بودكاست التاريخ

الملك داود

الملك داود

وفقًا للتقاليد الكتابية (والبعض يقول الأسطورة) ، كان ديفيد (حوالي 1035 - 970 قبل الميلاد) هو الملك الثاني في المملكة المتحدة القديمة لإسرائيل الذي ساعد في تأسيس عرش الله الأبدي. اشتهر داود ، الراعي السابق ، بحبه لله ، والمزامير المؤثرة وقدراته الموسيقية ، وشجاعته الملهمة وخبرته في الحرب ، ومظهره الجميل وعلاقته غير المشروعة مع بثشبع ، وعلاقات أسلافه بيسوع الناصري في العهد الجديد. وُلد داود حوالي عام 1000 قبل الميلاد ، وكان الابن الثامن (والأصغر) ليسى ، من سبط يهوذا. مثل الملك شاول والملك سليمان ، حكم داود لمدة 40 عامًا في واحدة من أعلى الفترات وأكثرها ازدهارًا في تاريخ إسرائيل - أطلق عليها الكثيرون اسم "العصر الذهبي" لإسرائيل. على الرغم من أنه تم تقديمه على أنه معيب أو خاطئ مثل الملوك الذين سبقوه وتبعوه ، في اليهودية والمسيحية ، يتم تقديم الملك داود في العديد من كتب الكتاب المقدس (من حيث تنشأ معظم المعلومات عنه حاليًا) كملك نموذج للتقوى والتوبة ، والخضوع أيضًا سابقًا للمسيح - اليهودي "الممسوح" والبطل.

القصة التقليدية للملك داود

في الأسفار العبرية ، يقدم صموئيل الأول 16 القراء إلى شاب لن يأسر قلب أمة إسرائيل فحسب ، بل قلب الله أيضًا. تم إرسال نبي العهد القديم صموئيل (حوالي 1200-1050 قبل الميلاد) إلى يسى من بيت لحم (مزارع وراعي عادي) لمسح أحد أبنائه كملك جديد - بينما كان أول ملك لإسرائيل ، شاول (حوالي 1080-1010 قبل الميلاد) ) ، لا يزال حياً ولكنه يفشل في أداء واجباته لاتباع تعليمات صموئيل ويتمرد على سلطة / وصايا الله. بعد أن عرض يسى جميع أبنائه تقريبًا من قبل صموئيل ، رفض كل واحد منهم كملك ، أخيرًا أحضر أصغره - داود ، الذي كان "متوهجًا بالصحة وله مظهر جديد وميزات جميلة" (صموئيل الأول 16:12).

على الرغم من أن داود لا يبدو وكأنه ملك يجب أن ينظر إليه ، إلا أنه يتمتع بقلب أسد - روح شجاع - وأكثر من ذلك ، حب عميق لا ينتهي لله. صموئيل ، الذي كان مكتئبًا جدًا من الملك شاول ، يجد الأمل والبركة في الراعي الشاب من بيت لحم في اليهودية. بعد مسح داود ، يقول صموئيل الأول 16:13 ، "ومن ذلك اليوم حل روح الرب بقوة على داود."

كان ديفيد أكثر من مجرد موسيقي. كان لديه قلب محارب ومجموعة من مهارات الرعي على مستوى الماجستير.

ومع ذلك ، فإن الأخبار الخاصة بالملك شاول ليست إيجابية على الإطلاق. بينما يتلقى داود بركات الروح القدس (المستشار وأقنوم الثالوث الثاني) ، "إن روح الرب قد فارق شاول ، وعذبه روح شرير من عند الرب" (ع 16: 14). بدأ شاول يمر بفترات من المعاناة النفسية والعاطفية ، ناجمة عن اضطراب ثنائي القطب أو روح شريرة (وفقًا للنص التوراتي). يتذكر أحد خدامه أن داود موسيقي ممتاز ويوصي شاول أن يستخدمه كحامل دروع (الشخص الذي كان يحمل درعًا كبيرًا وأسلحة أخرى للملك) وبلسمًا موسيقيًا من نوع ما لحلقاته المتعرجة. يقول صموئيل الأول 16:23 ، "كلما حلَّت روح الله على شاول ، كان داود يحمل العود ويلعب. حينئذ ياتي شاول راحة. سيشعر بتحسن ويتركه الروح الشرير ".

ديفيد وجليات

كان ديفيد أكثر من مجرد موسيقي. كان لديه قلب محارب ومجموعة من مهارات الرعي على مستوى الماجستير ، خاصة عندما يتعلق الأمر باستخدام القاذفة. ذات يوم ، كان الفلسطينيون والإسرائيليون في حالة حرب. ومع ذلك ، كان طرفا الحرب على جانبي الوادي ، يسخرون من بعضهم البعض. كان للفلسطينيين ، غير الساميين في جنوب فلسطين القديمة ، محارب قوي في وسطهم ، رغم ذلك - جالوت ، الذي (وفقًا للكتاب المقدس) كان طوله حوالي عشرة أقدام (3 أمتار). ليس من المستغرب أن أحدا من المحاربين الإسرائيليين لم يجرؤ على قتاله.

عندما يسمع داود كلمات جليات الحقيرة ضد إسرائيل والله ، يتطوع لمحاربته. بدلاً من الإصرار على خروج ضابط أكبر سنًا وأكثر خبرة (أو حتى هو نفسه) للدفاع عن الله وإسرائيل ضد جليات ، يؤيد الملك شاول رغبات داود. بعد بعض التغييرات في خزانة الملابس (في نهاية المطاف يرتدي زيه الطبيعي) ، يختار ديفيد خمسة أحجار نهرية للذخيرة ويبدأ في مواجهة عدوه العملاق. يحدق جالوت في الشاب الصغير ، ويختبئ ، "هل أنا كلب ، حتى تأتي إلي بالعصي؟" (آية 17:43). رد ديفيد اللفظي ساخر بقدر ما هو جريء -

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

أتيت عليّ بالسيف والحربة والرمح ، ولكني أتيت عليك باسم رب الجنود ، إله جيوش إسرائيل ، الذي تحدته. هذا اليوم سوف يسلمك الرب إلى يدي ، وسأضربك ويقطع رأسك. سأقدم في هذا اليوم جثث جيش الفلسطينيين للطيور والحيوانات البرية ، وسيعرف العالم كله أن هناك إلهًا في إسرائيل.

(الآيات ١٧: ٤٥-٤٦)

وبينما كان جليات يتقدم نحو داود ، قام الشاب برفع الحجر ، فاصطدم بميدان جليات في جبهته ، وطرده. ثم يقف ديفيد فوق العملاق ، ويمسك سيف العملاق ويقتله. إن رؤية أصغر إسرائيل وهو يرسل بسهولة محاربهم الأقوى أرسل الرعب في جميع أنحاء الجيش الفلسطيني وهربوا. كما أسعد الملك شاول الذي تبناه في الأساس في عائلته. يقول صموئيل الأول 18: 2-3 ، "من ذلك اليوم حفظ شاول داود معه ولم يدعه يرجع إلى بيته وعائلته".

حسد شاول

نظرًا لنجاح داود المتكرر ومهاراته المذهلة في خدمته ، قام الملك شاول بترقية داود ، الذي استمر في إدهاش رجاله وإعجاب جميع إسرائيل. لسوء الحظ ، طور شاول مشكلة الأنا ، لذلك بدأ بالاستياء من داود خاصةً عندما سمع الناس يغنون ، "قتل شاول آلافه وداود عشرات الألوف" (ع 18: 7). في حسد مرير ، حاول شاول قتل داود الذي يراه الآن عدوًا وليس خادمًا مخلصًا. وهكذا ، فإن ترتيب الزواج بين ميكال ابنة شاول وداود يتعلق برغبة شاول في إيقاع داود أو اغتياله في النهاية أكثر من كونه اتحادًا مقدسًا ، ومن المفارقات.

في النهاية ، ذهب داود إلى أقرب أصدقائه ، جوناثان ، وهو أيضًا الابن البكر للملك شاول ، للمساعدة. يحاول يوناثان التقليل من مخاوف داود ، ولكن عندما ذهب يوناثان إلى أبيه ليؤكد له أن داود هو خادمه المخلص ، قام الملك شاول بضرب يوناثان قائلاً:

يا ابن امرأة فاسدة متمردة! ألا أعلم أنك انحازت إلى ابن يسى لعارك وخزى الأم التي ولدتك؟

(آية 20:30)

عندها أدرك جوناثان أخيرًا مدى جنون والده مع الكراهية لداود. لقد أصبح شاول يكره داود أكثر مما يحب الله - ليس في حالة جيدة أبدًا ، حسب الكتاب المقدس.

حتى نهاية حياته ، أصبح الأمير يوناثان ، ابن شاول ، حامي داود ، طالبًا بنفس التفاني من داود. يقول صموئيل الأول 20: 16-17 ، "فعمل يوناثان عهدا مع بيت داود قائلا: ليحاسب الرب أعداء داود." وكان يوناثان قد أعاد داود تأكيد قسمه بدافع الحب له ، لأنه أحبه كما أحب نفسه ".

يقدم بقية صموئيل الأول تفاصيل مطاردة القط والفأر المستمرة بين شاول ، الذي يحاول يائسًا قتل داود (وقواته) وداود ، الذي يحاول يائسًا عدم قتل شاول ، على الرغم من إلحاح أصدقائه. والمواطنون. بدلاً من ذلك ، يُظهر داود شخصيته النبيلة والحنونة والملتزمة التي يجدها الله مثيرة للإعجاب. على الرغم من شر شاول ، لا يريد داود أن يؤذي شاول ، "مسيح الله". من ناحية أخرى ، استسلم شاول لظلام قلبه وروحه ، حتى أنه ذهب إلى حد قتل بعض كهنة الرب.

في الواقع ، يبذل داود قصارى جهده لتجنب شاول و / أو يكافئ شر شاول بالخير. إحدى اللحظات الأكثر إثارة هي عندما يتسلل داود إلى كهف حيث يقضي شاول نفسه ويقطع زاوية من رداء شاول ليريه أنه إذا أراد داود قتله ، فسيكون شاول قد مات بالفعل. مرة واحدة بعيدًا ، صرخ داود ،

انظر يا أبي ، انظر إلى قطعة رداءك في يدي! قطعت ركن رداءك لكني لم أقتلك. تأكد من عدم وجود شيء في يدي يشير إلى أنني مذنب بارتكاب إثم أو تمرد. لم أظلمك ، لكنك تلاحقني لتنتهي بحياتي.

(آية ٢٤:١١)

بمجرد أن أدرك الملك شاول ما حدث ، يبكي بمرارة ، وأخيراً أدرك نفسه أنه كان ظالمًا ، متعطشًا للدماء ، وغير صالح ، بينما أظهر داود بشكل لائق ورحمة أنه يستحق أن يكون ملك إسرائيل القادم. قبل أن يفترقوا ، طلب شاول من داود أن يقسم أنه لن يقتل أبناء شاول ، وهو ما يفعله داود بسهولة.

لا يزال جنون شاول محتدمًا بداخله ، للأسف ، ويستمر في ملاحقة داود الذي ، في لحظة أخرى من الفرص ، ينقذ حياة شاول.

لا يزال جنون شاول محتدمًا بداخله ، للأسف ، ويستمر في ملاحقة داود الذي ، في لحظة أخرى من الفرص ، ينقذ حياة شاول. مع ذلك ، حزن شعب إسرائيل كله على موت صموئيل ، وعلم شاول أن الشعوذة والسحر ممنوعة بموجب الناموس ، ذهب إلى عين دور لاستحضار شاول. على الرغم من أن شاول يطلب المساعدة من روح صموئيل ، إلا أن النبي الميت يجيب: "لماذا تستشيرني الآن بعد أن رحل الرب عنك وأصبح عدوك؟" (آية ٢٨:١٦). ينهار شاول ، رجل محطّم ومدمّر نفسه لم يكد سهوله سوى إراقة دماء الأبرياء فوق أفعاله المتغطرسة والعصية.

ينتهي الكتاب بتحقيق ديفيد المزيد والمزيد من النجاح في ساحة المعركة وفي حياته المنزلية ، ولكن بالنسبة لشاول وعائلته ، سيتحول المد ويتحول إلى اللون الأحمر في معركتهم الأخيرة مع الفلسطينيين في جبل جلبوع. في يوم واحد ، ضاع كل سلالة شاول الملكية في المعركة ، ومات جميع أبناء شاول أمامه ، بمن فيهم النبيل والمحبوب يوناثان. أصيب شاول بجروح خطيرة ، ويناشد جنديًا إسرائيليًا قريبًا أن يقتله خوفًا من التعذيب أو التحرش إذا وجد حياً.

نهاية الكتاب مؤلمة. يقول صموئيل الأول 31: 4-6 ،

لكن حامل سلاحه كان خائفا ولم يرفض. فاخذ شاول سيفه وسقط عليه. ولما رأى حامل السلاح أن شاول قد مات ، سقط هو أيضًا على سيفه ومات معه. لذلك مات شاول وأبناؤه الثلاثة وحامل سلاحه وجميع رجاله معًا في نفس اليوم.

عند رؤية هزيمة جيشهم ، هرب الإسرائيليون من المنطقة ، وفتحوا الأراضي للاحتلال الفلسطيني واستغلالهم ، والذي تم دعمه لاحقًا باستخدام الفلسطينيين وحدادة الحديد.

داود ملك اسرائيل

يبدأ سفر صموئيل الثاني بسماع داود خبر ذبح الفلسطينيين على يد أعز أصدقائه وملك الله الممسوح. وقد فاجأ داود ، حيث قوبل أيضًا بأخبار من عماليقي (من نسل عيسو ، ابن إسحق البطريرك) أن الرجل قتل شاول ، وأخذ تاجه وشعاره لداود. توقع مكافأة ، وبدلاً من ذلك تلقى الجندي إعدامًا مع داود يسأل ، "لماذا لم تخاف أن ترفع يدك لتدمير مسيح الرب؟" (الآية ٢ صموئيل ١:١٤). إذا كان داود غير راغب في إيذاء مسيح الله ، فلماذا يعتقد أي شخص أنه سيكون على ما يرام مع اغتيال الملك شاول؟

بعد ذلك يقدم داود تذكارًا لشاول ويوناثان. لشاول يغني عن كونه محاربًا جبارًا. بالنسبة ليوناثان ، يغني عن كونه أخًا أمينًا. قد يتوقع المرء أن يكون داود مبتهجًا بشأن موت شاول ، لكن داود حقًا لم يكن يريد موت شاول أبدًا. لاحظ العلماء منذ فترة طويلة أن آمال داود على أعدائه كانت إما أن يزولوا أو يتوبوا. في حالة شاول ، كان يتمنى هذا الأخير بالتأكيد.

إن ملكية داود الموصوفة في 2 صموئيل 2 مثيرة ومثيرة مثل فترة هروبه من الملك شاول. بمباركة صموئيل الأصلية ، أصبح داود أول ملك ليهوذا ، لكنه انطلق فورًا في حرب أهلية دامت سبع سنوات مع إيشبوشث نجل الملك شاول ، والتي لا تنتهي حتى يتم اغتيال ابن شاول في فراشه على يد اثنين من بنيامين ، آخرهما. سبط يهوذا ونسل يعقوب البطريرك.

توقعوا مكافأة عظيمة مثل الأمالاكيت المذكورة سابقًا ، فإنهم يحضرون رأس إيشبوشث إلى داود الذي أعدمهم على الفور بسبب نشاطهم الدنيئ والإجرامي ، قائلين: "لقد قتل الأشرار رجلاً بريئًا في بيته وعلى فراشه" ( 2 صموئيل 4:11). لقد قتل الرجال ، وقطع أقدامهم وأيديهم ، وشنق أجسادهم في عرض مخجل. في وقت لاحق ، دفن رأس إيش بوشث بشكل لائق ومحترم في قبر أبنير (كان أبنير ابن عم شاول والقائد الأعلى لجيشه).

مع موت إيشبوشث ، أعطى شيوخ إسرائيل التاج لداود ، وسجّل 2 صموئيل 5: 4 ، "كان داود ابن ثلاثين سنة حين ملك وملك أربعين سنة". ثم غزا أورشليم - صهيون - التي سرعان ما أحضر إليها تابوت العهد. يأمل داود أن يبني هيكل الله في أورشليم ، ولكن نسل داود سيكون هو الشخص الذي "يبني بيتًا لاسمي ، وأنا أقيم عرش مملكته إلى الأبد" (ع 7: 13).

تُفصِّل الفصول القليلة التالية وتناقش الانتصارات الهائلة التي حققها داود ضد الفلسطينيين والجشوريين والجيزيين واليبوسيين والعماليق. 2 كما يشارك صموئيل مشاكله الزوجية مع ميكال ابنة شاول ، التي "عندما رأت الملك داود يقفز ويرقص أمام الرب ، احتقرته في قلبها" (ع ٦: ١٦). لذلك ليس من المستغرب أن الملك داود ، أحد أكثر الرجال فضيلة في الكتاب المقدس ، ينسى مكانه ومسؤولياته تجاه الله وتجاه رعاياه ، ويبدأ علاقة حب مع بثشبع ، زوجة أوريا الحثي - أحد محاربه الأقوياء.

داود وبثشبع

أثناء استرخائه في القصر ، صادف الملك داود رؤية جميلة بثشبع ، ابنة إليام وأم الملك سليمان المستقبلية (990-931 قبل الميلاد) ، وهي تستحم على سطح منزلها وكان الإغراء مغريا للغاية بالنسبة له. 2 صموئيل 11: 4 يسجل ، "فأرسل داود رسلا ليأخذها. أتت إليه ونام معها (وهي الآن تطهر نفسها من نجاساتها الشهرية). ثم عادت إلى المنزل ". لسوء حظ الزوجين ، أصبحت بثشبع حاملاً بطفل ديفيد.

الوضع دقيق في أحسن الأحوال. على الرغم من أن النسويات يزعمن أن داود أجبر بثشبع ، وأن التقليديين يزعمون أن بثشبع قد أغرت داود ، فإن الحقيقة هي أكثر من ذنب متبادل ، باستثناء أنه بصفته ملكًا ونموذجًا لقانون الله ، كان على داود التزامًا أكبر بالحماية وعدم استغلاله. بثشبع. لا يلقي النص اللوم على أي شخص (إلى حد ما مثل السقوط في سفر التكوين) ؛ ومع ذلك ، على الرغم من أن الأمور سيئة للزوجين ، إلا أنها ستزداد سوءًا.

بدلاً من محارب الرب الفاضل والنبيل ، أصبح داود الآن سيئًا إن لم يكن أسوأ من شاول القاتل.

يتآمر ديفيد لإخفاء خطيئته وهكذا ، يدعو أوريا إلى المنزل من ساحة المعركة ويحاول إقناعه بالنوم مع زوجته. ومع ذلك ، فإن أوريا مخلص للغاية ومشروع للغاية بحيث لا يضيع وقته بينما يموت رجاله في المعركة. أحبطت خططه للتشويش على أبوة الطفل ، وأمر داود الجنرال يوآب ، ابن أخيه من خلال أخت داود صروية ، بوضع أوريا في خضم القتال الأكثر خطورة ثم يسحب الجميع ما عدا هو.

العديد من الأشياء تحدث بسبب هذا. أولاً ، يُقتل أوريا المسكين. ثانيًا ، بثشبع تنعى أوريا - لا شيء يقال عن كونها خطة موحدة. على الأرجح ، كانت هذه محاولة ديفيد الخاصة لحماية سمعته. سرعان ما ينقل بثشبع إلى القصر ويتزوجها قبل ولادة الطفل. ثالثًا ، ذهب أي ولاء ليوآب لداود. بدلاً من محارب الرب الفاضل والنبيل ، أصبح داود الآن سيئًا إن لم يكن أسوأ من شاول القاتل. سرعان ما بدأت خطط ديفيد تأتي بنتائج عكسية عليه.

النبي ناثان

ولكن في يأسه ، نسي الملك داود أن الله يرى ويعرف كل شيء. لذلك ، أرسل الله النبي ناثان ، خليفة النبي صموئيل ، لإيصال رسالة "بلاغية" بالخيانة ، مما يجعل داود يشتعل بغضب شديد ضد الرجل الغني الذي يسرق الحمل الصغير للرجل الفقير. يخطو داود في الفخ الذي نصبه له الرب ويقول: "حي هو الرب ، يجب أن يموت الرجل الذي فعل هذا! يجب أن يدفع ثمن ذلك الحمل أربع مرات ، لأنه فعل مثل هذا الشيء ولم يشفق "(2 صموئيل 12: 5).

ينطق ناثان على الفور بالدينونة على داود ، ويصرخ ، "أنت الرجل!" (آية ١٢: ٧). لم يكن داود زانيًا فحسب ، بل كان أيضًا قاتلًا وملكًا ناكرًا للجميل استغل منصبه لإرضاء حقويه وحماية شهرته. لذلك ، يتنبأ ناثان بأن داود سيواجه عواقب دائمة للحرب داخل مملكته وخارجها ، وأنه سيعاني من الإذلال العلني لأنه حاول التستر على خطاياه المروعة.

لكن رد داود لا يشبه شاول تمامًا. أجاب بتواضع: "لقد أخطأت إلى الرب". ثم يخبره ناثان أن خطاياه قد غُفِرت ، لكن ابنهما المخطئ سيموت. يتوسل داود من أجل حياة ابنه ، وعندما يمرض الصبي يصوم داود ويصلي ويحرم نفسه من النوم ، محاولًا أن يغير الله رأيه ، لكن الله لا يفعل ذلك وفقًا للنص التوراتي.

في اليوم السابع مات الابن وكان رد داود مذهلاً. فبدلاً من أن يكون مريرًا أو يكره الله ، قام داود و "دخل بيت الرب وسجد" (الآية ١٢:٢٠). يسجل المقطع أيضًا أن "داود عزَّى امرأته بثشبع ، وذهب إليها ومارس الحب معها. أنجبت ولدا وسموه سليمان "(الآية ١٢:٢٤).

أبشالوم وأمنون

بدون "بطاقته الذهبية" السابقة للصلاح ، يتعرض بيت داود للبشرة السيئة بدءًا من اغتصاب ابنة داود ، ثامار ، على يد أخيها غير الشقيق ، أمنون. تأتي ثامار لتساعد شقيقها (أمنون) الذي يتظاهر بالمرض ، وعندما تقترب يمسك بها ويتحرش بها. على عكس شكيم ، الشرير في سفر التكوين (الفصل 33:19 ؛ 34) الذي شعر بواجب أخلاقي للزواج من ديانا ابنة يعقوب بعد أن اغتصبها ، يحتقر أمنون ثامار أكثر مما يسحقها ويهينها.

الغريب أن أبشالوم الأخ الأكبر لثامار يواسيها ويقول: "اصمتي الآن يا أختي ... لا تأخذي هذا الأمر على محمل الجد" (2 صموئيل 13:20) ، لكنه لم يتحدث أبدًا مع أمنون عن الحدث. ربما اعتقد أمنون أنه قد أفلت من اغتصاب أخته غير الشقيقة لأن والده ديفيد كان مجنونًا لكنه لم يفعل شيئًا بشأن الجريمة.

لكن بعد عامين ، ينتقم الأمير أبشالوم. بإقناع أمنون بالسفر معه ، يسكر أخيه غير الشقيق ثم يقتل رجاله أمنون ، الأمير ، انتقاما لاغتصاب أخته. يهرب إلى غيرشور ويقيم مع والدته ، عائلة ميشال هناك ، ويعود بعد ثلاث سنوات بخطة أخرى لسرقة عرش داود. حتى أنه تمكن من تجنيد مستشار الملك ، أخيتوفل (جد بثشبع) ، وعمل على حشد الإسرائيليين.

مع تزايد مؤامرة أبشالوم ودعمها ، يهرب داود من جيوش أبشالوم ، لا يريد قتل ابنه. في النهاية ، مع ذلك ، اصطدمت قوات داود بقوات أبشالوم ، وبينما هو يهرب ، "علِق شعر أبشالوم في الشجرة" (ع 18: 9). ترك يوآب المتدلي ذبح أبشالوم ودفن جسده في حفرة عميقة في البرية.

كما هو الحال مع وفاة الملك شاول ، دمرت الأخبار داود ، لكنه مرتبك إلى حد ما في سبب كون أبشالوم خائنًا وقاتلاً لداود ورجاله. عندما سمع يوآب أن داود حزين للغاية ، زحف إلى منزل داود وأخبره بإهانة رجاله وإبعادهم عن رثائه الشديد لابن شرير. ويختتم الكتاب بمزيد من الأوصاف للحرب المستمرة التي وعد بها النبي ناثان داود. ومع ذلك ، فإن الفصلين الأخيرين يقدمان إجلالًا شعريًا لله ورجاله.

السنوات الأخيرة

لقد مهدت غيرة داود الأولية لله وللسلام الأخلاقي الطريق لشهرته وثروته المبكرة ، على الرغم من كونه رجل حرب ودم (وفقًا للكتب المقدسة) ، فقد قرر الله أن داود لم يكن مناسبًا ليكون الشخص الذي يبني هيكل الله ( في يد ابنه سليمان). علاوة على ذلك ، فإن علاقة داود غير المشروعة وأفعاله المخادعة اللاحقة (التي أدت إلى اغتيال أوريا الحثي وتستره) أدت إلى تعقيد بقية فترة حكمه - إلى جانب اغتصاب ثامار وقتل أمنون ومحاولة انقلاب أبشالوم ، من بين خلافات أخرى.

توفي الملك داود لأسباب طبيعية حوالي 970 قبل الميلاد ، ودُفن في القدس ، وكما هو مقترح في الكتب المقدسة العبرية واليونانية ، سهل إنشاء مملكة إسرائيل من خلال تقواه ونسبه. قبل موته ، أعطى داود تحذيره الأخير لابنه سليمان قائلاً:

احفظ وصية الرب إلهك ، تسلك في طرقه ، وتحفظ فرائضه ووصاياه وأحكامه وشهاداته ، كما هو مكتوب في شريعة موسى ، فتنجح في كل ما تفعله أينما تتجه ... لأنك رجل حكيم.

(1 ملوك 2)

الأدلة الكتابية والأثرية للملك داود

كما هو الحال مع خليفته ، الملك سليمان ، تم الكشف عن القليل من الأدلة لإثبات الوجود التاريخي للملك داود. ومع ذلك ، فإن الأدلة المباشرة وغير المباشرة المكتشفة مؤخرًا تقدم دليلاً أكبر على حياة ديفيد وملكه (على الرغم من أنه لا يدعم التأكيدات الكتابية والأحداث المحددة خلال فترة حكمه). في عام 1993 م ، اكتشف أبراهام بيران نقش تل دان على شاهدة مكسورة في شمال إسرائيل. يخلد النقش ذكرى انتصار ملك آرامي على جيرانه الجنوبيين ، ويشير على وجه التحديد إلى "ملك إسرائيل" و "ملك بيت داود". ربما يكون هذا هو أقدم دليل تاريخي مباشر على سلالة داود في إسرائيل على الرغم من أن لوحة ميشا ، التي اكتشفها البدو في القرن التاسع عشر الميلادي الذين عاشوا بالقرب من نهري الأردن وأرنون ، تذكر أيضًا "بيت داود" المكتوب في الموآبيين حولها. قرن على الحكم المفترض للملك داود.

أما بالنسبة للأدلة غير المباشرة ، ففي أعمال التنقيب التي أجراها يوسف جارفينكل في عام 2012 م ، هناك نقش كنعاني لـ "أشبعل بن بيدا" ، عدو الملك داود (وابن الملك شاول الذي حكم لمدة عامين) المعروف أيضًا باسم "إيش بوشث" في تم العثور على العديد من الترجمات الكتابية (2 صموئيل 3 ، 4) داخل قطع فخارية من إبريق قديم يعود تاريخه إلى القرن العاشر قبل الميلاد. بالإضافة إلى ذلك ، بيانات المسح التي جمعها آفي عوفر في عام 1994 م والتي تشير إلى تضاعف عدد سكان يهودا في القرن الحادي عشر قبل الميلاد (خاصة في شمال إسرائيل) ، وقلاع Jebusite المحتملة التي تم اكتشافها في الحفريات التي قام بها إيجال شيلوه (1978-1985 م) - كلاهما والتي تمت مناقشتها في العهد القديم - تضفي مصداقية على فكرة أن داود ومملكة إسرائيل كانا جزءًا من الوجود التاريخي والثقافي للمنطقة.

مقتبس من الله في التفاصيل: دراسة كتابية للكتب المقدسة العبرية واليونانية (كيندال هانت ، 2017).


العهد القديم - نظرة عامة موجزة

مثل يسوع ، كان داود من بيت لحم. نشأ كراعٍ وكان بارعًا في الموسيقى وشجاعًا. مسحه صموئيل سرًا كملك وأظهر الله لإسرائيل علانية أنه اختاره بقتله الفردي للعملاق جالوت جت.

1 سام 17: 43-50 فقال الفلسطيني لداود: «أَنَا كلب أتيتَ إليه» بالعصي؟ & quot ؛ ولعن الفلسطيني داود بآلهته. وقال الفلسطيني لداود: تعال إليّ ، فأعطي لحمك لطيور السماء ووحوش البرية! ومع رمي الرمح. ولكني آتي اليكم باسم رب الجنود اله جيوش اسرائيل الذي عيرتموه. في هذا اليوم يسلمك الرب في يدي فأضربك وأخذ راسك منك. وفي هذا اليوم أعطي جثث محلة الفلسطينيين لطيور السماء ووحوش الأرض ، لتعلم كل الأرض أن هناك إلهًا في إسرائيل. & quot

فلما قام الفلسطيني وأتى واقترب للقاء داود ، أسرع داود وركض نحو الجيش للقاء الفلسطيني. ثم وضع داود يده في حقيبته وأخرج حجرا وعلقه وضرب الفلسطيني في جبهته ، فغرز الحجر في جبهته وسقط على وجهه إلى الأرض. فتغلب داود على الفلسطيني بالمقلاع والحجر وضرب الفلسطيني وقتله.

لكن شاول بدأ يكره داود أكثر فأكثر. كان داود قد خدم في بلاط شاول ، وتزوج من ابنته الصغرى ، وذهب للقتال مرات عديدة بأمر من شاول ، وبدأ شاول يأمل أن يموت داود في المعركة. عندما حاول شاول علانية قتله كان ذلك عندما صعد داود إلى التلال.

لمدة عشرين سنة اختبأ داود في البرية من شاول حيث جمع جيشا من المنبوذين من إسرائيل. كتب داود معظم المزامير في هذا الوقت ودعاه الله ، & كوتا الرجل بعد قلبي. & quot أخيرًا ، بعد 7 سنوات من وفاة شاول ، توجت القبائل داود ملكًا في حبرون. (حوالي 1000 قبل الميلاد). أحضر تابوت العهد (صندوق ذهبي يحتوي على الوصايا العشر ويرمز إلى عرش الله) إلى القدس ، التي أسسها كعاصمة (2 صم 1-5).

كان داود ملك إسرائيل الأعظم والمثالي حقًا. لقد كان محاربًا عظيمًا ورجلًا يحب الله. جلب السلام والازدهار إلى الأرض. ولكن داود كانت لديه أيضًا نقاط ضعفه. تعددت الزوجات كباقي الملوك وحرمه الله. حتى أنه رتب لقتل أحد جنوده حتى يتمكن من الزواج من زوجة الرجل التي أغراها بالفعل. كان داود مذنبًا عظيمًا ، لكنه كان أيضًا نادمًا جدًا وتائبًا. كما أجرى داود إحصاءًا (تعدادًا) لجيشه ، مما أظهر عدم ثقة في الله. عاقب الله داود وإسرائيل على خطاياه. الصفات الحسنة الموجودة في داود هي صورة المسيح الذي سيكون من نسل داود.

عندما نظر داود ، في شيخوخته ، إلى حياته وفكر في كيف أنقذه الله من جميع أعدائه غنى:

2 سام 22: 4 أدعو الرب المستحق الثناء فخلص من أعدائي.

2 سام 23: 1-2 الآن هذه هي كلمات داود الأخيرة. هكذا يقول داود بن يسى: هكذا قال الرجل الذي قام في العلاء ، مسيح إله يعقوب ، والمزمور الحلو لإسرائيل: & quot؛ تكلم روح الرب بواسطتي ، وكانت كلمته على لساني. . . & مثل


من قاتل جالوت إلى رجل السيدات

يقول الكتاب المقدس العبري أن داود كان الابن الأصغر لرجل يُدعى يسى واختاره الله ملكًا على إسرائيل في سن مبكرة. في بداية حياة داود ، كان يحكم إسرائيل ملك يُدعى شاول ، وكانت الدولة غالبًا في حالة حرب مع مجموعة تُدعى الفلسطينيين.

برز ديفيد إلى الصدارة عندما قتل ، خلال معركة مع الفلسطينيين ، محاربًا قويًا يُدعى جالوت بإلقاء حجر مقلاع عليه.

"عندما اقترب الفلسطيني [جالوت] لمهاجمته ، ركض داود سريعًا نحو خط المعركة لمقابلته. ووصل إلى حقيبته وأخرج حجراً ، وعلقه وضرب الفلسطيني على جبهته. وغرق الحجر في جبهته. جبهته فسقط على وجهه على الأرض ". 1 صموئيل 17: 48-49.

صعد داود في الرتبة والقوة بسرعة بعد ذلك ، وقاد القوات بأمر من الملك شاول وقتل العديد من الأعداء ، وفقًا للكتاب المقدس العبري. في النهاية ، عرض شاول إحدى بناته ، ميكال ، على داود لكي يتزوجها ، فوافق.

مع ازدياد شهرة داود ، تصاعد التوتر بينه وبين شاول وشاول ، خشي أن يغتصب داود عرشه. بينما كان يوناثان الابن الأكبر لشاول صديقًا لداود وحاول إقناع والده بأن داود ليس تهديدًا ، قرر شاول في النهاية قتل داود. ونجا داود ولجأ مع ملك فلسطيني اسمه اخيش. عرض داود القتال ضد الإسرائيليين من أجل أخيش ولكن تم رفضه لأن الملوك الفلسطينيين الآخرين كانوا غير مرتاحين لوجود داود على خطوط القتال.

بعد وفاة شاول والعديد من أبنائه ، بمن فيهم يوناثان ، أثناء قتالهم لجيش فلسطيني ، خرج داود من المنفى وحاول تأكيد ملكيته على إسرائيل. لعدة سنوات ، كان ديفيد متمركزًا في الخليل ، على بعد حوالي 20 ميلاً (32 كيلومترًا) جنوب القدس ، حيث حارب الناجين من منزل شاول في حرب أهلية. يقول الكتاب المقدس العبري إن داود ربح في النهاية وأصبح ملكًا على كل إسرائيل.

ثم قام بتوسيع أراضي إسرائيل ، واحتلال العديد من البلدات والمدن ، بما في ذلك القدس و [مدش] مدينة جعلها فيما بعد عاصمته. مع نمو مملكة داود ، أخذ المزيد من الثروة و [مدش] والمزيد من الزوجات والمحظيات.

كتب بودي: "يظهر ديفيد كرجل يعاني من عيب عميق في شخصيته: لقد كان رجلاً" سيدات ".

أدى هذا في النهاية إلى وقوع داود في مشكلة مع الله. كان ديفيد على سطح أحد قصوره عندما رأى سيدة جميلة تدعى بثشبع تستحم. كانت متزوجة من أوريا الحثي ، وهو جندي يقاتل في جيش الملك داود. لم يردع هذا داود ، فأرسل رسلاً ليأخذها وحملها.

رتب داود لقتل أوريا بينما كان الجندي يقاتل مجموعة تسمى عمون. وكتب الملك رسالة إلى أحد قادته يأمره "بإخراج أوريا في المقدمة حيث يكون القتال أعنف. ثم انسحب منه فيضرب ويموت". 2 صموئيل 11: 14-15. بعد مقتل أوريا ، اتخذ داود بثشبع لتكون إحدى زوجاته.

غضب الله على داود وأرسل نبيًا اسمه ناثان لإيصال رسالة لداود: "لن يخرج السيف من بيتك أبدًا ، لأنك احتقرتني وأخذت امرأة أوريا الحثي لك". 2 صموئيل 12 : 10.

كان ما تبقى من حكم داود محفوفًا بالمخاطر. مات ابن داود الأول وبثشبع. (لكن ابنهما الثاني ، ويدعى سليمان ، نجا وأصبح لاحقًا ملكًا على إسرائيل). واجه داود أيضًا تمردات متعددة ، بما في ذلك تمرد بقيادة أبشالوم ، أحد أبناء داود. [معارك الكتاب المقدس: إزالة 12 حربًا قديمة من الكتاب المقدس]

بينما نجح داود في إيقاف التمرد ، قُتل أبشالوم في المعركة وداود حزنًا على موته. في السنة الأخيرة من حكم ديفيد ، اندلع القتال حول من سيخلفه. لحل هذه المشكلة ، كان على داود أن ينهض من فراش الموت ليعلن أن سليمان سيكون ملكًا.

في النهاية ، تفككت المملكة التي ساعد داود في بنائها. بعد وفاة سليمان ، انقسمت إسرائيل إلى قسمين ، مع مملكة شمالية احتفظت باسم إسرائيل ومملكة جنوبية ، مقرها القدس ، كانت تسمى يهوذا ، كما يقول الكتاب المقدس العبري.


ناثان النبي

شمشون

تعلمي اليهودي غير هادف للربح ويعتمد على مساعدتك

  1. ربما لم يقتل داود جليات. ربما اشتهر ديفيد بقتاله وقتل العملاق والبطل الفلسطيني جالوت بمقلاع - وهو إنجاز رائع مناسب لملك إسرائيل المستقبلي - لكن الكتاب المقدس يخون بعض الشك حول من يستحق الفضل. يذكر سفر صموئيل الثاني أن رجلاً يُدعى إلهانان ، وليس داود ، هو الذي تغلب على العملاق الفلسطيني.
  2. لقد كان بطلًا ومعادًا للبطل. داود ، كما يصوره الكتاب المقدس العبري ، هو قبل كل شيء رجل ذو تناقضات عميقة. وقد وصفه أحد مؤلفي الكتاب المقدس بأنه "رجل بحسب قلب الله" ، و "شيطان الجحيم الملطخ بالدماء" من قبل كاتب آخر. تُستخدم كلمة "شيطان" في الكتاب المقدس العبري لوصف داود بالعدو. He is depicted as feigning madness in a cowardly attempt to avoid the wrath of the king of the Philistines. And he carried off the wife of a man named Nabal after shaking him down for flocks and herds under threat of violence. “God do the same to me and more,” vowed David as he and his army approached the estate of Nabal, according to the earthy translation of the King James Version, “if I leave alive until morning a single one who pisses against the wall!”

Want to get to know more amazing, complicated, and relatable biblical personalities? Sign up for a special email series here.


Jewish History

History is basically the story of people and events. Sometimes the events define the history, and sometimes the force of personality is so great that it defines the history.

David was someone whose personality defined the events of his time. He left a stamp not only on his generation but all later generations – indeed, not only on Jewish history and civilization but on world history and the entire story of human civilization as well.

الأصول

David did not have an easy life.

Even before he was born, the conversion of his great-grandmother, Ruth, was questioned by the Great Sanhedrin (Court). He grew up ostracized by his family who made him a shepherd and had him tend the flocks far from home.

Rather than turn bitter with his lot, David used the opportunity to develop the most profound, intimate personal relationship with God. Many of his most moving psalms, including the famous line in Psalm 23, “The Lord is my shepherd…” originated in David’s firsthand experience as shepherd of his father’s flocks.

David was an unknown 28-year old when Saul began to fail as king. At that time, Samuel received a prophecy to go to the house of Jesse to anoint one of his sons the next king. No one, from Samuel to Jesse, even thought David was a possible candidate. Only as an afterthought did they bring in the ruddy shepherd boy. God then told Samuel that David was the one to anoint.

Even that late in the game no one knew who David really was.

Besieged by Enemies

David’s rise to prominence was meteoric. His slaying of the Philistine giant Goliath propelled him into the spotlight and made him a national hero (I صموئيل 17). He then married the king’s daughter, Michal, and thus became son-in-law to the most powerful man in the land.

Hollywood would have ended the story there: the shepherd boy everyone thought was illegitimate slays the wicked giant, becomes a national hero, marries the king’s daughter and lives happily ever after.

If only reality were so simple.

David had the misfortune of possessing so much talent that he became a lightning rod for all the jealousies, intrigues and pettiness. “Those who sit in the gate [the scholars and elite] speak against me I am also the song of the drunkards [the lowly and crass]” (المزامير 69:13). The scholars debated if he was Jewish. The drunkards composed songs of ridicule because that is what low people do.

Arguably, David suffered most from his father-in-law. In his melancholy, Saul viewed David as the source of all his troubles. Ironically, had he seen him correctly, David would have been the source of his salvation, as well the salvation of his government and family. His enmity toward David was his own downfall.

All of David’s life was marked by the hostility that existed toward him by so many important people, starting with Saul, Saul’s advisors, and, later on, David’s own advisors, as well as his own children. Two of them, in fact, mounted rebellions against him!

A recurring theme in the كتاب المزامير is how his enemies sought to destroy him without attempting to understand what he was trying to accomplish or who he was. Many in the generation who lived with David did not see him for who he was. They did not see him in historical perspective. If you stand right next to a mountain you cannot see how tall and imposing it is. Only when you go fifty miles away can you begin to see it for what it is.

David was the mountain. Today we realize that without him there would be no Jewish people. He was not only the past, but as the forerunner of the Messiah he is the hope for the future. Yet, in his time his contemporaries lacked the perspective to see and acknowledge his true greatness.

The Great Unifier

After Saul died in battle against the Philistines, the Jewish people were once again on the verge of chaos. David became the single unifying force to finally bring them together after more than four centuries of war, bickering and every man doing what was best in his own eyes. He vanquished all Israel’s outer enemies and inner demons.

More than by force of arms, David unified the people because he was all things to all people. First, he was the great Torah scholar. He was a musician (I صموئيل 16:16-23). He was a powerful warrior. And he was a truly righteous person.

David was everything for everybody. That is why he was able to unite the Jewish people. To the masses he was a hero. To the scholarly he was a hero. To the pious he was a hero.

On top of it all, he got the job done. He defeated Israel’s enemies and made peace with everyone else, developed trade, stabilized the economy and expanded the borders, including all the land from the Mediterranean in the west to across the Jordan River in the east to the Golan Heights in the north into what is today Syria and Lebanon. One can be the greatest person but if the job does not get done then few will look at him as a great leader. David got the job done.

Jerusalem & Temple

Originally, David was king only over the tribes of Judah and Benjamin with his capital in Hebron (II صموئيل 2:11 5:5). Jerusalem itself was inhabited by a Canaanite tribe called the Jebusites. David first purchased parts of the city and then conquered the rest (II صموئيل 5:7). Afterwards, the prophet came and told him that this was the city God had chosen and David made it the capital city.

When he moved to Jerusalem, David got the idea to build the Temple as well (II صموئيل 7:4-17 I ملوك 8:18). However, God prevented him from doing so because David was a warrior (I سجلات 22:7-8). Even though the wars were necessary to defend himself and his people, it was held against him when it came to physically building the Temple, the House of God, which is the symbol of peace and tranquility. It would be unseemly that a person so engaged in war should build it.

Nevertheless, even though Solomon built it credit was given to David, as seen in an incident on the day Solomon dedicated the Temple. As they were about to complete the ceremony the doors to the main building would not open until Solomon invoked the name of his father, saying, “Remember the goodness of my father, David” (II سجلات 6:42).

David indeed laid the physical and spiritual groundwork of the Temple. He assembled the materials and put money in the treasury (I سجلات 22:1-5). Most of all he laid down the spiritual foundations.

The Book of Psalms

Arguably David’s greatest accomplishment was the كتاب المزامير.[1] On one level it is a virtual biography of David’s life, recording many of his individual experiences and how he faced them. “This is the psalm when Saul pursued him…” (Psalm 18) “This is the psalm when he had to flee his son Abshalom…” (Psalm 3) “This is the psalm on the day he dedicated the Palace…” (Psalm 30).

You can get a complete picture of David through his psalms. Yet, virtually everything he said on a personal level is something everyone can empathize with in their own way. It is as though it were written for each of us individually. He expressed the thoughts and emotions of every human being at every stage in life.

That is the great lasting quality to the كتاب المزامير. It is the book that carried the Jewish people on its back during its long, arduous journey through history.

Hope for the Future

David was able to bring the Jewish people to the highest point in their history. His last years, together with the first years of his son Solomon, mark the high point in Jewish history. The Temple enabled God’s Presence to exist in a tangible way it never had previously. At the same time, there existed a plethora of prophets and teachers who were able to raise the Jewish people to a level of understanding and sincerity unparalleled in history. It was the Golden Age of the nation.

The rest of the world clamored to convert – some 150,000 converts, according to one Tradition. However, Judaism is not a proselytizing religion. Indeed, the influx of converts became such a concern that eventually the authorities forbade conversion lest others were joining the Jewish people for ulterior motives: to be part of the social, economic, military and spiritual superpower of the day rather than for the everlasting values of Judaism. Consequently, the rabbis closed the door to conversions (the same will happen in the Messianic Era).

The whole Golden period we are talking about lasted perhaps three decades, little more than a generation. By the end of Solomon’s reign it began to fall apart. Nevertheless, the David-Solomon era was Jewish utopia. It was the forerunner of what the era of the Messiah will be like.

[1] In actuality, there were nine other authors, including Adam (Psalm 92), Moses (Psalm 90), the sons of Korah (المزامير 42, 44-49, 84-85, 87-88). Nevertheless, Psalms is David’s book.


King David’s big, dark secret

The prophet Samuel anointing David as the future king of Israel.

There was a big, dark secret in David’s life that few people are aware of. It’s not that David tried to keep it secret, but many of us simply fail to connect the dots.

When we study David’s life, there are a number of Biblical passages that at first read seem quite puzzling. One such passage is 1 Samuel 16:1-13.

God had just rejected Saul as king of Israel and commissioned the prophet Samuel to anoint one of the sons of Jesse of Bethlehem as the next king (v 1). Samuel approached the elders of Bethlehem and arranged the meeting. Once Jesse and his sons had gathered, Samuel quickly realized none of the boys standing before him was the one God had chosen.

Puzzled, Samuel asked if there were any other sons and was told the youngest, David, was attending the flock. Samuel ordered David brought before him and anointed the young shepherd boy as the next king of Israel.

I was always curious as to why David was not initially included. Traditionally, most believe David was omitted because he was the youngest, but I don’t believe this theory holds up under closer scrutiny of the Biblical account.

When Samuel first approached Bethlehem’s elders, the Bible tells us they were “trembling” (v 4). They were terrified of the prophet. When he said jump, the only pertinent question was how high.

So when Samuel requested a special meeting with Jesse and his sons, all were expected to show up. There must have been some convincing reason not to extend an invitation to David.

Why was David excluded?

I believe David actually provides the answer to this question in Psalm 51 penned in the chaotic aftermath of his adulterous affair with Bathsheba.

In verse 5, King David wrote: “Behold I was brought forth in iniquity and in sin my mother conceived me.”

So what was David trying to tell us in this verse?

Traditionally, most believe David was explaining his affair was due to the sin nature that plagues all mankind because of Adam and Eve’s original sin. However, this does not explain why David committed adultery (though all humans have the same sin nature, not all commit adultery).

Setting aside all fancy theological interpretations, we need to interpret verse 5 simply as it reads — “in sin my mother conceived me” means exactly what it says — David’s mother conceived him in an act of sin. She committed adultery and David was the byproduct of this infidelity.

This explains why David was not initially included in the meeting with Samuel as technically it could be argued David was not a true son of Jesse. However, God did include David as part of Jesse’s family much in the same way Jesus was considered a son of Joseph though conceived by the Holy Spirit.

Who was David’s mother?

This is where it gets interesting. No where in scripture is David’s mother mentioned by name. This is a bit unusual, as mothers of several ancient prophets and patriarchs are not only mentioned, but many times written about, as they often played a significant role in the upbringing of their children — such as Moses’ mother Jochebed (Exodus 6:20) and Samuel’s mother Hannah (1 Samuel 1:1-20).

However, David’s mother was different — as a wife who committed adultery, she brought shame upon Jesse and his family and it’s not surprising her name was excised from the Biblical account.

There are several possibilities on what happened here — Jesse’s wife had an affair with another man or Jesse had an affair with another woman (married or unmarried).

Perhaps David’s mother was a prostitute. It was not uncommon for children born from such an illicit relationship to live with the father.

In the book of Judges, we have a story about J ephthah who was conceived when his father Gilead had sexual relations with a prostitute.

11 Jephthah the Gileadite was a mighty warrior. His father was Gilead his mother was a prostitute. 2 Gilead’s wife also bore him sons, and when they were grown up, they drove Jephthah away. “You are not going to get any inheritance in our family,” they said, “because you are the son of another woman.” (Judges 11:1-2 NIV)

Though conceived through this illicit encounter, J ephthah nevertheless grew up in Gilead’s house who took responsibility for raising the child.

But J ephthah ’s arrival created a tremendous tension with the sons born of the true mother. They eventually drove J ephthah out of the family to prevent him from receiving any of his father’s inheritance (v 2).

If David’s mother was also a prostitute it would explain why she wasn’t mentioned and I suspect it was the brothers who pushed not to have David included when Samuel called for a meeting with the sons of Jesse.

David’s miserable early life

David refers to his mother one more time in Psalm 69 which — next to Psalm 22 — is the most quoted Psalm in the New Testament. It is generally believed Psalm 69 covers David’s early life prior to his anointing by Samuel.

In verse 8, David writes: “I have become estranged from my brothers, And an alien to my mother’s sons.”

It is interesting how David seems to talk about two groups of children. He was estranged from his brothers (Jesse’s family) و an alien to his mother’s children. It implies both sets of children rejected David supporting the idea that his mother was either a prostitute (with other children) or possibly another married woman whose husband rejected David, forcing Jessee to look after his illegitimate son.

According to Strong’s dictionary, the Hebrew word for estranged “zur” means to “turn one aside from lodging” and can also refer to a person who has come from “adultery – to come from another man” or another woman. In fact, the word is rooted in the Hebrew word “mamzer” which means bastard or illegitimate.

Zur intimates David was not included in regular family activities such as meals. In fact this may be what verse 21 suggests when David says they gave me “gall for food” and “vinegar to drink.” It appears the brothers made David’s life miserable.

One thing oddly missing in Psalm 69 is any mention of David’s relationship with Jesse. Not once did David point to Jesse as the source of his misery. Neither do we see any hint of conflict when Jesse asked David to take food to his brothers who were fighting the Philistines, but as soon as David showed up at the army camp, you immediately see the animosity between David and his brothers (1 Samuel 17: 28-29).

The conflict between David and his half-brothers indicates it may have been the brothers who demanded David not be included in the meeting with Samuel.

Psalm 69 also addresses the misery David endured growing up. Because of his mother’s sin, David’s childhood was full of loneliness and rejection. He speaks of hours spent crying because of the rejection (v 3). He explains his frustration of being punished for a sin he did not commit (v 4) – his mother’s sin. Worse, he became the object of mockery as the drunkards sang about his plight (v 26).

David’s life also became a byword or proverb — literally a living warning — of what happens to those whose mother commits adultery.

“When I made sackcloth my clothing, I became a byword to them. Those who sit in the gate talk about me…” (v 11b, 12a)

What was particularly hurtful was those who “sit at the gate” used him as an example (v 12) of what happens when people sin. The term “sit at the gate” refers to the elders of the city who sat at the gates and made judgment on cases (see Proverbs 31:23 Deuteronomy 21:19 22:15). These would be the same elders of Bethlehem who did not think it necessary to include David when Samuel wanted to meet with Jesse and his sons.

David then adds he carried the personal shame of his mother’s sin.

You know my reproach and my shame and my dishonor All my adversaries are before You. Reproach has broken my heart and I am so sick And I looked for sympathy, but there was none, And for comforters, but I found none. (v 19, 20)

No one cared that David was the innocent byproduct of his mother’s sin. It was Jewish belief children could be punished for the sins of the parents. We see a hint of this in the gospels, when the disciples — after stumbling upon on a blind man — asked Jesus if he was being punished for the sins of his parents or his own sins (John 9:2,3).

Though despised and rejected by his family and humiliated by those in his home town, God saw David’s heart and how he responded to the rejection and the ugliness that filled his childhood and chose this boy as the next king of Israel.

Through this we gain a keen insight in the redemptive nature of God, who will use anyone despite their background and heritage as long as they have a heart for God. — EZ

More in the Tabernacle of David series:

شارك هذا:

مثله:

متعلق ب

96 Comments

David’s mother was accussed of adultery, But according to the Jewish tradition that is not what happened. Take a look a this:
http://www.chabad.org/theJewishWoman/article_cdo/aid/280331/jewish/Nitzevet-Mother-of-David.htm

Is very interesting. And as you said, not many christians join the dots about David’s story.

Thanks for your comment and link. I had heard of this Jewish tradition, but there was no Biblical mention of it, so I left it out. I think it is easy to fall into a trap of trying to make our Biblical heroes appear better than they really are. The fact is they had their struggles just like we do. Some, like David, came from very rough backgrounds, but God chose to use them nevertheless. It doesn’t matter our back ground or what we have done, God will still use us, if we give our hearts to Him.

Thanks for the piece but I tend to defer. You need to do more research on this especially when it comes to.Davids mother. It was assumed and believed that’s what happened to a point of near .being lynched even by her own sons but Jesse prevailed against them. Nesbet is the mother figure in Israel who represent the.ppressed because of the.pain she.endured od.being rejected. But she didn’t commit adultery but thwy conspired with.jesse concubine like Leah and Rachael and Jesse never knew this. All.along they.beleved David was an illegitimate son. When Samuel announced him Nesbet the.mother sang a.song of vindication amd.said the rock.that was rejected by builders it has become the. Chief cornerstone its the mother who said this knowing that.God has vindicated her if david was nor son of Jesse God would not have told Samuel to anoint a king from Jesses household

Yes I agree with you and I really enjoyed your article, Dean. I’m writting a novel about David’s life and childhood and I was looking for more information and historical background. I think that the value of God’s choice by annoiting David as King of Israel, takes much more sense now… He choses people for the heart despite of the history or past you have. مدهش! thanks for the reply and the article. My first language is spanish so my website is in that language, but if you still want to take a look, you are more than welcome. http://www.diegocervera.com

Thanks for your kind words. I wish you all the best on your novel. I checked out your website. I see you have written a number of books already — I am impressed. I used Google translate so I only have a rough idea of what was written, but I liked what I saw. Good job.

I doubt David was the lineage of Christ but the son of an illegitimate affair.
How could that be?
I believe the his birth would have to be from a union with Jesse (her husband) and his mother (Jesse’s wife) regardless of the strained relationship between them at that time.

Well, I believe David’s lineage through Christ is well proven and straight forward. Genealogies were very important to the Jews. It is not something we do in our culture as much. As For my assertion that David was illegitimate, I can’t prove it, but will let the story and the Biblical record speak for itself. I spoke on this once in a church setting and had someone interrupt me in the middle of my message to tell me that I was wrong, so I am used to it lol.

However, when David says “I was conceived in sin” (Pslam 51:5), you must twist the scripture in order to have it say something than what it is clearly saying.

Read these please!
Ruth 4. 22 And Obed begat Jesse, and Jesse begat David.
1 Samuel 17. 12 Now David was the son of that Ephrathite of Bethlehemjudah, whose name was Jesse
1Chronicle 2. 13-15 >> 13 And Jesse begat his firstborn Eliab, and Abinadab the second, and Shimma the third, 14 Nethaneel the fourth, Raddai the fifth, 15 Ozem the sixth, David the seventh:
So Bible clearly claims, that David’s father was Jesse, he had begotten David, no somebody else.
There is a difference about numbers of Jesse’s sons (7 or 8), but no argument about genetical relation between Jesse and David.
Yes, we don’t know anything about the mother, Bible doesn’t report her. But we must keep our focus on true facts that Bible says.
If we don’t understand some part of the Word, we must not explain our presumptions, immaginations or any legends against the clear Word.

شكرا على تعليقك. Yes, I agree there are those verses, but it is possible that they refer to Jessee as simply the father of David in the same way that Joseph raised Jesus as his son.

Based on Psalms 51:5, when David says he was conceived in sin, most Jewish commentators take that at face value and believe he was conceived in an act of sin.

Another possibility is that Jessee committed adultery with another woman and David was conceived through that relationship.

The Talmud which is an ancient Jewish commentary had a different take on this. First based on Psalm 51:5 where David said he was conceived in sin, they had no doubt that David was conceived through an illicit relationship.

However, one story out of the Talmud stated that Jessee had divorced his wife, probably because of an illicit affair. Later after the divorce, his former wife briefly came back to Jessee, which was forbidden under the Law (Deuteronomy 24:4), and David was conceived at this time.

Thanks for adding to this discussion.

To remain Biblical, if anything, it would have to be Jesse’s indiscretion with another woman, and not the son of another man with David’s mother. The Bible clearly states more than once, as noted above, that David was the son of Jesse. Moreover, in Matthew, when describing the lineage of Christ, it also plainly states that David was in that line going all the way back – meaning, that the lineage was pure – going back to Abraham. It was promised to Abraham, that to HIS SEED, which was Christ, that the nations would be blessed. So no, David was not the son of another man with David’s mother. That would make him not the legitimate seed of Abraham. Somehow, something happened with Jesse , as has been noted.

Hi, another comment – this is in addition to my other comment posted today.
The scenario that makes the most sense is what you said above, about Jesse coming back with his wife after she had an illicit affair with another man. They perhaps got divorced, and then at one point got back together, and then had David.
If they were divorced at that point , they must have reconciled. We know this because in one passage, David sends his mother and father to go live with the King of Moab for a while to keep them safe (I Sam 22:3-4). So obviously they got back together and stayed together after David was born.
So let’s say Jesse’s wife had an indiscretion with another man. Jesse puts her away. Then they get back together. This is “taboo” for everyone because of the law, but Jesse does it anyway. Then they have David. Then David would have been considered a bastard because he came from Jesse’s wife who had the indiscretion and whom Jesse divorced, even though they got back together. The stigma of her sins would have stuck – normally because people are so unforgiving and judgmental.
Isn’t this what happened with Hosea as well? His wife committed adultery and yet God tells him to take her back. And this is a picture of God with Israel, and how they sinned against Him and yet He wanted her back.
This would fit with the compassionate heart of God, who went through this with Israel, and still wanted to reconcile with them, as stated in Jeremiah 3:1:
“They say, If a man put away his wife, and she go from him, and become another man’s, shall he return unto her again? shall not that land be greatly polluted? but thou hast played the harlot with many lovers yet return again to me, saith the LORD.”
I say this because I do not believe that God would allow fornication in the blood line of Christ.
Jesse and his wife reconciling would show God considered them to still be married and then reconciled. So this “indiscretion” with Jesse and his former wife – was them coming back together, after she had an illicit affair. Otherwise, there would be fornication in the line of Christ , the bloodline, and that cannot be possible. I believe this was one of the reasons why God did not allow David and Bathsheba’s first child to live – because it was born out of wedlock and in fornication. There were foreigners, yes, in Christ’s bloodline, like Rahab the harlot, but she still married into the bloodline.
Anyway, this is more to consider.

Sorry, one more comment to my own comment below! I said that God would not allow fornication in the bloodline of Christ – his natural fatherly bloodline, and yet there it is in Matthew 1 – Judah begot Perez by Tamar…. that was clearly out of wedlock and in fornication….

I agree with this last comment, the child is an innocent byproduct of the parents’s sin. And actually, I believe God raised up David to show how far His grace extends. And again the Perez situation in someways is similar to what we see happening with Jessee who I suspect had an illicit relationship with an unnamed prostitute. Thanks for your comments.


Does the Bible mention David’s mother?

The Bible does not mention King David’s mother by name. A Jewish legend has named her Nitzevet, but there is no biblical confirmation of that name. David’s father, Jesse, lived in Bethlehem and was from the tribe of Judah. David was the youngest of eight brothers (1 Samuel 17:12&ndash14). David also had at least two sisters: “Their sisters were Zeruiah and Abigail” (1 Chronicles 2:16). But we don’t have much information on David’s mother other than she was a godly woman: in one of David’s psalms, he prays, “Save me, because I serve you just as my mother did” (Psalm 86:16).

Some scholars believe David’s sisters, Abigail and Zeruiah, may have been his half-sisters and that their father was not Jesse but Nahash. The book of 2 Samuel refers to Abigail as the daughter of Nahash: “Absalom had appointed Amasa over the army in place of Joab. Amasa was the son of a man named Jether, an Israelite who had married Abigail, the daughter of Nahash and sister of Zeruiah the mother of Joab” (2 Samuel 17:25).

Nahash was an Ammonite king (1 Samuel 11:1). Speculation suggests that David’s mother had been married to Nahash when she bore the half-sisters and then later became the second wife of Jesse. Further speculation implies that David’s mother was not yet married to Jesse when she became pregnant&mdashthat perhaps she was still married to Nahash when she conceived David.

In Jewish tradition, David’s mother was Nitzevet, the daughter of Adael and the wife of Jesse. The Talmud relates a complicated story concerning Nitzevet: her husband, Jesse, began to doubt the purity of his ancestry, since he was the grandson of Ruth the Moabitess (Ruth 4:17). Due to his doubts, Jesse stopped having marital relations with Nitzevet after she had borne her seventh son. Instead, Jesse planned to marry his Canaanite servant and have children with her. The maidservant, however, had pity on Nitzevet and offered Nitzevet a plan: on the wedding night, Nitzevet and the maidservant could secretly switch places, and Nitzevet could sleep with Jesse one more time. The switch worked, much as Leah and Rachel’s switch had worked on Jacob, and Nitzevet became pregnant with David, her eighth son. Nitzevet never revealed to Jesse what she had done, even when her pregnancy was apparent therefore, Nitzevet came to be despised as an immoral woman, and her son, David, grew up an outcast in his own family. Again, this is an extrabiblical legend, and there is no way to confirm the accuracy of the tale of Nitzevet.

These theories could explain why David was not accepted by his family: “I am a foreigner to my own family, a stranger to my own mother’s children” (Psalm 69:8). David was left to tend the flocks when the prophet Samuel invited all of Jesse’s sons to a sacrifice (1 Samuel 16:5). God had told Samuel that He would choose one of the sons to be anointed king, but the family never even considered David as a possibility (1 Samuel 16:11). The theories might also shed some light on Psalm 51:5, “Behold, I was brought forth in iniquity, and in sin did my mother conceive me” (ESV).

While David’s mother’s name is not given in the Bible, one passage mentions David’s genuine care and concern for her. First Samuel 22:3&ndash4 relates how David traveled to Moab to request an audience with the king of Moab. David was seeking sanctuary for his parents, a safe place for his “father and mother” to live.

The story of David reveals God’s amazing grace and sovereignty. Like Jesus Christ, David was a “stone the builders rejected” (Psalm 118:22 Luke 20:17), and, like Jesus, David was chosen by God to do great things. David’s mother, though nameless to us, has the honor of raising a king of Israel and continuing the line of the Messiah.


15 Interesting Facts about King David

  1. He was Israel’s second king and established Jerusalem as his capital.
  2. During his life he conquered Jerusalem as he set out to build an enduring empire.
  3. He destroyed the Philistines and their culture so they would never threaten him again.

King David Handing the Letter to Uriah

  1. King David is portrayed as both a hero and a villain in various parts of the bible.
  2. It’s not known whether he actually killed the giant Goliath.
  3. He is said to have been obsessed with dating the wives of other men.
  1. The Book of Chronicles censored his life story to avoid controversy.
  2. King David was the youngest of 8 children.
  3. “Speak truth to power” comes from officials confronting him over his infidelity.

King David statue with broken nose
by Alexander Dyomin at Mount Zion

  1. His sons would go to war against one another after his death. tradition claims he never died and is alive to this day.
  2. He had an affair with Bathsheba – mother of King Solomon.

‘The King David’ – fresco (about 1596-1597) by Giuseppe Cesari, called Cavalier d’Arpino (Arpino 1568-Rome 1640) – Carthusian monastery and museum of San Martino in Naples


About this page

APA citation. Corbett, J. (1908). King David. In The Catholic Encyclopedia. نيويورك: شركة روبرت أبليتون. http://www.newadvent.org/cathen/04642b.htm

MLA citation. Corbett, John. "King David." The Catholic Encyclopedia. المجلد. 4. New York: Robert Appleton Company, 1908. <http://www.newadvent.org/cathen/04642b.htm>.

Transcription. This article was transcribed for New Advent by Judy Levandoski. In Memory of Andrew Levandoski.

Ecclesiastical approbation. Nihil Obstat. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York.


David Becomes King

King David is probably one of Israel’s greatest heroes and ruler. According to the Bible, David was a man after God’s own heart and God greatly loved him. As a matter of fact, David’s name means beloved by God, perfect, kind and grateful.

His life was full of adventure, suspense, pain, suffering, joy, gratitude and victory. In his youth, David might not have fully understood the fact that one day God was going to make him king of Israel and that he would permanently establish his throne forever (2 Samuel 7:16).

David becomes King of Israel appears as an event on the Biblical Timeline Poster 1055 BC. David’s story begins with the prophet Samuel. This particular prophet was Israel‘s last judge and ruler before the people decided that they wanted a king. God was reluctant to allow them to have a king, but he gave the people what they requested.

هذه المقالات كتبها ناشرو الجدول الزمني للكتاب المقدس المدهش
شاهد بسرعة 6000 سنة من الكتاب المقدس وتاريخ العالم معًا

تنسيق دائري فريد - رؤية المزيد في مساحة أقل.
تعلم الحقائق that you can’t learn just from reading the bible
تصميم ملفت مثالية لمنزلك ، مكتبك ، كنيستك & # 8230

Saul was chosen by God to be the first king over Israel and for his first few years he was a great ruler. Eventually, Saul didn’t obey God and spared the king of the Amalekites whom he should have killed. God told the prophet Samuel to tell Saul he would no longer be king and to kill the Amalekite leader (1 Samuel 16). Around this time, young David was a shepherd boy tending his flock. During the many days, he spent tending the sheep he learned how to fight by defending them from predators such as a bear and a lion. The Bible tells about the time when David killed a lion and bear probably with his sling (1 Samuel 17:31-37).

Since God had rejected Saul as king he sent Samuel to locate another ruler for the throne. The spirit of God eventually led the prophet Samuel to the house of Jesse and had him to anoint David to become Israel’s next monarch (1 Samuel 16:12). Young David didn’t become king right away he had to wait until Saul’s death before he took over as ruler. In the meantime, God had sent an evil spirit to torment Saul. King Saul found out about David’s ability to play the harp very well and asked Jesse if David could come to his fortress to soothe him whenever he was in torment by the demon (1 Samuel 16:14-23).

David became Saul’s armor bearer and their relationship got off to a good start. Soon afterward David slew a mighty Philistine giant and his fame began to spread. At this point, Saul had made David a permanent member of his court and once he did David began to fight many battles for Israel. God gave David many victories and Saul could see God was with him. The people began to speak about David’s conquests more so than Saul and Saul became jealous. He then started a campaign to torment David (1 Samuel 18).

David spent many years on the run from Saul fearing for his life and during this time period he created a lot of the scriptures that can be found in the book of Psalms. Eventually, Saul’s corruption became so great that the Lord had to kill him. David was saddened by the news of Saul’s death but after the old king had passed David was finally ready to lay claim to the throne. According to 2 Samuel 5:1-5, David became king when he was about 30 years old and he ruled Israel for 40 years.


شاهد الفيديو: قصة داود David Story (كانون الثاني 2022).