بودكاست التاريخ

خريطة دول حرب طروادة ، ج. 1200 قبل الميلاد

خريطة دول حرب طروادة ، ج. 1200 قبل الميلاد


تروي القديمة: المدينة والأسطورة

يشير اسم تروي إلى مكان في الأسطورة وموقع أثري حقيقي. في الأسطورة ، تروي هي مدينة محاصرة لمدة 10 سنوات وغزاها في النهاية جيش يوناني بقيادة الملك أجاممنون. كان سبب "حرب طروادة" ، بحسب "إلياذة" هوميروس ، هو اختطاف هيلين ، ملكة سبارتا. تم هذا الاختطاف من قبل باريس ، نجل ملك طروادة بريام. خلال الإلياذة ، تتدخل الآلهة باستمرار لدعم الشخصيات على جانبي الصراع.

يشير تروي أيضًا إلى مدينة قديمة حقيقية تقع على الساحل الشمالي الغربي لتركيا والتي ، منذ العصور القديمة ، حددها الكثيرون على أنها طروادة التي تمت مناقشتها في الأسطورة. ما إذا كانت حرب طروادة قد وقعت بالفعل ، وما إذا كان الموقع في شمال غرب تركيا هو نفس تروي ، هي مسألة نقاش. الاسم التركي الحديث للموقع هو Hisarlik.

تعود فكرة أن المدينة كانت تروي إلى ما لا يقل عن 2700 عام ، عندما كان الإغريق القدماء يستعمرون الساحل الغربي لتركيا. في القرن التاسع عشر ، حظيت الفكرة باهتمام شعبي مرة أخرى عندما أجرى رجل الأعمال الألماني وعالم الآثار الأوائل ، هاينريش شليمان ، سلسلة من الحفريات في هيسارليك واكتشف الكنوز التي ادعى أنها من الملك بريام.


الكيوي الهيليني

عندما اكتشف شليمان & # 8216 & # 8217 بقايا طروادة & # 8212 في الواقع لم يفعل & # 8217t ، كان فقط أول من فعل رائد التنقيب هناك & # 8212 التي لم تكن & # 8217t أي نوع من الأدلة على حقيقة حرب طروادة. إذا كان هذا المنطق منطقيًا ، فإن وجود طيبة سيثبت حقيقة أوديب ، وستثبت نوتنغهام حقيقة روبن هود ، وستثبت نيويورك حقيقة المنتقمون.

لكن ما أريد التأكيد عليه اليوم ليس أنه لم تكن هناك حرب طروادة & # 8212 أو ، على العكس من ذلك ، كان هناك & # 8212 أو أن & # 8216it & # 8217s أكثر تعقيدًا من ذلك & # 8217 ، أو أن السؤال يجب أن يكون صقل ، أو أي شيء من هذا القبيل. لا ، المهم هو هذا: لا يوجد إجماع.

روبنز ، & # 8216 أخيل يذبح هيكتور & # 8217 (حوالي 1630 & # 82111635)
ليس من الجنون بأي حال الاعتقاد بأنه كان حدثًا تاريخيًا. الشكوك الناتجة عن نقص الأدلة ، أو الخلافات حول كيفية تفسير الأدلة ، جيدة وجيدة. هذه ليست أسطورة حديثة ، إنها مجرد حجة قديمة جيدة. ولكن إذا ادعى شخص ما أن & # 8216 هناك إجماع عام & # 8217 ، فهذا بالتأكيد فهم خاطئ.

من السهل معرفة سبب اعتقاد شخص ما بذلك ، مانع. هناك العديد من العلاجات شبه الشعبية التي تنحاز بشدة لصالح حرب طروادة التاريخية: أفضل الأمثلة هي Michael Wood & # 8217s بحثا عن حرب طروادة (1985 الفيلم الوثائقي التلفزيوني هو & # 8217s على أساس يوتيوب) Joachim Latacz & # 8217 تروي وهوميروس (2001 ، الترجمة الإنجليزية 2004) محاضرات ومقابلات مختلفة من قبل Manfred Korfmann Eric Cline & # 8217s حرب طروادة: مقدمة قصيرة جدًا (2013).

Latacz هو الأكثر تفاؤلاً بمرح:

لصالح التاريخية: Wood (1985) ، Latacz (2001) ، Cline (2013)
المناقشات التي تجادل ضد التاريخ هو & # 8217t تقريبا مرئية جدا. هذا لا يعني وجود إجماع. الكتب التي تؤكد الواقع التاريخي لقصة محبوبة هي التي تبيع. تمامًا كما هو الحال في العلوم الطبيعية ، لا أحد يريد أن يسمع عن النتائج السلبية. لا أحد يكتب كتبًا كاملة عن الدليل لا & # 8217t دعم حرب طروادة & # 8212 هم & # 8217re مشغولون للغاية بالنظر إلى الأدلة هل مشاهده.

هناك & # 8217 استثناء واحد مهم: في ألمانيا ، تم تسخين هذا الموضوع بدرجة كافية على مدار الخمسة عشر عامًا الماضية لدرجة أنه كان هناك بالفعل العديد من المنشورات الحزبية التي تجادل بأن حرب طروادة هي أسطورة خالصة. راجع بعض المقالات في C. Ulf (محرر) ، Der neue Streit um Troia: عين بيلانز (2003) ثلاثة كتب لديتر هيرتل (2001 & # 82112008) وفرانك كولب & # 8217 ثانية Tatort & # 8216Troia & # 8217 (2010). ولكن حتى هناك ، فإن هذه الكتب الصارمة لا تبيع مثل الكتب المتفائلة المؤيدة للتاريخ. اذهب للتحقق من تصنيفهم الأكثر مبيعًا على Amazon.de ، ثم قارنهم بـ Latacz & # 8217 ترويا وهوميروس & # 8212 ثم ضع في اعتبارك أن هذا الأخير مر بست نسخ ألمانية من 2001 إلى 2010.

ضد التاريخية: هيرتل (2001) ، بعض الفصول في أولف (2003) ، كولب (2010)
كما جادل طالب الدكتوراه بجامعة أكسفورد مؤخرًا ، في مشاركة مدونة رائعة مكتوبة ،

شبه مجهول هو حق تماما. لطالما كانت أسطورة حرب طروادة تحظى بشعبية كبيرة ، لذا فهي تتمتع بنوع من الأهمية المتأصلة & # 8212 ، حتى أنها أحيانًا لها تأثير طفيف معين على بناء العلاقات الدولية اليونانية التركية الحديثة والهوية الوطنية & # 8212 ولكن بشكل صارم في من حيث تاريخ العصر البرونزي المتأخر ، فإن السؤال حول تاريخيتها ليس مهمًا حقًا.

الآن ، انهيار العصر البرونزي & # 8212 هذا & # 8217s الأهمية. يشير هذا إلى تحول اقتصادي وسياسي وديموغرافي جذري في البر الرئيسي اليوناني والأناضول في العقود التي تلت 1200 قبل الميلاد. في تلك القصة تروي هي نقطة حبكة صغيرة ، على الرغم من أهميتها داخل منطقتها.

(لا ، لم تكن تروي قوة عالمية تتمتع بقبضة إستراتيجية على الوصول إلى البحر الأسود. تم اختراع ذلك للفيلم! لم يكن تروي الحقيقي & # 8217t حتى لديه ميناء لائق ، مجرد مدخل طمي بلا بنية تحتية. كان تروي مدينة كبيرة عبر العصور الكلاسيكية القديمة ، ولكن لم يكن لديها أبدًا الفرصة الأبعد للسيطرة على Hellespont بالطريقة التي سيطرت بها بيزنطة على مضيق البوسفور. حقيقة تبدو القوة العظمى.)

  1. ملحمة يونانية مبكرة ، وخاصة هوميروس: ما مدى جودة احتفاظ هوميروس بمعلومات عن العصر البرونزي المتأخر؟
  2. كيفية تفسير أدلة العصر البرونزي المتأخر & # 8212 الأدلة الأثرية ، والأدلة الوثائقية الحثية & # 8212 بشأن
    1. & # 8216 انهيار العصر البرونزي & # 8217
    2. السياق الثقافي والسياسي الحقيقي طروادة و
    3. العلاقات بين العالمين الحثي واليوناني.

    (أمثلة: مقال عام 1998 بقلم كورت رافلوب ، وفصله في بلاكويل رفيق الملحمة القديمة (2005) مايكل سيبلر ، ترويا: Mythos und Wirklichkeit (2001) مراجعة Wolfgang Kullmann & # 8217s لـ Latacz ، وكتابه الخاص Realität ، Imagination und Theorie (2002 الفصل 3 باللغة الإنجليزية) مقال عام 2002 بقلم J. Cobet و H.-J. Gehrke J.V Luce & # 8217s فصل في Troia و Troad (2003) تريفور بريس ، أحصنة طروادة وجيرانهم (2006) ، ص 182 & # 8211186 فصل Jonas Grethlein & # 8217s في ملحمة وتاريخ (2010).)

    ضمن هذا المنصب ، لا يزال هناك الكثير من الفسحة للآراء المختلفة. وهناك ملف سيئ الكثير من الأسئلة الثانوية. ما رأينا في وثائق العصر البرونزي الحثية التي تشير على ما يبدو إلى طروادة واليونان باسم Wilusa و Ahhiyawa؟ كيف بدت العلاقة بين طروادة والحثيين والإغريق في أواخر العصر البرونزي؟ هل من المنطقي تفسير هوميروس على أنه يصور أحداث العصر البرونزي بزخارف الثقافة شبه المعاصرة ، كما يجادل كلاين؟ ما هي أنواع الخرافات والأساطير التي كانت موجودة في العالمين اليوناني والحثي في ​​القرن الثاني عشر؟ ما هو نوع التقليد الشفهي الذي كان موجودًا بين القرنين الحادي عشر والسادس عشر قبل الميلاد؟ متى كان الإلياذة و ملحمة تتكون؟ كيف نشأت قصصهم ، وكم تغيروا في الإرسال؟ إلى أي مدى عرف اليونانيون في العصر الكلاسيكي عن العصر البرونزي؟

    إن امتلاك رأي قوي حول تاريخية حرب طروادة سيعني أن يكون لديك رأي في معظم هذه الأسئلة أيضًا.

    لبعض منهم هناك يكون اتفاق واسع. على سبيل المثال ، يمكننا أن نقول بثقة أن الإغريق في العصر الكلاسيكي لم يعرفوا شيئًا على الإطلاق عن انهيار العصر البرونزي ، حيث لم يكن لديهم إمكانية الوصول إلى الأدلة الوثائقية من تلك الفترة ، ولم يمارسوا علم الآثار بأي شيء يشبه المعنى الحديث. على الجانب الآخر ، يقبل معظم العلماء الآن المعادلات تروي = ويلوسا و أخائية = أهياوا (رغم وجود أصوات معارضة). لكن أسئلة أخرى ، مثل عصور ما قبل التاريخ من التقليد الشفوي لهوميري ، أو المشهد السياسي لواجهة بحر إيجة الحثية ca. 1200 قبل الميلاد ، أصعب بكثير.


    في النهاية ، وكمتذوق للنظر في العلاقة بين هوميروس والتاريخ في المرة القادمة ، دعنا نتذكر فقط أنه كانت هناك خلافات في العصور القديمة أيضًا. قام المؤرخون القدماء بقياس الوقت من نهاية حرب طروادة ، بدءًا من Ephorus of Cyme (حوالي 350 قبل الميلاد). لذا كان تحديد العام الذي سقط فيه طروادة سؤالًا رئيسيًا.

    لم يكن لدى المؤرخين في العصور القديمة نظام ترقيم موحد للسنوات للعمل مع & # 8212 كل مدينة كبرى لها طريقتها الخاصة في الإشارة إلى السنوات & # 8212 لذلك تخصص بعض المؤرخين في الكرونوغرافيا، مهمة تجميع تواريخ الأماكن المختلفة في جدول زمني واحد. أحد الشخصيات الرئيسية هو هيلانيكوس ، أحد معاصري هيرودوت. لقد تبنى نظام ترقيم السنة بناءً على من كانت كاهنة هيرا الكبرى في أرغوس في ذلك الوقت: على سبيل المثال ، بدأت الحرب البيلوبونيسية في العام الثامن والأربعين لسفينة الكاهنة كريسيس. كان ذلك لا يزال شاقًا: ما زلت بحاجة إلى قائمة بالكاهنات ، وكم كانت مدة كل واحدة و 8217. لذلك كان تقدمًا كبيرًا عندما قام تيماوس ، كاليفورنيا. بعد 130 عامًا ، اختار بدلاً من ذلك تحديد السنوات عن طريق حساب الألعاب الأولمبية (فترات 4 سنوات منذ 776 قبل الميلاد).

    ابتكر إراتوستينس أكثر الكرونوغرافيا العامة تأثيرًا من خلال الجمع بين الجدول الزمني العام لـ Ephorus & # 8217 ونظام Timaeus & # 8217 الأولمبي. كما في Ephorus ، كان سقوط طروادة بداية التاريخ وبدأ نظام Timaeus & # 8217 بعد 407 سنوات من هذا المعلم. لذا فإن إراتوستينس مسؤول عن التاريخ التقليدي لسقوط طروادة: 1184 قبل الميلاد.

    • قبل 1225 قبل الميلاد & # 8212 هيرودوت 2.145 ، كتابة كاليفورنيا. 425 قبل الميلاد
    • 1189/8 أو 1149/8 قبل الميلاد & # 8212 إفوروس الصيم (جاكوبي الجديد 70 F 223) كتابة كاليفورنيا. 350 قبل الميلاد 1
    • 1170/69 أو 1130/29 قبل الميلاد & # 8212 Pha (i) nias of Eresos (FGrHist متابعة. 1012 F 9) كتابة كاليفورنيا. 336 & # 8211332 قبل الميلاد 1
    • 1275/4 أو 1235/4 قبل الميلاد & # 8212 تيماوس من تورومينيون (جاكوبي الجديد 566 F 126) ، كتابة كاليفورنيا. 310 & # 8211260 قبل الميلاد 1
    • 1194/3 قبل الميلاد & # 8212 تيماوس من تورومينيون (جاكوبي الجديد 566 F 125 يتعارض مع ما سبق) 2
    • 1275/4 أو 1235/4 قبل الميلاد & # 8212 كليترخوس الإسكندرية (جاكوبي الجديد 137 F 7) ، كتابة كاليفورنيا. 300 & # 8211250 قبل الميلاد 1
    • 1172/1 قبل الميلاد & # 8212 سوسيبيوس لاكونيا (جاكوبي الجديد 595 F 1) ، كتابة كاليفورنيا. 282 & # 8211246 قبل الميلاد (؟)
    • 1208/7 قبل الميلاد & # 8212 رخام باريان ، مكتوب كاليفورنيا. 260 قبل الميلاد
    • 1335/4 قبل الميلاد & # 8212 دوريس ساموس (جاكوبي الجديد 76 F 41a) كتابة كاليفورنيا. 260 قبل الميلاد (؟)
    • 1184/3 ق.م & # 8212 إراتوستينس (جاكوبي الجديد 241 F 1d) ، كتابة كاليفورنيا. 240 & # 8211200 قبل الميلاد (؟)
    • 1290/89 قبل الميلاد & # 8212 Eretes (جاكوبي الجديد 242 F 1) ، التاريخ غير مؤكد قبل 100 قبل الميلاد

    المزيد عن ذلك في المرة القادمة. في الجزء الثاني ، سننظر في أنواع الروابط التي يمكننا رسمها بين العصر البرونزي المتأخر والأدلة الوثائقية اليونانية في العصر الكلاسيكي ، وفي الجزء 3 سنتحول إلى أدلة العصر البرونزي.


    خريطة دول حرب طروادة ، ج. 1200 قبل الميلاد - التاريخ

    الإلياذة والأوديسة: خلفية تاريخية

    تدور هذه القصص الملحمية حول العصر الميسيني أو البرونزي ، الإغريق القدماء ، الذين ازدهروا من حوالي 1600-1100 قبل الميلاد. هذا هو بقسوة في الوقت الذي قاد فيه موسى الإسرائيليين من مصر خلال الوقت الذي حكم فيه داود دولة يهودية موحدة حسب معظم الروايات ، قاد موسى اليهود خارج مصر وسقط تروي في مكان ما حوالي 1300-1200 قبل الميلاد. (انظر الجدول الزمني لدينا)

    هؤلاء & quot؛ اليونانيون & quot؛ هم قادمون متأخرون نسبيًا إلى المنطقة التي نسميها الآن & quot؛ اليونان & quot ومن المحتمل أن نشأوا في شرق البحر الأسود ، حول المنطقة التي تسمى الآن القوقاز (بين البحر الأسود وبحر قزوين ، حيث تلتقي روسيا وتركيا وإيران الشمالية). تُظهر قصة بروميثيوس - المقيدة بجبل القوقاز - روابط قوية بين ثقافتهم الأصلية وثقافة السومريين وما إلى ذلك. . لذلك تأثر هؤلاء الميسينيون بالحضارات العظيمة الأخرى وتأثروا بها حتى قبل أن يكون هناك تاريخ مكتوب (أو ، في هذا الصدد ، الكتابة). انظر الخرائط أدناه

    قبل وصول الميسينيين إلى المنطقة ، كانت الحضارات اليونانية في وقت سابق تعبد آلهة الخصوبة القديمة التي من المحتمل أن تكون مرتبطة بعشتار وأفروديت وحتى أثينا وهيرا ، ويبدو أنهم عاشوا أسلوب حياة زراعي سلمي إلى حد ما (نفترض هذا لأن الحفريات الأثرية تظهر هذه ما قبل الميسينية. عاش الناس بدون أسلحة عسكرية أو تحصينات حتى غزاهم الميكانيون).

    على عكس & quotthe loche & quot ، فإن الأساطير اليونانية التي نقرأها تحتفل بالحرب ، وهذا هو أدب الفاتحين العسكريين، لذلك كان لدى الميسينيين الكثير من القواسم المشتركة مع الفايكنج اللاحقين ، على سبيل المثال ، كما هو الحال مع الإغريق الفلسفيين المتأخرين "المتحضرين": هذه ثقافة غزاة، اللصوص والنهب. من هذا المنظور ، الإلياذة هو عمل دعاية عسكرية تبرر سيطرة ميسينين على الممر البحري الأكثر قيمة في العصر (مضيق البوسفور) ، و الأوديسة يبرر استعمار إيطاليا وصقلية للغرب.

    لذا ، مثل الكتب المقدسة العبرية - أو الخاصة بنا & quotWesterns & quot (رعاة البقر / لنا مقابل الهنود / هم) - تبرر هذه الأساطير اليونانية غزو وهيمنة السكان السابقين والمقتتبسين.

    من الأفضل النظر إلى هؤلاء الإغريق القدماء (وحتى الكلاسيكيين) على أنهم أ حضاره وليس كشعب موحد أو & quot؛ اقتباس & quot. عندما نتحدث عن الإغريق القدماء & quotthe & # 39s بنفس الطريقة التي ننظر بها إلى "الثقافة الغربية" على أنها إشارة إلى أوروبا وبريطانيا والولايات المتحدة وكندا وأستراليا. أخيل هو ملك في حد ذاته ، كما هو الحال بالنسبة لأوديسيوس ، ميناليوس ، أجاممنون وما إلى ذلك ، ويذهب أخيل إلى أبعد الحدود للإشارة إلى أن أجاممنون هو ليس ملكه أجاممنون هو ببساطة قائد اتحاد دول المدن المستقلة. هذا التمييز مهم لفهم الإلياذة: أخيل يرى نفسه على أنه متساوٍ مع أجاممنون.

    يعتقد أن طروادة سقطت حوالي عام 1184 قبل الميلاد و الإلياذة والأوديسة لم يتم تدوينها حتى حوالي 800-700 قبل الميلاد ، لذلك على الرغم من أنها تستند إلى أحداث تاريخية حقيقية غامضة وشخصيات تاريخية فعلية ، إلا أنها أحداث وقعت قبل مئات السنين من حياة المؤلف ، فهي تاريخ تحول إلى أساطير. ما زلنا نقول إنهم كتبهم الشاعر الكفيف هوميروس ، لكن هذه أسطورة مثل القصص نفسها ، فلا يوجد سبب حقيقي للاعتقاد بأن رجلاً يُدعى هوميروس كتب أيًا من هذه القصص ، أو أنه كان أعمى. يمكننا أن نفترض أن هذا هو تجميع لحكايات شفوية مختلفة وأن الكثير من السرد يصف كيف كانت الحياة والحرب اليونانية في 750 قبل الميلاد ، وليس 1184 قبل الميلاد.

    إنترنيسين الإلياذة، Othering ملحمة:

    الإلياذة: الإلياذة يروي الفصل الأخير من قصة تحالفين "يونانيين" رئيسيين من العصر البرونزي يتصارعان مع بعضهما البعض. وينتهي الأمر عندما يكتسح الآخيان (أناس من ما نسميه الآن اليونان) تروي / إليوم (الواقعة في تركيا الحديثة). إنها ملحمة طويلة ومتعرجة ، لكن هو - هي بالدرجة الأولى تدور أحداثه حول & quotgodlike Achilles & # 39 & quot النضال لمواجهة غطرسته والتحول إلى أنسنة.

    سواء من حيث النطاق والنوع ، ضع في اعتبارك أن حرب طروادة مماثلة لتلك التي حدثت بين الفصائل الأوروبية المختلفة في الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية ، أو بين الشمال والجنوب في الحرب الأهلية الأمريكية: لقد كان هذا حدثًا أساسيًا وصياغة التاريخ ، و داخل-حرب ثقافية: حرب بين الناس من نفس الثقافة الأساسية على الرغم من حماية الجانبين من قبل آلهة مختلفة ، فإن جميع الآلهة تنتمي إلى نفس البانتيون الأساسي أو عائلة ما نسميه الآن & quot؛ الآلهة اليونانية & quot.

    الأوديسة, على النقيض من ذلك ، يحدث بشكل أساسي خارج تلك الثقافة المشتركة ويصف الاتصال مع ثقافات البحر الأبيض المتوسط ​​ما قبل الميسينية. تركز القصة على أوديسيوس وعائلته يكافحون للتعافي من آثار حرب طروادة ، وبشكل أساسي ، مع أوديسيوس يكافح من أجل العودة إلى الوطن. وبالتالي الإلياذة يصف الصدام بين مجموعتين جميلتين ورائعة بنفس القدر من "الإغريق" ، و الأوديسة يصف الاتصال بـ "الآخر" ، ممثلاً بالوحوش والسحرة.

    نحن مهتمون جزئيًا بمدى شعور هذه القصص بأنها مألوفة وغير عادية ، وكيف غير غريب هم ، لأنهم كذلك ال الأساس لكيفية تفكير الثقافة الغربية في رواية القصص ، وكيف أن رواية القصص هذه بدورها شكلت مفهومنا لما يعنيه أن تكون إنسانًا. بينما أعطى اليهود الثقافة الغربية أساسها الديني ، فقد أعطانا الإغريق ثقافتنا ، وأجزاء حياتنا التي لا نلاحظها حتى لأنها الهواء الذي نتنفسه - إحساسنا بالبطولة والفرد والعلاقة الفردية للآخرين ، أو وسائلنا للتعبير عن مشاعرنا والطريقة التي نروي بها القصص. فتحت القصص اليهودية طريقتنا في تصور الله ، لكن الإغريق أعطانا طريقتنا في التفكير أنفسنا كبشر. الكلمة لهذا هي & quothumanism & quot أو الإنسانية اليونانية.

    خريطة تشمل غرب آسيا والبحر الأسود:

    يوجد هنا مخطط لأسفاره. لاحظ مع ذلك ، أن العلماء لا يعرفون حقًا المسار الفعلي لـ Odysseus & # 39 ، إذا كان هناك & quot؛ quactual & quot Odysseus وما إلى ذلك ، لذا خذ هذه الخرائط بحذر.


    النساء وحرب طروادة

    سؤال: هل شاركت أثينا في حرب طروادة؟ ماذا كان تورطها؟

    الجواب: أولاً وقبل كل شيء ، آمن الإغريق القدماء بهذه الحكمة ،
    بما في ذلك التجسس والاستراتيجية ، كانت مفاتيح النصر في الحرب. منذ أن كانت أثينا
    إلهة الحكمة التي شاركها الإغريق في كل حرب. ثانيا
    لقد تصور الإغريق حرب طروادة في الأصل على أنها محاولة للانتزاع
    هيلين مسروقة من باريس. تمكنت باريس من سرقة هيلين بمساعدة
    رشوة من أفروديت حتى تعلن باريس أنها الأجمل.
    كان هيرا وأثينا غاضبين من أن أفروديت سوف يسحب مثل هذه الحيلة المتستر.
    نتيجة لذلك ، شجعوا اليونانيين على استعادة هيلين. نتيجة لذلك
    أصبحت حرب طروادة تحديًا للكبرياء والحكمة ضد الجنس والشهوة.

    سؤال: مصير نساء طروادة بعد الهزيمة

    الجواب: هرب البعض. وقتل البعض. تم استعباد الكثير. ليس كل شيء
    ظل عبدا. أصبحت أندروماش ملكة.

    سؤال: ما هي ثلاث آلهة كانت محجوبة في بداية حصان طروادة
    حرب؟

    الجواب: تنافس هيرا وأثينا وأفروديت على تفاحة ذهبية
    إيريس ، إلهة الفتنة.


    بدأ الحصار الطويل

    المعارك الأولى لحرب طروادة

    قبل نزول الجيش اليوناني من السفن ، ذهب مينيلوس وأوديسيوس للقاء الملك بريام للبحث عن تسوية دبلوماسية للقضية ، من أجل تجنب الصراع العسكري.

    بينما رأى الملك المسن بشكل إيجابي عودة هيلين والذهب المتقشف من أجل تجنب المواجهة مع اليونانيين الأقوياء في ساحة المعركة ، فإن أبنائه الخمسين لن يستسلموا لخطر الحرب ، واختاروا الوقوف إلى جانب شقيقهم باريس.

    نظرًا لعدم وجود خيار آخر ، قرر الإغريق الهبوط وبدء حرب طروادة. ولكن ، منعهم أحد التعقيدات الخطيرة من النزول: تنبأ أوراكل بأن أول محارب تطأ قدمه على أرض طروادة ، سيكون أول ضحية في حرب طروادة. نتيجة لذلك ، لم يكن أي من الجنود اليونانيين على استعداد للنزول من السفينة وضرب تربة طروادة.

    حرب طروادة المحاربون اليونانيون

    الماكرة أوديسيوس ، رؤية المتهور والشجاع بروتسيلوس كان حريصًا على بدء القتال ، وأصدر الأمر بالقفز ، بينما ألقى في هذه الأثناء درعه على الأرض وقفز ، متجنبًا بهذه الطريقة لمس الأرض بنفسه. تبعه بروتيسيلوس ، قفز على الشاطئ وألقى بنفسه في المعركة.

    ولكن لسوء حظه ، هيكتور، أمير طروادة وابن بريام ، سرعان ما رآه ، وضربه بسيفه وأصابه بجروح قاتلة. بهذه الطريقة ، تحققت النبوءة ، مما جعل بروتيسيلوس أول يوناني يموت في حرب طروادة.

    بدلاً من شن هجوم مباشر على قلعة طروادة الهائلة ، اختار الإغريق بدلاً من ذلك تدمير البلدات والمدن المحيطة التي كانت تنتمي جميعها إلى المنطقة الأوسع من فريجيا. اعتمدت تروي على هذه المستوطنات لتزويدها بالمؤن والمساعدات.

    في سياق حملتهم لعزل طروادة ، ارتكب اليونانيون العديد من الفظائع: لم يقتصر الأمر على نهب المدن من كل شيء يمكنهم الحصول عليه ، ولكن أيضًا اغتصبوا واستعبدوا جميع النساء.


    اليونان القديمة 2000 قبل الميلاد - 146 قبل الميلاد

    يقدم هذا الجدول الزمني قائمة مرتبة ترتيبًا زمنيًا للأحداث الرئيسية في التاريخ اليوناني القديم 2000 قبل الميلاد - 146 قبل الميلاد

    يرجى ملاحظة: لقد اخترنا استخدام BCE (قبل العصر المشترك) بدلاً من BC (قبل المسيح)

    تم النشر في 06 سبتمبر 2015 الساعة 10:20 مساءً - محدث - 8 مايو 2020 @ 1:01 مساءً

    مرجع هارفارد لهذه الصفحة:

    هيذر واي ويلر. (2015 - 2020). اليونان القديمة 2000 قبل الميلاد - 146 قبل الميلاد. متاح: https://www.totallytimelines.com/ancient-greece-2000-bce-146-bce. تم الوصول إليه آخر مرة في 15 حزيران (يونيو) 2021


    عبادة هيلين

    على عكس مكانتها في الأدب اليوناني ، كانت هيلين تُعبد باعتبارها إلهية في بعض المواقع اليونانية. يتفق العلماء بشكل عام على أن هيلين يجب أن تكون أولاً إلهة ثم شخصية بشرية شبه إلهية. ربما كانت أساطير اختطافها تفسيرًا للإلهة و # 8217 الغياب المؤقت عن مواقع عبادتها.

    هيدريا حمراء الشكل منسوبة إلى رسام سيريسكوس. صنع في أتيكا ، اليونان ، ج. 480 قبل الميلاد ، وجدت في فولشي. / المتحف البريطاني ، المشاع الإبداعي

    رودس وأتيكا كانا يمارسان عبادات لهيلين. ومع ذلك ، كانت في سبارتا هي الأكثر شهرة كشخصية دينية ، يُنظر إليها على أنها رمز للانتقال من المراهقة إلى العروس (بارثينوس إلى nymphê). مثلت هيلين أيضًا المرأة البالغة المتزوجة (جيني) وشخصية الأخت (adelphê). في رودس ، ارتبطت هيلين بالخصوبة والأشجار والنباتات ، بينما في سبارتا مثلت جوانب الرغبة والجمال المثيرة التي مثلتها أفروديت بالمثل.

    كان أحد أقدم الأماكن المقدسة المخصصة لهيلين في ثيرابني بالقرب من سبارتا. هناك مثلت المرأة البالغة المتزوجة ، وكان الموقع به معبد حيث قُدمت القرابين باسم هيلين & # 8217 حتى تضفي صفات مغرية على المؤمنين. يسجل هيرودوت في كتابه التاريخ (6.61) أن الزوجة الثالثة للملك أريستون قد تغيرت بأعجوبة من حالة قبح عظيم إلى حالة جمال خاطفة بفضل التدخل الإلهي لهيلين في Therapne. وفقًا للمؤرخ والجغرافي اليوناني في القرن الثاني الميلادي بوسانياس وصف اليونان (3.19.9) ، يعتقد السكان المحليون أن مينيلوس وهيلين دفنوا في ثيرابني. تم بناء قبرهم ج. 700 قبل الميلاد بالقرب من Mycenaean من القرن الخامس عشر قبل الميلاد & # 8216 قصر & # 8217 ويتألف من مستطيل كبير من كتل أشلار مع معبد صغير ، وكلها تقع على تل ويقترب من منحدر. كشفت الحفريات أن الموقع تلقى عروض إهداء للزوج وكان قيد الاستخدام حتى القرن الأول قبل الميلاد.


    كانت مدينة طروادة القديمة تقع على طول الساحل الشمالي الغربي لآسيا الصغرى ، في ما يعرف الآن بتركيا. احتلت موقعًا استراتيجيًا على الدردنيل ، وهي قناة مائية ضيقة تربط بحر إيجة بالبحر الأسود عبر بحر مرمرة. كان هذا أحد أهم طرق التجارة في العالم القديم ، ومكّن موقع طروادة من ازدهار المدينة وسكانها ، خاصة خلال العصر البرونزي. على مدار القرنين الماضيين ، أصبحت طروادة واحدة من أشهر المواقع الأثرية في العالم. ومع ذلك ، على الرغم من شهرتها ، سواء في الأدب أو في خيالنا ، فإنها تظل مكانًا محاطًا بالأساطير والأساطير ، على عكس أي مكان آخر تقريبًا.

    ربما تكون حكاية حرب طروادة أشهر قصة في الأساطير اليونانية القديمة. منذ ما يقرب من 3000 عام ، استحوذ الخلاف الأسطوري بين اليونانيين وأحصنة طروادة على الجماهير. يقول التقليد أن الحرب وقعت خلال العصر الميسيني ، في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد ، زمن الأبطال والمحاربين الأسطوريين. المقاتلون من كلا الجانبين ، بما في ذلك Achilles و Odysseus و Ajax و Agamemnon و Hector و Aeneas ، لا يزالون أسماء مألوفة حتى اليوم. توفر حرب طروادة وأحداثها الخلفية لقصدين ملحمتين هما الإلياذة و ال ملحمة، والتي من المفترض أن تكون من تأليف الشاعر هوميروس حوالي القرن الثامن قبل الميلاد. لكن هذين مثالين فقط من بين العديد من الأعمال الأدبية القديمة التي تؤرخ أحداث الحرب.

    وقع الصراع الأسطوري خارج أسوار مدينة طروادة القديمة الواقعة على ساحل آسيا الصغرى. لكن بذور الحرب زرعت بعيدًا عن هناك ، في مدينة سبارتا في البر الرئيسي اليوناني. وفقًا للأسطورة ، زار أمير طروادة باريس سبارتا ، التي كان يحكمها في ذلك الوقت الملك مينيلوس. قيل أن هيلين زوجة مينيلوس هي أجمل امرأة في العالم. عندما غادرت باريس اليونان ، غادر مع هيلين إلى جانبه ، مما أثار غضب الزعيم المتقشف. لم يكن مينيلوس ملكًا رائعًا في حد ذاته فحسب ، بل كان شقيقه أجاممنون ملك ميسينا ، وأقوى حاكم في اليونان. جمع أجاممنون جيشًا ضخمًا وأبحر عبر بحر إيجه مع أكثر من 1000 سفينة ، مصممًا على استرداد هيلين من طروادة.

    لسنوات عديدة ، خيم الإغريق خارج أسوار طروادة ، لكنهم لم يتمكنوا من اختراق دفاعاتها القوية. بحلول السنة العاشرة ، اشتاق العديد من الجنود اليونانيين لرؤية وطنهم مرة أخرى. وهكذا ، وضع أوديسيوس الماكرة أخيرًا خطة لإنهاء الحرب بشكل نهائي. بنى اليونانيون حصانًا خشبيًا عملاقًا وملأوه سرًا بمجموعة من أفضل مقاتليهم. تركوا الحصان على الشاطئ وأبحروا بعيدًا أثناء الليل ، متظاهرين أنهم استسلموا أخيرًا وعادوا إلى المنزل. عندما استيقظت أحصنة طروادة في صباح اليوم التالي ، اندهشوا لرؤية أن كل ما تبقى من المعسكر اليوناني هو الحصان الخشبي الكبير. اعتقادًا منها بأنها هدية نذرية للآلهة ، قدمها الإغريق لضمان مرورهم الآمن إلى الوطن ، قام أحصنة طروادة بدفع الأداة داخل أسوار المدينة واحتفلوا بانتصارهم بشق الأنفس. في تلك الليلة ، نزل المحاربون اليونانيون الذين كانوا مختبئين داخل بطن الحصان خلسة ، وفتحوا بوابات تروي لأسطول السفن اليونانية العائدة. لم يكن هناك شيء يمكن لأحصنة طروادة فعله حيث ركض اليونانيون في شوارعهم ونهبوا المدينة. قتل اليونانيون واستعبدوا جميع سكان طروادة تقريبًا ، مع استثناءات قليلة ملحوظة. أحد هؤلاء كان طروادة يُدعى إينيس ، الذي كان قادرًا على الهروب من المدينة مع مجموعة صغيرة من الأصدقاء والعائلة. في ال عنيديروي الشاعر الروماني فيرجيل كيف استقر أينيس في إيطاليا. هناك أسس نسله روما في النهاية.

    هل حكاية حرب طروادة مجرد خرافة أم أنها حقيقة تاريخية حقيقية؟ هل كانت هناك بالفعل مدينة تسمى طروادة؟ هل بنى هوميروس قصائده على أحداث حقيقية ، نقلت تفاصيلها إليه أجيال من الإغريق؟ هذه هي الأسئلة التي فكر فيها المؤرخون منذ آلاف السنين.

    بالنسبة لليونانيين القدماء ، كانت حرب طروادة حدثًا تاريخيًا حقيقيًا خاضه أسلافهم الأبطال. ولكن حتى ما قبل 150 عامًا ، كان العديد من المؤرخين المعاصرين يشككون في أصالتها ، معتبرين أنها قصة خيالية - وإن كانت مسلية - من تأليف الكتاب القدامى. لم يكن هناك دليل قاطع على وجود مدينة طروادة. بدأ كل هذا يتغير في منتصف القرن التاسع عشر ، عندما بدأ عالم آثار هواة يدعى فرانك كالفيرت بالتحقيق في تل يبلغ ارتفاعه 100 قدم بالقرب من الساحل الشمالي الغربي لتركيا يسمى هيسارليك ("مكان الحصون"). يبدو أن الكثير من التضاريس هناك تتطابق مع أوصاف هوميروس ، وأصبح كالفرت مقتنعًا بأن مدينة طروادة الأسطورية مدفونة تحت التل. انضم كالفرت إلى رجل الأعمال الألماني هاينريش شليمان ، وفي سبعينيات القرن التاسع عشر بدأت أولى عمليات التنقيب واسعة النطاق في الموقع. سيكشفون قريبًا عن مدينة قديمة خاسرة غير عادية لها تاريخ يبلغ 4000 عام. سيصبح أحد أهم الاكتشافات الأثرية في كل العصور.

    على مدى القرن ونصف القرن الماضي ، تم إجراء حوالي 50 حملة أثرية في طروادة. بقيادة بعض علماء الآثار المشهورين ، بما في ذلك ويليام دوربفيلد ، وكارل بليغن ، ومانفريد كورفمان ، وسي. بريان روز ، واصلوا الكشف عن التاريخ المخفي للموقع. وقد كشفت هذه الحفريات عن صورة أثرية غنية بشكل مذهل ومعقدة . تم بناء تلة حصارليك ومحوها وبُني عليها مرة أخرى في دورة مستمرة استمرت آلاف السنين. لذلك لا يمكننا أن نتحدث بدقة عن طروادة كمدينة واحدة. بدلاً من ذلك ، تضم أنقاض طروادة في الواقع ما يصل إلى تسع مستوطنات مختلفة مكدسة فوق بعضها البعض ، ويعود تاريخها إلى 3000 قبل الميلاد. إلى 500 ميلادي ، طيف واسع يمتد من أوائل العصر البرونزي إلى العصر الروماني المتأخر. وكثيرا ما يتم تحديدها على أنها Troy I-Troy IX. على الخريطة التفاعلية على الصفحة الرئيسية ، يتم تمثيل المستويات بألوان مختلفة. انقر فوق الطبقات لإلقاء نظرة على السمات الأثرية المختلفة التي تنتمي إلى كل فترة زمنية وشاهد كيف تغير الموقع وتطور على مدى العصور اللاحقة.

    هل كانت هناك حرب طروادة حقيقية؟ هذا هو أحد أكثر الموضوعات التي نوقشت بشكل كبير في علم آثار العصر البرونزي. على الرغم من عدم وجود دليل قاطع على أن حرب طروادة قد حدثت بالفعل ، إلا أن هناك بعض القرائن المثيرة للاهتمام التي تشير إلى أن أجزاء من القصة ربما استندت ، جزئيًا على الأقل ، إلى أحداث حقيقية. قد لا يتم العثور على أفضل دليل في طروادة نفسها ، ولكن في الوثائق التاريخية الحثية. خلال الألفية الثانية قبل الميلاد ، حكم الحيثيون إمبراطورية قوية انتشرت في معظم أنحاء تركيا الحديثة. خلال القرن الماضي ، اكتشف علماء الآثار مئات الألواح الطينية في العاصمة الحثية حتوسا والتي تسجل الأعمال الحكومية والإدارية الرسمية. عدة أقراص ، يعود تاريخها إلى ما بين 1400 و 1200 قبل الميلاد ، تذكر مكانًا يسمى Wilusa ، يقع في غرب الأناضول. يعتقد معظم العلماء الآن أن هذه إشارة مباشرة إلى تروي. كلمة "Wilusa" تشبه إلى حد بعيد الكلمة اليونانية "Ilios" أو "Ilion" ، وهو ما يسميه هوميروس في الواقع تروي (حرف "w" خرج من اليونانية في زمن هوميروس). في الواقع، فإن الإلياذة يأخذ اسمه من هذه الكلمة. تم تسجيل أحد ملوك Wilusa أيضًا باسم Alaksandu. يشير هوميروس أحيانًا إلى أمير طروادة باريس باسم ألكسندروس ، وهو تشابه مذهل آخر. تشير الوثائق الحثية أيضًا إلى مجموعة من الأشخاص يُطلق عليهم اسم أهياوان جاءوا عبر بحر إيجه وكانوا في كثير من الأحيان في صراع مع المدن على طول ساحل الأناضول. يعتقد العديد من اللغويين أن كلمة "Ahhiyawans" تشير إلى الكلمة اليونانية "Achaeans" ، وهو ما يسميه هوميروس اليونانيين (لم يكن مصطلح "اليونانية" مستخدمًا في ذلك الوقت). في حين أن هذا الدليل بعيد عن أن يكون قاطعًا ، إلا أنه يشير على الأقل إلى أنه خلال الفترة المزعومة لحرب طروادة ، كان لليونانيين وجود عسكري في غرب الأناضول ، وأن مدينة تسمى طروادة كانت موجودة هناك ، وأن أحد حكامها الملكيين كان اسمه ألكسندروس. .

    ابتداءً من فور إعادة اكتشاف تروي ، كان علماء الآثار يبحثون عن دليل على مدينة هوميروس داخل أسوارها. في حرصه على تحديد موقعه ، دمر شليمان للأسف الكثير من آثار الموقع. بافتراض أن ما كان يسعى إليه كان في قاع طبقات المستوطنة العديدة ، حفر شليمان خلال 30 إلى 40 قدمًا من الحطام التاريخي المهم في بحثه. عندما وصل إلى طبقة تروي الثاني ، اعتقد أنه وجد أخيرًا طروادة هوميروس ، كما يتضح من مجموعة رائعة من المشغولات الذهبية والفضية والبرونزية. أطلق على هذا "كنز بريام" نسبة إلى ملك طروادة الأسطوري. ومع ذلك ، يعود تاريخ Troy II والكنز إلى حوالي 2400 قبل الميلاد ، أي قبل أكثر من 1000 عام من الأحداث المفترضة لحرب طروادة.

    If there is indeed a level corresponding to the Trojan War and Homer’s fabled city, some scholars believe it should be associated with either Troy VI or Troy VIIa. During this period, the inhabitants of Troy flourished. The city was surrounded by a circuit of monumental defensive walls worthy of the Homeric descriptions as “well-walled” and “strong-built.” Recent archaeological work has also shown that the settlement was not confined to the hilltop citadel, but spread along the low-lying plains as well. Some estimates suggest the city extended over an area of around 50 acres at this time, and might have had a population of 7,000 people. There are even signs that it was suddenly and catastrophically destroyed. Could this be tangible evidence of the Trojan War? It is a matter of much debate, and we will probably never have a definitive answer. Nonetheless, while its associations with Homer, the Trojan War, and the Heroic Age are exciting to imagine, over the past two centuries the archaeology of Troy has revealed it truly to be one of the most important and intriguing sites of its time.


    Ancient Ships: The Ships of Antiquity

    Illustrations of Themes from Classical Greek Literature


    It is fortunate for sake of Greek history that verbal descriptions of Bronze Age ships from ancient Greece abound in the stories of Homer. However the identity of Homer is not entirely certain and the stories which make up the Iliad and the Odyssey may be the products of a long oral tradition of story telling in the ancient Greek culture which were not committed to written text until as late as the 6th Century BCE, however it is Homer who is criedited to have committed these stories to their first written copies. Under such circumstances errors and anachronisms might be expected to abound in accounts of events that took place during the Trojan war as much as 600 years earlier. For the practical historian it is noteworthy that in practice the ships described in Homer appear to be carefully delineated from those of the period in which the texts were actually written. For example Homer never speaks of a ship of the Trojan war using a ram, although the ram was a prominent feature of post 8th century BCE Greek galleys, nor does he describe multi-banked galleys, which are found in Greek ship iconography after the 8th century BCE and before the Homeric poems were written. We can assume that Homer was familiar with these elements of ship technology but did not mention these features as part of the configuration of the ships that were used during the Trojan Wars and its' period of Greek history.


    Ship image from a late Geometric Krater circa 760-750 BC restored in Photoshop

    The true advantage that we have is that the artisans of the ancient Greek culture often illustrated events similar to those that are described in the stories written by the Greek poets. Similar themes to those in the classical Greek Poems were frequently painted on Vases and other ceramics starting as early as the Geometric period 1600 BCE.

    Later illustrations on Attic vases reflected classical Greek Literary and mythological themes. Attic vases were containers and can be thought of in many respects to be the first commercial packaging with pictures on them. The artisans would take a utilitarian item and decorate them with aspects of story lines from Greek culture. For simple artistic reason s few utilitarian items are richer in their content than the Greek attic vases.

    This decorative tradition was begun in the area of Aegean Sea with the Minoan potters as early as 1700BCE. It should be noted that the iconography of daily life was painted on pottery and recorded as decorum in the culture long before written records of the same activities began to occur as classical Greek literature and poetry. This trend of the artisans illustrating aspects of the Greek culture in which they lived in non textual Iconographies prior to the introduction of formal writing systems is true for cultures other that the Agean as well as the early Agean Cultures. These illustrations within their archeoloical context give archeologists and investigators the advantage of being able to see and understand aspects of the culture of ancient Greece which are not clearly delineated in the written records of the Greek culture.

    Someone in their wisdom has said a picture is worth a thousand words. In the case of the prehistoric cultures of the Aegean Sea we often have a visual record that tells a story, all you have to do is read the writing on the wall or pottery so to speak, in order to see various aspects of the story of these prehistoric Agean cultures.

    The ships found in Homer are usually described as fast and hollow, which means without a deck or open, long, narrow, low and light, with black painted hulls. There were no accommodations for living in them and they were built to be hauled onto a beach at night so that the crews could camp on the shore. Speed and flexibility were the premium with these boats. Gear was stowed under vestigial decks at the stem and the stern. These are also features that were also common to later Greek warships, most notably the trieres or trireme.

    The key to the speed of and ability to navigate these ships were the crews. Men on oars were the mechanism for maneuverability and the wind in their sails was the primary motor for long distance travel.

    Phoenician Coin

    Homer classifies his ships into a number of well-defined types that have no exact parallel in the ships of the 8th century. There are, for example, small twenty oared galleys used for transport, exploration or dispatch duties. The fifty oared pentecontor (25 oars per side) which was used as a troop carrier, and the larger 100 oared vessels (50) per side) which were used as heavy transports. He does not anywhere in his writing mention the thirty-oared triacontor, which was in common use in the eight century BC.


    A Greek war ship from the time of the Persian wars Circa 600 BCE

    Amphora

    Pottery of the Cyclidic culture from Thera 1600 BCE demonstrates the extensive use of iconography for decorative purposes within the Aegean Cultures. These types of features were traditionally used on pottery of the Aegean cultures, though they varied in style and proficiency of execution, for the next 1400 years. The images in this iconography gives us clues to cultural exchanges that occurred which would be unavailable through the written records. Much of the Iconography suggests several cultural influences and where written records are not available are the only means to do analysis of the social dynamics of the ancient world.

    Where shipbuilding is discussed in Homer, most obviously in the famous passage from Calypso's island, Homer speaks in technological terms such as keels, stem and sternposts, frames, planks, gunwales, cross beams and through beams fastened with treenails and mortise and tendon joints fabricated from a variety of preferred woods including oak, poplar, pine and fir. These methods of construction were certainly common in the eight century and had probably developed from similar methods used in the previous millennium. One of the best records of ship iconography from this historic era are those recorded by the Egyptians during the Invasion of the Sea peoples into Egypt during approximately the same time period of 1200 BCE.

    An overview of iconography from the eastern Mediterranean would suggest that the ship building technologies were know and shared between cultures. The Egyptians were known to have sought the support of ship builders and traded for timbers for ship building from Byblos as early as the construction of the Pyramid complex of the Pharaoh Sahure 2450 BCE.

    This would explain the projecting forefoot, not at this stage a ram, which is characteristic of the limited iconography for this period, particularly the Pylos vase and the Gazi Larnax as having derived from Egyptian ships which prominently featured these characteristics as early as 1250 BCE.

    Illustration of Ships form the time of the Iliad, see similar images on Greek attic pottery at the Perseus Project

    The oars in Homeric galleys were rowed against thole pins and held in place by a leather strap. Only one steering oar was used , again this is consistent with the twelfth century Mycenaean iconography, and also with the ships illustrated in Thera Frescos from the 16 th Century BCE. Twin steering oars were standard by the 6th century. Where sails are described the mast was usually dismountable and was set in the tabernacle above the keel and held in place by two forestays and one backstay without shrouds. A single loose-footed square sail was used made up of patches of linen. Standing rigging included braces to the yardarm, sheets, and brailing lines. Homeric ships were also expected to carry lines and stone anchors, and they may have been equipped with bilge drain plugs to facilitate and drying out the boats after beaching.


    Phoenician Ship From 800 BCE Stone Relief Sculpture

    The Argo

    Argo was the name of a Greek navigation system.

    The Argo was built near Pelion Mount most possibly at Pagasses. The story of the Argos is pure high adventure. The men who took part in the expedition were called Argonautae or Minyas, and the journey was the Argonautica Expedition or the Argonautica.

    The shape of the ship was oblong and this is the reason for giving her the name "the long vessel", as well. It was the first long vessel as, until that time, the Greeks had been using mostly small round-shaped ships. Some sources say that the Argo was a fifty-oared ship while some others say that there were thirty oars on each side. Hence, they estimate that the Argo's length must have been between 22 or 25 meters. The wood that was used was probably oak and pine. The Argo was equipped with all those implements and tacking necessary for the management and guiding of the ship. It was a hard constructed ship, able to sail in open seas and stand up well to the blows of huge waves.

    Although the Argo - and most prehistoric Hellenic ships - had no engine, she had a great advantage compared to the ships of today. The ship would not need a port to call at. Because of her low draught she could be hauled ashore at the convenience of the crew as weather or other circumstances may have demanded.

    Because she had to be hauled up the beach in order to avoid possible destruction by a sea-storm, the Argo did not have a deck as its additional weight would render her hauling more difficult or impossible. The ability to haul ashore was a great advantage of the prehistoric Hellenic vessels, which made possible the accomplishment of those amazing and incredible explorations made at that time.

    At the prow of the ship Athena fitted in a "speaking" timber from the oak of Dodona, which would advise the Argonauts on the right course. In fact, that "speaking " timber ("Koraki" in the Hellenic nautical terminology) operated like a compass, and it corresponded to the North while the steering oar ("Diaki" in the Hellenic nautical terminology) to the South. The imaginary line between the steering oar and the "speaking" timber extended towards a certain point of the horizon-which was determined by the positions of stars (I.E. the Pole Star)- enabled the Captain to trace the course of the ship approximately

    Fortunately for the person interested in this period of Greek history even quite small boats represent a considerable expenditure of labor and wealth and required a high degree of organization to navigate and operate. Boats therefore were usually valuable and prized objects in the societies that produced them. Boats are also relatively large structures. Indeed they are still probably the largest moving objects made by man and for this reason alone ships and boats have imposed themselves on the imaginations of artists and story tellers from the earliest times to the present day. We are fortunate to have pictures of ships appear in many forms and in many different places.

    The formulation of crews to man the ships represented a major commitment and effort to create team work, all involved knowing they were dependent on one another for the ultimate success of the voyages.

    Where societies were particularly reliant on ships for trade and war the ship became an important part of the culture, perhaps a dominant part as in the case of the Egyptians, Phoenicians, Greeks and the Vikings. Traditionally and by definition the seafaring boat and ship has been identified with trading enterprises and exploratory adventures into the unknown and in some cultures it was associated with the ultimate voyage from life to death, which is why boats find their way into Egyptian pyramids and the graves of Saxon and Viking nobles. From antiquity to the Renaissance the ship became the vehicle for exploration and discovery into Africa and the Known World. In this role, too, ships and boats have appealed to the artist and cultural historian.

    Fortunately representations of ships are widespread throughout recorded history. How accurate these pictures are is another matter, depending on the cultural attitudes and technical competence of the artists. Ship iconography as found on artifacts is beset with distortions however the images remain from antiquity giving us critical and credible clues to the use and evolution of ships and boats in various cultures.

    Fortunately modern archeology is allowing us to fill in some of the blanks as deep water finds are revealing additional information on ship building technologies and trade associations.


    شاهد الفيديو: خريطة متحركة من قبل الميلاد - J (ديسمبر 2021).