت صدرها بالسيف. عند هذا خافوا ، واندفعوا إلى قواربهم وهربوا. اقترب منها كارلسفني والباقي وأشادوا بغيرتها. - ترجمة شفتون


Freydis I of Vinland (اتحاد كالمار)

على الرغم من أن Freydis I Eiriksdottír لم تتوج أبدًا وبالتأكيد لم تفكر بها أبدًا على هذا النحو في حياتها ، إلا أنها تُعرف عادةً بأنها أول ملكة لفينلاند. كانت حريصة على تنظيم وتعزيز مستوطنة فينلاند.

ولدت فرايدي على الأرجح في أيسلندا في حوالي عام 974 ، وانتقلت مع والدها إيريك الأحمر إلى جرينلاند عام 985 ، واستقرت في براتاليك. كرئيسة للمستوطنة ، كانت إيريك "الزعيم الأعلى" ، ومن المحتمل أن تتمتع فريديس إلى جانب أشقائها الثلاثة بمكانة معينة في مجتمع المستوطنين الصغير بالثروة والاحترام اللذين أعقبهما.

اكتشف شقيقها الأكبر ليف فينلاند في عام 1003 بعد التحقيق في تقارير عن الأرض في الغرب. أثناء وجوده في البحر ، توفي إيريك الأحمر ، وعندما عاد ليف تولى قيادة مستوطنات جرينلاند. وبدلاً من ذلك ، تُرك لإخوته استكشاف الأرض الجديدة للغرب. كان هناك ضغط كبير للقيام بذلك بفضل الأعداد الكبيرة الفارين من الفوضى في الدول الاسكندنافية ، كانت كل من أيسلندا وجرينلاند تنفد بسرعة من الأراضي المفيدة.

في البداية ، تولى الأخوان الأصغر لليف ، ثورفالد وثورستين ، زمام المبادرة للاستقرار على ساحل فينلاند في فصل الشتاء قبل تحميل الأخشاب والطعام للعودة إلى جرينلاند. في عام 1007 ، كان Freydis في فينلاند كجزء من حزب Thorstein. في Thorshavn ، حيث رست في ذلك الشتاء ، تعرضوا لكمين من قبل Skraelings ، تقول القصة في Vinlandnamabok أنهم كانوا خائفين وأن المستوطنة الصغيرة تم إنقاذها بعد أن التقط Freydis (حامل في ذلك الوقت) سيفًا من عبيد جريح وعُرِض ثدييها للمهاجمين. مات ثورستين في جرينلاند عام 1008 وترك فريديس مسيطرًا على بعثتهم. لم يذكر سوى القليل عن زوج ، ربما كان اسمه ثورير لكنه توفي عام 1007 ، ربما يفسر سبب السماح لفريديس بالذهاب في رحلة استكشافية إلى فينلاند.

بعد أن أنجبت ابنة St Hafdis I المستقبلية في جرينلاند ، تغيبت Freydis عن السجلات لبضع سنوات حتى وصلت إلى Vinland على متن سفينتين أيسلنديتين في صيف عام 1011. وقد أقنعت حوالي 60 آيسلنديًا بالانضمام إليها في مستوطنة فينلاند. كانت أرملة ثورستين ، غودريد وزوجها الجديد ثوركيل يجمعان المستوطنين من أيسلندا. أقاموا مستوطنة جديدة جنوب Thorshavn في Groenvik. كانت الجولة الأولى عبارة عن سخرية رطبة ولكن أثبتت الرحلة الاستكشافية الثانية والثالثة أنها أكثر ديمومة.

بمجرد وجود عدة مستوطنات على طول الساحل الشرقي ، نشأت مسألة الحكومة. تم إنشاء An Althing في Thorshavn للتعامل مع تخصيص الأراضي الزراعية والتعامل مع Skraelings ، ولكن سرعان ما نشأ عداء كبير بين أولئك الذين تابعوا Freydis إلى Vinland وأولئك الذين اتبعوا أخت زوجها Gudrid. الملاحم غامضة للغاية بشأن سبب الخلاف ، لكنها ربما كانت مجرد توتر طبيعي بين المرأتين قويتين الإرادة وحقيقة أن حزب جودريد كان مسيحيًا بشكل أساسي ، في حين أن فريديس كانوا على الأرجح من الوثنيين.

بحلول صيف عام 1018 ، غادر جودريد فينلاند وكان فريديس هو الزعيم بلا منازع للمستعمرة الجديدة. بفضل إرث والدها في جرينلاند ، كانت تحظى باحترام كبير ، وبسبب تجارتها بالأخشاب مع أيسلندا ، ربما كانت واحدة من أكثر المستوطنين ثراءً. قامت أيضًا بتنظيم وتسليح حزب قضى على فرقة حرب غزيرة Skraeling في أوائل عام 1021. وقد أدى ذلك بلا شك إلى إعلانها كمتحدثة لـ 1021 Althing المنصب الذي كانت ستشغله حتى وفاتها عام 1026. كانت قد قبلت بالفعل المعمودية في عام 1020 وقاد Althing إلى تعهد الولاء لـ Sweyn II Forkbeard من الدنمارك (على الرغم من أنه كان ميتًا). قام المؤرخون اللاحقون بتغيير انتخاب Freydis من مجرد متحدث إلى ملكة لتبرير البيت الملكي.

قصة Groenlendinga Saga التي فقدت مصداقيتها كثيرًا ، بتكليف جزئي من أعداء نظام Eiriksdottír ، تصور Freydis على أنها مستغل غيور متعطش للدماء ، حيث رتبت وفاة النساء في أولى رحلاتها الاستيطانية لإجبار شركائها التجاريين على بيع سلعهم بثمن بخس للعودة. الى ايسلندا. على الرغم من عدم وجود دليل على ذلك ، فمن الواضح أنها كانت شخصًا قوي الإرادة ، وقادرًا على توجيه آلثينج إلى توافق في الآراء وجذابة بما يكفي لإقناع أعداد كبيرة من سكان جرينلاند والأيسلنديين بالانضمام إلى المستعمرة. كانت ماهرة بما يكفي لإدراك أن المستوطنات الواقعة على حافة العالم المعروف والتي غالبًا ما تتعرض للهجوم من قبل القبائل الأصلية لن يكون لها مستقبل بدون مساعدة خارجية. أدى ذلك إلى اعتناقها المسيحية وتشجيعها على التواصل مع الدول الإسكندنافية القديمة في الإسكندنافية. وهذا بدوره يضمن بقاء ونمو فينلاند.

بعد وفاتها ، اختار آلثينج متحدثين مختلفين كل عام - ظاهريًا لم يتغير شيء. سيستغرق الأمر الحكم الاستبدادي لنجل جودريد سنوري وتمرد كبير قبل إعلان ابنة فريديس حفيديس كمتحدثة ويأخذ دور عائلة إيريكسدوتير مركز الصدارة مرة أخرى.


حكايات شرسة Freydis Eiriksdottir

ينتمي Freydis Eiriksdottir إلى عائلة من المغامرين والمستكشفين. كان والدها إيريك الأحمر ، الرجل الذي قاد مستوطنة الشمال في جرينلاند حوالي 985 أو 986. إلى جانب فريديس ، أنجبت إيريك الأحمر ثلاثة أطفال آخرين معروفين ، جميعهم أبناء - ليف وثورفالد وثورستين. شارك كل طفل من أبناء إيريك والدهم في حب التجوال والشوق للمغامرة. كان Leif Eiriksson أول أوروبي معروف يطأ قدمه على أرض أمريكا الشمالية ، وقام بذلك في حوالي عام 999 أو 1000 ، وقام بتسمية الأرض التي نزل فيها من فينلاند. على مدى العقد المقبل ، سيتم إطلاق العديد من الرحلات الاستكشافية لفينلاند من جرينلاند ، وقيل إن أطفال إيريك الأحمر شاركوا فيها جميعًا. سيحاول أخوان ليف ، ثورفالد وثورستين تكرار إنجاز أخيهم في بعثات منفصلة. قيل إن Thorvald Eiriksson قد نجح في الوصول إلى أمريكا الشمالية ، لكنه توفي في اشتباك مع السكان الأصليين. يبدو أن Thorstein Eiriksson ، عندما جاء دوره ، فقد أثناء الرحلة ولم يصل إلى أمريكا الشمالية. كان عليه أن يعود إلى جرينلاند ، حيث توفي بسبب المرض قبل أن يتمكن من المحاولة مرة أخرى. ستحاول Freydis ، مثل إخوتها ، الوصول إلى أمريكا الشمالية. لقد أثبتت أنها أكثر نجاحًا من شقيقها ثورستين ، حيث ورد أنه وصل إلى أمريكا الشمالية في رحلة واحدة أو اثنتين.

القليل الذي نعرفه عن Freydis Eiriksdottir يأتي من التاريخ الشفوي المحفوظ في قصتين من القرن الثالث عشر: ملحمة جرينلاندرز و ملحمة إيريك الأحمر. ظهرت Freydis في كل من الملحمتين وظهرت على أنها امرأة قاسية ومخيفة لا يرغب أحد في عبورها. تركز الملاحم المستقلة ، التي يمكن أن تكون متضاربة في بعض الأماكن ومتكاملة في أماكن أخرى ، على الرحلات المختلفة التي قيل أن Freydis شاركت فيها ، وتتميز بمآثر مختلفة قيل إنها أنجزتها.

كما قال ملحمة إيريك الأحمرانضمت Freydis Eirikssdottir وزوجها Thorvald إلى رحلة بقيادة Thorfinn Karlsefni. كانت تجربة مدتها ثلاث سنوات ، تعود إلى 1003-1006 أو 1007-1009 ، حيث استقر النورسمان وتداولوا مع السكان الأصليين. ومع ذلك ، قيل إن العلاقة السلمية بين السكان المحليين والمستكشفين الشماليين قد تدهورت في النهاية إلى عداء ، مما أدى في النهاية إلى معركة. في الإصدار الذي قدمه ملحمة جرينلاندرز، فاز Thorfinn Karlsefni في المعركة بالحرب النفسية والاستراتيجية البارعة ، دون ذكر فريديس. وفق ملحمة إيريك الأحمر، ومع ذلك ، فشلت استراتيجيات Thorfinn وكان على Freydis Eiriksdottir (وصفت بأنها حامل في ذلك الوقت) تكثيف وحشد القوات لإنقاذ الموقف. يقال إنها قلبت مجرى المعركة بطريقة غير تقليدية - كانت حاملًا في سن المراهقة ، ومن المفترض أنها حملت سيفًا ، وخرجت إلى خط المواجهة ، وحدقت في السكان الأصليين ، و "حررت أحد ثدييها من نوبتها ، وضربت السيف بها هو - هي" (ملحمة إيريك الأحمر، الفصل 11). هذا الفعل المتمثل في ضرب ثدييها بسيفها كما لو كانا درعًا ، على ما يبدو ، أخاف المحاربين الأصليين وفاز باليوم لجيش Thorfinn Karlsefni. بعد المعركة ، قرر النورسمان أن أمريكا الشمالية كانت معادية جدًا لرضاهم وعادوا إلى جرينلاند.

وفقا ل ملحمة جرينلاندرز، سيغامر Freydis مرة أخيرة عبر المحيط. كما تقول القصة ، دخلت في شراكة مع زوج من الإخوة يدعى Helgi و Finnbogi لقيادة رحلة استكشافية من حوالي 65 شخصًا أو أكثر إلى أمريكا الشمالية. قيل أن الرحلة ، التي يرجع تاريخها إلى حوالي 1010-1011 ، كانت كارثة. عندما وصل النورسمان إلى أمريكا الشمالية ، تجادل القادة حول المواقع المختارة في المخيم. كما قيل إنهم رسوا بشكل ملائم في موقع الهبوط السابق لـ Leif Eiriksson ، أراد الجميع البقاء في المسكن الموجود مسبقًا الذي بناه Leif. يبدو أن الأخوين هيلجي وفينبوجي حاولا المطالبة بهذا الهيكل لأنفسهما ، لكن فريديس طردتهما واحتلت المبنى بنفسها ، قائلة إنه كان ملكًا لأخيها وأنهما سيحتاجان إلى بناء منزل خاص بهما. وبحسب ما ورد قام Helgi و Finnbogi ببناء مأوى خاص بهما ، وانقسم أعضاء البعثة بين أتباع Freydis وأتباع الإخوة. على الرغم من أن الأسر المنفصلة قد تلاشت لفترة من الوقت ، إلا أن العلاقات بين فصيلي نورسمان أصبحت في النهاية ساخنة للغاية. في النهاية ، قيل إن Freydis Eiriksdottir قد سئمت من كل من فينلاند وقادة الحملة الاستكشافية المنافسة لها. كما تقول القصة ، حشدت أتباعها حول نفسها ، ونفذت مذبحة في معسكر هيلجي وفينبوجي ، ثم عادت إلى جرينلاند بعد تخزين سفينتها (وسفينة الأخوين الراحلين) ببضائع من فينلاند. عند عودة فريديس إلى جرينلاند ، نالت أنباء المذبحة إدانتها العالمية ، ولكن بخلاف ذلك ، قيل إنها عاشت في سعادة دائمة.

بقلم سي كيث هانسلي

إسناد الصورة: (تصوير لاجيرثا بواسطة موريس ميريديث ويليامز (1881-1973) ، [المجال العام] عبر المشاع الإبداعي).


محتويات

توصف فرايد بأنها أخت ليف إريكسون الشقيقة. كانت هذه هي الملحمة الأولى المكتوبة في أواخر القرن الثاني عشر وهي نسخة خام من الروايات التي حدثت في فينلاند. تم ذكر Freydís مرة واحدة فقط في هذه القصة. هذا هو الحساب الأكثر شهرة لدينا عن Freydís.

بعد الرحلات الاستكشافية إلى فينلاند بقيادة ليف إريكسون ، وأورفالدر إيريكسون ، وأورفينر كارلسفني لاقت بعض النجاح ، يريد فرايديز المكانة والثروة المرتبطة برحلة فينلاند. لقد عقدت صفقة مع رجلين آيسلنديين ، Helgi و Finnbogi ، يجب عليهما الذهاب معًا إلى Vinland وتقاسم جميع الأرباح بنصف ونصف. تطلب Freydis من شقيقها Leifr Eiríksson استخدام المنازل والإسطبلات التي بناها في فينلاند. يوافق على أنه يمكنهم جميعًا استخدام المنازل. يتفق هيلجي وفينبوجي على أنهما سيحضران نفس العدد من الرجال والإمدادات ، لكن ينتهي الأمر بفريديس بالمغادرة بعد الأخوين لأنها قامت بتهريب المزيد من الرجال إلى سفينتها. وصلت Helgi و Finnbogi مبكرًا ، لجأوا إلى المنازل حتى تظهر Freydís وأمرت الأخوين بالانتقال ، حيث كان المنزلان أخويها ومخصصان لها. هذه واحدة من العديد من الخلافات التي قد تحدث في الوقت الذي يوجدون فيه.

في فينلاند ، كان هناك توتر بين المجموعتين. أقامت Helgi و Finnbogi مستوطنة منفصلة عن Freydis وطاقمها. ذهب فريديس في النهاية إلى كوخ الأخوين وسأل عن حالهما. أجاب الإخوة: "حسنًا ، لكننا لا نحب هذا الشعور السيئ الذي نشأ بيننا". توصل الجانبان إلى السلام.

عندما خرجت فريديس ، ضربت نفسها حتى تبدو وكأنها تعرضت لسوء المعاملة. عندما عادت إلى زوجها ، سألها من ضربها. زعم Freydis أن Helgi و Finnbogi كانا الجناة ، ووصفه بأنه جبان ، وطالبه بالانتقام نيابة عنها ، وإلا فإنها ستطلقه. جمع رجاله وقتل هيلجي وفنبوجي وكذلك الرجال في معسكرهم عندما كانوا نائمين. عندما رفض قتل النساء ، التقطت فريديس بنفسها فأساً وذبحتهما.

أرادت فرايدي إخفاء خيانتها وهددت بالقتل لأي شخص سيخبر عن عمليات القتل. عادت إلى جرينلاند بعد إقامة لمدة عام وأخبرت شقيقها ليف إيريكسون أن هيلجي وفينبوجي قررا البقاء في فينلاند. ومع ذلك ، وصلت أخبار القتل في النهاية إلى آذان ليف. تعرض ثلاثة رجال من بعثة Freydis للتعذيب حتى اعترفوا بالحادثة برمتها. لم تكن "ليف" تفكر في الأعمال السيئة ، لكنها ما زالت لا تريد "أن تفعل ذلك لأختي فرايد ، وهو ما تستحقه".


النساء الإسكندنافية خلال أدوار وأساطير وتصورات عصر الفايكنج

في التاريخ الحديث ، بدأ العلماء في التعمق أكثر في دراسات النساء الإسكندنافية خلال عصر الفايكنج (حوالي 800 م إلى 1066 م). بعض مجالات الدراسة التي اكتسبت المزيد من المنح الدراسية والاهتمام البارز تشمل أماكن المرأة في المجتمع ، وأدوارها ، وكذلك صورها. أين مسافرات الإسكندنافية القدامى ، الفاتحين ، المستوطنين؟ ما هي الأهمية التي حملتها الشخصيات النسائية البارزة في عصر الفايكنج ، مثل Freydis Eiriksdottir و Gudrid و Aud (Unn) the Deep Minded؟ من الصحيح للأسف أن المصادر المتعلقة بحياة النساء الإسكندنافيين القدامى نادرة نوعًا ما وغالبًا ما تكون غير موثوقة نظرًا لحقيقة أن العديد منها قد تم تشكيلها وتضمينها من خلال أشياء من الأسطورة & # 8211 Valkyries و Völva وربما درع البكر أيضًا. ومع ذلك ، "خلال الأربعين عامًا الماضية كتب العلماء مجموعة متنوعة من النصوص حول النساء الاسكندنافيات في العصور الوسطى" (إلديفيك ، 1). توجد أيضًا نصوص تاريخية مثل ملحمة إيريك الأحمر (حوالي 1260) و ملحمة جرينلاندرز (القرن الثالث عشر) التي تقدم لمحات عن الحياة الرائعة وعالم النساء الإسكندنافيين خلال عصر الفايكنج.

لقد تطورت الصورة التي كانت سائدة في يوم من الأيام لـ "الفايكنج الملتحين ، ذوي البطون ، والبواقين المتحمسين لمهاجمة الشواطئ الأجنبية" (يوشينز ، 1) ، حيث نقلت دراسات الفايكنج تركيزها من "الأنشطة الذكورية النموذجية للإغارة والحرب" المزيد من العمل السلمي على الجبهة "(يوشينز ، 3). كان الكثير من هذا "العمل السلمي" من عمل النساء الإسكندنافيين. التركيز على حياة المرأة "اكتسب زخمًا من الاهتمام الحالي بدراسات المرأة" (يوشينز ، 3). بدون هذا التحول ، ربما لا يزال لدينا معلومات محدودة للغاية عن النساء الإسكندنافيين خلال عصر الفايكنج. لحسن الحظ ، سمح هذا التحول في الاهتمام بإلقاء نظرة أكثر تفصيلاً وعمقًا على حياة وأدوار وأساطير وصور النساء الإسكندنافيين في تلك الفترة الزمنية.

في حين أن صور وحكايات الفايكنج أو النساء المحاربات أو عوانس الدرع شائعة ، إلا أن هناك القليل من الأدلة الملموسة التي تدعم وجود هؤلاء النساء بأي كمية كبيرة داخل المجتمع الإسكندنافي خلال عصر الفايكنج. في حين أن غالبية النساء الإسكندنافيين في تلك الفترة ربما لم يكن يخوضن المعارك على ظهور الخيل ، إلا أنهن غالبًا ما كن شجاعات وقويات ومثيرات للإعجاب. كان مجتمع الفايكنج مجتمعًا أبويًا ، ومع ذلك ، "تمتعت النساء الإسكندنافيات في مجتمع عصر الفايكنج بمزيد من الحرية والسلطة في مجتمعاتهن أكثر من العديد من النساء الأخريات في يومهن" (برويت ، 1). كان لكل من الرجال والنساء أدوار مجتمعية محددة سلفًا ، في الغالب. تقيم النساء بشكل رئيسي في المجال المنزلي. ركز دور المرأة بشكل كبير على رعاية المنزل وإنجاب الأطفال وتربيتهم. على غرار العديد من المجتمعات الأخرى في ذلك الوقت ، وضع عالم الفايكنج الأبوي المرأة "بموجب القانون ، تحت سلطة زوجها أو والدها" (Hurstwic، 2). لم يتم تضمين النساء في مجالات السياسة أو الحكومة ، ولا يمكنهن تولي دور goði ، أو زعيم ، (Hurstwic ، 2). كان من المعتاد أن تقوم النساء "بإدارة الأمور في المنزل بينما يذهب الرجال في رحلاتهم المبكرة ثم [النساء] يرافقونهن لاحقًا في الرحلات التجارية والمساعي الاستعمارية" (يوشينز ، 4).

كانت هناك توقعات جمالية معينة للمرأة الإسكندنافية خلال عصر الفايكنج. غالبًا ما يتم تذكر هؤلاء النساء لإرثهن من الجمال ، وهي صفة ثمينة في مجتمعهن. كان من المتوقع أن ترتدي النساء شعرهن طويلاً وأن يرتدين الفساتين. في الواقع ، "كتاب القانون الآيسلندي في العصور الوسطى Grágás يحظر على النساء ارتداء ملابس الرجال ، [و] تقصير شعرهن "(Hurstwic ، 1). هذه الأدوار خاصة بالنساء الإسكندنافيين اللائي يعشن في البلدات والمدن المستقرة خلال عصر الفايكنج ، ولكن كان هناك جانب آخر لحياة العديد من النساء الإسكندنافيين. كان هناك نظريات طويلة ويعتقد أن رجال الفايكنج يسافرون في أعالي البحار بمفردهم ، مع عودة زوجاتهم إلى الأرض أو بحثًا عن زوجات من أراض جديدة تم العثور عليها. ومع ذلك ، فإن البحث الجديد يرسم صورة مختلفة تمامًا. وفقًا لدراسة حديثة ، "نُشرت في أواخر عام 2014 ، استخدم الباحثون دليل الحمض النووي للميتوكوندريا لإظهار أن النساء النورسيات انضمن إلى رجالهن في هجرات عصر الفايكنج" (Pruitt ، 4). كانت العديد من الأراضي التي سافر إليها الفايكنج غير مأهولة إلى حد كبير (مثل أيسلندا وغرينلاند وفينلاند) ، لذلك من أجل إنشاء مستوطنات قابلة للحياة ومستدامة ، كان على النساء القيام برحلات بحرية مثل الرجال لضمان السكان. تضمنت هذه "الرحلات القاسية من الدول الاسكندنافية عبور البحر في سفن صغيرة مفتوحة بدون حماية من العوامل الجوية" (جيس ، 3). كان دور المسافر والمسافر البحري والمستوطن دورًا فريدًا للمرأة الإسكندنافية ، حيث سافر العديد من المستكشفين والمستوطنين والمستعمرين الذكور بدون نساء.

كانت النساء الإسكندنافية ، على الرغم من عيشهن في مجتمع أبوي ، تحظى باحترام كبير. كما أنهم امتلكوا امتياز (غير معتاد بالنسبة للنساء في تلك الفترة الزمنية) لامتلاك الممتلكات. غالبًا ما أُعطيت النساء الإسكندنافية في ذلك الوقت مسؤوليات كبيرة لإدارة الشؤون المالية لأسرهن وإدارة الأسرة بأكملها (والتي تشمل الطهي والتنظيف وحلب الحيوانات والنسيج وصنع الملابس ومجموعة متنوعة من الأنشطة الضريبية الأخرى). إذا أصبحت النساء أرامل ، فيمكنهن "أن يصبحن مالكات أرضيات غنية وهامة" (Hurstwic، 3). تمت حماية النساء بحماس من العنف و "الاهتمام غير المرغوب فيه" بواسطة قانون الفايكنج (Hurstwic، 3). في حين كانت الزيجات غالبًا ما يتم ترتيبها من قبل العائلات وتحدث بين سن 12 إلى 15 عامًا للنساء ، إلا أنها عادة "[لها] رأي في الترتيب" (Pruitt ، 6). كما كان لديهن القدرة على تطليق أزواجهن. يظهر الكثير من هذه المعلومات ، إذا كان لفترة وجيزة نوعًا ما ، في الملاحم الإسكندنافية. صحيح أن "معظم الملاحم العائلية الأيسلندية تدور حول الرجال وربما كتبها رجال" وأن "المرأة تميل إلى لعب أدوار ثانوية فقط" (Hurstwic ، 6) ، ولكن هذه الأدوار لا تزال ذات أهمية كبيرة لأنها توفر المعلومات مختلطة مع الأسطورة والأسطورة ، حول حياة النساء الإسكندنافية عندما كُتبت. غالبًا ما تكون الشخصيات معقدة وحكيمة وقوية وجميلة وذكية وشجاعة. يظهرون كوسطاء للصراع ، ومُحرضين على العنف ، ومستكشفين ومستوطنين لأراضي جديدة ، وسحرة ماهرين ، و Seere sses ، أو völva ، وحتى كمحاربين.

تعد محاربات الفايكنج موضوعًا محل نقاش كبير. فكرة المحاربات بشكل عام تبهر الكثير من الناس ، "من الأمازون إلى جان دارك إلى بافي قاتلة مصاصي الدماء. في القرنين العشرين والحادي والعشرين ، جلب لنا هذا الهوس إمراة رائعة وزينا وكاتنيس إيفردين ”(نوت ، 18). تظهر النساء كمحاربات في الأساطير الإسكندنافية ، والتي "تعرض المحاربات الإناث مثل هيرفور وبرينهيلدر" (نوت ، 17). يظهر Freydis Eiriksdottir في الملاحم حاملاً سيفًا بشراسة. ولكن قد يكون من الصعب للغاية تحديد صور تاريخية دقيقة للنساء كمحاربات خلال عصر الفايكنج نظرًا لاختلاط الحقيقة مع الأسطورة داخل المصادر ، مثل "الملاحم أو الروايات ، وليس التاريخ ، وفي حين أن بعضها روايات تاريخية مع الاهتمام الجيد بالتفاصيل ، والبعض الآخر يتضمن عناصر من الخيال الصريح "(بيدل ، 1). وبسبب هذا ، فإن "مهمة استعادة تاريخ المرأة الآيسلندية في العصور الوسطى من الأدب الموجود هي مهمة معقدة" (فان ديوسن ، 51).

لذا ، كانت النساء يسافرن مع أزواجهن من الفايكنج على متن السفن ، لكن هل كانوا يحملون الأسلحة معهم أيضًا؟ تنص جوديث جيش على أنه "يجب تصنيف المحاربات على أنهن أسطورة فايكنغ" (بيدل ، 7). بالنظر خارج أسطورة العوالم وأساطيرها ، تمكنت دراسة حديثة أجراها جوثرستروم وتسعة علماء آخرين من جامعة ستوكهولم وجامعة أوبسالا من تحقيق "أول دليل جيني على أن بعض نساء الفايكنج على الأقل كن محاربات" (نوت ، 6). منذ أكثر من قرن تم العثور على هيكل عظمي لفايكنغ عمره 1000 عام في بيركا السويد. كان الهيكل العظمي ، "مخبأ في قبر الفايكنج ، محاطًا بأسلحة عسكرية ، [و] كان يُفترض أنه لرجل متمرس في المعركة" (نوت ، 1). ومع ذلك ، فقد أثبت اختبار الحمض النووي الحديث أن هذا الهيكل العظمي كان في الواقع لسيدة من الفايكنج ، مدفونًا بـ "درعان ، سيف ، فأس ، رمح ، سهام خارقة للدروع وسكين معركة - ناهيك عن بقايا حصانين (نوت ، 3). لقد أقنعت مثل هذه الأدوات الباحثين منذ فترة طويلة بأن الهيكل العظمي كان ذكرًا ، لأن امرأة الفايكنج النموذجية كانت ستُدفن مع أشياء مثل "المجوهرات ودبابيس الزينة والأواني اليومية" (نوت ، 15). ومع ذلك ، هذا ليس دليلًا ملموسًا على وجود النساء المحاربات بشكل شائع في مجتمع الفايكنج ، لأنه كان من الممكن دفن هذه المرأة بأسلحة رجل آخر لأسباب رمزية ، أو ربما كانت تعيش بعيدًا عن القاعدة. ولكن ، إذا ظلت الدروع جزءًا من أسطورة الفايكنج ، إذن ، "فينلاند ، التي تبين أنها نيوفاوندلاند ، وميدجارد ، وهي القسطنطينية ، وحجر الشمس ، وهو نوع من الفلسبار يمكنك حقًا استخدامه للتنقل في الطقس الغائم ، وجميع أنواع الأشياء الأخرى التي تبين أنها متجذرة في الواقع "(بيدل ، 9). لذلك ، على الرغم من عدم وجود أدلة دامغة والتصورات الأسطورية التي تطمس الخطوط الفاصلة بين الواقع والخيال ، تظهر النساء كمحاربات في حكايات الفايكنج ويمكن علميًا العثور عليهن مدفونين بالأسلحة ، لذلك لا يزال الاحتمال قائمًا بأن النساء المحاربات قد عاشن وقاتلن أثناء وقت الفايكنج ، حتى لو لم يكن هو القاعدة.

إن حياة النساء الإسكندنافية مترسخة في الأسطورة لدرجة أن صورهن تتداخل مع تلك الكائنات الخارقة للطبيعة ، مثل "Valkyries (من اللغة الإسكندنافية القديمة valkyrja- منتقي المذبوح)" (أولسن ، 1). تم تصوير هذه الكائنات على أنها "حاضرات شرسات خارقات للطبيعة لأودين ، إله الحرب الإسكندنافي" (أولسن ، 1). يمكن العثور على Valkyries في قصائد وقصص عصر الفايكنج ، مثل "Elder" أو "Poetic Edda" ، والتي تشير إلى Valkyries باسم "skjaldmaer (عوانس الدرع)" (أولسن ، 3). يمكن العثور على صور Valkyries في الحكايات البطولية الحديثة ، مثل فيلم Marvel الأخير (2017) عن الإله الإسكندنافي / البطل الخارق ، تأجير دراجات نارية ، يتضمن شخصية فالكيري كتمثيل للشخصية الأسطورية الإسكندنافية برينهيلدر. إنها قوية ، وتطلب الاحترام ، وتمتلك قدرًا كبيرًا من الشجاعة ، تمامًا مثل العديد من النساء التاريخيات الحقيقيات اللائي عشن خلال عصر الفايكنج.

واحدة من هؤلاء النساء كانت Aud the Deep-Minded. يشار إليها أيضًا باسم Unn ، عاش Aud the Deep-Minded من 834 م إلى 900 م. تظهر في ملحمة إيريك الأحمر ، والتي ذكرت أيضًا اسم والدها وشقيقها ، ولكن لم تذكر أي من أفراد الأسرة (نموذجًا للمجتمع الأبوي). كانت "ابنة كيتيل فلات نوز" وزوجة "الملك المحارب أوليف" ، مات الرجلان في معركة ( ملحمة إيريك الأحمر ، 653). بعد ذلك ، عملت Aud the Deep-Minded "كرئيسة لعائلتها منذ وفاة الآباء" (بلورتون ، 2). حتى أنه يشار إليها على أنها "أول سيدة عظيمة من نبل الفايكنج في آيسلندا" (بلورتون ، 2) حيث كانت تتمتع بسلطة ونفوذ كبيرين. سافرت إلى أيسلندا مع طاقم من 20 رجلاً ، وبمجرد وصولها ، "طالبت بجميع الأراضي في الوادي بين نهري Dagverdara و Skraumuhlaupsa واستقرت في Hvamm" ( ملحمة إيريك الأحمر ، 653). في آيسلندا ، كانت Aud the Deep-Minded في موقع القوة ، وقدمت لطاقمها الأرض للزراعة والعيش عليها. في حين أن العديد من المستوطنين الأيسلنديين في تلك الفترة كانوا لا يزالون من الديانة الوثنية ، فمن الجدير بالذكر أن أود قد تعمد مسيحيًا. تم وصف Aud في ملحمة إيريك الأحمر الصلاة ونصب الصلبان في آيسلندا. يُنسب إلى Aud المساعدة في جلب المسيحية إلى أيسلندا في الأصل. في كتاب الايسلنديين ، يشير فصل "المستوطنين والتشريع" إلى Aud كمستوطن ، إلى جانب قائمة بالرجال الذين استقروا في مناطق أيسلندا في نفس الوقت تقريبًا. يشار إليها على أنها الشخص الذي من ، "ينحدر رجال Breidafjord ( كتاب الايسلنديين ، 51). تجسد Aud the Deep-Minded السفر عبر البحر ، واستقرار الأرض الجديدة ، ونساء الفايكنج القويات في الماضي ، ويتذكرها الكثيرون حتى يومنا هذا لحكمتها الشهيرة ، ودورها كأمهات مهمة ، وطبيعتها الخيرية ، وشجاعتها الكبيرة.

امرأة أخرى مهمة من عصر الفايكنج هي Gudrid Thorbjarnardóttir. كانت ، مثل أود ، مسافرة شجاعة ومستوطنة لأراضي جديدة. جاء جد جودريد إلى أيسلندا كعضو في طاقم Aud the Deep-Minded (متحف Mariner). عاش جودريد من 985 إلى 1050 ، "ربما عبر شمال الأطلسي ثماني مرات" (براون ، 1). لم يكن Gudrid على طول الرحلة فحسب ، بل ربما اكتشف "في رحلات أمريكا الشمالية مع زوجان مختلفان (أحدهما كان شقيق Leif Ericson ، الذي" اكتشف "أمريكا قبل 500 عام من كولومبوس)" (براون ، 1). لسوء الحظ ، يصعب تعقب تفاصيل حياة جودريد ، ومع ذلك ، يُعتقد على نطاق واسع أن جودريد سافرت إلى فينلاند مع نجل إيريك الأحمر ، ثورستين ، وأنها سافرت أيضًا إلى فينلاند مع زوجها الثاني ، ثورفينور. يُنسب لها الفضل في ولادة "أول طفل من أصل أوروبي في مستوطنة فينلاند بأمريكا الشمالية" ، ابنها ، سنوري ثورفينسون (متحف مارينر). يظهر Gudrid في ملحمة جرينلاندرز حيث توصف بأنها "امرأة ذات مظهر لافت كانت ذكية وتعرف جيدًا كيف تتصرف بين الغرباء" ( ملحمة جرينلاندرز [258] / وولف ، 467). هي امرأة مسيحية نورسية أخرى خلال عصر الفايكنج. في ملحمة جرينلاندرز she acts as a contrast for another famous Norse woman, Freydis Eiriksdottir. Gudrid behaves more “appropriately” for a woman of her time, and represents the replacement of Paganism with Christianity within the sagas. Freydis, a Pagan, “representing the heathen past”, has very unlucky offspring, while Gudrid, a Christian, has prosperous and successful progeny (Wolf, 475). Gudrid’s legacy endures to this day as an important Norse female explorer, settler, and mother.

Freydis Eiriksdottir remains one of the most famous Norse women of the Viking age. Freydis can be found in Eirik the Red’s Saga إلى جانب The Saga of the Greenlanders . Freydis was the daughter of Eirikr the Red, a famous Viking who is said to have formed the first Norse settlement in Greenland. Freydis is portrayed differently in the two sagas. في The Saga of the Greenlanders , she is portrayed more harshly, while in Eirik the Red’s Saga , she is portrayed more as “a bold-spirited woman” of “resourcefulness [and/]or desperation” (Wolf, 475). The parts of Freydis’ life focused on are her travels, her violence, and her daring bravery. “ According to the Saga of Erik the Red and the Saga of the Greenlanders, Freydis around the year 1009 sailed from Greenland to Vinland in North America, the first of two long expeditions to the New World” (Lanesskog, 2). Freydis traveled to Vinland from Greenland with two of her brothers and her husband, Torcaror. They agreed to split all profits equally, however, Freydis ended up tricking her husband into killing her brothers and the rest of the men. She did so by telling her husband that her brothers harmed her, and by saying to him, “you wretch, would never avenge either my humiliation or your own. I realize now how far away I am from Greenland. And unless you avenge this, I am going to divorce you” (Wolf, 470). So he did avenge her, but did not wish to harm the women present. Freydis however, killed all of the women herself, with an axe. This made her trip quite profitable, but once her brother Leifr, back in Greenland, heard of her deeds, it was said that “after that no one thought anything but ill of them” (Wolf, 471). As a famous Norse woman of history, Freydis “stands curiously alone because of her atrocious deed” (Wolf, 478).

There is yet another focus within the life of Freydis Eiriksdottir. There is a scene in Eirik the Red’s Saga ، إلى جانب The Saga of the Greenlanders , of a battle between the Norse and the native skraelings. In this scene the Norse men begin to retreat from the skraelings, when Freydis mocks the men for their fearful retreat and requests a weapon of her own. At this time, Freydis herself was pregnant. When the skrælingar came toward her, Freydis, “ freeing one of her breasts from her shift, [she] smacked her sword with it” frightening the natives away ( Eirik the Red’s Saga , 671). This bold and brave action is one of Freydis’ most famous depictions. There is even a portrayal of this scene where Freydis exposes and cuts off her own bre ast. This “unambiguously presents Freydis as an Amazon” (Wolf, 483), since the mythical shield maidens/warrior women, the Amazons, “were said to amputate one breast in order to make the wielding of weapons easier” (Wolf, 482). Freydis is able to embody the idea of the warrior woman as well as of the fema le Viking voyager, in her famed references and depictions.

Once again blurring the lines between history and legend, come the tales of the “völur, singular völva”, the “Wand-Wed” or “Staff-Carrier[s]” (Kvilhaug, 2). These were women involved with the practice of magic, were seeresses, and/or prophetess. Many Vikings, “nurtured groups of wise women, witches or priestesses who usually lived unmarried (though not necessarily in celibacy), and who could, it appears, travel alone wherever they liked without fear” ([Snorri Sturluson, Skaldskáparmál, Prose Edda] Kvilhaug, 2). These women were sometimes referred to as Norse witches. In Greenland “there lived a woman named Thorbjorg, a seeress who was called the ‘Little Prophetess’. She was one of ten sisters, all of whom had the gift of prophecy, and was the only one of them still alive” ( Eirik the Red’s Saga , 658). Thorbjorg traveled around, visiting farms and telling futures. She was respected and treated as a very important guest. She is described as wearing a, “black mantle with a strap…adorned with precious stones right down to the hem” and “she bore as staff” and carried a purse with “the charms she needed for her predictions” ( Eirik the Red’s Saga , 658). She traveled to Gudrid’s farm during the saga and performed “magic rites” and “chants”. Gudrid is described as resistant to participating in such practices as a Christian woman, but eventually gave in to help those around her. Thorbjorg is a clear example of the credit given to magic and the prevalence of Pagan practices within Viking society as Christianity was beginning to spread throughout such.

While concretely factual information regarding the lives of Norse women during the Viking age may be difficult to come by due to the existing sources being made up of both legend and fact, the recent attention given to such studies by scholars has allowed the world to see, even if only somewhat clearly, what life would have been like for Norse women of the time period. Despite the patriarchal society in which they resided, Norse women were (in comparison to other women of their time) fairly free, highly respected, and greatly important to their society. They held the unique roles of female sea voyagers, travelers, and settlers of new lands, in order to populate Viking settlements along with their husbands. They owned property, ran their households, and held great responsibility. Some may even have been female Vikings, warrior women, or shield maidens, like the image that Freydis creates striking her sword against her breast. As individuals, and as a societal whole, Norse women, during the Viking age appear to have been amply resilient, courageous, and strong members of society, several of which have carved their names into the lasting history of the Viking people to this very day.


The Sword-Wielding Pregnant Viking – Freydis Eirikdottir

The Latin alphabet arrived in Denmark in the 9th century, but only a select few – mostly missionaries, used it. It slowly traveled into the rest of Scandinavia with the spread of Christianity by the end of the 11th or beginning of the 12th centuries.

It’s too bad, in a way, because the people that really could have left us some interesting stories, the Vikings, used primitive runes that were not really flexible enough for long narratives.

That leaves historians and the rest of us with just intriguing glimpses of the northern warriors left by Arab travelers, and the sagas written centuries after the last Viking raids.

Illustration of a Viking raid, wood engraving by Hermann Vogel

One of the most intriguing stories is that of Freydis Eiriksdottir, reputedly the daughter of famed explorer Eirik (or Erik) the Red. There are two stories about Freydis in two different sagas: The Greenland Saga, and the Sage of Eirik the Red.

The Greenland Saga, which tells of the Icelandic Viking discovery of the world’s largest island, is believed to have been written sometime in the 1200s, some two hundred years after the events in it are supposed to have taken place. The Saga of Eirik the Red was at about the same time.

An interpretation of the sailing routes to Greenland, Vinland, Helluland and Markland travelled by different characters in the Icelandic Sagas, mainly Saga of Eric the Red and Saga of the Greenlanders. Photo by Masae CC BY SA 3.0

Though she is only mentioned briefly in the sagas, Eirik’s daughter Freydis stands out. In both sagas, she is a tough, determined woman and a formidable foe. The only problem, from a historical standpoint, is that in one of the stories, she’s a hero, fighting off Native Americans, and in the other, she’s a conniving and dangerous axe-wielding murderer.

In the Greenland Saga, Freydis and two brothers, Helgi and Finnbogi, agree to undertake an expedition to “Vinland”, as the Vikings had labeled their southernmost North American landing site. As many of you likely know, this was probably in the area of L’anse aux Meadows in Newfoundland.

Vinland Map, allegedly a “mappa mundi” dating from 1440

The three agreed to travel to Vinland and share any profits fifty-fifty. Freydis, among other reasons, wanted to go to Vinland to claim a home already built out by her brother Eirik.

Eirik tells her she can use it but doesn’t give it to her. Then, she and the brothers agree to go in three ships – but none of them were to take more than 30 men (and an unspecified number of women) with them, so none would have an advantage.

“Summer on the Greenland coast around the year 1000”, painting by Carl Rasmussen

Freydis, however, secreted five extra warriors on her ship. Before you get ahead of yourself, brothers in the Viking Age were not always allies – the sagas and actual history are replete with family members turning on each other.

Getting there before Freydis, the brothers move into Eirik’s home. When the woman arrives, she makes them move their things and they are forced to build their own home for the coming winter.

Eiríksstaðir, the homestead of Erik the Red in Haukadalur, Iceland. Photo by Bromr CC BY-SA 3.0

During that season, she and the brothers engage in petty disputes and develop a nice, deep Viking hatred of one another, but when spring comes, Finnbogi tells Freydis that he is tired of always arguing. Freydis falsely tells him that she is tired of Vinland and wants to go home.

They strike a deal involving their ships and some goods, and Freydis goes home, where she tells her husband Thorvard a totally different story. Sounds like a Viking soap-opera, and its about to get bloody.

Freydis spins a lie about how the brothers took advantage of her in a deal and how one actually hit her. She keeps egging her man on until he agrees to take the rest of their party and seek revenge.

Das Haus des Glockenspiels in Bremen, Germany. Leif Erikson and Thorfinn Karlsefni feature on one of ten panels depicting famous seafarers and aviators by Bernhard Hoetger, 1934. Photo by Bernhard Hoetger CC BY-SA 2.0 de

Thorvard and his men sneak into the brother’s camp, take them unaware, and truss them up. Then kill them. Within minutes, the only people alive are the five women that were in the brother’s party.

Freydis wants them dead, too, but none of her men will do it. So, she grabs an axe herself and hacks them to death, and enjoys doing it. She then swears her men to silence, and heads home, telling her crew to tell any curious Icelanders that the brothers elected to stay in Vinland. For their silence, her men are rewarded handsomely back in Iceland.

The consequences? Well, none. Except – her brother Leif finds out and essentially puts a curse on her and her descendants. End of story.

In the other version, from Eirik’s Saga, Freydis comes across about as savage, but this time, it is the Native Americans of Vinland who draw her ire. Referred to in the sagas as “skraelings”, meaning “screamers” or “screechers” for their war cries, first contact with the Vikings leaves eight Indians dead on the beach.

A sheet of Eiríks saga rauða (The Saga of Erik the Red)

On another visit, the Viking settlers and the skraelings settle down to an uneasy peace and even begin to trade with one another, but that peace ends when a Viking bull escapes from its pen, terrifying the natives, who have not seen such a beast before.

The Vikings then leave their settlement for a better fighting position and fight a series of small battles with the skraelings, coming out on top, but realizing that no matter what, they will always be outnumbered, and they leave.

The Landing of the Vikings by Arthur C. Michael, 1919

Sandwiched in between the arrival of the Vikings and their departure is the other story of Freydis. Surprised in the woods by the skraelings, the Vikings turn and run for their homes – all except Freydis, who is pregnant and about to give birth. She screams at her countrymen, “Let me but have a weapon, I think I could fight better than any of you.”

None of them help, but she picks up a sword from a Viking body, tears open her blouse to bare one breast, screams at the Native Americans, and beats her bare breast with the flat of her sword at the same time. According to the story, the Indians, never having seen anything like this before, get freaked out, turn tail and run. Freydis has saved the day. And that’s the end of the story.

Page from the manuscript of Eiríks saga rauða.

Why the two entirely different accounts? Historians debate. Many believe that the Greenland Saga, written centuries later, and by a Christian writer, is a Christian morality tale.

The saga also mentions the fact that Freydis, when asked to convert to Christianity at some point, refuses. And of course, there is her murdering innocent countrymen in cold-blood. The saga was written at a time of strong anti-female bias in the Church and reflects that in Freydis’ character.

The Freydis of the Eirik the Red’s Saga is believed to be a conglomeration of a variety of old Viking stories about female warriors, or shield-maidens, but is also considered to be a re-write of the Greenland Saga, but with some major revisions. Either way, Freydis, whoever she was, was Viking through and through.


4. Skadi

Born to: Frost Giant Thiazzi

Skadi, daughter of frost giant Thiazi, was also known as the goddess of winters, skiing, and hunting. Her father, Thiazi, was killed by the god of Asgard ( Thor ).

As there were no male Vikings to avenge Skadi’s father’s death, she took all the weapons along with the helmet and went to Asgard to attack.

During her visit to Asgard, she was asked to marry anyone of the gods by looking at their feet. She got married to Njord. Their married life was not successful.

Skadi was the stepmother of two most valued Norse gods: Freyja and Freyr. Her death is still a mystery to this day.


Rollo

In 911 AD the Viking leader Rollo was given the area of France now known as Normandy by King Charles the Simple. In return, Rollo converted to Christianity. Charles feared more Viking invasions and felt that Rollo would be able to fend off any raiding parties.

Gaange Rolf, Rollo. Photo by Imars CC BY SA 2.5

Gradually, Rollo gained more land and became the first ruler of Normandy. It is not known if Rollo was from Denmark or Norway, but scientists in Britain and France have been conducting DNA research on specific burials in Normandy.


شاهد الفيديو: Vikings - Ivar Kills Freydis. Freydis Death Scene Season 5B Official Scene 5x10 HD (كانون الثاني 2022).