بودكاست التاريخ

روي كامبل

روي كامبل

ولد روي كامبل ، ابن الدكتور صمويل جورج كامبل ، في ديربان ، جنوب أفريقيا في الثاني من أكتوبر عام 1902. بعد التحاقه بمدرسة ديربان الثانوية ، غادر البلاد في ديسمبر 1918 ، لينهي تعليمه في إنجلترا. ومع ذلك ، فقد فشل في امتحان القبول بجامعة أكسفورد.

انتقل كامبل إلى لندن وبدأ في كتابة الشعر. في عام 1921 ، ذهب أحد أصدقائه ، ستيوارت جراي ، للعيش في قبو المنزل الذي كانت تستأجره ماري جارمان وكاثلين جارمان. ذهب كامبل لزيارة جراي: يتذكر لاحقًا: "عندما رأيتها (ماري) شعرت ، في إحدى المرات القليلة في حياتي ، بالإثارة الكهربائية للوقوع في الحب من النظرة الأولى."

كريسيدا كونولي ، مؤلفة كتاب النادرة والجميلة: حياة Garmans (2004) ، أشار إلى أنه: "في غضون ثلاثة أيام انتقل إلى غرفة الاستوديو الخاصة بالفتيات. كان طويلًا ونحيفًا ، وعيناه زرقاوان بشكل مذهل ، كان بالفعل يكتب الشعر ، ويعيش على الجعة وينسى تناول الطعام - أو يأكل الفجل فقط ، أوراقهم وجميعهم ، تم شراؤها من كشك في السوق ، وقررت الفتيات تسمينه ، وكان ثلاثتهم مستلقين ، أذرعهم ، أمام النار بينما يقرأ عليهم شظايا من القصائد التي ستصبح كتابه الأول. . " بدأت الشائعات تنتشر بأن كلتا المرأتين قد أصبحتا من عشاق كامبل. لم يكن هذا صحيحًا لأن كاثلين جارمان أصبحت مؤخرًا عشيقة النحات جاكوب إبستين.

في ديسمبر 1921 ، تم نقل روي كامبل إلى Oakeswell Hall لمقابلة والدهم ، والتر جارمان. قدمته كاثلين: "أبي ، هذا روي ، الذي سيتزوج مريم." كان غارمان غاضبًا لأنه لم يوافق على صهره المستقبلي. لم يكن عاطلاً عن العمل فحسب ، بل كان من الواضح أيضًا أنه كان يعاني من مشكلة شراب خطيرة.

اصطحبت كاثلين وماري كامبل إلى كافيه رويال وعرفته على أصدقائهم مثل بيرسي ويندهام لويس وجاكوب إبستين وأوغسطس جون. سجل كامبل في سيرته الذاتية ، سجل مكسور (1934): "لم يكن لدى أي امرأة معاصرة مثل هذا القدر من الشعر ، الطيب ، السيئ واللامبال ، أو كتبت عنه ، أو كان لديها الكثير من الصور والتماثيل النصفية".

تزوجت ماري وكامبل في عام 1922. وارتدت العروس فستانًا أسود طويلًا بحجاب ذهبي بينما كان يرتدي بدلته القديمة. لاحظ أحد الضيوف أنه عندما ركع عند المذبح ، كانت به ثقوب في نعل حذائه ، ومبطن بالجرائد. كان بيرسي ويندهام لويس أحد المدعوين في حفل الزفاف: "كانت وليمة الزواج تجمعًا مميزًا ، إذا كنت مستعدًا للاعتراف بالتميز للبوهيمي ، لأنه كان غاضبًا تقريبًا في تحرره من القيود التقليدية."

نتج عن الزواج انجراف ماري وكاثلين جارمان عن بعضهما البعض. كان السبب الرئيسي لذلك هو آراء كامبل السياسية اليمينية. أدى ذلك إلى صراع متزايد بينه وبين جاكوب إبستين. كان لكامبل آراء قوية معادية للسامية ، وفي سيرته الذاتية كتب أن العرق اليهودي كان "فكريًا تخريبيًا ... ليس لديه أي إحساس بصري ، ولكنه غريزة رائعة خافتة البصر للتحلل ، والتلطيف ، والتقويض ، والابتذال".

بعد نقلهما ، انتقل الزوجان إلى أبردارون في ويلز. تذكرت كامبل في وقت لاحق: "على الرغم من أننا كنا سعداء للغاية ، فقد خاضت أنا وزوجتي بعض الخلافات لأن أفكاري عن الزواج قديمة الطراز حول طاعة الزوجة ، ومن نواحٍ كثيرة كانت تعتبرني مجرد طفل بسبب عدم كوني خارج سن المراهقة. لكن أي زواج ترتدي فيه امرأة البنطال هو مهزلة غير لائقة. وللتخلص من أوهامها ، قمت بتعليقها من نافذة الطابق الرابع في غرفتنا حتى تحصل على بعض الاحترام لي ... كانت زوجتي فخورة جدًا بعد أن علقها من النافذة وتباهت بها أمام صديقاتها ".

ذهب روميلي جون ، ابن أوغسطس جون ، لزيارتهم في إسطبلهم الذي تحول إلى تغيير اسمه تاي كورن: "لن أنسى أبدًا اليوم الذي انتقلنا فيه أو الفزع الذي فكرت فيه لأول مرة في الكوخ الذي كنا على وشك أن نسكنه. تم ختم الأرض بشكل غير متساوٍ ، وفي بعض الأماكن كان الطين قد سقط من بين الصخور التي بنيت عليها الجدران ، حتى جاءت الريح صفيرًا. وقعت أنا وماري فريسة لكآبة لا توصف - أعتقد أن ماري تخلت عن بعض الأشياء الطبيعية دموع. ولكن كان من المدهش مدى سرعة ابتهاجنا تحت تأثير روح روي التي لا تقهر. أعتقد حقًا أنه لم يخطر بباله أبدًا أن الكوخ بأي حال من الأحوال لم يكن محل إقامة ريفي مرغوب فيه ؛ ولم يفعل ذلك ، عندما كانت الثقوب محشوة وكان حريق كبير يهدر المدخنة ".

في سبتمبر 1922 أنهى كامبل القصيدة الطويلة The Flaming Terrapin. أرسلها إلى Edgell Rickword ، الذي كان في ذلك الوقت محررًا مشاركًا مع Douglas Garman من Calendar of Modern Letters. كتب ريكورد مرة أخرى: "القصيدة رائعة ... لا أعرف أحدًا على قيد الحياة يمكنه الكتابة بهذه الطريقة الشعرية المستمرة والمكثفة". أخبر كامبل والدته أنه عندما قرأ الرسالة: "لقد سقطت على سريري وعوي مثل رضيع عندما حصلت عليه".

في ربيع عام 1924 ، بعد ولادة تيس ، عاد الزوجان إلى لندن. وجدوا شقة في شارع فيتزروي وتعارفوا مع نينا هامنيت وكاثلين هيل وأوغسطس جون وفانيسا بيل ودانكان جرانت وجاكوب كرامر وبرنارد مينينسكي.

في مايو 1924 المشتعلة Terrapin تم نشره في وقت واحد في بريطانيا والولايات المتحدة. على الرغم من أنها تلقت تقييمات جيدة للغاية ، إلا أنها بيعت بشكل سيء واستمر الزوجان في العيش في فقر. الوضع المالي لم يساعده شرب كامبل بكثرة. في وقت لاحق من ذلك الشهر أبحر إلى ديربان لرؤية والديه. قال لوالدته قبل الرحلة: "سأكره ترك فتاتي (ماري وتيس) ، لكنني أعتقد أن رحلة العودة إلى المنزل ستعيدني مرة أخرى".

سرعان ما افتقد كامبل ماري وكتب رسالة تحثها على الانضمام إليه في جنوب إفريقيا. "كل الأشياء الجميلة التي أراها هي نصف جميلة فقط كما لو كنت هنا لمشاركتها. لقد علمتني أن أنظر إلى الأشياء بنفس الطريقة التي تنظر بها إلى الأشياء وأنا أفتقد نصف جمالها عندما تكون ليس هناك." وصلت ماري وتيس إلى ديربان في ديسمبر 1924.

واصل كامبل كتابة الشعر. قال لصديق: "لا ينبغي أن أكون نصف كاتبة أنا ، أخشى ، لولاها. إنها تبقيني على قيد الحياة بشكل إيجابي. إنها النموذج المثالي لما يجب أن تكون عليه زوجة الفنان. لكنني الحصول على كل الفضل الملعون لذلك. "

أثناء وجوده في جنوب إفريقيا ، أصبح Campbells صديقًا لـ William Plomer و Laurens van der Post. لقد ساعدوا كامبل في بدء مراجعة أدبية وسياسية وثقافية جديدة ، Voorslag. تم تمويله من قبل لويس رينولدز. ساعدت ماري أيضًا في إنتاج المجلة حتى ولادة آنا في مايو 1926. بعد ذلك بوقت قصير ، استقال كامبل بسبب خلاف مع رينولدز ، الذي لم يعجبه ترويج المجلة لجنوب إفريقيا أكثر اندماجًا عرقيًا.

في ديسمبر 1926 ، قرر كامبلز العودة إلى إنجلترا. كتبت ماري كامبل إلى ويليام بلومر أثناء إقامتها مع والدتها في هيريفوردشاير: "لقد أمضينا أسبوعين في لندن والتقينا بكل شخص عرفناه هناك تقريبًا ، لكنني مرضت واضطررت إلى العودة إلى هنا ... لندن نفسها هي أكثر الأماكن بهجة. على الأرض. لا يمكنني وصف الشعور الطفولي بالسعادة الذي أشعر به دائمًا عند العودة إلى هناك ".

قام شقيق ماري ، دوغلاس غارمان ، واثنان من أصدقائه ، إرنست ويشارت وإدجيل ريكورد ، بتأسيس مراجعة أدبية رباعية بعنوان تقويم الحروف الحديثة. قدم كامبل قصائد ومراجعات للمجلة. كما حصل أيضًا على 20 جنيهًا إسترلينيًا شهريًا من ملكية والده ، الذي توفي مؤخرًا في جنوب إفريقيا.

انتقل Campbells إلى Sissinghurst في Kent وفي مايو 1927 التقيا Vita Sackville-West في مكتب بريد القرية. دعتهم لتناول العشاء مع زوجها هارولد نيكولسون. ومن بين الضيوف الآخرين ليونارد وولف وفيرجينيا وولف وريتشارد ألدنجتون.

في سبتمبر 1927 بدأت فيتا وماري كامبل علاقة غرامية. كتبت ماري: "أنت في بعض الأحيان مثل الأم بالنسبة لي. لا أحد يستطيع أن يتخيل حنان عشيقة ينزل فجأة إلى كونه أمًا. إنها لحظة جميلة عندما يتحول صوت الأم ويداها إلى صوت العاشق."

في وقت لاحق من ذلك الشهر ، عرضت Vita Sackville-West على Campbells فرصة العيش في كوخ في أراضي قلعة Sissinghurst. قبلوا ولكن في وقت لاحق اعترض روي كامبل عندما اكتشف أن زوجته كانت على علاقة غرامية مع فيتا: "في ذلك الوقت دخلنا أكثر فترة هزلية وسخيفة في حياتنا. لقد كنا أغبياء للغاية للتخلي عن استقلالنا المحفوف بالمخاطر في كوخ للضيافة المعلنة لأحد المنازل الفخمة في إنجلترا ، والذي ثبت أنه شيء بين عيادة الطب النفسي وبيت دعارة فخم ".

عندما كان كامبل في لندن أخبر سي.إس.لويس عن هذه القضية ، أجاب: "تخيل أن يتم خداع امرأة!" وفقًا لكريسيدا كونولي: "كان روي رجلًا فخورًا ، وقد أثارت هذه الملاحظة كبريائه لدرجة أنه عاد إلى كينت في حالة من الغضب الشديد. لجأت ماري المرعبة إلى لونغ بارن ، حيث جلست دوروثي ويليسلي طوال الليل مع بندقية. الركبتين ".

اجتمع كامبل مع فيتا ساكفيل ويست حول هذه القضية. بعد ذلك كتب: "لقد سئمت من محاولة كرهك وأدركت أنه لا توجد طريقة يمكن أن أؤذيك بها (كما كنت أتمنى) دون أن أضرنا جميعًا بنفس القدر. أنا لا أكره أيًا من صفاتك الشخصية وقد أحببتك كثيرًا قبل أن أعرف شيئًا. كل هذه الحدة من جانبي ترجع إلى مواقفنا في هذا التشابك ".

تم الاتفاق على أن القضية ستنتهي. ومع ذلك ، وجدت ماري الموقف صعبًا للغاية وكتبت إلى فيتا: "هل الليل لا يأتي مرة أخرى أبدًا عندما يمكنني قضاء ساعات بين ذراعيك ، عندما أستطيع أن أدرك نوعك الكبير من الحماية من حولي ، وأن أكون عاريًا تمامًا باستثناء غطاء من قبلات أوراق الورد الخاصة بك؟ " عندما ذهب روي كامبل إلى المستشفى لإخراج الزائدة الدودية ، استؤنفت العلاقة.

كانت فيرجينيا وولف أيضًا غيورة جدًا من هذه القضية. كتبت إلى فيتا: "لقد اتصلت بك الآن لأجد أنك قد ذهبت في الغابة مع ماري كامبل ... لكن ليس أنا - اللعنة عليك." يُعتقد أن رواية وولف أورلاندو تأثرت بهذه القضية. في أكتوبر 1927 ، كتبت فيرجينيا إلى فيتا: "لنفترض أن أورلاندو تدور حول فيتا ؛ وكل شيء عنك وعن شهوات جسدك وإغراء عقلك (قلبك ليس لديك أي شيء ، والذي يسير في الممرات مع كامبل) - لنفترض أن هناك نوعًا من وميض الواقع الذي يرتبط أحيانًا بشعبي ... هل تمانع؟ "

ردت فيتا ساكفيل-ويست بأنها سعيدة ومذعورة "من احتمال أن تظهر في شكل أورلاندو". وأضافت: "يا لها من متعة ، يا لها من متعة. أترون ، أي انتقام تريده سيكون جاهزًا في يدك ... لديك إذن مني الكامل". تم نشر أورلاندو في أكتوبر 1928 ، مع ثلاث صور لفيتا بين الرسوم التوضيحية الفوتوغرافية الثمانية.

بعد قراءة الكتاب ، كتبت ماري كامبل إلى فيتا: "أنا أكره فكرة أنك المختبئة والسرية والفخورة حتى مع الأشخاص الذين تعرفهم أفضل ، يجب أن تقدم فجأة عارياً حتى يقرأها أي شخص ... فيتا حبيبتك لقد كنت أورلاندو كثيرًا بالنسبة لي كيف يمكنني المساعدة في فهم الكتاب وحبه تمامًا ... من خلال كل السخرية الطفيفة التي دائمًا ما تكون في نبرة صوت فرجينيا ، والتحليل وما إلى ذلك ، أورلاندو كتبها شخص يحبك من الواضح جدا ".

كتب فيتا أيضًا عدة سوناتات عن ماري. ظهرت هذه في ابنة الملك (1929). بعد نشر الكتاب كتبت إلى زوجها هارولد نيكولسون: "لقد خطر لي أن الناس سيعتقدون أنهم سحاقيات ... لا ينبغي أن يعجبني هذا ، سواء من أجل مصلحي أو مصلحتك".

رد روي كامبل على القضية بكتابة القصيدة الساخرة الطويلة ، جورجياد. تسببت القصيدة في إثارة ضجة في العالم الأدبي حيث انتقد كامبل مجموعة بلومزبري. وشمل ذلك فيتا التي وصفها بـ "الشاعرة الغاضبة" في القصيدة:

هزيل للغاية وعظمي لجذب الرجل

لكن فخورة بالحب أن تبحث عن ما تستطيع ،

بين أقرانها سيضعون بعض العبادة في الموضة

حيث قد يتنكر التحذلق على أنه شغف.

كتب كامبل إلى صديقه بيرسي ويندهام لويس: "منذ The Georgiad (أسمع) أصبحت قائمة طعام Nicolson شديدة التشتت. كل واحد يتهم الآخر به ويحطم الأثاث حوله: لكنهم فاسدون حتى النخاع وأنا لا أهتم عن أي أذى شخصي أوقعته عليهم - أعتبر اضطراباتهم الداخلية مبررًا لجورجياد ".

قررت ماري وروي كامبل الانتقال إلى فرنسا في عام 1928 حيث استأجرا مزرعة حجرية قديمة ، Tour de Vallier ، بالقرب من Martigues. قامت الكاتبة نانسي كونارد وعشيقها الأمريكي من أصل أفريقي عازف البيانو هنري كراودر بزيارتهما في منزلهما الجديد. وكذلك فعل الشاعر ، هارت كرين ، والرسام تريسترام هيلير ، والكاتب الأيرلندي ليام أوفلاهيرتي ، الذي وصفته آنا كامبل بأنه "أفضل رجل رأته على الإطلاق ، وواحد من أعنف الرجال."

في عام 1932 ، وصلت جين هيويت إلى مارتيغيس مع أختها الصغرى ليزا. كان زواجها من شقيق ماري دوغلاس غارمان يواجه صعوبة في ذلك الوقت. وفقًا لكريسيدا كونولي ، مؤلفة كتاب The Rare and the Beautiful: The Lives of the Garmans (2004): "يبدو أن ماري وجين أصبحا عاشقين في هذا الوقت ، وتشهد رسائل ماري على قصة حب قصيرة ... كان ذلك أثناء نفس الزيارة التي بدأت فيها كامبل علاقتها مع ليزا شقيقة جين ... التي مثل أختها ، كانت ذات جمال كبير ".

مع نشر أداماستور (1930), قصائد (1930) و جورجياد (1931) ، تحسنت الظروف المالية لـ Campbells وتمكنوا من الانتقال إلى مزرعة أكبر بكثير في المنطقة. لديهم الآن الأموال اللازمة لتوظيف مدرس ، أويس كريج ، لتعليم آنا وتيس. تذكرت آنا لاحقًا: "لقد شعرت بالغيرة من الوقت الذي قضاه هو وماري معًا ... رسمته في عارية (لوحة رائعة ، إلى حد ما مثل بوتيتشيلي) حتى أشعر ، على الرغم من أنني لم أكن أعرف ، أنهم كانوا وجود علاقة غرامية. لا بد أنها كانت علاقة حميمة فاترة حيث لم تكن هناك دموع أو مشاهد ".

في عام 1933 انتقلوا إلى بروفانس حيث كتب روي كامبل المجلد الأول من سيرته الذاتية ، سجل مكسور (1934). في العام التالي ذهبوا للعيش في إسبانيا. بعد فترة في برشلونة انتقلوا إلى فالنسيا. أخيرًا استقروا في ألتيا. في هذا الوقت قرر كلاهما أن يصبحا من الروم الكاثوليك.

في يونيو 1935 ، انتقلت عائلة كامبلز إلى توليدو. بعد ذلك بوقت قصير التقيا بالشاعرة لوري لي البالغة من العمر 21 عامًا. دعوه إلى منزلهم لتناول العشاء ، حيث انتهى به الأمر بالبقاء لمدة أسبوع. انتقل لي إلى العمل ووجد في النهاية عملًا كعازف كمان ورجل عمل غريب في فندق ميديترانيو في المونيكار.

استمر كامبلز في العيش في توليدو خلال المراحل الأولى من الحرب الأهلية الإسبانية. أصبحت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هدفاً للجمهوريين وتعرض قساوسة لهجمات في الشوارع. أعطت ماري وروي ملاذًا للعديد من الرهبان. أصبح الأمر خطيرًا بشكل متزايد وبعد مقتل سبعة عشر راهبًا كرمليًا في يوليو ، قرروا العودة إلى إنجلترا.

ذهبوا في البداية للإقامة مع إرنست ويشارت ولورنا ويشارت في Binsted. نظم The Wisharts حفل عشاء في عيد الميلاد وكان من بين الضيوف دوغلاس غارمان وبيغي غوغنهايم وإيدجيل ريكورد. تسبب نقاش حول الحرب الأهلية الإسبانية في حدوث شقاق كبير في الأسرة. علق ريكورد لاحقًا: "لقد كان (كامبل) ممتعًا للغاية ، ولم يكن أحمق بأي حال من الأحوال. ولكن من أين حصل على هذا النوع الهستيري الهستيري من الفاشية ، لا أعرف." رد كامبل بوصف منزل ويشارت بأنه "بلشفيك بينستيد".

كما أزعج كامبل كاثلين جارمان وجاكوب إبشتاين بدعمه لأدولف هتلر. كان إبستين يهوديًا وكان يعاني من معاداة السامية. كتب كامبل: "يمكن للمرء أن يغفر لليهود أي شيء مقابل جمال نسائهم ، وهو ما يعوض عن قبح رجالهم. لكني أخفق في رؤية كيف يرتكب رجل مثل هتلر أي خطأ في طرد عرق مخرب فكريا حتى الآن. كما نشعر بالقلق: هذا ليس لديه أي إحساس بصري ، ولكن لديه غريزة رائعة خافتة البصر للذوبان ، والتليين ، والتقويض ، والابتذال ".

كتب كامبل لأخيه ينفي أنه كان فاشيًا: "جزء كبير من انجذابي إلى اليمين ونفور اليسار يرجع إلى حقيقة أن هناك المزيد من الضحك وتذمر أقل بين المجندين. أنا أؤمن بالحياة الأسرية والجنود. الدين والتسامح: وأجد تسامحًا مع بريطانيا في إيطاليا أكثر بكثير مما أجده تسامحًا مع الفاشية في إنجلترا ". انتقل Campbells إلى كوخ بالقرب من Petersfield. على مدى الأشهر القليلة التالية ، كتب ما كان يعتبر كتابًا مؤيدًا للفاشية بندقية مزهرة (1939).

عند اندلاع الحرب العالمية الثانية ، انضم كامبل إلى بنادق الملك الأفريقية وفي عام 1943 تم إرساله إلى نيروبي. تم تسريحه عام 1944 بسبب إصابته بالملاريا في إفريقيا. استقروا في 17 Campden Grove في Kensington وكان كامبل يعمل في BBC.

استمر روي كامبل في أن يكون يشرب الخمر بكثرة وانخرط في العديد من المعارك بسبب تعاطفه مع الفاشيين المزعومين. لكم كامبل على وجه ستيفن سبندر وتبادل الضربات مع الشاعر لويس ماكنيس.

أمضى كامبل وقتًا في جنوب إفريقيا قبل أن ينتقل إلى البرتغال في عام 1952 حيث نشر المجلد الثاني من سيرته الذاتية ، ضوء على حصان غامق (1951). عندما كان جمعت القصائد تم نشره ، كتبت له إديث سيتويل: "قد أقول ، إنه أحد أعظم الأشياء في حياتي ، هذا الحب الدائم بينك وبين ماري ، في عصر من المشاعر الصغيرة الدؤوبة غير الواقعية ، ذهب في لحظة ، تحول كل شيء إلى رماد ، لتعرف أن مثل هذه العظمة والحب الذي لا يموت موجود ، لا يُخمد. أنت تستحق ، وهي تستحق ، شعرك ".

في أبريل 1957 ، سافر روي وماري إلى إسبانيا. في رحلة العودة ، أثناء قيادة ماري ، انفجر إطار أمامي وانحرفت سيارتهم الصغيرة إلى شجرة. توفي روي كامبل في مكان الحادث. ودفن في مقبرة ساو بيدرو بالقرب من سينترا.

أنا لست مذبحة بنفسي. يمكن للمرء أن يغفر لليهود أي شيء مقابل جمال نسائهم الذي يعوض عن قبح رجالهم. لكني فشلت في رؤية كيف يرتكب رجل مثل هتلر أي "خطأ" في طرد عرق مخرب فكريا بقدر ما نشعر بالقلق: هذا ليس لديه أي إحساس بصري ، ولكن غريزة خافتة للنظر رائعة للتحلل ، والتلطيف ، تقويض وابتذال.

يرجع جزء كبير من انجذابي إلى اليمين ونفور اليسار إلى حقيقة أن هناك المزيد من الضحك وتذمر أقل بين المجندين. أنا أؤمن بالحياة الأسرية والدين والتسامح: وأجد تسامحًا مع بريطانيا في إيطاليا أكثر بكثير مما أجد تسامحًا مع الفاشية في إنجلترا.

بعد زواج ماري ، لم تكن هي وكاثلين قريبين كما كانا عندما شاركا الاستوديو في ساحة ريجنت. يجب أن يكون الازدراء المتبادل لكامبل وإبستين قد لعب دوره في اغترابهما ، على الرغم من أنه لم يتحول إلى عنف مرة أخرى. كانت بعض آراء كامبل لعنة على صهره في المستقبل وكاثلين.تم التعبير عن نزعته اليمينية التي تم التبجح بها بوقاحة كانت أكثر استفزازية من الجدية ، لكنه نجح في إزعاج الكثيرين. كان لدى إبستين فرصة متكررة للدفاع عن نفسه ضد معاداة السامية ، ليس أقلها عندما أثارت الصور المسيحية التي صنعها غضب المتفرجين الأكثر رجعية. تعرضت بعض منحوتاته العامة للتخريب مرارًا وتكرارًا ، وفي نهاية العشرينيات من القرن الماضي ، تم طلاء منزله بالصلبان المعقوفة ورسائل مكتوبة بخط اليد مثل "إذهب إلى المنزل".

لاحظ المرء ، خلال فترة الاضطراب التي سبقت انتخابات عام 1936 ، أن الطبقة العاملة انقسمت إلى قسمين. كان أصحاب الأحذية ، وهم فئة هائلة لأنفسهم في إسبانيا ، والنوادل ، ومعظم الميكانيكيين ، إلى جانب عمال المناجم وعمال المصانع ، إما من الفوضويين أو الحمر. كان من المتوقع أن يمتنع اللاسلطويون عن التصويت: أو قد يصوتون حتى لليمين ، الذي يجمعهم ، حسب رغبتهم بالحرية ، أكثر مما يجمعهم مع الشيوعيين. من بين الفوضويين ، تم العثور على بعض أكثر الأشخاص المثاليين كرمًا ، في نفس الوقت مع "الصوتيات" الحقيقية - مثل أولئك الذين حفروا المقبرة في هويسكا ، وعقدوا مسيرات للراهبات العاريات ، وفُرِعَوا على فظاعة أي شيء. لقد قرأت من قبل. لكنهم كانوا من ذوات الدم الحار - على عكس كومبيراتهم الباردة ، "الكوميون" ، الذين كانوا أقل إنسانية. يمكنك أن تستجدي حياتك من الأناركي. لم يمض وقت طويل قبل أن يتمنى معظم الفوضويين أنهم ذهبوا على ما يرام لأن رفاقهم الحمر ذبحوا بلا رحمة.

اندلعت الأعمال العدائية بين الأناركيين والجمهوريين الآخرين بالتزامن مع اضطهادهم للمسيحيين والملكيين والقوميين. كانت تلك إحدى المفارقات النموذجية للتاريخ الإسباني خلال العشرين عامًا الماضية. لأنني رأيت هذا الانشطار ، في كثير من الأحيان ، بشكل مباشر ، على الفور ، كنت أعرفه وقلت ، مرارًا وتكرارًا ، دون أي تحول نفاق في مساري ، أن الاشمئزاز المتبادل بين مختلف فصائل "الجمهوريين" يتفوقون في نهاية المطاف على عداءهم للخصم المشترك ، وسينهار ما يسمى ب "الموالين" بسبب عدم الولاء المتبادل. عندما جاءت الانتخابات وتم نقلي في شاحنة على الطريق إلى خيتافي مع تذكرة رجل ميت ومسدس طلقة في كليتي ، للتصويت لـ Red ، اعتبرتها مزحة: ولكن بعد فترة وجيزة ، بدأت أرى أحمر أيضًا. باستثناء الإكراه ، لم أصوت مطلقًا في حياتي ، والآن رأيت مرتين أغلبية من أعضاء الحمر يدخلون في تصويت الأقلية - لقد فقدت كل الثقة في هذا النوع من الأشياء. أصبح التصويت عتيقًا لأن الأقلية (كما في إنجلترا) تفوز عادة بمعظم المقاعد. كنت أقنع زوجتي وأولادي بمغادرة توليدو ، لكن يبدو أن الحرب الأهلية لن تصلنا أبدًا من مدريد ، على الرغم من العمدة الأحمر ، لأن المقاطعة كانت موالية لإسبانيا ، على الرغم من جرائم القتل التي لم يتم عقابها. الأشرار هم دائمًا أول من يتصرف والخير بطيء.

على الرغم من أننا كنا سعداء للغاية ، فقد خاضت أنا وزوجتي بعض الخلافات لأن أفكاري عن الزواج قديمة الطراز حول طاعة الزوجة ، وكانت تعتبرني من نواحٍ عديدة مجرد طفل لأنني بالكاد تجاوزت سن المراهقة. لكي أزيل أوهامها ، علقتها من نافذة الطابق الرابع في غرفتنا حتى تحصل على بعض الاحترام لي. عملت هذه العجائب لأنها حدقت ، رأسًا لأسفل ، في النجوم حتى بدأت الشرطة من مقرها الرئيسي على الجانب الآخر من شارع بيك بالصراخ في وجهي لسحبها إلى الخلف. لم تتفوه بكلمة واحدة وعندما صرخت بسرور عبر الشارع: "نحن نمارس فعلنا فقط ، أليس كذلك يا طفل؟" أجابت "نعم" بهدوء وسعادة كما لو كنا نفعل ذلك كل عشر دقائق. ثم تركتنا الشرطة وشأننا ، قائلة: "حسنًا ، لا تمارسها عالياً فوق رؤوس الآخرين ، من فضلك." كانت زوجتي فخورة جدًا بي بعد أن علقتها من النافذة وتفاخرت بها أمام صديقاتها.


روي كامبل الابن.

شارك الفنان المبتكر في البوق روي كامبل الابن في عدد من المساعي الموسيقية الناجحة ، بما في ذلك تقديم فرقة خاصة به تُعرف باسم Spectrum. لقد تفرّع أيضًا إلى الترتيب والإنتاج & # 8230
قراءة السيرة الذاتية كاملة

سيرة الفنان ليندا سيدا

شارك الفنان المبتكر في البوق روي كامبل الابن في عدد من المساعي الموسيقية الناجحة ، بما في ذلك تقديم فرقة خاصة به تُعرف باسم Spectrum. تفرّع أيضًا إلى الترتيب والإنتاج وكتابة الأغاني وقليلًا من التمثيل في كل من الأفلام المستقلة والتلفزيون. كان عازفًا متعددًا ، وأصبح بارعًا في العزف على آلة موسيقية ، والمسجل ، والناي ، والكمان في الوقت الذي كان فيه في أواخر سن المراهقة. بالإضافة إلى ذلك ، قام بالعزف على البيانو عندما كان عمره ست سنوات. في سن العشرين ، أسس Spectrum بينما كان يعمل أيضًا في الاستوديو خلف موسيقيين آخرين. يمكن سماعه في التسجيلات بواسطة صن را ، وهنري ثريدجيل ، وودي شو ، وكارلوس غارنيت ، وديفيد موراي ، وراشيد علي ، وبيلي بانغ ، وإدي هاريس ، وسيسيل تايلور ، وكين ماكنتاير ، من بين آخرين.

بدأ كامبل عمله في ورشة جاز موبايل كطالب لجو نيومان وكيني دورهام ولي مورجان. كما واصل تعليمه الموسيقي في كلية مانهاتن المجتمعية تحت وصاية ليونارد جوينز وديك فانس ويوسف لطيف. حصل عازف البوق على درجة مشاركته في عام 1975. وفي عام 1978 ، أصبح عضوًا في Ensemble Muntu بناءً على طلب ويليام باركر ، عازف الباص الذي كان أحد الأعضاء المؤسسين للفرقة إلى جانب عازف الساكسفون جيميل موندوك. لمدة أربع سنوات خلال أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات ، عاش في هولندا ، حيث أجرى ورش عمل وأدى. تضمنت أنشطته خلال هذه الفترة أيضًا القيادة أو التعاون في مجموعات مثل Ruud Bergamin Quintet و Black Tulips in Transit و Thelonious New World Orchestra.

تضمن عمل كامبل اللاحق عشرات الأفلام وترتيبات خارج برودواي وظهور تلفزيوني. يعرض الفيلمان الوثائقيان Survival in New York و The Selling of Harlem أعماله ، كما هو الحال مع الإنتاج المسرحي Parole in Death و Ludwig. أسس كامبل فرقة تسمى Tazz في عام 1988 ، وقاد لاحقًا الفرقة الموسيقية العالمية التي أطلق عليها اسم Pyramid Trio. بالإضافة إلى ذلك ، أنشأ عازف البوق المجموعة الارتجالية أبعاد أخرى في الموسيقى ، حيث شارك في واجبات القائد. توفي روي كامبل الابن في منزله في برونكس في 9 يناير 2014 عن عمر يناهز 61 عامًا.


سكان شيكاغو: إذا قرأت شيئًا اليوم ، فاقرأ هذا. ⬇️⬇️⬇️

الخفة التي لا تُحتمل لمدينة شيكاغو لايتفوت

Mayor Lori Lightfoot محامٍ متمرس ، ماهر في لعبة الكلمات الرائعة.
لقد كسبت عيشها جيدًا من خلال تحليل الكلمات بمهارة في أحد أكبر مكاتب المحاماة في المدينة.

سياسة مكتب المحاماة ، التي يتم لعبها على السجاد في غرف مجالس الإدارة ، هي شيء واحد. لكن سياسة شيكاغو على الخرسانة والأسفلت لطريق شيكاغو الملطخ بالدماء شيء آخر.

وباعتبارها عمدة مبتدئًا من الواضح أنها غارقة في الوظيفة ، فقد أثبتت علنًا أنها غير كفؤة بشكل مؤسف في القيادة وإدارة الأزمات وفنون السياسة المظلمة.

لقد فقدت المدينة. لقد فقدتها عندما فشلت في وقف الموجة الثانية من النهب الجماعي في وسط المدينة الصيف الماضي. تستمر في فقدان ما تبقى منها. المدينة الآن عند مفترق طرق تاريخي ، حيث يصوت الناس بأقدامهم ويهربون من عنف الشوارع.

الناس الذين أنهكهم الوباء وعمليات الإغلاق طغت عليهم مع ارتفاع جرائم القتل وإطلاق النار هنا مع ارتفاعها على الصعيد الوطني. يتعرض السياح للمضايقة والسرقة وحتى القتل في وسط المدينة.

الفرق بين شيكاغو والمدن الأخرى هو أنه هنا ، تم تكييف الناس للاعتقاد بأن رئيس البلدية يمكن أن يُنظر إليه على أنه عديم الرحمة أو فاسد ، ولكنه دائمًا قوي بما يكفي للحفاظ على النظام.

ليس هذا هو الحال الآن. بدلا من الحفاظ على النظام تقوضه.

في ذلك اليوم ، تم سحب زوجين شابين من سيارتهما بعد موكب يوم بورتوريكو ، وقُتلا في الشارع في مقطع فيديو مروع انتشر على نطاق واسع.

ماذا يفعل العمدة؟
إنها تتشبث بألعاب الكلمات الخاصة بها ، بالطريقة التي يتشبث بها الشخص الذي تم رميها للتو في البحر بقطعة خشب عائمة.
نظرًا لأن مجلس مدينة شيكاغو يلعب السياسة الرمزية لإعادة تسمية Lake Shore Drive ، فإن Lightfoot تتعارض أيضًا من خلال اللعب على الاستيقاظ ، واللعب على اليسار التقدمي الصعب ، ولعب بطاقة السباق الخاصة بها ، بينما تثير بعض المشجعين الإعلاميين الذين يشعرون بالرهبة من ما يرون أنه لغتها السحر ، ولكن تجاهل عدم كفاءتها.

لكن الناس يرون من خلاله. إنهم لا يهتمون بألعاب الكلمات السياسية أو الأعذار. إنهم يهتمون بألا يصبحوا ضحايا لجرائم عنيفة.

يخشى الكثيرون الآن الذهاب إلى وسط المدينة أو الذهاب إلى البحيرة بعد غروب الشمس. إنهم لا يريدون أن يروا المزيد من الأطفال يُقتلون في حروب عصابات الشوارع ، أو يُطعن السائحون ، بينما تتراكم الجثث ، كما أعلن Lightfoot أن "العنصرية المنهجية" أزمة صحية عامة.

حقا ، لوري؟ حقا؟ الجريمة العنيفة هي الأزمة. إن الشعور المتزايد بانعدام القانون في جميع الأحياء هو الأزمة التي تقتل شيكاغو.
إنها محامية شركات ، وليست مستشارة في زمن الحرب. لكنها أرادت هذه الوظيفة. هذه مدينتها. افعل شيئا أيها العمدة.

لتعزيز سياستها مع التقدميين المناهضين للشرطة ، شيطنت إدارة شرطة شيكاغو بأنها بحاجة إلى الحفاظ على النظام. لقد أجهدت رجال الشرطة فوق طاقتها ، ونقصت عدد موظفي القسم بشكل محزن. لقد مرت سنوات CPD دون عقد وهي الآن منهكة وعلى وشك الانهيار. ولم نكن حتى شهر يوليو.

إنها تلعب ألعابًا بالإحصاءات ، مما يشير إلى أن جرائم العنف تنخفض عندما تكون في ازدياد. إنها تنقل المحققين إلى دوريات الشوارع في وسط المدينة ، وتجرد رجال الشرطة الأحياء من الأحياء ، وتضع سيارات فرق فارغة على طول شارع ميتشغان ولن تسمح للشرطة بالانخراط في مطاردة على الأقدام.

قد يتم الخلط بين السياح. لكن المجرمين ليسوا كذلك. ولا سكان.
سيارات الفرق المتوقفة الفارغة مع الأضواء الزرقاء الساطعة هي منارات بائسة لسياسة شرطة الفزاعة في City Hall.

تتضمن أحدث لعبة كلمات من Lightfoot عرضها لإيجاد حل وسط في إعادة تسمية Lake Shore Drive الشهيرة في شيكاغو على اسم التاجر Jean Baptiste Point DuSable ، أول مستوطن غير أصلي في المدينة. أعضاء مجلس البلدية لا يملكون ذلك.

عبّر فران سبيلمان ، المراسل الذكي والذكاء في قاعة المدينة لصحيفة شيكاغو صن تايمز ، وصديقه ، على هذا النحو:
وذكرت أن "العمدة لوري لايتفوت عرضت يوم الثلاثاء إعادة تسمية الطريق الأكثر شهرة في شيكاغو جان بابتيست بوينت دوسابل ليك شور درايف لتجنب هزيمتها الأولى في مجلس المدينة ، وربما يتبعها أول نقض لرئاسة البلدية منذ عام 2006".
جان بابتيست بوينت دوسابل ليك شور درايف؟ اعذرني؟ لما؟
من يتحدث هكذا؟
لا يؤيد Lightfoot إعادة تسمية محرك الأقراص. لكن تنازلها عن سلطة الكلمات هو عبارة عن جرعة من الهريسة تتحدث بصوت عالٍ عن ضعفها.
الطبقة السياسية تهتم. البعض في رعاية وسائل الإعلام.

أنت تعرف من لا يهتم إذا أعاد السياسيون في شيكاغو تسميته جان بابتيست بوينت دوسابل ليك شور درايف؟
عنات كيمتشي لا تهتم. إنها لا تهتم. قُتل طالب الدراسات العليا بجامعة ماريلاند البالغ من العمر 31 عامًا في هجوم عشوائي بسكين على طريق واكر العلوي في فترة ما بعد الظهر.
جيوفاني أرزواغا ، 24 سنة ، وياسمين بيريز ، 23 ، أم لطفليهما ، لا يهتمان كثيرًا أيضًا.
لقد كانا الزوجين اللذين تم جرهما من سيارتهما بعد ثني الحاجز بعد موكب يوم بورتوريكو ، وضُربا على الأرض ، وقتلا في هذا الفيديو الفيروسي الذي شوهد في جميع أنحاء العالم.
أنت تعرف من غيرك ربما لا يهتم؟
هؤلاء الضحايا في مقاطع فيديو أخرى للشرطة ربما تكون قد شاهدتهم ، تعرضوا للهجوم في الحلقة من قبل عصابات Divvy Bike.
ماذا عن ذلك الرجل الذي طعن في رقبته في شارع ميتشجان قبل بضعة أسابيع لأنه لم يقدم المال لمتسول بلا مأوى؟ أو الرجل الذي أصيب برصاصة في رقبته في سرقة سيارة في جولد كوست الليلة الماضية؟
أو الأسرة التي تعرضت للسرقة تحت تهديد السلاح الأسبوع الماضي في شارع ميشيغان؟
بينما كنت أكتب هذا ، كانت الأخبار تتعثر عن عائلة أخرى من خمس نساء في وسط المدينة ، تتراوح أعمارهن بين ما قبل المراهقة وكبار السن. وبحسب ما ورد تعرضوا للهجوم وهم في طريقهم لتناول العشاء وركضوا إلى مطعم لإنقاذ أنفسهم.
لم يتم تأكيد التفاصيل ، لكن الخطوط العريضة العامة لها أصبحت مألوفة للغاية الآن.
وبحسب ما ورد اختبأوا في المطعم لساعات ، خائفين للغاية من العودة إلى الفندق.
هل إعادة تسمية بحيرة شور درايف تهمهم؟

وجميع الأشخاص الطيبين والخائفين في الأحياء الأكثر عنفًا الذين يدركون أن رجال الشرطة من مناطقهم التي تعاني من نقص الموظفين يتم إرسالهم إلى وسط المدينة.

أو Xavier Quiroz ، ذلك الفتى البالغ من العمر 13 عامًا الذي أخبرتك به منذ بضعة أسابيع ، مصاب بالتوحد الحدودي ، وهو طالب من ذوي الاحتياجات الخاصة من Southwest Side. لقد قُتل بعد يومين من عيد الميلاد العام الماضي.
كان كزافييه صبيًا لطيفًا في طريقه لشراء لعبة فيديو بأموال عيد الميلاد. أحبت عائلته شيكاغو ، لكن لديهم أطفالًا صغارًا آخرين. الآن هم يصوتون بأقدامهم ويغادرون المدينة.
لم يكن الصبي صغيرا عصبيا. لم يتم إطلاق النار عليه من قبل الشرطة ، لذلك تخطاه النشطاء وبقية شيكاغو السياسية للعب ألعاب الكلمات في مكان آخر.
تسوية سلطة الكلمة DuSable ليست لعبة الكلمات الوحيدة في Lightfoot.
لعبت واحدة معي ، عندما دعمتها ودافع عنها.
لقد أيدت كيم فوكس محامية ولاية كوك كاونتي التي تم القبض عليها وإطلاق سراحها لإعادة انتخابها ، محارب العدالة الاجتماعية المدعوم من سوروس والذي يتنكر في هيئة المدعي العام.
كان تأييد Lightfoot تخليًا نهائيًا وواضحًا عن الأشخاص الذين دفعوا ثمن Foxx.
يجب أن تضع Lightfoot مهاراتها القانونية في العمل فورًا ، وتغطيها وراءها لأنها تقوم بدورها 180 درجة في الشرطة والقانون والنظام وهو أمر ضروري للغاية الآن لحماية الأرواح ومستقبل المدينة.

الديمقراطيون الآخرون في أماكن أخرى يحاولون القيام بذلك الآن. على سبيل المثال ، عكست ستايسي أبرامز في جورجيا موقفها بشأن قوانين تحديد هوية الناخبين بعد تشبيهها مرارًا وتكرارًا بعنصرية جيم كرو.
هل هو سخيف ومحرج؟ نعم فعلا. بالطبع. لكن في النهاية ، السياسة تدور حول الجوانب العملية. الناس لا يهتمون بألعاب الكلمات.
على مدى أجيال ، تم تكييف سكان شيكاغو على عدم توقع الكثير من City Hall. لقد تم تدريبهم على إغلاق أفواههم وخلع الغطاء وثني الركبة.
وكل ما كانوا يتوقعونه هو أن يحافظ عليهم رئيس البلدية هم وعائلاتهم بشكل معقول.
الآن لا يمكنهم حتى توقع ذلك.


أصل اسم كامبل

يقال إن اسم كامبل مشتق من اللغة الغيلية "الفم الساخر" أو حتى "الفم المعوج". قد يكون هذا بسبب وجود سلف في شذوذ جسدي. قبل تعليق هذا اللقب ، كانت كلان كامبل تُعرف باسم Clan Dairmid.

برز اسم كامبل في أواخر القرن الثالث عشر الميلادي ، عندما كان المحارب الشهير كايلي مور كايمبول نشطًا. يُزعم أن كايلين مور كان ابن عم روبرت ذا بروس وشارك في The Great Cause ، وهو شجار على عرش اسكتلندا بين بروس وجون باليول مما أدى إلى نتيجة مؤسفة تتمثل في توفير النفوذ لإدوارد الأول ملك إنجلترا (مطرقة الاسكتلنديين). ) لتولي سيادة اسكتلندا. أدى هذا التحول في الأحداث إلى حروب الاستقلال الاسكتلندية حيث حارب روبرت بروس لاستعادة تاجه.

نتج عن التاريخ الأسطوري والتنوير لـ Cailean Mór أن يتخذ كل رئيس متعاقب من Campbell Clan هذا الاسم ونصب نفسه MacCailean Mór ، (بمعنى "ابن" Cailean Mór). حصل هذا المحارب الاسكتلندي الشهير على لقب فارس من قبل روبرت ذا بروس في عام 1280 وأعطي ابنه نيل الأراضي في بحيرة لوخ آوي وأرجيل. هذا هو المكان الذي أسس فيه Campbells قاعدة قوتهم على مدار السبعمائة عام القادمة.


علم الأنساب عشيرة كامبل

يعمل برنامج علم الأنساب التابع لجمعية Clan Campbell (أمريكا الشمالية) بمثابة غرفة مقاصة للمعلومات المتعلقة ببيانات CAMPBELL. تتكون هذه العملية من ثلاثة جوانب: (1) جمع البيانات ومعالجتها ، (2) البحث في هذه البيانات ، (3) تحليل النتائج والإبلاغ عنها.

تجميع ومعالجة البيانات

يتم جمع البيانات بشكل أساسي من نماذج بيانات علم الأنساب لجمعية Clan Campbell المقدمة من الأفراد عند التقدم بطلب للحصول على العضوية ، ولكنها تأتي أيضًا من مصادر أخرى مثل تاريخ العائلة أو المقاطعة ، ومخططات النسب ، ونعي ، وسجلات التعداد ، والوثائق الأولية التي تبرع بها الأعضاء إلى CCS ( NA) المحفوظات أو التي تم العثور عليها في مصادر أخرى من قبل علم الأنساب.

عند استلام هذه النماذج ، تتم مقارنة البيانات الواردة فيها بتلك الموجودة بالفعل في بنك بيانات CCS (NA) المحوسب ، إن وجد. يتم ملاحظة الاختلافات ، تتم إضافة معلومات جديدة بما في ذلك أسماء وعناوين جميع الأعضاء و / أو الباحثين الذين قدموا البيانات على هذا الخط المعين. وهذا يمكّن اختصاصي علم الأنساب في الجمعية من وضع أقاربهم على اتصال مع بعضهم البعض حتى يتمكنوا من مقارنة الملاحظات وربما توضيح التناقضات.

في حين أن الجمعية لا تمتلك دائمًا الوثائق اللازمة لإثبات الإدخالات في التقرير ، يُطلب من الأشخاص الذين يقدمون البيانات الإشارة إلى مصدر البيانات ، أي ذكر الوصايا ومواقعها ، وسجلات التعداد المحددة ، وما إلى ذلك. بحث علم الأنساب ساري المفعول.

البحث في البيانات

يتضمن الجانب الثاني من برنامج علم الأنساب CCS (NA) عملية البحث المطلوبة للرد على الاستفسارات المتنوعة التي تصل عن طريق البريد من جميع أنحاء الولايات المتحدة وكذلك من كندا والمملكة المتحدة وأستراليا ونيوزيلندا.

المصدر الأول الذي تمت استشارته هو ، بالطبع ، بنك بيانات Family Group Sheets. تشمل المصادر الأخرى في مجموعة المجتمع مجلة جمعية كلان كامبل (الولايات المتحدة الأمريكية / أمريكا الشمالية)، ومجموعة متنوعة من الكتب بما في ذلك جورج فريزر بلاك ألقاب اسكتلندا (نيويورك: مكتبة نيويورك العامة ، 1974) ، الاسكتلنديين كيث وأقارب (إدنبرة ، اسكتلندا: Albyn Press ، nd) ، القس هنري باتون ، محرر. ملخصات عشيرة كامبل للمدخلات المتعلقة بكامبلز في كتب محكمة الشريف لأرجيل في إنفيراراي، 8 المجلد. (إدنبرة ، اسكتلندا: أوتو شولز ، 1913-1922) ، جي هارفي جونستون ، شعارات النبالة من Campbells (Inveraray ، Argyll ، اسكتلندا: Beinn Bhuidhe Holdings ، 1977 ، أنساب هربرت كامبل غير المنشورة لمختلف خطوط كامبل ، ومجموعة متنوعة من تاريخ العائلة والمقاطعة. قاموس اللهجات الاسكتلندية (إدنبرة ، اسكتلندا: W. & amp R. Chambers ، 1911) و Francis H. Groome's دليل الذخائر في اسكتلندا، 6 المجلد. (إدنبرة ، اسكتلندا: Thomas C. Jack ، Grange Publishing Works ، 1882) توفر أيضًا معلومات مفيدة وذات صلة.

تُستخدم سجلات التعداد ، التي يسهل الوصول إليها الآن عبر الإنترنت ، في المساعدة على تحديد أفراد الأسرة وترتيب ميلادهم. يتم أيضًا الرجوع إلى بعض المصادر الأولية التي قد تكون متاحة على الإنترنت في محاولة للتحقق من البيانات.

تحليل النتائج والإبلاغ عنها

بمجرد تحديد جميع البيانات المتاحة في مجموعة المجتمع ، تتم دراستها بعناية وإجراء تحليل للبيانات. عند الاقتناع بأن كل شيء على ما يرام ، يتم عمل تقرير عن النسب متعدد الصفحات تم إنشاؤه بواسطة برنامج الأنساب وإرساله إلى عضو CCS (NA). يتضمن هذا التسلسل الزمني للأحداث المعروفة في حياة ذلك الشخص مع الاستشهادات بالمصادر. يتم عمل نسخ أو مقتطفات من جميع المواد ذات الصلة بالموضوع بما في ذلك المعلومات الببليوغرافية الكاملة. غالبًا ما يتم إنشاء المخططات التي توضح العلاقات لتحديد أبناء العمومة ودرجة العلاقة.يتم تشجيع التصحيحات و / أو الإضافات إلى هذه التقارير من أجل الحصول على سجل كامل ودقيق قدر الإمكان.

في حالة عدم وجود بيانات في سجلات الجمعية ، يتم تقديم قائمة بالاقتراحات المحددة لمزيد من البحث. من حين لآخر ، يتم إرسال النماذج الفعلية المطلوبة لطلب السجلات الحيوية إلى المستفسر. في حين أن عالم الأنساب في الجمعية لا يمكنه متابعة هذا البحث الإضافي ، فإن الاقتراحات الخاصة بالبحث الإضافي هي اقتراحات محددة للغاية والتي يمكن للباحث اتباعها بسهولة.

كقاعدة عامة ، استعلام عن التضمين في ملف الاهل وذوي القربى عمود العدد القادم من مجلة مجتمع كلان كامبل (أمريكا الشمالية) مكتوب على أمل أن يتمكن القارئ من مساعدة المستفسر.

تطلب جمعية Clan Campbell Society (أمريكا الشمالية) تبرعًا من المستفسرين للمساعدة في تحمل النفقات. يتم ترك مبلغ التبرع لتقدير المستفسر. تقديم شيك مستحق الدفع إلى "جمعية عشيرة كامبل (أمريكا الشمالية)"وإرسالها إلى اختصاصي علم الأنساب (الاسم والعنوان أعلاه). يجب أن تحتوي جميع المراسلات على مظروف مختوم ومعنون.

يعتمد النجاح الشامل لبرنامج علم الأنساب لجمعية عشيرة كامبل (أمريكا الشمالية) على دعم وتعاون أعضاء الجمعية. تكون سجلات الجمعية دقيقة وكاملة فقط مثل تلك التي يقدمها الأعضاء. يتم تشجيع كل من سلالة CAMPBELL على إرسال البيانات ويتم حث المتحدرين من أقسام CAMPBELL على قبول التحدي المتمثل في تطوير بنك بيانات لتلك الألقاب.


توفي روي كامبانيلا ، 71 عامًا ، كان دودجر هول أوف فامر

توفي روي كامبانيلا ، أفضل لاعب في الدوري الوطني في عصره ، والذي انقطعت مسيرته المهنية مع فريق بروكلين دودجرز بسبب حادث سيارة أدى إلى إصابته بالشلل ، توفي ليل السبت في منزله. كان يبلغ من العمر 71 عامًا وعاش في وودلاند هيلز ، إحدى ضواحي لوس أنجلوس.

وقال متحدث باسم لوس أنجيليس دودجرز إن السبب كان نوبة قلبية.

حول الحادث كامبانيلا من بطل رياضي إلى رمز عالمي للشجاعة حيث أصبح مصدر إلهام ومتحدث باسم المعاقين.

تم انتخابه في Hall of Fame في عام 1969 واستمر في العمل كمدرب في تدريب الربيع وكعضو في قسم خدمة المجتمع Dodgers & # x27 في لوس أنجلوس.

كان كامبانيلا ، الذي انضم إلى فريق دودجرز في عام 1948 كأحد أوائل لاعبي الدوريات السود ، نجمًا بلا منازع لواحد من أعظم فرق البيسبول ، وأحد أشهر الفرق في الصيف ومثله ، والذي فاز بخمسة شعارات في الدوري الوطني بين عامي 1949 و 1956. أفضل لاعب

صياد رشيق لا تشوبه شائبة ومتعامل ذكي للرماة ، تم اختيار Campanella ، الذي كان أيضًا لاعبًا مرهوبًا ، كأفضل لاعب في الدوري & # x27s ثلاث مرات في مسيرته التي استمرت 10 سنوات ، في 1951 و 1953 و 1955.

كان لديه أعلى معدلات الضرب في عام 1951 (.325) و 1955 (.318) ، لكن أعظم موسم له كان في عام 1953. كان لديه معدل ضرب يبلغ 0.312 في ذلك العام ، وأنشأ ثلاثة أرقام قياسية لموسم واحد لصائد: معظم الضربات ( 807) ، ومعظم الأشواط المنزلية (41) وضربت معظم الأشواط في (142).

على الرغم من أن إنجازاته بصفته صائدًا قويًا تم تجاوزها في بعض الأحيان من قبل منافسه في الدوري الأمريكي ، يوغي بيرا من فريق يانكيز ، إلا أن كامبانيلا في ذروته كان أفضل ماسك في لعبة البيسبول وشخص بدا أن عظمته تنعكس جزئيًا فقط من خلال إحصائياته.

تم تلخيص هذا الرأي مرة واحدة بواسطة Ty Cobb ، لاعب الدفاع الأسطوري الذي كان أحد الأعضاء الخمسة الأصليين في Hall of Fame ورجل غير معروف بالمبالغة. & quotCampanella ، & quot قال ، & quot

كامبانيلا ، الذي أنهى مسيرته المهنية بمتوسط ​​ضرب قدره 0.276 ، و 1161 ضربة ، و 242 ضربة على أرضه ، و 856 رمية ، كان من الممكن أن يترك بلا شك رقمًا قياسيًا أكثر إثارة للإعجاب إذا لم يتم تقصير مسيرته بشكل مضاعف ، أولاً من خلال لعبة البيسبول & # x27s حاجز الألوان ، مما أبعده عن التخصصات حتى بلغ من العمر 26 عامًا ، ثم بالحادث بعد شهرين فقط من عيد ميلاده السادس والثلاثين.

على ارتفاع 5 أقدام و 9 1/2 بوصات و 190 رطلاً ، كان كامبانيلا يتمتع بتصميم مثالي للصيد. لقد كان رجلاً قصير القامة يتناقض شكله المستدير إلى حد ما مع اللياقة البدنية الصخرية تحته. رؤية فرصة

كامبانيلا ، الذي نجا من زوجته ، أبناء روكسي الثلاثة ، روي جونيور ، توني ، جون وابنتان ، جوان وروث ، ولد في فيلادلفيا في 19 نوفمبر 1921. والده ، جون ، كان إيطاليًا أمريكيًا ، وكانت والدته إيدا سوداء. في أمريكا في 1920 & # x27s ، كان هذا يعني أن كامبانيلا كانت سوداء أيضًا ، ويمكن أن تطمح إلى ما لا يزيد عن النجومية من الدرجة الثانية.

جاء ذلك بسرعة كافية ، لكن لم يكن بنيته هي التي دفعت كامبانيلا إلى الجلوس خلف اللوحة عندما جرب لأول مرة لفريق مدرسة سيمون جراتز الثانوية. بدلاً من ذلك ، كان اكتشافه أن لا أحد يرغب في هذا المنصب وإدراكه أن أن يصبح ماسكًا سيكون أضمن طريقة لتكوين الفريق.

كانت مسيرته في المدرسة الثانوية قصيرة العمر. في عام 1937 ، عندما كان يبلغ من العمر 15 عامًا ، انضم إلى فريق شبه أسود ، وبحلول الوقت الذي كان يبلغ من العمر 16 عامًا ، كان أول لاعب في فريق بالتيمور إيليت ، أحد أفضل الفرق في الدوريات الزنجية.

كامبي ، كما كان يُعرف في كثير من الأحيان ، رسخ على الفور سمعته كعمود من خلال اللحاق بأربع مباريات في يوم واحد. كما اكتسب شهرة في عدم اكتراثه بالإصابات الحتمية التي يعاني منها خلف اللوحة.

& quotY لم & # x27t تتأذى عندما لعبت في بطولات الدوري الزنجي ، & quot كما أوضح لاحقًا. & quot لقد لعبت بغض النظر عما حدث لك لأنه إذا لم تلعب & # x27t ، فلن تحصل & # x27t على أموال. & quot

صقل مهاراته من خلال لعب الكرة الشتوية في أمريكا اللاتينية ، كان هناك طلب كبير على كامبانيلا ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنه كان يتحدث الإسبانية وغالبًا ما كان يدير الفرق التي لعب بها. عرض من المراوغ

بعد هذه الفترة التي قضاها في فنزويلا عام 1946 ، استدعى برانش ريكي كامبانيلا إلى بروكلين. عرض المدير العام لـ Dodgers & # x27 ، الذي وضع بالفعل الأساس لكسر حاجز ألوان الدوري الرئيسي من خلال التعاقد مع Jackie Robinson على عقد دوري ثانوي ، Campanella 185 دولارًا شهريًا للعب لفريق Nashua ، NH ، فريق New England League.

كان ذلك يعني خفضًا حادًا في رواتب كامبانيلا ، لكن فرصة المساعدة في صنع تاريخ لعبة البيسبول كانت مغرية للغاية بحيث لا يمكن تفويتها ، وقد قبل ذلك. لعب موسم 1946 مع والتر ألستون - الذي أدار لاحقًا فريق دودجرز - كمدير له وظل في غرفة مع مجند أسود آخر مؤخرًا ، وهو رامي يُدعى دون نيوكومب.

في عام 1947 ، وهو العام الذي أصبح فيه روبنسون أول لاعب أسود في البطولات الكبرى ، لعب كامبانيلا لمونتريال ، نادي الدوري الدولي من الدرجة AAA الذي لعب معه روبنسون في العام السابق.

انضم كامبانيلا إلى فريق دودجرز في العام التالي براتب سنوي قدره 5000 دولار ، ولكن بعد ثلاث مباريات تم إرساله إلى سانت بول ، ليس لأنه شعر أنه بحاجة إلى المزيد من التوابل ولكن لأن ريكي أراده أن يكسر حاجز الألوان في الرابطة الأمريكية ، عمل روتيني أكسب كامبانيلا زيادة قدرها 1500 دولار.

بعد 35 مباراة ، بناءً على إصرار مدير بروكلين ، ليو دوروتشر ، تم استدعاء كامبانيلا مرة أخرى إلى النادي الأم وبقي ، ولعب 83 مباراة في موسم المبتدئين. سلسلة من الإصابات

خلال المواسم التسعة التالية ، عانى كامبانيلا ونجا من إصابات متكررة. لكنهم تسببوا في خسائر.

عانى كامبانيلا من مشاكل في يده اليسرى ولم يتمكن من تحريك الأصابع الثالثة والصغيرة بشكل جانبي ، لكنه حصل على 111 مباراة في عام 1954 ، على أي حال.

& quot؛ أستطيع أن أمسك بمضرب وأمسك كرة ، & quot

ومع ذلك ، أدرك كامبانيلا أنه لا يستطيع لعب البيسبول إلى الأبد ، قرر العثور على عمل يوفر الأمن لزوجته وأطفاله الخمسة في السنوات المقبلة. افتتح متجرا لبيع الخمور في هارلم ، والذي ازدهر.

أثناء القيادة من المتجر إلى منزله في Glen Cove ، L.I. ، في ساعات الصباح الباكر من يوم 28 يناير 1958 ، عانى كامبانيلا من الإصابة التي أنهت حياته المهنية. انزلقت سيارته على بقعة مبللة بالقرب من قمة تل ، واصطدمت بعمود هاتف وانقلبت ، مما أدى إلى كسر اثنين من فقرات Campanella & # x27s.

كان الفضل في إنقاذ حياته لعملية استمرت أربع ساعات ونصف من قبل خمسة جراحين في مستشفى جلين كوف المجتمعي ، لكن لا شيء يمكن أن يعيد الحركة لجسده تحت الكتفين.

خضع لإعادة التأهيل في معهد راسك التابع لجامعة نيويورك - مركز بلفيو الطبي ، حيث ظهر تصميمه منذ البداية.

روى كامبانيلا أيامه الأولى من العلاج في كتابه عام 1959 ، & quotIt & # x27s Good to Be Alive & quot الذي تم تحويله إلى فيلم تلفزيوني في عام 1974. عندما حاضره مؤسس المعهد ، الدكتور هوارد أ. كان سيضطر إلى العمل وكيف سيصاب بالإحباط ثم سأل ، & quot ؛ هل تعتقد أنك & # x27re جاهزًا لذلك؟ & quot ؛ كان لدى كامبانيلا رد جاهز:

في أعقاب الحادث ، عانت كامبانيلا من سلسلة من النكسات الأخرى. تدهور زواجه الأول وكان لا بد من بيع منزله لسداد الديون ، لكن تصميمه الشجاع على صنع حياة لنفسه على كرسي متحرك أكسبه شهرة وإعجابًا أكثر مما كان يتمتع به كنجم بيسبول.

أصبح هذا واضحًا في 8 مايو 1959 ، عندما ملأ 93103 معجبًا ، وهو أكبر حشد في تاريخ لعبة البيسبول ، ملعب لوس أنجلوس كوليسيوم لمباراة استعراضية بين دودجرز ويانكيز مكرسة لكامبانيلا. خلال المساء ، تم تعتيم أضواء الملعب وأضواء # x27s وأضاءت الجماهير المباريات على شرف كامبانيلا ، الذي تلقى حوالي 75000 دولار من إيصالات البوابة.

بعد عشر سنوات ، عندما تم انتخابه في Hall of Fame ، تم تكريم كامبانيلا ، ثاني لاعب أسود (بعد روبنسون) يتم تكريمه.

& quot هذا يكمل مسيرتي في لعبة البيسبول ، & quot قال. & quot كل خيباتي ورائي. لا يوجد شيء أكثر يمكن أن أطلبه في لعبة البيسبول. & quot


ركوب المدن المكسيكية الجديدة الصغيرة في التاريخ

الأرض تأتي أولا. هو دائما كذلك. كانت هنا في البداية & # x2014 كانت البداية & # x2014 وستكون نهايتنا أيضًا. إنه المكان الذي تبدأ منه كل قصة هنا في مقاطعة هاردينغ. في حدود ما يقرب من ألفي ميل مربع في شمال شرق نيو مكسيكو ، تقع الأراضي العشبية والأودية والأنهار والمزارع والبلدات وآثار منازل البراري المهجورة. هناك روحانية لها ، والشعور بحضور أكبر ، والاهتمام بغض النظر عن صغر التفاصيل. عندما تسقط الشمس عبرها ، يحول الضوء طواحين الهواء إلى مزولة شمسية ، ويدفئ نسيم البراري ، ويصقيع ذهبيًا الأعشاب التي تتجمع على طول الأسوار العائمة. ثم يبدو أن الأرض نفسها تتوهج بهدوء ، كما لو كانت مضاءة من الداخل. تتأرجح الحشائش ، وتذمر الماشية ، وعندما تقف وتترك الرياح تندفع عبرك ، فإن الأرض ، وكلها ، تتحرك في الوقت المناسب لإيقاع تشعر به أكثر مما تسمعه.

الناس هنا يحبون الأرض ويشعرون أنه يجب أن يكونوا وكلاء عليها. جاء بعض أسلافهم منذ مائة عام أو أكثر ، غالبًا كمزارعين ، يربطون هذه الحافة الغربية من البراري بالسرد الأكبر للسهول الكبرى. هم ، مثل الأرض ، قويون ودقيقون. معا ، يتحملون.

في جميع أنحاء مقاطعة هاردينغ ، ستجد مطعمين فقط ، ومقهى واحد ، ومصنع جعة واحد ، ومدرستين ، ومحطة وقود واحدة ، و 760 من قادة المجتمع ، وأصحاب الأعمال ، وأصحاب المزارع ، والفنانين ، والمدرسين ، والطلاب. لم ألتقي بهم جميعًا ، كما كنت أتمنى. لكنني حققت تأثيرًا جيدًا ، على طول الطريق لاكتشاف حيوية التفكير المستقبلي لهذا المجتمع ، والتي تم تلطيفها من خلال الإرادة للتوقف والتقدير.

القيادة إلى موسكو، أتساءل كيف ينام أي شخص هنا ، وماذا مع كل الضجة. رجال الاطفاء اخماد الحريق. رجلان يعزفان على القيثارات. رعاة البقر يقودون الماشية. وطائرة هليكوبتر!

الشيء ، رغم ذلك ، لا يوجد صوت. ولا أحد يتحرك. كل هؤلاء الأشخاص هم سكان سابقون في موسكيرو ، ويتم تذكرهم الآن في تمثيلات تشبه الحياة مرسومة على المباني. جاءت الفكرة من طلاب Mosquero في عام 2008. مع معلمهم ، دونا هازن ، وتوجيه رسام جدارية محترف ، قاموا برسم الصور من صور عائلية قديمة. التأثير تحويلي: مدينة حية بماضيها.

& # x201C هذا المجتمع جوهرة ، & # x201D يقول تودا ليبي كروز. هي وأختها ، ماري ليبي كامبل ، هما دليلي إلى مقاطعة هاردينغ. نجتمع في مكان جميل يسمى Rectory. مرة واحدة منزل رجال الدين المحليين ، سقطت في حالة سيئة حتى أعادها Tuda كإيجار ضيف. تحتوي غرفة نوم واحدة على سرير مورفي في غرفة كان الكاهن يحتفظ فيها بجزر الكناري. لذلك إذا كنت تنام هناك وتحلم بأن تطير ، فأنت & # x2019ll تعرف السبب.

ماري وتودا من بين أولئك الذين يعملون للحفاظ على صحة مقاطعة هاردينغ وإيقاف اتجاه الهجرة الخارجية الذي غالبًا ما يصيب المجتمعات الريفية. ماري هي المديرة التنفيذية لبرنامج هاردينغ كاونتي ماين ستريت ، وهي وزوجها يديران مزرعة فالي أمس & # x2019s. يدير Tuda شركة Ute Creek Cattle Company. كلاهما ولدا ونشأ هنا. خلال وجبة مطبوخة في المنزل ، نناقش بعض الأشياء التي فعلوها لتعزيز مجتمعاتهم. واحد على وجه الخصوص يثير اهتمامي. في عام 2007 ، صوت حوالي مائة من السكان على أشياء يريدون رؤيتها تحدث ، مثل الفرص المتاحة للشباب وتحسين الاقتصاد. حصل الفائز على أعلى الأصوات & # x2014 الذي حصل على 58 صوتًا & # x2014 على & # x201 النظرة والموقف الإيجابي والتقدمي. & # x201D

أعلاه: منزل مهجور بين Roy و Mosquero.

حصلت على رؤية هذا الموقف خلال زيارتي. ويمكنني أن أشهد: حتى الآن ، جيد جدًا. & # x201CI مر بها وأحبها ، & # x201D Jimmie Ridge تقول عندما سألته كيف أتى إلى Mosquero. نجلس في متجره ، Elle J & # x2019s Town and Country Market. تتشابك خريطة العالم على الحائط مع الدبابيس التي تشير إلى مسقط رأس الزوار. كلبه يستلقي على الأرض. كان جيمي ، المتقاعد من الجيش ، يسافر كثيرًا ، لكن عندما قاد سيارته عبر موسكيرو في عام 2010 ، شعر بشعور مختلف.

& # x201CIt اتصل بي وقال ، & # x2018 مرحباً ، اجعل هذا منزلك. & # x2019 & # x201D في رحلة العودة ، رأى أن المتجر كان معروضًا للبيع ، لذلك اشتراه ، وكان هنا على الإطلاق منذ & # x2014 سعيد لكونه حيث يمكنه رؤية جميع جيرانه تقريبًا على أساس يومي.

يقع Callahan West Brewery على طول الطريق. يقول بيت كالاهان إنه يعرف بيرة جيدة ، لذلك اشترى المبنى لبدء مصنع الجعة الخاص به. يقدم ثلاثة أنواع من أنواع البيرة المتخصصة & # x2014dark ، متوسط ​​، وخفيف & # x2014 جنبًا إلى جنب مع نبيذ نيو مكسيكو. إنه يستخدم المساحة بشكل جيد: البار هو العداد التجاري القديم المتبقي من شركة Schollenberger Mercantile ، الشاغل السابق. لكن ما لاحظته أولاً هو جدار الكتب ، أكثر من 3000 منها ، التاريخ والرومانسية وحتى الكتب المنسقة خصيصًا لتناسب رعاة البقر & # x2019 جيوب السراويل. بدأ بيت في قراءة روايات إيان فليمنغ الجاسوسية في سن الخامسة ، كما يقول ، لذلك جاء ديك وجين كخيبة أمل.

& # x201CI & # x2019m سعيد للغاية هنا ، & # x201D كما يقول. & # x201CBeer والكتب. & # x201D عندما قرر Jill and Jack Chatfield في عام 2016 أنهما يريدان فتح مطعم في Mosquero ، أدركا أنهما كانا يمتلكان بالفعل & # x2014 ، لقد احتاجوا فقط إلى وضع الجدران حوله. لذلك استأجروا المبنى في نهاية الشارع ، وهو تاجر سابق له باب مرآب ، وسحبوا من خلاله شاحنة الطعام المتنقلة التي استخدموها لتقديم الطعام ، وجعلوه مطبخ مطعم مقرهم الرئيسي. & # x201D كان المجتمع سعيدًا جدًا ، & # x201D جيل يقول. وإذا أرادوا التوسع في أي وقت ، مازحت هي وزوجها ، فيمكنهم فقط وضع عرض مزدوج.

المقر الرئيسي & # x2019 التخصص هو KendraBurger ، الذي اخترعه الطباخ ، Kendra Price ، الذي استبدل الكعك العلوي بـ & # x201Cfirecracker beans. & # x201D هناك & # x2019s لا توجد طريقة خاطئة لأكل واحد & # x2014 أنت فقط تذهب. سرعان ما امتلأ فمك بنكهات اللحم البقري والجبن والبصل والمكونات الأخرى التي يمكنني سردها لأنني سكبت الفاصوليا الحارة على ملاحظاتي.

انظر حول المطعم وقد ترى والد Jill & # x2019s ، Harry H. Hopson. ولد في عام 1927 ، وهو يروي حكايات عن نشأته والعمل كراع بقر حول شمال شرق نيو مكسيكو. مثل الركوب مع رعاة البقر عندما كان في الخامسة من عمره فقط ، وضع فراشه على أكياس الشوفان في عربة تشاك لإبعاد البغال الجائعة في الليل. أو تحميل الماشية على سكة حديد داوسون القديمة التي كانت تمر عبر مقاطعة هاردينغ والتي لا تزال آثارها على طول NM 39. & # x201CI حطمت الخيول طوال حياتي ، & # x201D كما يقول بينما تعزف موسيقى الريف وكل من يأتي أو يخرج يتوقف للترحيب له.

تعتبر تربية المواشي جزءًا مهمًا من التراث والجدوى الاقتصادية لمقاطعة هاردينغ. يقول بلير كلافيل ، وكيل الإرشاد بالمقاطعة ، إنه باستثناء بضعة أفدنة من أراضي خدمة الغابات والمدن نفسها ، فإن المقاطعة بأكملها مكرسة لتربية المواشي والزراعة. لذلك أقبل بسعادة دعوة لزيارة تودا في مزرعتها في بوييروس. تم تأسيسه في أوائل القرن التاسع عشر ، وهو مكان جميل به تلال معشبة منخفضة وإطلالات لا نهاية لها. يصفها تودا بالكلمة الإسبانية الهدوء. رعايتها الرحيمة لكل من الماشية والأرض أكسبت المزرعة جائزة التميز في إدارة المراعي من الجمعية الدولية لإدارة المراعي. ومحمية الطيور التي أنشأتها على تل خلف منزلها ، مع أشجار الفاكهة ونوافير الري ، قد حددت لها لقبًا ، & # x201Cthe Bird Lady of Bueyeros. & # x201D

نحن في الطريق لرؤية مشروع قامت به مع برنامج New Mexico Small Business Assistance Program الذي يستخدم كرات بلاستيكية صغيرة لتقليل تبخر خزان المخزون عندما يمر زوجها جاك ومدير المزرعة ، جيريمايا ، بنقل الماشية بين المراعي ، تودا توقف حتى نتمكن من المشاهدة. نجلس بهدوء ونعجب بمهاراتهم في رعاة البقر. إنها & # x2019s فترة فاصلة ساحرة. هادئ.

ظهيرة واحدة مشرقة يجدني مع Vanita Menapace في مخبأ صخري مبني على منحدر تل في Solano. نتحرك من الداخل إلى الداخل باردًا ، فارغًا وترابيًا ولكنه صلب ، مدفأة صخرية في إحدى الزوايا ، عوارض الأرز الأصلية تحمل السقف. كان هذا المنزل الذي بناه جد Vanita & # x2019s لإيواء زوجته وثمانية أطفال بعد وصولهم من كانساس حوالي عام 1900. يشير فانيتا إلى المكان الذي تلتقي فيه الصخور ، التي تم نقلها بعربة من تل على بعد ربع ميل ، بجانب التل. & # x201D هل تتخيل تحمل هذه الأشياء؟ & # x201D تسأل. يمكنني & # x2019t.

في النهاية ، بنى جدها منزلًا أكبر على بعد ميل واحد ، حيث تعيش فانيتا الآن. أضافت هي & # x2019s مؤخرًا كبائن وفتحتهم كمزرعة للضيوف. لكن المكان يحتاج إلى اسم جذاب. أحب فانيتا الأغنية & # x201Che Rhythm Ranch & # x201D من قبل مجموعة البوب ​​Huey Lewis and the News ، وقد قابلت لويس نفسه عدة مرات. ذات مرة ، في حفل موسيقي ، سألت عما إذا كان من المقبول تسمية مزرعتها بعد أغنيته. وافق ، على الرغم من أنه لم & # x2019t زار المزرعة & # x2014yet.

إذا كانت دبابتك قريبة من E ، فمن الأفضل أن تتوقف عند Roy Fuel Stop ، في Roy ، لأن هذه هي محطة الوقود الوحيدة في مقاطعة Harding. بين إصلاح الشقق وتغيير الزيت ، يجد ريك هازن ، الذي يدير المرآب ، وقتًا للتحدث. نجلس على كراسي قابلة للطي في الظل ، لذا فهي باردة على الرغم من النسيم الدافئ من البراري. تمر السيارات والسائقون يلوحون ونعود.& # x201CIt & # x2019s شيء مطلوب هنا ، & # x201D ريك يقول عن المحطة. المكان أصلي قديم ، تم بناؤه في عشرينيات القرن الماضي ولم يتغير كثيرًا منذ ذلك الحين ، باستثناء أن المضخات تأخذ الآن بطاقات الائتمان.

نشأ ريك في موسكيرو وذهب إلى الكلية لدراسة النجارة. بدأ تدريس الفنون الصناعية في روزويل ، ثم هنا في روي. في النهاية أصبح مشرفًا ، وهي الوظيفة التي شغلها خلال السنوات الثماني الأخيرة من ولايته التي استمرت 30 عامًا. عدة مرات ، رفض وظائف المشرف في مناطق أخرى لأنه كان يحب روي ويريد تربية أطفاله في بلدة صغيرة. & # x201C People قريبون جدًا من هنا ، & # x201D كما يقول. & # x201C أنت تعرف الجميع. يحترس الناس من بعضهم البعض. إنها مدينة غربية. & # x201D Rick & # x2019s ، والدة Lonita Hazen ، تذكر باسم Lonita & # x2019s Cafe ، أسفل الشارع ، المطعم الآخر الوحيد في المقاطعة. قبل وفاتها ، عملت Lonita في مجال المطاعم لمدة 40 عامًا ، بما في ذلك في مبنى مختلف هنا في المدينة. عندما اشترت ابنة Rick & # x2019s المبنى الحالي وافتتحته كمطعم في عام 2017 ، سمته على شرف جدتها & # x2019s وأعطت وظائف لأفراد محليين مثل June Mahoney.

الشعار المطبوع على القائمة يفتخر ، & # x201CA مقهى المدينة الصغيرة & # xE9 لشهية كبيرة! & # x201D أنا مؤهل ، لذلك خلال أيام قليلة كنت أتردد على المكان: همبرغر في يوم من الأيام ، انتشلادا في يوم آخر ، حتى المخللات المقلية. تخصصهم هو فطائر محلية الصنع & # x2014 كريمة جوز الهند ، شوكولاتة ، خوخ & # x2014 كلها من الوصفات الأصلية لـ Lonita & # x2019s. هذا هو ، لونيتا ، في الصورة على الحائط ، تراقب الأشياء.

في مدرسة روي الثانوية، سألتقي الطبقة العليا. اسمه تايلر أوفربيرجر. بينما يوجد ما يقرب من 50 طالبًا في روي ، فإن معظمهم في الصفوف الدنيا ، مما يترك تايلر وحده في القمة. إنه يعرف أن الأطفال الآخرين يراقبونه ، وهذا قد يكون السبب وراء قيامه بالكثير: بويز ستيت ، كرة القدم ، 4-H ، مجلس الطلاب. هو & # x2019s عضو في هاردينغ كاونتي مين ستريت وغرفة التجارة. كما أنه يجد بطريقة ما الوقت لإدارة أعمال تنسيق الحدائق الخاصة به.

& # x201C لدي توقعات عالية بالنسبة لي ، & # x201D تايلر يقول. لقد أراني في جميع أنحاء المدرسة ، بما في ذلك مغذي الماشية الذي بناه في صف المتجر العام الماضي والفصول الدراسية حيث يأخذ دورات التعلم عن بعد لكسب الائتمان الجامعي. في الخارج ، نسير على طول ملعب كرة القدم. لضمان وجود عدد كافٍ من اللاعبين للفريق ، ينضم الطلاب في Roy و Mosquero لتشكيل فريق واحد ، بدعم من كلا المجتمعين.

في الأعلى (من اليسار إلى اليمين): ريك هازن ، وتايلر أوفربرجر ، وجون ماهوني.

في وقت لاحق ، أوصلني تايلر إلى منزل عائلته القديم في مزرعة ، وهو الآن فارغ. كان هذا منزل جده لأمه ، الذي وصل من ألمانيا قبل صعود هتلر. بعد العثور على عمل مع الزوجين اللذين استأجرا هذا العقار ، اشتراه في النهاية وقام بتربية عائلة خلال الأوقات الصعبة: تتذكر جدة Tyler & # x2019s اللعب بأوساخ Dust Bowl التي شقت طريقها عبر البطانيات التي تغطي النوافذ. تتذكر أيضًا اليوم الذي مات فيه حصانهم الأخير ، اختنق حتى الموت بسبب الأوساخ في الهواء & # x2014 تتذكر ذلك بوضوح ، لأنها كانت المرة الوحيدة التي رأت فيها والدها يبكي. لكنه لم يغادر قط. كان هذا منزله. يريد تايلر الخوض في السياسة ليعيد شيئًا للمجتمع. تذكر اسمه. & # x2019 سوف تسمعه مرة أخرى.

لقد تأخرت عن زيارتي مع US Forest Service District Ranger Mike Atkinson ، لأن الشمس تشرق وكل شيء أرجواني ويمكنني & # x2019t إبقاء عيني على الطريق. لا بد لي من التوقف والاستيلاء عليها. من المستحيل القيام بمهام متعددة أثناء شروق الشمس في مقاطعة هاردينغ. مايك يغفر لي لأنه ، يعترف ، غالبًا ما كان يفعل نفس الشيء بنفسه.

نقود الطريق غير المستوي إلى Mills Canyon ، إلى أنقاض Orchard Ranch ، حلم قطب الأعمال ميلفين ميلز ، الذي زرع أشجار الفاكهة في الأراضي السفلية الخصبة على طول النهر الكندي. نتجول أنا ومايك في بقايا ما كان في السابق المنزل الرئيسي ، وننظر إلى المفاصل في الأعمال الحجرية ومحاولة تخيل التصميم الأصلي للغرف. لن & # x2019t يجب أن نتخيل هطول أمطار أواخر سبتمبر في عام 1904 لم تغمر الوادي ودمرت المزرعة. حاول ميلز مرة أخرى ، لكنه لم يتعافى أبدًا ، ومات وانكسر وانكسر بعد بضع سنوات. إنه & # x2019s مكان مؤلم ، وأنا & # x2019m سعيد لأنني & # x2019m لست هنا وحدي.

في طريق عودتنا إلى الطريق السريع ، يشير مايك شمالًا إلى جبل شوغرلوف. يقول إن الجبال من هذا القبيل ، التي ترتفع فوق المناظر الطبيعية المفتوحة ، كانت بمثابة علامات للمسافرين الأوائل. نناقش الأرض ، واسعة جدا ولا تنتهي. يقول مايك: هناك جمال هنا يلتف حولك. يذكره بوقته في البحرية واتساع المحيط.

& # x201C كل شيء يبدو متشابهًا ، باستثناء وجود تغييرات طفيفة ، & # x201D كما يقول. & # x201 ، كما هو الحال عندما تكون السماء مظلمة ، يعكس المحيط ذلك الظلام. والمناظر الطبيعية هنا تفعل الشيء نفسه. & # x201D

مع اقتراب انتهاء رحلتي في هاردينغ كاونتي ، أدرك مدى صحته. إن تجاهل هذه الأرض باعتبارها بلا معالم ، كما يفعل بعض المسافرين بالسيارة ، هو تفويت الغابة بسبب قلة الأشجار. إن خفايا الأرض هي التي تمنحها العمق ، والتي تجعلها تتحرك. ومثلما كانت هناك معالم للمسافرين الأوائل على الأرض نفسها ، فهناك معالم في الحياة اليومية ، وأشياء صغيرة توفر إحساسًا بالأمان ، وتعلمك & # x2019re على الطريق الصحيح. مثل الأسرة التي تجعلك تحلم بالطيران. والوجبات التي تدفئك داخلك. مجتمع يجتمع لتحسين نفسه ، ويساعد الشاب الذي يخطط ليوم ما في توجيهه. إنها & # x2019s المصافحة والضحك واللحظات الهادئة التي تقضيها في مشاهدة العالم يمر بشكل جميل.

كل الأخبار
المصدر الرئيسي لأخبار مقاطعة هاردينغ يأتي من باب المجاملة لطلاب Mosquero High ، الذين ينتجون تقرير إخباري عن مقاطعة هاردينغ، تغطي الأحداث المحلية والزراعة والزواج والوفيات. يمكنك الاشتراك حتى لو لم تكن تعيش هناك (575-673-2271).

كيف تواجه مقاطعة
جزء من La Frontera del Llano Scenic Byway يمر عبر مقاطعة هاردينغ ، ويربط مجتمعات Mosquero و Solano و Roy و Mills. Kiowa National Grassland& # x2014 الأراضي العشبية الوطنية الوحيدة في نيو مكسيكو & # x2014 تحيط بقرية ميلز ، والتي يمكنك الوصول منها ميلز كانيون للتنزه والصخور والتخييم. مركبة عالية التخليص مقترحة (575-374-9652 ، nmmag.us/NFSKiowa). ستعرض أطقم تودا ليبي للزوار من حولها شركة أوت كريك ماشية، في بوييروس (575-673-2267 ، utecreekcattlecompany.com).

يشمل فناني مقاطعة هاردينغ ماي شو، الذي يرسم وصنع المجوهرات من الفضيات القديمة (221 E. 5th St.، Roy، 575-485-4739) ، و ليروي تروجيلو، سانتيرو يعمل على الطراز الاستعماري الإسباني التقليدي (220 شارع روزفلت ، روي ، 575-207-8768).

مصنع الجعة الغربي كالاهان يقدم ثلاثة أنواع من البيرة الحرفية ، ونبيذ نيو مكسيكو ، وبيتزا نابولي التي تعمل بالحطب ، 4 & # x201310 مساءً ، الاثنين & # x2013 السبت (22 Main St.، Mosquero، 575-366-3330 ، على Facebook).

مقر يرضي المطعم الأكل من مايو حتى أغسطس ، الاثنين & # x2013 السبت ، 7 صباحًا & # x20137 مساءً ، والأحد ، 10 صباحًا. & # x20133 مساءً. سبتمبر إلى أبريل ، الاثنين & # x2013 السبت ، 9 صباحًا & # x20136 مساءً ، والأحد ، 10 صباحًا. & # x20132 مساءً (20 الشارع الرئيسي ، Mosquero ، 575-673-0201 ، على Facebook).

لونيتا & # x2019s كافيه أطباق فطائر فاخرة ، الاثنين & # x2013 الجمعة ، 11 صباحًا و # x20137 مساءً. السبت ، 8 صباحًا و # x20137 مساءً والأحد الساعة 8 صباحًا و # x20132 مساءً (275 شارع ريشيليو ، روي ، 575-485-0191 ، على Facebook).

كلوديا & # x2019s القهوة يقدم الحلويات محلية الصنع وبوريتو الإفطار داخل Ma Sally & # x2019s Mercantile (التي تبيع كل شيء آخر إلى حد كبير) ، يوم الاثنين & # x2013 الجمعة ، 7 & # x201311 صباحًا (450 شارع ريشيليو ، روي ، 575-485-5599).

المستقيم يوفر أماكن إقامة فاخرة في بيت القسيس المرمم (10 S. 4th St.، Mosquero، 575-673-2267، utecreekcattlecompany.com).

The Bunkhouse لديه الضروريات بسعر منخفض: أجنحة من غرفتي نوم مع مطبخ صغير (35 S. 3rd St.، Mosquero، 575-673-3030).

في ال إيقاع رانش، يستمتع الضيوف بكابينتين وغرفة ترفيه وعربة قديمة أعيد استخدامها كمنصة مراقبة النجوم. تحتوي الكبائن على ثلاجات ومواقد وحمامات وخدمة الواي فاي. مفتوح من نهاية الأسبوع الأخير من أبريل وحتى نهاية الأسبوع الأخير من سبتمبر (565 Ross Road، Solano، 575-673-0003 أو البريد الإلكتروني [email protected]).

سرير صندانس وباث يحتوي على أماكن على طراز شقة بغرفة نوم واحدة مع مطابخ صغيرة وخدمة الواي فاي (408 Chicosa St.، Roy، 575-447-7026).

في التاريخ فندق ميسا، بعض الغرف لا تحتوي على دش ، لذا اسأل عن واحدة إذا كنت تفضل ذلك (584 Richelieu St.، Roy، 575-485-2661).

لا كاسيتا عبارة عن دار ضيافة مع موقف سيارات متنقل بطابقين (150 NM 120 ، Roy ، 575-265-9088).

ال فندق آر في رانش آند هورس، في Ray Ranch ، يقدم منزل روك تاريخي من أربع غرف مع مطبخ كامل (89 Salamon Road ، Roy ، 575-485-2559).


قد يكون مفاجئًا ، ولكن تم العثور على لقب كامبل في أكبر تركيزات في جزيرة الأمير إدوارد ، كندا ، وفقًا لـ WorldNames PublicProfiler ، تليها اسكتلندا ونيوزيلندا. إنه أيضًا لقب شائع للغاية في أستراليا. تضع خرائط توزيع اللقب في Forebears الأفراد الذين يحملون اسم Campbell الأخير في أعلى تركيزات في جامايكا ، تليها أيرلندا الشمالية واسكتلندا وكندا ونيوزيلندا وأستراليا. داخل اسكتلندا ، تم العثور على Campbells بأعداد كبيرة في Argyll ، مقر Clan Campbell ، و Inverness-shire.

    - أول رئيسة وزراء لكندا
  • جلين كامبل - ممثل أمريكي ومغني موسيقى الريف
  • نعومي كامبل - عارضة الأزياء والممثلة الإنجليزية
  • جوزيف كامبل - عالم أنثروبولوجيا أمريكي ومؤلف
  • بروس كامبل - ممثل أمريكي
  • كولين كامبل - إيرل أرجيل الأول ، رئيس عشيرة كامبل

أرغيل ، أرشيبالد كامبل ، إيرل العاشر من

أرغيل ، أرشيبالد كامبل ، إيرل العاشر من (د. 1703). سياسي اسكتلندي. بعد تحقيق وإعدام والده في عام 1685 ، كان الهدف الرئيسي لأرجيل هو تولي إرثه كرئيس لعشيرة كامبل. بعد أن فشل في الحصول على اعتراف من جيمس الثاني ، انضم إلى ويليام أوف أورانج عام 1688 ورافقه إلى إنجلترا. وفقًا لذلك ، تم قبوله بصفته إيرل أرجيل في اتفاقية العقارات الاسكتلندية في أبريل 1689 والتي أعلنت لصالح ويليام وماري ، وفي يونيو تم إلغاء حصول والده على أراضي كامبل ومصادرتها. إن الترميم السياسي لمنزل أرغيل ، مع قيادته الحازمة على المشيخية كامبلز ، فعل الكثير لقمع الاضطرابات اليعاقبة بين العشائر الأخرى. بحلول منتصف تسعينيات القرن التاسع عشر ، قاد هو وماركيز كوينزبري اهتمام المحكمة في اسكتلندا بشكل فعال ، على الرغم من أن تحالفهم كان في كثير من الأحيان تحت الضغط. تم إنشاؤه دوقًا في عام 1701.

استشهد بهذا المقال
اختر نمطًا أدناه ، وانسخ نص قائمة المراجع الخاصة بك.

"أرجيل ، أرشيبالد كامبل ، إيرل العاشر من." رفيق أكسفورد للتاريخ البريطاني. . تم الاسترجاع في 17 يونيو 2021 من Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/history/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/argyll-archibald-campbell-10th-earl

أنماط الاقتباس

يمنحك موقع Encyclopedia.com القدرة على الاستشهاد بإدخالات مرجعية ومقالات وفقًا للأنماط الشائعة من جمعية اللغة الحديثة (MLA) ، ودليل شيكاغو للأسلوب ، والجمعية الأمريكية لعلم النفس (APA).

ضمن أداة "Cite this article" ، اختر نمطًا لترى كيف تبدو جميع المعلومات المتاحة عند تنسيقها وفقًا لهذا النمط. ثم انسخ النص والصقه في قائمة المراجع أو قائمة الأعمال المقتبس منها.


روي كامبل - التاريخ

الهجرة الاسكتلندية إلى نوفا سكوشا في القرن التاسع عشر هي جانب من جوانب تاريخ هذه المقاطعة التي تكتنفها الأسطورة والرمزية والهويات الخاطئة والفخر. يمكن العثور على العديد من سكان نوفا سكوشا الحاليين الذين يحملون ألقابًا اسكتلندية ، أو بعض الروابط الاسكتلندية ، للتعبير عن فخرهم بارتباطهم ببعض الأشياء الاسكتلندية. تعتبر فرصة ارتداء الترتان والتعرف على عشيرة المرتفعات القديمة ، أو المشاركة في أحد المهرجانات الأسكتلندية العديدة في المقاطعة ، أكثر من مجرد وقت ممتع للكثيرين - إنها بالنسبة للبعض طقوس. على الرغم من أن عنصر سكوتش هو واحد فقط من عدة مجموعات عرقية ساهمت في نمو وتطور مجتمع نوفا سكوشا ، إلا أنه غالبًا ما يكون الأكثر وضوحًا: يمكن العثور على ممرات المرتفعات المنقبة في العديد من المكاتب السياحية في يوم صيفي ، كما أن عصابات الأنابيب هي جزء أساسي من كل موكب في نوفا سكوشا ، تدعي نسبة كبيرة بشكل غير واقعي من مقاطعة بيكتو أنها تنحدر من تلك الحمولة الأولى الشهيرة من سكان المرتفعات الذين جاءوا إلى هيكتور ، وأخيراً ، يُنظر إلى كيب بريتون على أنها `` قلب المرتفعات '' الحقيقي للجميع التي تتعلق بالبلد القديم هنا في الجديد. بالنسبة للمؤرخ الذي ينظر إلى مستوطنة المهاجرين الاسكتلنديين في نوفا سكوتيا في القرن التاسع عشر ، فإن العقبة الحقيقية تكمن في تجاوز كل الصور النمطية العرقية والعثور على الأشخاص الحقيقيين الذين جاؤوا لبناء حياة جديدة ومعيشة جديدة على شواطئ هذه المقاطعة. .

تهتم هذه الورقة بكشط الخرافات والصور النمطية المحيطة بأسكتلندي نوفا سكوشا. على وجه الخصوص ، لن تروي هذه الورقة ببساطة وصول المهاجرين الاسكتلنديين ، بل نأمل أن تعترف ببعض العناصر الأساسية للثقافة الشعبية لهؤلاء الناس. يجب أن يساعد النظر إلى ما وراء التعميمات التقليدية في إلقاء الضوء على بعض السمات الأساسية للطابع الاسكتلندي الفعلي ، والتي يمكن من خلالها الكشف عن هوية هؤلاء المهاجرين في القرن التاسع عشر.

قد تبدو دراسة من هذا النوع مهمة شاقة في التاريخ الاجتماعي - وهي كذلك بالفعل. لذلك لا تدعي هذه الورقة أنها شاملة أو نهائية. من المهم أن نلاحظ أن هناك نقصًا واضحًا في المواد الجيدة والموضوعية المكتوبة عن ثقافة نوفا سكوتيان سكوت (على الأقل من منظور تاريخي اجتماعي) ، وبالتالي فإن المصادر المستخدمة في هذا البحث واسعة ومتنوعة. من أجل الحفاظ على نطاق هذه الدراسة ضمن حدود يمكن إدارتها ، فإن المستوطنين في هايلاند سكوت - أولئك الأسكتلنديين الذين نشأوا في مناطق المرتفعات والجزر في اسكتلندا - سيحصلون على الاهتمام الأساسي هنا - وهذا لا يعني أن هايلاند سكوت أهم من الآن. هؤلاء المهاجرين الذين جاءوا من الأراضي المنخفضة في اسكتلندا. في محاولة للعثور على ما كان ، أو بشكل صحيح ، في قلب شخصية المرتفعات ، ستركز هذه الدراسة على مواضيع مختلفة مثل الهجرة الاسكتلندية ، ودين المهاجرين ، والعوامل الاقتصادية ، واللغة ، والفنون وترفيه هؤلاء الناس. المكان المنطقي لبدء هذا البحث عن العناصر الحقيقية لشخصية Highland هو مرتفعات اسكتلندا.

سكان المرتفعات هم من نسل الفرع الغالي من السلتيين الذين دخلوا الجزر البريطانية قبل بضعة قرون من ولادة المسيح. استقر معظم هؤلاء الأشخاص في أيرلندا عندما جاء الرومان خلال القرن الأول الميلادي وبحلول عام 400 بعد الميلاد ، عبر عدد كبير من هؤلاء الغيل الأيرلنديين واحتلوا المرتفعات والجزر الغربية لما يعرف اليوم باسم اسكتلندا. يصف تشارلز دبليو دن ظهور ثقافة مميزة في المرتفعات:

هنا ، بدمج الأنشطة التبشيرية للمسيحيين مع الغزو العسكري للغزاة ، أسسوا ثقافتهم الغيلية. لقد قدموا للبلد نظامهم الرهباني الخاص بهم ، وتنظيمهم العشائري الخاص بهم وقانونهم القانوني ، وأشكالهم الفنية الخاصة ، ولغتهم الغيلية والأدب والموسيقى. 1

حتى عام 1746 ، كانت المرتفعات تعمل في ظل نظام العشائر ، ولكن بعد فشل صعود ستيوارت على المستنقع في كولودن ، قامت حكومة الأراضي المنخفضة بالتدمير المنهجي لنظام العشائر. كانت هناك العديد من التغييرات خلال السنوات القليلة التالية من بينها حرمان زعماء العشائر من دورهم في مجتمع المرتفعات وإزالة قوتهم العسكرية ، كما تم حظر ارتداء النقبة ولعب مزمار القربة في المرتفعات. بقدر ما أحب سكان المرتفعات أرضهم ، كانت هذه الإهانة كافية لجعل البعض يرغبون في المغادرة. لم يعد رجال العشائر قادرين على عيش حياة زراعة الكفاف والخدمة العسكرية لرئيسهم وسرقة الماشية.

أصبح زعيم العشيرة الآن مالكًا للأرض واضطر إلى الحصول على عائد اقتصادي من التربة. في ظل نظام العشائر ، كان هناك نظام هرمي للاحترام الأسري حيث قام عدد قليل من المزارعين المستأجرين باستئجار الأرض من أحد المتعهدين (الذي كان عادةً على صلة دم بالعديد من المستأجرين والقطن وغالبًا ما يكون الرئيس نفسه). كان الضابط مسؤولاً عن حشد رجال العشائر في وقت الحرب ومساعدة الزعيم في إدارة عقود إيجار الأراضي وتوفير العمل للقطارات والمستأجرين. لقد كان حقًا نظامًا أبويًا. مع التغييرات التي حدثت بعد عام 1746 ، أصبحت وظيفة عامل الضرب محفوفة بالمخاطر بشكل متزايد. تحت الفلاحين المستأجرين في ترتيب الأشياء كان الكوتار الذي يؤجر له المستأجرون قصاصات صغيرة من الأرض. هؤلاء الكوتار ، الذين شكلوا الكثير من سكان قرى المرتفعات ، جاهدوا من أجل المستأجرين لزراعة الشوفان والبطاطس والشعير وتربية الماشية السوداء. لأجيال ، حتى تغييرات منتصف القرن الثامن عشر ، كان هذا النظام يعمل بسلاسة.

لم يكن هذا وقتًا للتغييرات السياسية والاجتماعية في المرتفعات فحسب ، بل كان أيضًا وقتًا للتغييرات الاقتصادية. شجع ارتفاع أسعار الصوف واللحوم خلال الجزء الأخير من القرن الملاك (غالبًا رؤساء العشائر) على تطهير القرى الداخلية من الناس وتأجير الأرض بكميات كبيرة لمزارعي الأغنام في الأراضي المنخفضة. في الوقت نفسه ، شهدت صناعة عشب البحر ازدهارًا عندما عانت بريطانيا من نقص القلويات (المصنوعة من رماد عشب البحر المحترق والمستخدمة في صناعة الزجاج والصابون). تطلب جمع عشب البحر قوة عاملة كبيرة ، وهكذا على طول الساحل الغربي وفي هبريدس ، كان الملاك يؤسسون بلدات متداخلة. كان المزارع (المزارع المستأجر) يمتلك مزرعة من خمسة أو ستة أفدنة وكان من المتوقع أن ينتج رزقًا زراعيًا ضئيلًا من هذه الأرض الفقيرة. عمل الصارع أيضًا في صناعة عشب البحر - حيث رفع أصحاب العقارات إيجار كل مزرعة ، حتى اضطر الصياد إلى البحث عن وسائل إضافية لدفع الإيجار. حقق الملاك أرباحًا ضخمة من بيع الرماد القلوي. يبدو أن صانعي الكروفتين كانوا مرهقين وفرض عليهم ضرائب حتى الموت ، في كثير من الأحيان من قبل الشخص الذي اعتقدوا أنه شخصية الأب. م. يلخص سنكلير الموقف بشكل أفضل عندما يقول ، "في فترة زمنية قصيرة بشكل ملحوظ تم استبدال النظام الأبوي بالإعلان التجاري." من المتسولين.

يبدو أنه بحلول مطلع القرن الثامن عشر كانت الأسرة أكثر أهمية من الانتماءات العشائرية. كان زعماء العشائر موجودون الآن في مدن الأراضي المنخفضة ، أو في لندن ، يعيشون على أرباح أراضيهم. غالبًا ما كان أولئك الذين تُركوا مسؤولين عن العقارات (المخبأ أو العامل) اسكتلنديين في الأراضي المنخفضة ليس لديهم صلة حقيقية بالناس. كان الأشخاص الوحيدون المهمون بالنسبة لسكان المرتفعات ، إلى جانب العائلة ، هم كهنتهم وخدامهم. لكن بالنسبة للكثيرين ، لم يكن هذا كافيًا لإبقائهم في المنزل.لم يكن تدمير النظام العشائري ومجتمعه الزراعي التقليدي ، ناهيك عن استبداله بنظام crofting and kelping ، أمرًا غير مقبول لدى العديد من سكان المرتفعات - سواء أكانوا من Tacksman أو المستأجر أو cottar. نتيجة لذلك ، رأى الكثيرون مستقبلهم في العالم الجديد.

هناك الكثير من الالتباس فيما يتعلق بهجرة اسكتلنديي المرتفعات. من أجل اهتمامات هذه الورقة ، وهذا يبالغ في تبسيط قضية معقدة ومثيرة للجدل إلى حد ما ، يمكن تقسيم هجرة المرتفعات إلى فترتين: ما قبل عام 1815 وما بعد عام 1815 استمرت حتى منتصف القرن تقريبًا. في دراسته عن هجرة المرتفعات إلى أمريكا الشمالية ، يشير J.M Bumsted إلى فترة ما قبل 1815 على أنها "تصريح شعبي":

. استندت هجرة المرتفعات المبكرة إلى أمريكا الشمالية البريطانية على الفخر والاختيار ، وأن هايلاندر المزروع أدرك جيدًا أنه فقط من خلال مغادرة وطنه الأصلي يمكن أن يأمل في الحفاظ على أسلوب حياته التقليدي. 3

على الرغم من وجود بعض الاستثناءات ، كان المهاجرون الأوائل في الغالب هم المهاجمون الذين فقدوا مركزهم في المجتمع مع تفكك نظام العشائر. خوفًا من فقدان الأرض والوضع الاجتماعي والحقوق والعمالة ، قرر العديد من المزارعين المستأجرين الهجرة في فترة ما قبل 1815. يمكن لهاتين الفئتين القيام بذلك بسهولة تامة بسبب وضعهما المالي. لم يتم التخلص من الكوتار والصخور الكروفتية بشكل إيجابي اقتصاديًا ولذا كان عليهم الانتظار حتى يتم إجبارهم على الصعود إلى السفن. وفقًا لستيفن هورنسبي ، كان أحد الصيادين في عام 1810 يبيع ما لا يقل عن ثمانية ماشية أو ما يعادلها لجمع المال الكافي ليصطحب زوجته وأطفاله الثلاثة إلى كيب بريتون.

كان أول سكان المرتفعات الذين جاءوا مباشرة من اسكتلندا إلى نوفا سكوشا هم أولئك الذين اختار القادمة ، وبالتالي الهروب من الاضطهاد في المرتفعات. كان الركاب على متن Hector ، الذي هبط في Pictou في عام 1773 ، أول من وصل إلى هذه المستعمرة البكر من Highland Gaels. مرتديًا ملابسهم الطويلة في المرتفعات ، تم نقل هؤلاء المستوطنين الأوائل إلى الشاطئ - على ما يبدو من قبل اسكتلندي ماكر لم يدفع أجره ولكن تم دعمه من قبل الآخرين الذين شعروا أنه من المهم أن يكون لديهم مزمار على متن الطائرة - وأُجبروا على تحقيق وجود جديد في بيئة برية. غير المهرة وخيبة الأمل إلى حد ما من المصاعب الواضحة التي تنتظرهم ، سرعان ما عمل هؤلاء الرواد على قطع الأشجار وبناء مستوطنة جديدة. وتجدر الإشارة إلى أنه بسبب نقص الغابات في المرتفعات ، لا بد أن احتمالات تطهير الأرض كانت مروعة لهؤلاء المستوطنين.

بحلول نهاية الثورة الأمريكية في عام 1783 ، أدى الوضع الاقتصادي السيئ في المرتفعات الاسكتلندية (بعض العوامل منها الزيادة السكانية في المجتمعات المتساقطة وفشل حصاد 1782) إلى هجر العديد من المستأجرين أراضيهم والهجرة إلى أمريكا الشمالية. في عام 1802 ، هبط 400 مستوطن من المرتفعات في سيدني ، وكانت هذه أول رحلة مباشرة للمهاجرين من اسكتلندا إلى كيب بريتون. كان كل هؤلاء المستوطنين الأوائل تقريبًا يتحدثون الغيلية وكانوا مزيجًا كاملاً من الروم الكاثوليك والمشيخيين. كان مستوطنو هيكتور في بيكتو من الكنيسة المشيخية. منذ ذلك الوقت ، غالبًا ما شجع المهاجرون الكاثوليك الذين يصلون إلى هذا الميناء ، من قبل زملائهم الكاثوليك ، على الانضمام إلى التجمعات الأكبر من الكاثوليك في مقاطعة أنتيغونيش أو للانتقال شرقًا إلى كيب بريتون حيث كان هناك انقسام متساوٍ نسبيًا بين الكاثوليك والمشيخيين المرتفعات الاسكتلندية.

لم يكن جميع المهاجرين من المرتفعات مستقرين من الناحية المالية. في الفترة التي تلت الحروب النابليونية ، نرى عددًا كبيرًا من الأسكتلنديين المعوزين يتم تطهيرهم من المرتفعات وإجبارهم على ركوب القوارب. وبحلول عام 1815 ، كانت صناعة طحلب البحر في اسكتلندا تنخفض وتراجعت أسعار الماشية. كان نظام الكروفت في مأزق مع ارتفاع معدلات البطالة. تُظهر الأرقام التي قدمها ستيفن هورنزبي أن صائدي الكروفتين كانوا يقررون الهجرة بشكل جماعي - وصل 9000 اسكتلندي إلى نوفا سكوشا بين عامي 1815 و 1825 ، استقر 2000 منهم في كيب بريتون. 5 في حين تم تطهير الكثير من منطقة المرتفعات الداخلية لتربية الأغنام بالفعل وانتقل رجال العشائر إلى المستوطنات المحصنة في أماكن أخرى ، كان من المقرر الآن تطهير المناطق الساحلية والجزرية على نطاق واسع. في أواخر عشرينيات القرن التاسع عشر ، مع فقر صناعة عشب البحر ، وعدم قدرة الصيادين على تلبية إيجاراتهم المتزايدة ، لجأ معظم الملاك إلى تربية الأغنام للحفاظ على أراضيهم. على الرغم من أن بعض السفن التي تم إخلاؤها والكتار الذين تم إجلاؤهم وجدوا عملاً في بلدات أخرى أو في الأراضي المنخفضة ، فقد أُجبر الكثير منهم على الهجرة. حتى أن بعض الملاك ساعدوا أفقر الصيادين والقطنين من خلال دفع جزء كبير من عبورهم ، بينما ألغى آخرون ببساطة ديون الصياد ، مما سمح لهم ببيع ما كان عليهم لشراء مرورهم إلى العالم الجديد. جاء الكثير من هذه الهجرة إلى كيب بريتون. في الواقع ، بين عامي 1817 و 1838 ، زاد عدد سكان كيب بريتون بنحو 30000 شخص (معظمهم كانوا من سكان المرتفعات الاسكتلندية).

على الرغم من أن هذا قد يبدو وكأنه نقاش مطول حول خلفية الهجرة ، إلا أنه في الواقع تبسيط مفرط. علاوة على ذلك ، لفهم جوهر شخصية وثقافة المرتفعات في نوفا سكوشا ، من الضروري معرفة سبب قدومهم إلى هنا في المقام الأول. بحلول عام 1848 ، كانت الهجرة من المرتفعات في انخفاض خطير.

يبدو أن هناك أسطورة حول أن سكان مرتفعات نوفا سكوشا في القرن التاسع عشر يشكلون مجتمعًا غاليًا من مزارعي الكفاف الذين يتمتعون بالاكتفاء الذاتي ، غير مهتمين بالتقدم المادي. كان هؤلاء المستوطنون مهتمين بالبقاء على هذه الأرض الجديدة وعندما ظهرت فرصة التقدم المادي ، لم يتم رفضها. يشير المؤلفان كامبل وماكلين ، في دراستهما لأسكتلندي نوفا سكوشا ، إلى أن الزراعة لم تكن ذات جاذبية كبيرة لرائد المرتفعات: لقد كانت ، أساسًا ، حقيقة من المرحلة الرائدة ، وعندما ابتعدت نوفا سكوتيا سكوتس. & quot من المقاطعة خلال منتصف إلى أواخر القرن التاسع عشر ، وقد مارسوا مجموعة متنوعة من المهن ، ولم يشعروا أبدًا بأنهم مضطرون للبقاء في الزراعة. & quot 6 في حين أن القلبية قد تصف شخصية المرتفعات ، ربما لا تكون الرعوية دقيقة تمامًا.

تحتاج صفة "العشائر" أيضًا إلى بعض التوضيح. بالطبع كان اسكتلنديون المرتفعات مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بعشيرة أو بأخرى ، ولكن يبدو أن نظام العشائر هذا لم يتم زرعه في العالم الجديد. حتى لو كان هذا هو الحال ، فسيكون من الصعب المجادلة بأن مجتمعًا من أفراد عشائر المرتفعات تمتع على الإطلاق بحالة من المساواة الاجتماعية والاقتصادية على جانبي المحيط الأطلسي. يوضح إيان ماكاي مثل هذه النقطة عند مهاجمته للأسطورة القائلة بأن هايلاند سكوتس جلب معهم "الروح الحقيقية للديمقراطية" إلى العالم الجديد:

. في محاولة لقراءة مثل هذه التشكيلات الاجتماعية السابقة للرأسمالية ، أغفلت الحقائق الأبدية المطمئنة لليبرالية العلاقات الحربية بين العديد من العشائر وحل النظام: & quot ؛ الديمقراطية اللامساعية & quot ؛ ليست العبارة الأولى التي تذكرها التخليص. 7

تمامًا كما تم إفساد الزعماء القبليين في اسكتلندا بعد عام 1746 ، كذلك يمكن تشكيل شخصية مهاجري مرتفعات نوفا سكوشا من قبل قوى خارجية. هذا لا يعني أن مهاجري المرتفعات كانوا مستعدين لإظهار عداء كبير تجاه إخوانهم الأقل ازدهارًا ، ولكن كان هناك في معظم المجتمعات غياب `` الأخوة العشائرية '' التي كانت موجودة قبل عام 1746.

قد تبدو هذه النقطة ضبابية إلى حد ما في البداية ، ولكن من السهل دعمها من خلال دراسة مجتمع هايلاند سكوت في نوفا سكوشا في القرن التاسع عشر. تبدد دراسة روستي بيترمان عن مجتمع النهر الأوسط في كيب بريتون أي شكوك فيما يتعلق بالتنوع الاجتماعي والاقتصادي لمجتمع وثقافة المرتفعات. احتوت هذه المستوطنة الناطقة باللغة الغيلية على كل من الأسكتلنديين المزدهرين واليائسين الذين يعيشون جنبًا إلى جنب. في هذه المرحلة ، لا بد من الإشارة إلى أن المستوطنين الأكثر ازدهارًا كانوا دائمًا تقريبًا أولئك الذين أتوا باختيارهم في فترة ما قبل 1815 ، وبالتالي كان لديهم قدرًا معينًا ، وإن كان محدودًا ، من الثروة للبدء بهم. تمكن العديد من هؤلاء المستوطنين الأوائل من السفر والاستقرار معهم الاهل وذوي القربى ولذلك فإن الأراضي الأمامية لبعض مجتمعات نوفا سكوتيان غالبًا ما استحوذت عليها العائلات ذات الصلة - فالأعداد الكبيرة من جيلسيس وماكليلانز وماكدونالدز في جنوب غرب مارجاري ما هي إلا مثال واحد. في ميدل ريفر ، كان MacRaes و Campbells المزدهران ، بحلول ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر ، يشتكون من نقص العمالة للحصاد في مزارعهم الكبيرة. غالبًا ما يشار إلى المرتفعات الوافدين مؤخرًا باسم باك لاندرز بسبب الموقع والجودة الهامشية لممتلكاتهم الصغيرة من الأراضي ، كانوا مترددين في العمل من أجل جيرانهم الأكثر ثراءً. أُجبر هؤلاء اللاجئون على البحث عن عمل بأجر خارج مزارعهم الفقيرة من أجل تغطية نفقاتهم. اختار الكثيرون عدم البحث عن عمل مع "إخوانهم" المجاورين لهم ، بل سعوا بدلاً من ذلك إلى البحث عن فرص في القطاع الصناعي الأكثر ربحية. يمكن قول الكثير فيما يتعلق بأخلاقيات العمل في المرتفعات ، ولكن هناك شيء واحد واضح: كان هايلاندر مهتمًا ببقاء نفسه وعائلته ، وهذا يفوق بكثير أي ولاء قديم للعشيرة أو الثقافة. حيث ظهرت الميزة الاقتصادية ، انتهز هايلاندر العملي الفرصة. لم يكن الجميع مهتمين بالثروة المادية ، لكنهم جميعًا كانوا يتطلعون إلى درجة نسبية من الراحة.

يعتبر فحص الدين بين اسكتلندا المرتفعات في نوفا سكوشا مسألة بالغة الخطورة بحيث لا يمكن التعامل معها ضمن حدود هذه الورقة ، ومع ذلك يجب تقديم بعض الملاحظات. العديد من الاختلافات بين الكاثوليكية والمشيخية كانت ، ولا تزال ، واضحة. ومع ذلك ، تظهر بعض المفاهيم التي تكشف عن أوجه تشابه مهمة بين هؤلاء الاسكتلنديين في نوفا سكوشا في القرن التاسع عشر - أوجه التشابه التي تنقل الكثير فيما يتعلق بشخصية المرتفعات.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ مدى قوة الإيمان المسيحي بين المهاجرين في المرتفعات. لم تكن رسمية بشكل مفرط عندما يتعلق الأمر بالموقف أو النهج ، لكنهم كانوا متحمسين للأشياء الروحية سواء كانت مسيحية أو وثنية في بعض الأحيان. على عكس الوضع في العديد من مناطق مرتفعات اسكتلندا ، كان المستوطنون في نوفا سكوشا في كثير من الأحيان متحررين من وجود كاهن أو وزير مقيم. بعد وصولهم عام 1773 ، انتظر أول سكان المرتفعات في بيكتو حتى عام 1786 قبل أن يستقبلوا وزيرًا يتحدث اللغة الغيلية. بحلول ذلك الوقت كان الناس قد فقدوا الكثير من هويتهم المشيخية وكان الجيل الأصغر قد تعلم فقط أساسيات الإيمان المسيحي ولكن النار بقيت. بالنسبة لجيمس دروموند ماكجريجور ، لم تكن المهمة إعادة إشعال نيران الروحانية ، بل كان "يعيد حضارة" هؤلاء الرواد - مشددًا على أهمية التعليم والاعتدال وعادات العمل الجيدة.

أخذ هؤلاء الناس إيمانهم على محمل الجد لدرجة أنه عندما بدأت مجموعات من كاثوليك المرتفعات في الاستقرار في مقاطعة أنتيغونيش وفي كيب بريتون بحلول أوائل القرن التاسع عشر ، حزم العديد من كاثوليك مقاطعة بيكتو أمتعتهم وانتقلوا شرقًا. يعاني سكان المرتفعات الكاثوليكية أيضًا من نقص في القوى البشرية الدينية ، ومع ذلك تمسكوا بدينهم. دون إعاقة من الشكليات والطقوس ، على الأقل قبل منتصف القرن الثامن عشر ، كان هؤلاء المهاجرون يمارسون ديانة أبسط. في عام 1812 ، جاء أسقف كيبيك إلى كيب بريتون ، وهي أبعد حدود أبرشيته. لقد كانت صدمة كبيرة له عندما وجد الكهنة يرتدون الملابس غير الرسمية والخدمات التي تفتقر إلى المراسم. في زيارته أيضًا ، صُدم الأسقف ، وإن كان غير مواتٍ ، بالمشاعر التي أظهرها الاسكتلنديون أثناء القداس. وربما في هذه الفترة من التحرر من الرقابة التنظيمية الصارمة ، أظهر المهاجرون في المرتفعات الجانب الروحي الأساسي لهم ، وهو جانب يسهل إخفاءه. تحت شكلي الاحتفال.

يعتبر إنشاء المرافق التعليمية من قبل الاسكتلنديين موضوعًا آخر أكبر من أن يتم تناوله هنا. من المهم ملاحظة الدعم الذي يقدمه مهاجرو المرتفعات لتعليم أطفالهم. كان توماس ماكولوتش ، المبشر والباحث من الكنيسة المشيخية في الأراضي المنخفضة ، أول اسكتلندي يؤسس مدرسة رسمية على طراز الكلية في نوفا سكوشا. حضر أكاديمية بيكتو مهاجرون من المرتفعات والمنخفضة على حد سواء لتعليم العقل والروح. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه على الرغم من دعم مهاجري المرتفعات ، فإن مدرسة ماكولوتش لم تدرس باللغة الغيلية. ربما كان هذا بسبب التركيز المشيخي على اللغة الإنجليزية. يبدو أن العديد من سكان المرتفعات كانوا مهتمين بالتعليم المسيحي أكثر من اهتمامهم بالاحتفاظ بلغتهم الأم. بينما كان هذا يحدث في البر الرئيسي ، كانت هناك تطورات أخرى تتبلور في كيب بريتون حيث كان أشهر مشيخية أنتي بورغر ، ذا هايلاند جايل الناري القس نورمان ماكليود ، يلهم مبشري هايلاندر الشباب للسفر حول العالم من أجل الله.

كانت مشكلة العثور على رجال الدين على نفس القدر من السوء بالنسبة للكاثوليك والمشيخية ، ومثل البروتستانت ، سرعان ما وجد الكاثوليك في المرتفعات أنه من الضروري تثقيفهم. في عام 1813 ، غادر شابان من Arisaig ، مقاطعة Pictou ، و William MacLeod و John Chisholm ، إلى كيبيك ليصبحا أول كاهنين من مقاطعة Nova Scotia's Highland. كان ماكلويد المعين حديثًا هو الذي أنشأ ، في عام 1824 ، أول مدرسة دينية في شرق نوفا سكوشا في إيست باي ، كيب بريتون. ليس من الضروري سرد ​​تأسيس المنظمات الدينية والعلمانية في اسكتلندا في القرن التاسع عشر نوفا سكوتيا. يكفي أن نقول إن تفاني سكان المرتفعات لإلههم وعائلاتهم قد تم الكشف عنه في تطلعاتهم التعليمية - لأنه كان أحد طلاب مدرسة ماكلويد ، كولين فرانسيس ماكينون ، الذي لعب دورًا أساسيًا في إنشاء جامعة القديس فرانسيس كزافييه في أنتيغونيش. وبالمثل ، كان توماس ماكولوتش هو من بث الحياة في كلية دالهوزي المتعثرة والتي تم تشكيلها حديثًا عندما أصبح رئيسًا لتلك المؤسسة في عام 1838.

يمكن قول شيء ما عن شخصية المرتفعات عند النظر في موقف هؤلاء الأسكتلنديين تجاه غير الاسكتلنديين ومواقفهم تجاه الاختلافات داخل مجتمعهم. على سبيل المثال ، يشير كامبل وماكلين إلى أن القسم الكاثوليكي / المشيخي لم يتخذ الخصائص القبيحة التي ولّدتها التوترات الدينية في المجتمعات الأخرى:

على الرغم من إطلاق حملة انتقاد متعصبة بين الحين والآخر. روح التسامح العامة. قد يكون أحد التفسيرات هو أن الجميع فخورون بخلفيتهم الاسكتلندية. ويبدو أنه يؤمن بأن "أسعد شيء على وجه الأرض هو أن تولد اسكتلنديًا". 8

هذا الفخر بكونك اسكتلنديًا ، وخاصة كونه من سكان المرتفعات (من مرتفعات أو جزر اسكتلندا) ، لا يبدو أنه يأخذ نغمة متعصبة أو عرقية على محمل الجد. في رواية مارغريت ماكفيل الممتازة عن حياة الرواد في كيب بريتون ، بحيرة لوخ براس دور ، يسعد الأب في المرتفعات برؤية ابنته تتزوج هولنديًا محليًا. من المثير للاهتمام ملاحظة المعايير التي يقيس بها المشيخي جون ماكناب قيمة زوج ابنته المستقبلي:

أعتقد أن الرجل الطيب لشارلوت هو ذلك الهولندي الذي يعمل مع السيد بيتون. إنه عامل جيد ، رصين ومدخر. يقول الناس إنه لئيم. حسنًا ، هذا خطأ جيد في رجل يعمل بجد. الذي هو كريم له أصدقاء كثيرون في حين يدوم رخاءه. 9

بعد التأكد من أنه مسيحي صالح (وبروتستانتي في ذلك الوقت) ، حكم ماكناب على الرجل من خلال إمكاناته كمعول لابنته وليس من خلال جنسية الرجل أو نسبه. يوضح كتاب ماكفيل أيضًا عادة كرم الضيافة للغرباء. كولين س.ماكدونالد ، أثناء دراسته لمهاجري المرتفعات بعد قرن من الزمان ، لاحظ أن هذه السمة لا تزال واضحة بين العائلات من أصل المرتفعات:

في بعض المناسبات ، عند السفر إلى شرق نوفا سكوشا ، اتصلت ببعض المنازل (الخاصة بالغرباء) للاستفسار ، وعندما كنت على وشك المغادرة ، سمعت الكلمات: & quot ؛ سأكون سعيدًا إذا كان بإمكانك البقاء في الليل. & quot 10

من الأفضل أن يدمج المجتمع الحديث السائد في ثقافته بعض هذه الجوانب من التصرف في المرتفعات.

كانت لغة سكان المرتفعات هي الغيلية ، أو تهجئتها بالشكل الأصلي جيدليج. بحلول وقت الهجرة ، كان عدد كبير من سكان المرتفعات ، إن لم يكن هناك شيء آخر ، قد تم تقديمهم إلى اللغة الإنجليزية. وبشكل أكثر تحديدًا ، قامت اللغة الإنجليزية بتدخلات لا يمكن التوفيق بينها في ثقافة المرتفعات المشيخية. من ناحية أخرى ، تُركت الكاثوليكية الاسكتلندية تكافح من تلقاء نفسها إلى حد كبير في اسكتلندا - مع القليل من التأثير المباشر من روما. نتيجة لذلك ، كان كاثوليك المرتفعات يتحدثون الغيلية تمامًا قبل وصولهم إلى العالم الجديد.

أُجبرت اللغة الغيلية في اسكتلندا على اتخاذ طابع شفهي أكثر عندما تراجعت فرص محو الأمية. كان اقتلاع اللغة الغيلية في الأراضي المنخفضة خلال القرن الحادي عشر يعني أن التعليم الاسكتلندي سيهيمن على اللغة الإنجليزية (معظم المؤسسات التعليمية كانت في الأراضي المنخفضة). كانت المرافق التعليمية في المرتفعات ، إذا كانت متوفرة على الإطلاق ، قليلة وغير كافية ، وبالتالي فإن العديد من المهاجرين إلى نوفا سكوشا لم يتمكنوا من قراءة أو كتابة لغتهم الأم. أولئك الذين كانوا يعرفون القراءة والكتابة في الغيلية لم ينتجوا سوى القليل في شكل الأدب ، باستثناء عدد قليل من الشعراء البارزين. كان أشهر شاعر غيلي في نوفا سكوشا هو جون ماكلين الذي هاجر إلى مقاطعة أنتيغونيش من جزيرة تيري في عام 1819. كتب ماكلين عن كل من الموضوعات الروحية ومصاعب حياة الرواد. كان هناك عدد قليل من المنشورات الغيلية ، ومع ذلك ، تم إنتاجها في نوفا سكوشا خلال النصف الأخير من القرن التاسع عشر. كانوا غير ناجحين إلى حد كبير على الرغم من أنه بحلول هذا الوقت لم يكن هناك عدد كبير من القراءة الغيلية. ورقة واحدة جديرة بالذكر ماكتالا (الصدى) ، حرره جوناثان جي ماكينون المشيخي. أنتج في سيدني ويستمتع بقراء في أماكن بعيدة مثل اسكتلندا ، ماكتالا ركضت كأسبوعية من 1892-1904. إلى جانب دورها السائد في الحياة الأسرية ، احتلت اللغة الغيلية مكانة قوية واحدة فقط في الحياة العامة لمجتمع نوفا سكوتيان هايلاند ، الكنيسة.

تم تهديد الغيلية في الكنيسة أيضًا. في اسكتلندا ، كانت اللغة الإنجليزية هي اللغة الرسمية للمشيخيين ، سواء كانت كنيسة اسكتلندا أو أنتي بورغير كما كان معروفا بالانفصاليين. على الرغم من تأثير المبشرين والوزراء الناطقين باللغة الغيلية ، إلا أنها كانت مجرد مسألة وقت يتم فيها تحويل عنصر المرتفعات المشيخية إلى اللغة الإنجليزية - ومن منظور أوسع ، كانت لغة التقدم في العالم الجديد. بينما حاول العديد من الآباء الحفاظ على اللغة الغيلية كلغة المنزل ، سارعت الأجيال المتعاقبة من الكنيسة المشيخية في نوفا سكوشا إلى نسيان "الثرثرة المحلية".

في الأوساط الكاثوليكية ، وخاصة في المناطق المعزولة في كيب بريتون ، ظلت الغيلية لفترة أطول. لم تكن الكنيسة الكاثوليكية في اسكتلندا بعد ، بحلول مطلع القرن الثامن عشر ، قد أصبحت أنجليكانية تمامًا مثل الكنيسة المشيخية ، وبالتالي كان لا يزال هناك تأثير غالي من الوطن. بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، أُجبر العديد من المستوطنين من الجيلين الثاني والثالث على البحث عن عمل في الأجزاء الإنجليزية من Maritimes ، أو بعيدًا في أماكن مثل `` ولايات بوسطن '' (كان هذا مصطلحًا شائعًا في نوفا سكوشا لنيو إنجلاند حيث كان العديد من الغايلز). ذهب بحثًا عن عمل).بينما كانت اللغة الغيلية لا تزال لغة العديد من المنازل وعدد غير قليل من الأبرشيات بحلول أواخر القرن التاسع عشر ، كان زحف اللغة الإنجليزية مهيمنًا. في حين تعرض استخدام اللغة الغيلية للهجوم بنشاط في اسكتلندا لمدة قرنين من الزمان ، تم قمع اللغة الغيلية بنشاط في أجزاء معينة من البر الرئيسي لنوفا سكوشا.

هل تغلبت اللغة الإنجليزية القوية على المتحدثين الغيلية؟ أم أن اللغة الغيلية لم تكن مهمة جدًا لأسكتلندا المرتفعات في أواخر القرن التاسع عشر في نوفا سكوتيا؟ هذه أسئلة صعبة وتستحق مزيدًا من الاهتمام أكثر مما يمكن إعطاؤه لها هنا. إحدى الملاحظات التي يمكن استخلاصها من هذه الدراسة هي أن الدين كان أحد أقوى التأثيرات على عقلية المرتفعات في نوفا سكوشا. ربما كان التطبيق العملي أحد العناصر الأساسية الأخرى في شخصيتهم. كان من العملي تعلم القراءة والكتابة باللغة الإنجليزية من أجل العيش في نوفا سكوشا ، وفي النهاية هذا العالم الجديد. حيث كان مجتمع المرتفعات مشيخيًا ، كانت الغيلية أول من ذهب كلغة عمل. في حين تمسك الكاثوليك بالجيلي لفترة أطول ، فإن التأثيرات الخارجية على الرعية الغيلية سرعان ما وجدت القداس يؤدي في كلتا اللغتين وفي النهاية بلغة واحدة. ومع ذلك ، تم الحفاظ على اللغة الغيلية ، ولا تزال تستخدم ، في المناسبات الخاصة في الكنائس الكاثوليكية حيث كان هناك تأثير قوي في المرتفعات ، وربما يكون دور الكنيسة هو السبب في استمرار هذه المجتمعات الغيلية.

في قلب إيمانهم ونهجهم العملي في الحياة ، يبدو أن هناك شعورًا بالبهجة البسيطة التي تكمن وراء شخصية المرتفعات. غالبًا ما يُصوَّر سكان المرتفعات على أنهم عشاق الويسكي ، مزمار القربة ، الهاغيس ، وهابطة المرتفعات ، لكن بالطبع هذه صورة نمطية ترتكز على حقائق شحيحة والكثير من الخيال. في الواقع ، هاجيس والويسكي أكثر قابلية للتطبيق في الأراضي المنخفضة. هناك ، على أي حال ، بعض الجوانب الفريدة والمهمة جدًا لثقافة اللعب في المرتفعات والتي تزودنا بالوعي بطبيعة المرتفعات.

كانت إحدى السمات الرئيسية للحياة الاجتماعية في المرتفعات ، في كل من نوفا سكوشا واسكتلندا ، هي سيليد. كان cilidh عبارة عن تجمع للأقارب والأصدقاء مع الأغاني والأساطير والقصص (غناها ورُوِيت باللغة الغيلية - على الأقل أثناء التحدث بها) ، والموسيقى (خاصة الكمان أو مزمار القربة) ، والطعام والشاي (وأحيانًا شيء قليل أقوى). الرقص خطوة على أنغام الكمان ، وهو شكل رقص أكثر شعبية وعملية من الرقص ، كان يؤديه في الأصل الذكور ، ولكن بحلول مطلع القرن الثامن عشر ، كانت النساء والفتيات المهاجرات ينتشرن بسرعة.

إلى جانب السادة ، يبدو أن المهاجرين من المرتفعات يستخدمون أي مناسبة لحفلة جيدة وفي المناطق التي تشارك فيها الأطراف في الشرب ، لم يكن `` القتال الودي '' غير مألوف. تتجلى رقة روح المرتفعات في قصة مشتركة في منطقة أنتيغونيش. هذا الإصدار مأخوذ من كتاب كامبل وماكلين ، ما وراء الزئير الأطلسي:

. في طريقه إلى كنيسة إرسالية في كيبوتش في مقاطعة أنتيغونيش ذات صباح أحد أيام الأحد ، التقى [رجل دين] بشابين ، كان أسوأ قليلاً في ليلة احتساء الخمر والرقص. وبخهم بشدة ، وانتهى به الأمر بالقول إنه يشك في أنهم يعرفون حتى الصلاة الربانية. اقترح أحد الرجال ، وهو يحمل كمانًا في ذراعه: & quot ؛ حسنًا ، صافرة ، أيها القس ، وسأحاول ذلك. & quot 11

من الحقائق غير المعروفة أنه بالنسبة للعديد من سكان المرتفعات الذين تم إجلاؤهم خلال عمليات التخليص في المرتفعات ، كان لابد من تهريب عوارض الكمان ومزاريب القربة على متن السفينة - في هذا الوقت تم قمع ثقافة المرتفعات بشكل نشط من قبل السلطات الإنجليزية ، وبالتالي ركوب قارب مهاجر مع المرتفعات. الثقافة في متناول اليد لم تكن سهلة. في كتابه، على درب كروتر ، يقدم David Craig نظرة ثاقبة ومفيدة للغاية على بقايا ثقافة المرتفعات الحالية في كيب بريتون. من أحد المقتطفات حيث يتذكر رقصة ريفية في Glencoe Mills ، Inverness Co. ، يصف Craig راقصًا خطوة يرقص بحيوية يصعب العثور عليها في اسكتلندا الحالية:

الموسيقى ، مثل الحرارة ، كانت اسكتلندية ولم تكن اسكتلندية ، وعلى الرغم من أننا نعرف خطوات البكرة جيدًا بما فيه الكفاية. كانت المنعطفات المنفردة غير معتدلة تمامًا ، كانت أشبه بالرقص الذي رأيته في دونيجال [أيرلندا]. سيأخذ المايسترو المعترف به ، امرأة أو رجل ، الأرض ، ويتراجع الآخرون ، وفي الفضاء المترب ، كان هناك نوبة من الهيجان ، وتطلق الأرجل إلى الأمام من الركبة ، والجذع والرؤوس. تتمايل ولكن لا تستدير أبدًا ، الذراعين على الجانبين ، فقط الساقين والقدمين تقلب التقليب بدقة لا تكل للنول. 12

قد يبدو هذا اقتباسًا طويلًا للغاية ، لكنه مهم لأنه يصف تعبيرًا عن شخصية Highland. إذا كانت الثقافة هي تعبير عن روح شعب ما ، فيبدو أن جولي تصف روح الهايلاندر. من خلال جلب إيمانهم وقصصهم وأغانيهم وموسيقاهم ورقصهم معهم ، تمكن هؤلاء المستوطنون من الحفاظ على العناصر الأساسية لشخصية المرتفعات - العناصر التي أصبحت محظورة في اسكتلندا بعد عام 1746. على الرغم من أن الغيلية قد فقدت الكثير من موقعها في حياة السكان المهاجرين بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، استمرت الموسيقى والرقص. وفي بعض المجتمعات التي استوطنها سكان المرتفعات في الأصل ، لا تزال أشكال التعبير الثقافي هذه تزدهر حتى اليوم.

إن مهمة المؤرخ هي العودة إلى الماضي ، وتجاوز الصور التقليدية ، ومعرفة ما هي بالفعل المكونات المهمة لمجتمع أو ثقافة. عندما تتخلص من كل الإدعاءات الاسكتلندية عن التصورات الحديثة لسكان المرتفعات ، يصبح السؤال: ماذا بقي؟ ما هو جوهر شخصية هايلاند؟ بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، ظهرت بعض العناصر الأساسية داخل سكان المرتفعات المهاجرين في نوفا سكوشا. كان الإيمان والدين بالتأكيد مكونًا رئيسيًا لمجتمعهم. كان لدى هؤلاء الأشخاص نزعة قانعة (لأسباب غير الثروة المادية بوضوح) ، وهذا واضح في ضيافتهم للغرباء وغياب عنصر عنصري قوي في مجتمعهم. وبينما ماتت اللغة الغيلية كلغة عمل ، فإن روح جيدليالتاشد، أو الثقافة الغيلية ، كانت لا تزال قوية بحلول نهاية القرن التاسع عشر. حافظ هؤلاء الأشخاص العمليون على إيمانهم ، واستمروا في غناء أغانيهم ، وعزف موسيقاهم ، والرقصات ، بينما يواجهون بشجاعة مستقبلهم في المجتمع المتغير لنوفا سكوشا سريع التحديث. ربما عندما يتم إزالة جميع الصور النمطية التقليدية ، تصبح شخصية هايلاندر شيئًا أقل اسكتلندية وأكثر سلتيك - لكن هذا موضوع دراسة أخرى في التاريخ الاجتماعي.

1. تشارلز دبليو دن ، مستوطن المرتفعات: صورة للغيل الاسكتلندي في نوفا سكوشا ، (تورنتو ، 1953) ، ص. 3.

2. D. M. Sinclair، & quotHighland Emigration to Nova Scotia & quot، مراجعة Dalhousie ، المجلد. الثالث والعشرون ، (هاليفاكس ، 1943-44) ، ص. 209.

3. J.M Bumsted ، التخليص الشعبي: هجرة المرتفعات إلى أمريكا الشمالية البريطانية ، 1770-1815 ، (ادنبره ، 1982) ، ص. السادس عشر.

4. ستيفن هورنسبي ، & quotScottish Emigration and Settlement in Early Nineteenth-Century Cape Breton & quot، in K. Donovan ed.، الجزيرة: وجهات نظر جديدة حول تاريخ كيب بريتون ، 1713-1990 ، (سيدني ، 1990) ، ص. 54.

6. دي كامبل و آر إيه ماكلين ، ما وراء الأطلسي الزئير : دراسة اسكتلندية نوفا سكوشا ، (تورنتو ، 1974) ، ص. 183.

7. Ian McKay ، & quotTartanism Triumphant: The Construction of Scottishness in Nova Scotia ، 1933 - 1954 & quot ، أكادينسيس ، الحادي والعشرون ، 2 ، (فريدريكتون ، 1992) ، ص. 42.

8- كامبل مرجع سابق استشهد ، ص 226 - 227.

9 - مارغريت ماكفيل ، بحيرة لوخ براس دور ، (وندسور ، 1970) ، ص. 160.

10. Colin S. Macdonald، & quot؛ West Highland Emigrants in Eastern Nova Scotia & quot، مجموعات جمعية نوفا سكوشا التاريخية ، المجلد. 32 ، (كنتفيل ، 1959) ، ص. 15.

11 - كامبل ، مرجع سابق ذكر ، ص. 201.

12. ديفيد كريج ، على درب كروتر: بحثًا عن مرتفعات التخليص ، (لندن ، 1990) ، ص. 112.

بيترمان ، صدئ. & quot التسلسل الهرمي للتربة: الأرض والعمل في مجتمع كيب بريتون في القرن التاسع عشر & quot in قارئ Acadiensis: المجلد الأول. فريدريكتون ، 1990.

بومستيد ، ج. التخليص الشعبي: هجرة المرتفعات إلى أمريكا الشمالية البريطانية ، 1770 - 1815. ادنبره ، 1982.

كامبل ، دي وماكلين ، ر. ما وراء الأطلسي الزئير: دراسة اسكتلندية نوفا سكوتيا. تورنتو ، 1974.

كريغ ديفيد. على درب كروتر: بحثًا عن مرتفعات التخليص. لندن ، 1990.

دونوفان ، كينيث إد. الجزيرة: وجهات نظر جديدة حول تاريخ كيب بريتون. سيدني ، 1990.

دن ، تشارلز و. مستوطن المرتفعات: صورة للغيل الاسكتلندي في نوفا سكوشا. تورنتو ، 1953.

هاليبورتون ، جوردون. & quot من أجل إلههم & quot - التربية والدين والاسكتلنديين في نوفا سكوشا. هاليفاكس .

ماكدونالد وكولين س. & quot مهاجرو المرتفعات الغربية في شرق نوفا سكوشا & quot في مجموعات جمعية نوفا سكوشا التاريخية ، المجلد. 32. كنتفيل ، 1959.

ماكاي ، إيان. & quotTartanism Triumphant: The Construction of Scottishness in Nova Scotia ، 1933 - 1954 & quot in أكادينسيس ، الحادي والعشرون ، 2. فريدريكتون ، 1992.

ماكفيل ، مارجريت. بحيرة لوخ براس دور. وندسور ، 1970.

سنكلير ، دي ماكلين. & quotGaelic في نوفا سكوشا & quot في مراجعة Dalhousie ، المجلد. XXX ، رقم 3. هاليفاكس ، 1950.


شاهد الفيديو: Roy Campbells Akhenaten Suite. Vision Festival (ديسمبر 2021).