بودكاست التاريخ

هل كانت ثورة بار كوخبا هي بداية الشتات اليهودي؟

هل كانت ثورة بار كوخبا هي بداية الشتات اليهودي؟

يشار إليها بالتناوب باسم الحرب اليهودية الرومانية الثالثة أو الثورة اليهودية الثالثة ، حدثت ثورة بار كوخبا في 132 - 136 بعد الميلاد في مقاطعة يهودا الرومانية. كان يقودها سيمون بار كوخبا ، الذي يعتقد كثير من اليهود أنه المسيح المنتظر.

بعد الثورة ، طرد الإمبراطور الروماني هادريان اليهود من وطنهم يهودا.

كان البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأدنى مجرد جزء واحد من عالم قديم أكبر مترابط. يناقش البروفيسور مايكل سكوت العصر الهائل لطريق الحرير وأهميته بالنسبة للإمبراطورية روما.

شاهد الآن

الرومان واليهود: مائة عام من الدماء الفاسدة

في ظل الحكم الروماني ، الذي بدأ في عام 63 قبل الميلاد ، تم فرض ضرائب مفرطة على اليهود واضطهاد دينهم. في عام 39 بعد الميلاد ، أصدر الإمبراطور كاليجولا مرسومًا يقضي بوضع تمثاله في كل معبد للإمبراطورية ، بما في ذلك المعبد المقدس في القدس ، مما أساء إلى المشاعر الدينية اليهودية. كما سيطرت روما على تعيين رؤساء الكهنة اليهود.

الصراعات الدموية السابقة بين الرومان واليهود ، مثل الثورة اليهودية الكبرى في 66-70 بعد الميلاد وحرب كيتوس من 115 إلى 117 بعد الميلاد (الحربان اليهودية-الرومانية الأولى والثانية ، على التوالي) ، قد ألحقت أضرارًا بالغة بالعلاقات بين الإمبراطورية والشعب اليهودي.

هادريان ورث الموقف من سلفيه فيسباسيان وتراجان. في البداية كان متعاطفًا مع محنة اليهود ، وسمح لهم بالعودة إلى القدس ومنحهم الإذن بإعادة بناء هيكلهم المقدس ، الذي دمره الرومان سابقًا.

لكن سرعان ما تغير تصرف الإمبراطور وبدأ في ترحيل اليهود إلى شمال إفريقيا. كما بدأ في بناء معبد لجوبيتر في موقع الهيكل المقدس. على الرغم من أنه بشكل عام أقل شبهاً بالحرب ، إلا أن هادريان قد طور نفورًا خاصًا من اليهود وعاداتهم ، وخاصة الختان ، الذي كان يعتقد أنه بربري.

أرشيف بار كوخبا

يأتي الكثير مما نعرفه عن ثورة بار كوخبا من مخبأ للرسائل كتبها بار كوخبا وأتباعه. تم اكتشافها في "كهف الآداب" من قبل البدو في الخمسينيات من القرن الماضي.

كهف استخدمه المتمردون خلال الثورة. الائتمان: Deror_avi / العموم.

تصف الرسائل حرب عصابات ضد الرومان ، حيث استخدم المتمردون اليهود شبكة من الكهوف والأنفاق لأغراض عسكرية. نجح بار كوخبا في توحيد العديد من الأتباع وإنشاء جيش كبير جدًا. مما لا شك فيه أن هذا ساهم في اعتقاد البعض أنه المسيح المنتظر ، الأمر الذي أدى بدوره إلى الحماسة الدينية والثقة بالنصر.

حرب شاقة

عندما غادر هادريان القدس عام 132 بعد الميلاد ، بدأ اليهود تمردًا واسع النطاق ، حيث استولوا على 985 قرية و 50 حصنًا محصنًا. تم تدمير كل هذه في وقت لاحق من قبل الرومان.

أدى الانقسام السياسي المتعمق في الولايات المتحدة وإعادة التنظيم الواضح للنظام العالمي من خلال السياسة الخارجية للرئيس ترامب إلى إجراء العديد من المقارنات مع سقوط الإمبراطورية الرومانية. ولكن هل يمكننا حقًا النظر إلى الحضارات القديمة وإيجاد أوجه تشابه مع تلك الموجودة اليوم؟ وهل يمكن لدروس الماضي أن تساعدنا حقًا في مواجهة تحديات الحاضر؟

شاهد الآن

في مرحلة ما ، نجح اليهود حتى في طرد الرومان من القدس ، وإقامة دولة مستقلة لفترة وجيزة. تم سك العملات المعدنية التي تحتفل بالحرية اليهودية. هزمت قواتهم جحافل رومانية مرسلة من سوريا ، مما عزز الآمال في النجاح.

لكن هادريان أرسل المزيد من الجيوش من مناطق أخرى ، بما في ذلك بريطانيا ومصر ، وبذلك وصل مجموع الجيوش في يهودا إلى 12. تحول التكتيك الروماني إلى فرض حصار لإضعاف المتمردين المتحصنين في التحصينات. كان انتصار الرومان حتميا.

سك عملة خلال فترة وجيزة من الاستقلال اليهودي. يقول النقش: "السنة الثانية لحرية إسرائيل". الائتمان: Tallenna tiedosto (ويكيميديا ​​كومنز).

ويقدر عدد القتلى نتيجة الصراع بـ 580.000 يهودي ومئات الآلاف من الرومان. بعد النصر الروماني ، لم يتم إعادة بناء المستوطنات اليهودية وتم بيع العديد من الناجين كعبيد في مصر. تم تغيير اسم القدس إلى Aelia Capitolina ومنع اليهود مرة أخرى من العيش هناك.

كما منع هادريان جميع الممارسات الدينية اليهودية داخل الإمبراطورية.

كيف يتم تذكر الحرب

لا يزال اليهود في جميع أنحاء العالم يحيون ذكرى ثورة بار كوخبا في عطلة لاغ با عومر ، والتي أعاد الصهاينة تفسيرها من احتفال أكثر دينيًا إلى احتفال علماني بالمرونة اليهودية.

يعتبر الكثيرون أن فشل الثورة هو بداية الشتات اليهودي. كانت أعداد كبيرة من اليهود تعيش بالفعل خارج يهودا لسنوات عديدة ، لكن سحق التمرد والنفي اللاحق كانا آخر المسامير في التابوت التي بدأت الهزيمة في الثورة الكبرى.

لن يكون هناك دولة يهودية أخرى حتى تأسيس دولة إسرائيل عام 1948.


التاريخ اليهودي القديم: الثورة الكبرى

أدت ثورة اليهود الكبرى ضد روما في عام 66 بم إلى واحدة من أعظم الكوارث في الحياة اليهودية ، وفي وقت لاحق ، ربما كان ذلك خطأ فادحًا.

لا أحد يستطيع أن يجادل اليهود لرغبتهم في التخلص من الحكم الروماني. منذ أن احتل الرومان إسرائيل لأول مرة عام ٦٣ قم ، ازداد حكمهم مرهقًا أكثر فأكثر. منذ بداية العصر المشترك تقريبًا ، حكم يهودا من قبل المدعين الرومان ، الذين كانت مسؤوليتهم الرئيسية هي جمع وتسليم ضريبة سنوية إلى الإمبراطورية. أيا كان المدعون الذين رفعوه خارج الحصة المخصصة ، يمكنهم الاحتفاظ به. ليس من المستغرب أنهم غالبًا ما يفرضون ضرائب مصادرة. وبنفس القدر من الغضب لدى يهودا ، تولت روما تعيين رئيس الكهنة (تحول في الأحداث قدر اليهود القدامى بقدر ما كان الكاثوليك المعاصرين يقدرون تعيين موسوليني للباباوات). ونتيجة لذلك ، فإن رؤساء الكهنة ، الذين مثلوا اليهود أمام الله في أقدس مناسباتهم ، جاءوا بشكل متزايد من صفوف اليهود الذين تعاونوا مع روما.

في بداية العصر العام ، ظهرت مجموعة جديدة بين اليهود: المتعصبون (بالعبرية ، كا نا ايم). كان هؤلاء المتمردون المناهضون للرومان نشطين لأكثر من ستة عقود ، وبعد ذلك حرضوا على الثورة الكبرى. كان اعتقادهم الأساسي هو أن كل الوسائل لها ما يبررها لتحقيق الحرية السياسية والدينية.

تفاقمت مشاعر اليهود والمناهضة للرومان بشكل خطير في عهد الإمبراطور كاليجولا نصف المجنون ، الذي أعلن في العام 39 نفسه أنه إله وأمر بنصب تمثاله في كل معبد في الإمبراطورية الرومانية. رفض اليهود ، وحدهم في الإمبراطورية ، الأمر بأنهم لن يدنسوا معبد الله بتمثال لأحدث إله وثني لروما.

هدد كاليجولا بتدمير الهيكل ، لذلك تم إرسال وفد من اليهود لتهدئته. ولكن دون جدوى. غضب كاليجولا عليهم ، "لذا أنتم أعداء الآلهة ، الشعب الوحيد الذي يرفض الاعتراف بألوهيتي." فقط الموت المفاجئ والعنيف للإمبراطور أنقذ اليهود من مذبحة بالجملة.

عمل كاليجولا أدى إلى تطرف حتى اليهود الأكثر اعتدالًا. ما هو التأكيد الذي حصلوا عليه ، بعد كل شيء ، من أن حاكمًا رومانيًا آخر لن يقوم ويحاول تدنيس الهيكل أو تدمير اليهودية تمامًا؟ بالإضافة إلى ذلك ، ربما تم تفسير زوال كاليجولا المفاجئ أيضًا على أنه تأكيد للمتعصبين اعتقاد أن الله سيقاتل جنبًا إلى جنب مع اليهود إذا كانت لديهم الشجاعة لمواجهة روما.

في العقود التي أعقبت وفاة كاليجولا ، وجد اليهود أن دينهم يتعرض لإهانات جسيمة دورية ، حيث كشف الجنود الرومان أنفسهم في الهيكل في إحدى المرات ، وحرقوا لفافة توراة في مرة أخرى.

في نهاية المطاف ، أدى الجمع بين الاستغلال المالي ، وازدراء روما ورسكووس الجامح لليهودية ، والمحسوبية بلا خجل التي قدمها الرومان إلى غير اليهود الذين يعيشون في إسرائيل إلى اندلاع الثورة.

في عام 66 ، سرق فلوروس ، النائب الروماني الأخير ، كميات هائلة من الفضة من الهيكل. قامت الجماهير اليهودية الغاضبة بأعمال شغب وقضت على الحامية الرومانية الصغيرة المتمركزة في القدس. أرسل سيستيوس جالوس ، الحاكم الروماني في سوريا المجاورة ، قوة أكبر من الجنود. لكن المتمردين اليهود هزموهم أيضًا.

كان هذا انتصارًا مشجعًا كان له عواقب وخيمة: أصبح العديد من اليهود مقتنعين فجأة أنهم قادرون على هزيمة روما ، ونمت رتب المتعصبين هندسيًا. ولكن لم يحقق اليهود انتصارًا حاسمًا على هذا النحو مطلقًا.

عندما عاد الرومان ، كان لديهم 60 ألف جندي مدججين بالسلاح وذوي كفاءة عالية. لقد شنوا هجومهم الأول على المنطقة الأكثر تطرفا في الدولة اليهودية ، الجليل في الشمال. هزم الرومان الجليل ، وقتل أو بيع ما يقدر بنحو 100.000 يهودي كعبيد.

طوال فترة الفتح الروماني لهذه الأرض ، لم تفعل القيادة اليهودية في القدس شيئًا تقريبًا لمساعدة إخوانهم المحاصرين. من الواضح أنهم استنتجوا & mdashtot متأخرًا ، لسوء الحظ & mdasht أنه لا يمكن الانتصار في الثورة ، وأرادوا كبح جماح الموت اليهودي قدر الإمكان.

اللاجئون المرارة للغاية الذين نجحوا في الهروب من مذابح الجليل فروا إلى آخر معقل يهودي رئيسي و [مدش] القدس. هناك قتلوا أي شخص في القيادة اليهودية لم يكن متطرفًا مثلهم. وهكذا ، فإن جميع القادة اليهود الأكثر اعتدالًا الذين ترأسوا الحكومة اليهودية في التمرد الذي بدأ عام 66 قد ماتوا بحلول عام 68 ولم يمت أحد على يد روماني. قُتلوا جميعًا على أيدي إخوانهم اليهود.

تم إعداد المشهد الآن للكارثة النهائية للثورة. خارج القدس ، استعدت القوات الرومانية لمحاصرة المدينة داخل المدينة ، انخرط اليهود في حرب أهلية انتحارية. في الأجيال اللاحقة ، أعلن الحاخامات بشكل مفرط أن فشل الثورة ، وتدمير الهيكل ، لم يكن بسبب التفوق العسكري الروماني ولكن بسبب الكراهية غير المبررة (سينات خنام) بين اليهود (يوما 9 ب). في حين أن الرومان كانوا سينتصرون في الحرب على أي حال ، فإن الحرب الأهلية اليهودية عجلت في انتصارهم وزادت الخسائر بشكل كبير. أحد الأمثلة المروعة: توقعًا لحصار روماني ، قام يهود القدس بتخزين مخزون من الطعام الجاف الذي كان يمكن أن يغذي المدينة لسنوات عديدة. لكن أحد الفصائل المتعصبة المتحاربة أحرق الإمدادات بالكامل ، على ما يبدو على أمل أن يؤدي تدمير هذا & quotsecurity blanket & quot إلى إجبار الجميع على المشاركة في التمرد. تسبب الجوع الناتج عن هذا العمل المجنون في معاناة شديدة مثل معاناة الرومان.

نحن نعلم أن بعض الشخصيات العظيمة في إسرائيل القديمة عارضت الثورة ، وأبرزها الحاخام يوشانان بن زكاي. منذ أن أمر قادة المتعصبين بإعدام أي شخص يدعو إلى الاستسلام لروما ، رتب الحاخام يوشانان لتلاميذه لتهريبه من القدس متنكرين في هيئة جثة. وبمجرد أن أصبح آمنًا ، استسلم شخصيًا للجنرال الروماني فيسباسيان ، الذي منحه تنازلات سمحت باستمرار الحياة المجتمعية اليهودية.

خلال صيف السبعين ، اخترق الرومان أسوار القدس وأطلقوا عربدة من العنف والدمار. بعد ذلك بوقت قصير ، دمروا الهيكل الثاني. كانت هذه هي الضربة الرومانية الأخيرة والأكثر تدميراً ضد يهودا.

تشير التقديرات إلى أن ما يصل إلى مليون يهودي ماتوا في الثورة الكبرى ضد روما. عندما يتحدث الناس اليوم عن ما يقرب من ألفي عام من تشرد اليهود ونفيهم ، فإنهم يرجعون ذلك إلى فشل الثورة وتدمير الهيكل. في الواقع ، كانت الثورة الكبرى بين عامي 66 و 70 ، والتي أعقبتها بعد حوالي ستين عامًا ثورة بار كوخبا ، أعظم الكوارث في التاريخ اليهودي قبل الهولوكوست. بالإضافة إلى مقتل أكثر من مليون يهودي ، أدت هذه الثورات الفاشلة إلى خسارة كاملة للسلطة السياسية اليهودية في إسرائيل حتى عام 1948. هذه الخسارة في حد ذاتها أدت إلى تفاقم حجم الكوارث اليهودية اللاحقة ، لأنها حالت دون استخدام إسرائيل كملجأ. للأعداد الكبيرة من اليهود الفارين من الاضطهاد في أماكن أخرى.

مصادر: جوزيف تيلوشكين. محو الأمية اليهودية. نيويورك: ويليام مورو وشركاه ، 1991. أعيد طبعه بإذن من المؤلف.

قم بتنزيل تطبيق الهاتف المحمول الخاص بنا للوصول أثناء التنقل إلى المكتبة الافتراضية اليهودية


أرباح مسيانية

لم تظهر المشاكل على السطح إلا في عهد الإمبراطور الروماني تراجان (98- خجول 117 م). في 115 & # 8209117 م ، بينما كانت تراجان محتلة في بلاد ما بين النهرين ، ثار اليهود في جميع أنحاء الشتات ضد جيرانهم من غير اليهود في مواجهة عنيفة. قبل أن يتم خوض معارك ضارية طويلة في مصر. قيل أن يهود القيروانيين (في شمال إفريقيا) ذبحوا جيرانهم. حدثت اضطرابات مماثلة في قبرص وبلاد ما بين النهرين. تمت مكافأة الجنرال الروماني لوسيوس كوايتوس ، الذي كان شرسًا في إخماد ثورة بلاد ما بين النهرين ، بحكم فلسطين. عندما أصبح هادريان إمبراطورًا عام 117 م ، كان عليه أن يقضي عامه الأول في تنظيف آخر المتمردين. يبدو أن أرض إسرائيل قد شاركت في هذه المعارك على نطاق محدود فقط.

ما هو مهم بشكل خاص في هذه الاضطرابات هو الدليل على أنها كانت تغذيها نفس التطلعات المسيحية التي ساعدت على تأجيج نيران الثورة الكبرى ، والتي ستؤدي قريبًا إلى ثورة بار كوخبا. من المؤكد أن هناك أسبابًا اجتماعية واقتصادية وسياسية أخرى تعمل ، لا سيما التدهور العام في العلاقات بين اليهود وجيرانهم في العالم الهيليني ، ولكن عندما أدت هذه في النهاية إلى التمرد ، كان الإيمان بالمسياني. المستقبل الذي جعل من الممكن قفزة الإيمان إلى الاعتقاد بأن الثورة قد تنجح.

في وقت مبكر من زمن هادريان ، كانت هناك محاولة فاشلة لإعادة بناء معبد القدس ، يعتقد بعض العلماء أنها حظيت بدعم هادريان ورسكووس. كان فشل هذا الجهد خيبة أمل كبيرة أخرى للجالية اليهودية في فلسطين. بعد فترة وجيزة ، أسس هادريان مدينة خاصة به في القدس تسمى Aelia Capitolina ، حيث أقام معبدًا للإله اليوناني زيوس. من المحتمل أيضًا أن هادريان كان يحظر الختان حتى قبل ثورة بار كوخبا ، على الرغم من أن البعض يرى أن حظر الختان تدبير تم سنه بعد بدء الانتفاضة والحياء ، تمامًا مثل اضطهاد أنطيوخس الرابع. كان في هذا السياق ، وكذلك على أساس التوق المسيحاني القوي الذي لاحظناه بالفعل ، أن بعض الأفعال والخجل في السكان اليهود في فلسطين بدأوا في التحضير للثورة في 120 & rsquos.


الأباطرة الخمسة الطيبون [عدل | تحرير المصدر]

حتى بعد أن فشلت الثورات السابقة فشلاً ذريعًا ، عاد اليهود إليها ، ساعين لبدء ثورة أخرى. بقيادة المسيح المُعلن بار كوخبا ، تعهد هو وأتباعه باستعادة يهودا ، بأي وسيلة كانت ضرورية

أخذ الحرس الروماني للقدس على حين غرة ، فقتلهم جميعًا وأخذ مدينة القدس لنفسه ، عندما حاولت جحافل المنطقة إيقافه وإعادة السلام ، أبادهم نصف مليون يهودي متمرد.

بمجرد السيطرة الكاملة على يهودا ، بدأ في تطهيرها من جميع غير اليهود ، بمن فيهم المسيحيون الأوائل والمواطنون الرومانيون (بما في ذلك زوجاتهم وأطفالهم) عندما وصلت أخبار هذه المذبحة إلى الإمبراطور. هادريان. كنت. مجنون.

جمعوا 12 فيلقًا ونقلهم الأسطول الإمبراطوري ، ووصلوا إلى يهودا وبدأوا في قتل كل يهودي رأوه (بما في ذلك العديد من غير المتمردين). لم يكن يرحمهم ولم يعطهم أي شيء ، ولن يغادر هادريان ولا أقل من ذلك. .. أن التدمير الكامل لليهودا.

بعد هذه الأحداث وسحق التمرد ، من المحتمل أن يكون بار كوخبا قد اغتيل في وقت ما.


دليل على إسرائيل في الشتات وعليه

"لقد قطفتهم وسأعود وأرحمهم وأعيدهم ، كل واحد إلى ميراثه ، وكل إنسان إلى أرضه" (إرميا 12:15 ASV).

اليهودي الشتات، أو النفي ، يشير إلى تشتت الإسرائيليين أو اليهود من موطن أجدادهم (أرض إسرائيل) واستيطانهم اللاحق في أجزاء أخرى من العالم.

من حيث الكتاب المقدس العبري ، تشير كلمة "المنفى" إلى مصير بني إسرائيل الذين نُفيوا من مملكة إسرائيل خلال القرن الثامن قبل الميلاد ، ونفي اليهود من مملكة يهوذا خلال القرن السادس قبل الميلاد. أثناء وجوده في المنفى ، أصبح اليهود معروفين باسم "اليهود" ، وكان مردخاي اليهودي أول ذكر للمصطلح في الكتاب المقدس (إستير 2: 5).

كان الانتشار اليهودي موجودًا لعدة قرون أخرى قبل سقوط الهيكل الثاني ، لكن سكنهم في البلدان الأخرى لم يكن عادةً نتيجة للخلع الإجباري. قبل منتصف القرن الأول الميلادي ، بالإضافة إلى يهودا وسوريا وبابل ، كانت هناك مجتمعات يهودية كبيرة في المقاطعات الرومانية سوريا فلسطين ، مصر ، كريت وبرقة ، وفي روما نفسها. بعد حصار القدس عام 63 قبل الميلاد ، عندما أصبحت مملكة الحشمونئيم محمية لروما ، اشتدت الهجرة.

في 6 بعد الميلاد تم تنظيم المنطقة على أنها مقاطعة يهودا الرومانية. ثار متمردو يهودا ضد الإمبراطورية الرومانية عام 66 بعد الميلاد في الحرب اليهودية الرومانية الأولى ، والتي بلغت ذروتها في تدمير القدس عام 70 بعد الميلاد. خلال الحصار ، دمر الرومان الهيكل الثاني ومعظم القدس. قضت هذه اللحظة الفاصلة على المركز الرمزي لليهودية. ثم أجبرت الهوية اليهودية العديد من اليهود على إعادة صياغة تعريف جديد للذات والتكيف مع احتمالية وجود فترة غير محددة من التهجير.

__________
(1) غالوت ، منفى ، يعني المطرودين (من إسرائيل). الشتات يعني تشتت المنفيين.

كان الشتات شائعًا للعديد من الشعوب منذ العصور القديمة. لكن خاصة بالنسبة إلى الشتات اليهودي هي الدلالات السلبية والدينية والميتافيزيقية التي ترتبط تقليديًا بكلمات التشتت والنفي (galut) ، وهما شرطان اختلطوا. المصطلح الإنجليزي diaspora ، الذي دخل حيز الاستخدام في وقت متأخر من عام 1876 ، والكلمة العبرية galut ، يغطي نطاقًا دلاليًا مشابهًا ، لكنه يشير إلى بعض الاختلافات المميزة. 1 ليس للأول مكافئ تقليدي في الاستخدام العبري.

أصل الشتات

ظهرت الكلمة اليونانية diaspora (التشتت) لأول مرة على أنها كلمة صُيغت حديثًا في الترجمة السبعينية للعهد القديم ، حيث وردت 14 مرة ، بدءًا من مقطع نصي: eoe diaspora en parais basileiais tes ges (يجب أن تكون شتات أو تشتت في جميع ممالك الأرض) (تثنية 28:25 ، وفي الملوك الثاني 17:23 ، ترحيل النخبة اليهودية إلى بابل.)

يزعم البعض أن الشتات بدأ مع سحق روما المزدوج للتطلعات القومية اليهودية. نشأ الكثير من يهود الشتات الأوروبي مع الحروب اليهودية التي وقعت بين عامي 66 و 135 بعد الميلاد. لكن نمو الجاليات اليهودية في الشتات كان عملية تدريجية حدثت على مدى قرون ، بدءًا من تدمير الآشوريين لإسرائيل ، وتدمير البابليين ليهودا ، والتدمير الروماني ليهودا ، والحكم اللاحق للمسيحيين والمسلمين.

بعد الثورة ضد الرومان ، تحول المركز اليهودي الديني والثقافي إلى المجتمع اليهودي البابلي وعلمائه. بالنسبة للأجيال التي تلت ذلك ، جاء دمار الهيكل الثاني ليمثل عدم وجود أمل للشعب اليهودي ، الذي أصبح شعباً محرومًا ومضطهدًا طوال معظم تاريخه. كانت ثورة بار كوخبا تمردًا لليهود في مقاطعة يهودا الرومانية ، بقيادة سيمون بار كوخبا ، ضد الإمبراطورية الرومانية. بعد هذه الثورة ، تم تقليص اليهود إلى الشتات بالكامل.

ابتداء من عام 63 م ، استمر الحكم الروماني حتى ثورة 66-70 م. تم سحق هذا الكفاح اليهودي من أجل الاستقلال بعد أربع سنوات ، وبلغ ذروته في الاستيلاء على القدس وحرق وتدمير الهيكل. بعد ذلك ، تركز الشتات اليهودي في بارثيا (بلاد فارس) ، بابل (العراق) ، والجزيرة العربية ، مع يهود آخرين خارج نهر الفرات في Adiabene (كردستان) ، في شمال أوروبا ، وعلى طول الساحل الغربي للبحر الأبيض المتوسط ​​(جوزيفوس ، الحروب ، مقدمة 1-2).

علياء ("الصعود") هو هجرة اليهود من الشتات إلى أرض إسرائيل. يُعرَّف أيضًا بأنه "فعل الصعود" - أي نحو القدس - "جعل الهجرة" بالانتقال إلى أرض إسرائيل هو أحد المبادئ الأساسية للصهيونية. يمنح قانون العودة لدولة إسرائيل اليهود وأحفادهم & # 8217 حقوقًا تلقائية فيما يتعلق بالإقامة والجنسية الإسرائيلية.

في جزء كبير من التاريخ اليهودي ، عاش معظم اليهود في الشتات ، حيث تم تطوير علياء كطموح وطني للشعب اليهودي ، على الرغم من أنه نادرًا ما تحقق قبل تطور الحركة الصهيونية في أواخر القرن التاسع عشر. بينما أسس بعض اليهود بيتح تيكفاح في عام 1878 ، بدأت هجرة اليهود على نطاق واسع إلى فلسطين في عام 1882.

وفقًا للترتيب اليهودي التقليدي للكتب في العهد القديم ، فإن الكلمة الأخيرة من الكتاب الأخير في اللغة العبرية الأصلية (أخبار الأيام الثاني 36:23) هي veya’al ، صيغة الفعل jussive (أمر) مشتق من نفس الجذر مثل عاليهبمعنى "فليصعد" (إلى أورشليم في يهوذا).

أخبار الأيام الثاني 36:23 - "هكذا قال كورش ملك فارس ، أعطاني الرب إله السماء جميع ممالك الأرض وقد أمرني ببناء بيت في أورشليم التي في يهوذا. من هناك بينكم من كل شعبه؟ الرب الهه معه فيصعد.

العلياء الأولى. بين عامي 1882 و 1903 ، هاجر ما يقرب من 35000 يهودي إلى المنطقة الجنوبية الغربية من سوريا ، التي كانت آنذاك إحدى مقاطعات الإمبراطورية العثمانية. جاء معظم هؤلاء من مناطق رومانيا وروسيا في ثمانينيات القرن التاسع عشر. ترتبط هجرة اليهود من روسيا بنهاية المذابح الروسية (التي حالت أيضًا دون الهجرة) ، حيث هاجر حوالي 3٪ من اليهود من أوروبا إلى فلسطين. وبينما أعربت هذه المجموعات عن اهتمامها و "ولعها" بفلسطين ، إلا أنها كانت قليلة جدًا بحيث لا تشمل حركة جماهيرية كاملة ، كما سيحدث في موجات الهجرة اللاحقة. جاء الغالبية من الإمبراطورية الروسية ، مع وصول عدد أقل من اليمن.

عالية الثانية. بين عامي 1904 و 1914 ، هاجر 40.000 يهودي بشكل رئيسي من روسيا إلى جنوب غرب سوريا ، بعد مذابح وتفشي معاداة السامية في ذلك البلد. هذه المجموعة ، التي تأثرت بشكل كبير بالمثل الاشتراكية ، أنشأت أول كيبوتس في عام 1909 وشكلت منظمات للدفاع عن النفس ، لمواجهة العداء العربي المتزايد ولمساعدة اليهود على حماية مجتمعاتهم من اللصوص العرب. أنهت الحرب العالمية الأولى فعليًا عاليه الثانية.

عالية الثالثة. بين عامي 1919 و 1923 ، وصل 40 ألف يهودي ، معظمهم من أوروبا الشرقية ، في أعقاب الحرب العالمية الأولى. أتاح الاحتلال البريطاني لفلسطين والانتداب البريطاني تنفيذ الوعود الواردة في وعد بلفور عام 1917. وصل عدد السكان اليهود بنهايتها إلى 90 ألفًا.

عالية الرابعة. بين عامي 1924 و 1929 ، وصل 82000 يهودي ، نتيجة لتزايد معاداة السامية في بولندا وفي جميع أنحاء أوروبا. حصص الهجرة في الولايات المتحدة أبعدت اليهود عن الخروج. ضمت هذه المجموعة العديد من عائلات الطبقة المتوسطة التي انتقلت إلى المدن النامية ، وإنشاء شركات صغيرة ، وصناعات خفيفة. من بين هؤلاء ، غادر حوالي 23000 بولندا.

العليا الخامسة. بين عامي 1929 و 1939 ، مع صعود النازية في ألمانيا ، وصلت موجة جديدة قوامها 250000 مهاجر. وصل الغالبية ، 174000 ، بين عامي 1933 و 1936 ، وبعد ذلك ، جعلت القيود المتزايدة على الهجرة من قبل البريطانيين الهجرة سرية وغير شرعية ، تسمى Aliyah Bet. تم طرد الهبة الخامسة بالكامل تقريبًا من أوروبا ، ومعظمهم من أوروبا الوسطى (خاصة من بولندا وألمانيا والنمسا وتشيكوسلوفاكيا) ، ولكن أيضًا من اليونان. احتوت العالية الخامسة على أعداد كبيرة من المهنيين والأطباء والمحامين والأساتذة من ألمانيا. بلغ عدد السكان اليهود في فلسطين 450 ألفًا بحلول عام 1940.

بعد فترة وجيزة من صعودهم إلى السلطة ، تفاوض النازيون على "اتفاقية النقل" مع الوكالة اليهودية ، والتي بموجبها يمكن نقل 50000 يهودي ألماني و 100 مليون دولار من أصولهم إلى فلسطين.

الدولة المبكرة (1948-1960)

بعد Aliyah Bet ، توقف ترقيم أو تسمية الفرد Aliyot ، لكن الهجرة لم تتوقف. حدثت موجة كبيرة من الهجرة اليهودية ، بشكل رئيسي من أوروبا ما بعد الهولوكوست والعالم العربي والإسلامي ، من عام 1948 إلى عام 1951. في غضون ثلاث سنوات ونصف ، كان عدد السكان اليهود في إسرائيل ، الذين كان عددهم عند تأسيس الدولة 650 ألف نسمة ، أكثر من الضعف من خلال تدفق حوالي 688000 مهاجر. في عام 1949 ، وصل إلى إسرائيل أكبر عدد على الإطلاق من المهاجرين اليهود في عام واحد ، 249،954 مهاجر. غالبًا ما يُطلق على فترة الهجرة هذه اسم كيبوتس غالويوت (حرفيًا ، تجمع المنفيين) ، نظرًا للعدد الكبير من مجتمعات الشتات اليهودية التي أدت إلى الهجرة.

وتوبخ إسرائيل اليهود لفشلهم في الرد على الصيادين الصهاينة والعودة إلى أرض فلسطين الموعودة. كان تأثير الهجرة هو إقامة دولة قومية في عام 1948. منذ قيام دولة إسرائيل ، انتقل أكثر من 3 ملايين يهودي إلى إسرائيل. اعتبارًا من عام 2018 ، يعيش 44.5٪ من السكان اليهود في جميع أنحاء العالم في إسرائيل.

صيادون وصيادون "ـ إرميا ١٦: ١٤ـ ١٦

يكشف إرميا 16 أن الله سيرسل أولاً "صيادي السمك" لإغراء اليهود بمثل الصهيونية للعودة إلى أرضهم. إذا فشل ذلك ، فسيسمح الله "للصيادين" - الاضطهاد لإعادة اليهود إلى أرض الموعد

كرس موسى مونتفيوري نفسه للعمل الخيري ، ولا سيما تخفيف معاناة اليهود في الخارج. كان للجمعية التي أسسها آلية عملاقة ومعقدة للتعامل مع مشكلة الاضطهاد اليهودي برمتها ، بما في ذلك وكالات الهجرة والتوزيع والمدارس الفنية والمصانع التعاونية وبنوك الادخار والقروض والمساكن النموذجية. كما ساعدت عددًا كبيرًا من المجتمعات في جميع أنحاء العالم ، والتي ارتبط عملها بإغاثة اللاجئين اليهود وإعادة تأهيلهم.

كان العديد من أبناء روتشيلد من أنصار الصهيونية. في عام 1917 ، كان والتر روتشيلد ، البارون الثاني روتشيلد ، هو المرسل إلى وعد بلفور إلى الاتحاد الصهيوني ، الذي ألزم الحكومة البريطانية بإنشاء وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين. كان جيمس جاكوب دي روتشيلد راعيًا لأول مستوطنة كبيرة في فلسطين في ريشون لتسيون ، واشترى من الملاك العثمانيين أجزاء من الأرض التي تشكل الآن إسرائيل الحالية.

__________
(2) ملاحظة المحرر: يربط بعض طلاب الكتاب المقدس إرميا 16:16 بالآية 17 لتطبيقها على تشتت إسرائيل ، بدلاً من الآيات 14-15 المتعلقة بعودة إسرائيل.


دورة تحطم التاريخ رقم 37: ثورة بار كوخبا

على الرغم من النتائج الكارثية للثورة الكبرى ، تمرد اليهود مرة أخرى.

المعبد لم يعد موجودًا. تم احتلال القدس. لقد أكدت روما قوتها وسحقت ثورة اليهود العظمى. الآن يمكن أن يكون هناك هدوء.

استمرت معاداة السامية الشرسة بلا هوادة في الإمبراطورية الرومانية ، التي ولدها الهيلينيون ، الذين لم يكونوا سعداء بمغادرتهم بمفردهم ، وبدوا مصممين على صب الملح على جروح اليهود.

(هذه الحاجة إلى الإفراط في القتل ستظهر من قبل أعداء اليهود اللاحقين ، الذين قضوا على مجتمعات يهودية بأكملها ، ولم يتركوا يهودًا للذبح ، ثم استمروا في تدنيس المقابر اليهودية وتشويه الجثث اليهودية).

تصاعد مستوى العداء وإساءة معاملة اليهود في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية إلى حد لا يطاق.

ردا على ذلك ، ثار اليهود عدة مرات. في كل مرة قتل الآلاف من عددهم. نتيجة لذلك ، نظر الروماني العادي إلى كل يهودي على أنه شخص معاد لروما. تم تصنيف اليهود رسميًا على أنهم & quot؛ عدو & quot؛ & quot & # 8213 dediticci باللاتيني.

بالطبع ، تم سحق اليهود في أرض إسرائيل في الثورة الكبرى ، و & # 8213 على الأقل ، مباشرة بعد تدمير الهيكل & # 8213 لم يكن لديهم القوة للقتال. لكن يجب أن نتذكر أنه في هذا الوقت ، كان عدد كبير من اليهود يعيشون خارج إسرائيل. في الواقع ، يقدر المؤرخون أن هناك ما يقرب من 5-7 ملايين يهودي يعيشون في الإمبراطورية الرومانية وأن 60 ٪ على الأقل من هذا العدد يعيشون خارج أرض إسرائيل. أماكن مثل الإسكندرية ، مصر (واحدة من أكثر المدن عالمية في ذلك العصر) كان عدد سكانها من اليهود حوالي 250000 وكان يضم أكبر كنيس يهودي في العالم.

في عام 114 م ، شرع الإمبراطور تراجان في حملة عسكرية لسحق البارثيين (الإمبراطورية الفارسية) في الشرق (اليوم العراق وإيران) بعد النجاحات الأولية ، عانت جحافل تراجان من سلسلة من الهزائم وأجبر على التراجع (مات بينما كان في هذه الحملة عام 117). حارب يهود الإمبراطورية البارثية جنبًا إلى جنب مع حلفائهم الفارسيين وشرعوا في سلسلة من أعمال حرب العصابات وراء الخطوط. من المحتمل أيضًا أن العديد من مجتمعات الشتات اليهودية داخل الإمبراطورية الرومانية قد انتفضت أيضًا.

كان الرد الروماني بمساعدة المعادين للسامية في المنطقة هو ذبح اليهود. تم تدمير العديد من الجاليات اليهودية الرئيسية في الشتات في قبرص وليبيا والإسكندرية وبلاد ما بين النهرين. تُعرف هذه المذبحة باسم حرب كيتوس على اسم الحاكم العسكري الروماني ليهودا ، لوسيوس كوايتوس ، الذي اضطهد بوحشية السكان اليهود في إسرائيل. (1)

الآن يجب أن نلاحظ أنه في حين أن الرومان يمكن أن يكونوا أشرارًا ووحشيًا في خضم المعركة ، إلا أنهم لم يشرعوا في أي نوع من السياسة لإبادة الشعب اليهودي بشكل جماعي. في ذلك الوقت ، لم يكن من مصلحة الرومان محاولة إبادة اليهود بالكامل. لم تكن لتنسجم جيدًا مع الشعوب الأخرى التي تم احتلالها ، والتي قد تعتقد أنها التالية والتي قد تتمرد. كان الرومان أناسًا عمليين جدًا وهذا ليس شيئًا يريدونه.

عندما تولى Publius Aelius Hadrianus ، المعروف لنا باسم هادريان ، مقاليد السلطة في عام 117 م ، افتتح & # 8213 على الأقل في البداية & # 8213 جوًا من التسامح. حتى أنه تحدث عن السماح لليهود بإعادة بناء الهيكل ، وهو اقتراح قوبل بمعارضة شديدة من الهيلينيين. (2)

لماذا غيّر هادريان موقفه إلى موقف العداء الصريح تجاه اليهود يظل لغزًا ، لكن المؤرخ بول جونسون في موقفه تاريخ اليهود يتكهن أنه وقع تحت تأثير المؤرخ الروماني تاسيتوس ، الذي كان مشغولًا في ذلك الحين بنشر اللطخات اليونانية ضد اليهود.

كان تاسيتوس ودائرته جزءًا من مجموعة من المثقفين الرومان الذين اعتبروا أنفسهم ورثة للثقافة اليونانية. (اعتبر بعض النبلاء الرومان أنفسهم فعليًا أحفاد اليونانيين ، على الرغم من عدم وجود أساس تاريخي لهذه الأسطورة.) كان من المألوف بين هذه المجموعة أن تأخذ كل زخارف الثقافة اليونانية. إن كره اليهود على أنهم يمثلون مناهضة أطروحة الهيلينية ذهب إلى الإقليم. هكذا تأثر هادريان ، قرر أن يدور حوالي 180 درجة. بدلاً من السماح لليهود بإعادة البناء ، صاغ هادريان خطة لتحويل القدس إلى دولة-مدينة وثنية على اليونان. بوليس نموذج مع مزار لجوبيتر في موقع المعبد اليهودي.

لا شيء أسوأ في نظر اليهود من أخذ أقدس بقعة في العالم اليهودي ووضع معبد لإله روماني عليها. كانت هذه الإهانة المطلقة. بقدر ما كان هذا سيئًا ، يبدو أن السبب الحقيقي للثورة كان محاولة هادريان للسير على خطى الإمبراطورية اليونانية السلوقية قبل 300 عام من خلال محاولة تدمير اليهودية. استهدف على وجه التحديد مراعاة السبت والختان وقوانين نقاء الأسرة وتعاليم التوراة. كان من المحتم أن يؤدي الهجوم على مثل هذه الوصايا الأساسية لليهودية إلى اندلاع ثورة - وهو ما حدث بالفعل.

أدى الغضب اليهودي من أفعاله إلى واحدة من أعظم الثورات في العصر الروماني. قاد سيمون بار كوسيبا الانتفاضة التي بدأت بكامل قوتها عام 132 م.

لسنوات عديدة ، لم يكتب المؤرخون كثيرًا عن سيمون بار كوسيبا. لكن بعد ذلك ، اكتشف علماء الآثار بعض رسائله في ناحال حيفر بالقرب من البحر الميت. If you go to the Israel Museum you can see these letters and they are absolutely fascinating. Some of them pertain to religious observance, because his army was a totally religious army. But they also contain a tremendous amount of historical facts. We learn that the Jews participating in the revolt were hiding out in caves. (These caves have also been found ― full of belongings of Bar Kosiba's people. The belongings ― pottery, shoes, etc. ― are on display in the Israel Museum, and the caves, though bare, are open to tourists.)

From the letters and other historical data, we learn that in 132 CE, Bar Kosiba organized a large guerilla army and succeeded in actually throwing the Romans out of Jerusalem and Israel and establishing, albeit for a very brief period, an independent Jewish state. The Talmud (Sanhedrin 97b) states that he established an independent kingdom that lasted for two and half years.

Bar Kosiba's success caused many to believe ― among them Rabbi Akiva, one of the wisest and holiest of Israel's rabbis ― that he could be the Messiah. He was nicknamed "Bar Kochba" or "Son of Star," an allusion to a verse in the Book of Numbers (24:17): "there shall come a star out of Jacob." This star is understood to refer to the Messiah.

Bar Kochba did not turn out to be the Messiah, and later the rabbis wrote that his real name was Bar Kosiva meaning "Son of a Lie" ― highlighting the fact that he was a false Messiah.

At the time, however, Bar Kochba ― who was a man of tremendous leadership abilities ― managed to unite the entire Jewish people around him. Jewish accounts describe him as a man of tremendous physical strength, who could uproot a tree while riding on a horse. This is probably an exaggeration, but he was a very special leader and undoubtedly had messianic potential, which is what Rabbi Akiva recognized in him.

Jewish sources list Bar Kochba's army at 100,000 men, but even if that is an overestimate and he had half that number, it was still a huge force.

United, the Jews were a force to be reckoned with. They overran the Romans, threw them out of the land of Israel, declared independence and even minted coins. That is a pretty unique event in the history of the Roman Empire.

Rome could not let this be. Such boldness had to be crushed and those responsible punished ― brutally and totally.

But the Jews were not easily overcome. Hadrian poured more and more troops into Israel to fight the Bar Kochba forces until the Romans had enlisted almost half of their entire army, as many as twelve of the twenty four legions of the empire may have been brought into Israel (three times as many as they had sent in to crush the Great Revolt 65 years earlier) to crush the revolt.

Heading this mammoth force was Rome's best general, Julius Severus. But even with all this might behind him, Julius Severus was afraid to meet the Jews in open battle. This fact alone is very telling, because the Romans were the masters of open battle. But they feared the Jews because they saw them as being willing to die for their faith ― a mentality the Romans thought suicidal. So what happened?

The Roman historian Dio Cassius tells us:

"Severus did not venture to attack his opponents in the open at any one point in view of their numbers and their desperation, but by intercepting small groups. Thanks to the numbers of soldiers and his officers, and by depriving them of food and shutting them up, he was able ― rather slowly to be sure, but with comparatively little danger ― to crush, exhaust and exterminate them. Very few of them in fact survived. Fifty of their most important outposts and 985 of their most famous villages were razed to the ground, and 580,000 men were slain in various raids and battles, and the number of those who perished by famine, disease and fire was past finding out.

"Thus nearly the whole of Judea was made desolate, a result of which the people had had forewarning before the war. For the tomb of Solomon, which the Jews regarded as an object of veneration, fell to pieces of itself and collapsed. And many wolves and hyenas rushed howling into the cities. Many Romans, however, perished in this war. Therefore, Hadrian, in writing to the Senate, did not employ the opening phrase commonly affected by emperors: 'If you and your children are in health it is well and I and my legions are in health.'"

This account of Deo Cassius ― even if he is exaggerating the numbers ― is very interesting. He tells us that the revolt was very bloody and very costly.

Indeed, the Romans lost an entire legion in battle. The 22nd Roman legion walked into an ambush and was slaughtered and never reconstituted. By the end of the revolt the Romans had to bring virtually half the army of the entire Roman Empire into Israel to crush the Jews.

Why Did the Jews Lose?

Apparently the Jews came very close to winning the war. Indeed, they did win for a time. Why did they lose in the end? The sages say they lost because they were too arrogant. Having tasted victory they adopted the attitude of , "by my strength and my valor I did this." (Deut. 8:17)

Bar Kochba too became arrogant. He saw himself winning. He heard people calling him the Messiah. Certainly, if Rabbi Akiva thought so, then he had the potential to be Israel's Ultimate Leader. He also became corrupted by his power and even beat his uncle, the great Rabbi Elazar HaModai, to death, having accepted false accusations that he was a Roman spy (3). Because of these faults he began to lose battles and was forced into retreat and guerrilla warfare.

In Judaism we are taught that while people must make the effort, it is God that wins the wars. It is not human strength nor human might that's doing it.

Bar Kochba made his final stand in the city of Betar, which is to the southwest of Jerusalem. You can go visit it today, thought ancient Betar has not been excavated. The Talmud (in Gittin 57a) relates what happened in Betar:

The city fell on the saddest day in the Jewish calendar ― the 9th of Av of the year 135, the same date as both the First and the Second Temple fell.

The Romans, in their fury, did not want to allow the Jewish bodies to be buried they wanted to leave them out in the open to rot. According to tradition, the bodies lay in the open for months but did not rot. Today, when Jews say the Grace after Meals, Birkat HaMazon, they add a special blessing (ha tov u'mativ) as a way of thanking God for this act of mercy in Betar.

Exhausted, the Romans have had enough of the Jews who had caused them more manpower and material losses than any other people in the history of Empire. At the end of the Bar Kochba revolt, Hadrian decided that the way not to have another one is to cut off the Jews from connection to their beloved land.

1) The War of Kittos is barely mentioned in Jewish sources. The most extensive reference can be found in the Talmud, Ta'anit 18b.
2) See: Midrash, Breishit Rabbah 64:10
3) See: Talmud - Tanit 4:5


The Uprising

What details of the actual revolt remain to us are mostly through the epitome of Cassius Dio. According to Dio, the Jews initially employed guerrilla warfare, using their extensive network of underground tunnels and similar means. The war quickly intensified, however, until “the whole earth, one might almost say, was being stirred up over the matter” (Dio, 69:12.1). The extent to which the Jews succeeded in establishing control over the province is not clear, though they must have commanded extensive territory at the height of the revolt. It is debated among historians whether Jerusalem itself was captured. A coin from the period refers to herut yerushalayim, or “the freedom of Jerusalem,” but this may have been figurative.

Hadrian then dispatched his best generals, most notably Julius Severus. The fact that Severus had to be dispatched from as far away as Britain indicates the seriousness of the Romans’ predicament. Severus adopted a slow but extremely brutal strategy, steadily crushing the rebels by destroying the infrastructure and indeed much of the Jewish population of Judea. Dio writes:

50 of their most important outposts and 985 of their most famous villages were razed to the ground. 580,000 men were slain in the various raids and battles, and the number of those that perished by famine, disease, and fire was past finding out. […] nearly the whole of Judea was made desolate. (Dio, 69:14.1-2)

Jerusalem was completely destroyed and the Jewish nation was massacred in large groups at a time, with the result that they were even expelled from the borders of Judaea. […] That being the time when Barcochebas, the leader of the Jews, was crushed and Jerusalem was demolished to the very ground. (Jerome, Commentary on Daniel, Chapter 9)

The Jewish sources are far more explicit, with tales of Roman soldiers smashing babies against rocks and the mass slaughter of civilians. One story relates that Hadrian was able to build a wall of corpses several miles long. While clearly somewhat apocryphal, these stories appear to reflect the reality of an extremely brutal campaign of what in modern terms would likely be called ethnic cleansing.

Khirbat el-yahud (ancient Beitar) near Batir / Photo by Bukvoed, Wikimedia Commons

Both Eusebius and the Jewish sources agree that the war ended with Bar Kochba and his men making a final stand at the fortress of Beitar near Jerusalem. “The siege lasted a long time before the rebels were driven to final destruction by famine and thirst and the instigator of their madness paid the penalty he deserved,” Eusebius writes (4:6.3). The Jewish sources relate that when Beitar fell “men, women, and children were slain until their blood ran into the great sea,” i.e. the Mediterranean, while another story tells of students and teachers of Jewish law being wrapped in the sacred scrolls and burned to death (Talmud HaBavli, Gittin 57a).

Most tellingly, the rabbis linked the fall of Beitar to the worst disasters to befall the Jewish people.

On the Ninth of Av, it was decreed upon our ancestors that they would not be allowed to enter the Land of Israel, the First and Second Temples were destroyed, Beitar was captured, and the city of Jerusalem was plowed over. (Mishnah Taanit 4:6)

The fate of Bar Kochba himself is not clear, though the sources indicate that he most likely died in the final battle for Beitar or shortly before.


Ancient Jewish History: The Bar-Kokhba Revolt

The Bar Kokhba revolt marked a time of high hopes followed by violent despair. The Jews were handed expectations of a homeland and a Holy Temple, but in the end were persecuted and sold into slavery. During the revolt itself, the Jews gained enormous amounts of land, only to be pushed back and crushed in the final battle of Bethar.

When Hadrian first became the Roman emperor in 118 C.E., he was sympathetic to the Jews. He allowed them to return to Jerusalem and granted permission for the rebuilding of their Holy Temple. The Jews’ expectations rose as they made organizational and financial preparations to rebuild the temple. Hadrian quickly went back on his word, however, and requested that the site of the Temple be moved from its original location. He also began deporting Jews to North Africa.

The Jews prepared to rebel until Rabbi Joshua ben Hananiah calmed them. The Jews then satisfied themselves with preparing secretly in case a rebellion would later become necessary. They built hideouts in caves and did shoddy work building weapons so that the Romans would reject the weapons and return them to the Jews.

The Jews organized guerilla forces and, in 123 C.E., began launching surprise attacks against the Romans. From that point on, life only got worse for the Jews. Hadrian brought an extra army legion, the &ldquoSixth Ferrata,&rdquo into Judea to deal with the terrorism. Hadrian hated &ldquoforeign&rdquo religions and forbade the Jews to perform circumcisions. He appointed Tinneius Rufus governor of Judea. Rufus was a harsh ruler who took advantage of Jewish women. In approximately 132 C.E., Hadrian began to establish a city in Jerusalem called Aelia Capitolina, the name being a combination of his own name and that of the Roman god Jupiter Capitolinus. He started to build a temple to Jupiter in place of the Jewish Holy Temple.

As long as Hadrian remained near Judea, the Jews stayed relatively quiet. When he left in 132, the Jews began their rebellion on a large scale. They seized towns and fortified them with walls and subterranean passages. Under the strong leadership of Shimon Bar-Kokhba, the Jews captured approximately 50 strongholds in Judea and 985 undefended towns and villages, including Jerusalem. Jews from other countries, and even some gentiles, volunteered to join their crusade. The Jews minted coins with slogans such as &ldquoThe freedom of Israel&rdquo written in Hebrew. Hadrian dispatched General Publus Marcellus, governor of Syria, to help Rufus, but the Jews defeated both Roman leaders. The Jews then invaded the coastal region and the Romans began sea battles against them.

The turning point of the war came when Hadrian sent into Judea one of his best generals from Britain, Julius Severus, along with former governor of Germania, Hadrianus Quintus Lollius Urbicus. By that time, there were 12 army legions from Egypt, Britain, Syria and other areas in Judea. Due to the large number of Jewish rebels, instead of waging open war, Severus besieged Jewish fortresses and held back food until the Jews grew weak. Only then did his attack escalate into outright war. The Romans demolished all 50 Jewish fortresses and 985 villages. The main conflicts took place in Judea, the Shephela, the mountains and the Judean desert, though fighting also spread to Northern Israel. The Romans suffered heavy casualties as well and Hadrian did not send his usual message to the Senate that &ldquoI and my army are well.&rdquo

The final battle of the war took place in Bethar, Bar-Kokhba&rsquos headquarters, which housed both the Sanhedrin (Jewish High Court) and the home of the Nasi (leader). Bethar was a vital military stronghold because of its strategic location on a mountain ridge overlooking both the Valley of Sorek and the important Jerusalem-Bet Guvrin Road. Thousands of Jewish refugees fled to Bethar during the war. In 135 C.E., Hadrian&rsquos army besieged Bethar and on the 9th of Av, the Jewish fast day commemorating the destruction of the first and second Holy Temples, the walls of Bethar fell. After a fierce battle, every Jew in Bethar was killed. Six days passed before the Romans allowed the Jews to bury their dead.

Following the battle of Bethar, there were a few small skirmishes in the Judean Desert Caves, but the war was essentially over and Judean independence was lost. The Romans plowed Jerusalem with a yoke of oxen. Jews were sold into slavery and many were transported to Egypt. Judean settlements were not rebuilt. Jerusalem was turned into a pagan city called Aelia Capitolina and the Jews were forbidden to live there. They were permitted to enter only on the 9th of Av to mourn their losses in the revolt. Hadrian changed the country&rsquos name from Judea to Syria Palestina.

In the years following the revolt, Hadrian discriminated against all Judeo-Christian sects, but the worst persecution was directed against religious Jews. He made anti-religious decrees forbidding Torah study, Sabbath observance, circumcision, Jewish courts, meeting in synagogues and other ritual practices. Many Jews assimilated and many sages and prominent men were martyred including Rabbi Akiva and the rest of the Asara Harugei Malchut (ten martyrs). This age of persecution lasted throughout the remainder of Hadrian&rsquos reign, until 138 C.E.

مصادر: Encyclopedia Judaica. &ldquoBar Kokhba&rdquo. Keter Publishing House, Jerusalem.
H.H. Ben Sasson, Editor. A History of the Jewish People. Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1969.
History Until 1880: Israel Pocket Library. Keter Publishing House Ltd., Jerusalem, 1973.
The Jewish Encyclopedia. &ldquoBar Kokba and Bar Kokba War.&rdquo Funk and Wagnalls Co. London, 1902.
Kantor, Morris. The Jewish Time Line Encyclopedia. Jason Aronson Inc., New Jersey, 1989.

قم بتنزيل تطبيق الهاتف المحمول الخاص بنا للوصول أثناء التنقل إلى المكتبة الافتراضية اليهودية


1 thought on &ldquo Important Events in Diaspora History &rdquo

Thank you so much for this article explaining the many times Israel has been moved and persecuted. . This has been very informational and helps to understand all the scattering of the Jewish people.
We are studying about the End Times and we love the Lord Jesus Christ as our Savior. Our prayer is for all Jewish people will come to the Messiah.

اترك رد إلغاء الرد

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.


Sources [ edit | تحرير المصدر]

The best recognized sources include Cassius Dio, التاريخ الروماني (book 69) and Aelius Spartianus, Life of Hadrian (in the Augustan History). Jerusalem Talmud contains descriptions of the results of the rebellion, including the Roman executions of Judean leaders. The discovery of the Cave of Letters in the Dead Sea area, which contained letters actually written by Bar Kochba and his followers, has added much new primary source data.


شاهد الفيديو: John Zorn - Jazz in Marciac - Live 2010 Full Show (كانون الثاني 2022).