مشاكل

إيزيس هي إلهة مصرية قديمة أصبحت الأكثر شهرة واستمرارية بين جميع الآلهة المصرية. اسمها يأتي من المصري إسيت، ("المقعد") الذي يشير إلى استقرارها وأيضًا عرش مصر لأنها كانت تعتبر أم كل فرعون من خلال ارتباط الملك بحورس ابن إيزيس.

تم تفسير اسمها أيضًا على أنه ملكة العرش ، وكان غطاء رأسها الأصلي هو العرش الفارغ لزوجها المقتول أوزوريس. رموزها هي العقرب (الذي حافظ على سلامتها عندما كانت مختبئة) ، والطائرة الورقية (نوع من الصقر الذي اتخذته في إعادة حياة زوجها إلى الحياة) ، والعرش الفارغ ، والسيستروم.

يتم تصويرها بانتظام على أنها نكران الذات ، والعطاء ، والأم ، والزوجة ، والحامية ، التي تضع مصالح الآخرين ورفاههم قبل مصالحها. كانت معروفة أيضًا باسم ويريت كيكاو ("السحر العظيم") لقوتها و موت نيتجر"أم الآلهة" ولكنها عُرفت بأسماء عديدة اعتمادًا على الدور الذي كانت تؤديه في الوقت الحالي. بصفتها الإلهة التي جلبت الفيضان السنوي لنهر النيل الذي خصب الأرض كانت ساتي ، على سبيل المثال ، وباعتبارها الإلهة التي خلقت الحياة وحافظت عليها كانت عنخيت ، وهكذا دواليك.

مع مرور الوقت ، أصبحت ذات شعبية كبيرة لدرجة أن جميع الآلهة كانت تعتبر مجرد جوانب من إيزيس وكانت الإله المصري الوحيد الذي يعبد من قبل الجميع في البلاد. حلَّت هي وزوجها وابنها محل ثالوث طيبة لآمون وموت وخونس ، الذين كانوا أشهر ثالوث من الآلهة في مصر. يشار إلى أوزوريس وإيزيس وحورس باسم أبيدوس ثالوث. بدأت عبادتها في دلتا النيل وكان أهم ملاذ لها هناك في ضريح بهبيت الحجر ، لكن عبادة إيزيس انتشرت في النهاية في جميع أنحاء مصر.

خدم كل من الرجال والنساء إيزيس كرجال دين ، ومما لا شك فيه أن الطقوس المتعلقة بعبادتها كانت تتم على غرار الآلهة الأخرى: تم بناء المعبد ليكون منزلها الأرضي الذي يضم تمثالها ، وقد تم الاعتناء بهذه الصورة بإحترام من قبل الكهنة والكاهنات. تم تشجيع شعب مصر على زيارة المعبد لترك القرابين وتقديم الدعاء ولكن لم يُسمح لأحد باستثناء رئيس الكهنة أو الكاهنة بالدخول إلى الحرم حيث يقيم تمثال الإلهة.

أصبحت إيزيس إلهة كل شعب مصر ، ذكورا وإناثا ، ملكية وعامة على حد سواء.

أبعد من ذلك ، لا يُعرف الكثير عن تفاصيل الطقوس المحيطة بعبادتها. مثل الألغاز الإليوسينية ، نمت عبادة إيزيس إلى دين غامض يعد بأسرار الحياة والموت للمبتدئين ، الذين أقسموا بعد ذلك على السرية. ومن المعروف أن العبادة وعدت بالحياة الأبدية لمن اعترف بأسرارها. الأشخاص الذين عبدوها في جميع أنحاء مصر ربما كانوا أو لم يكونوا من المبتدئين في طقوسها ، وفي كلتا الحالتين ، لم يتركوا أي سجل لكيفية تكريم الإلهة.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

لم يكتب الناس عن العبادة إلى درجة كبيرة حتى تم تعبد إيزيس في روما ، وبحلول ذلك الوقت كان من الواضح أن معرفة الطقوس المعنية كانت فقط للمبتدئين. ظل معبدها في جزيرة فيلة في صعيد مصر موقعًا نشطًا للحج لآلاف السنين حتى أغلقه الإمبراطور المسيحي جستنيان في القرن السادس الميلادي. في دورها كـ "إلهة العرش" ، كانت تعتبر أم جميع الملوك ، لكن إحسانها لم يقتصر على الملوك.

تم تصويرها في بعض القصص والنقوش على أنها امرأة بلا مأوى ، وامرأة عجوز ، وزوجة تبحث عن زوجها الضائع وتحزن عليه ، وأم حداد على طفل مفقود ، وامرأة تقاتل من أجل عائلتها ، وكل هذه القصص حددتها مع عامة الناس في مصر وأحلك لحظاتهم ؛ وبسبب هذا ، أصبحت إيزيس إلهة كل شعب مصر ، ذكورا وإناثا ، ملكية وعامة على حد سواء. قام مع زوجها أوزوريس بتعليم البشر فنون الزراعة والطب وأسس ممارسة الزواج.

في النهاية ، ارتبطت بالبحر وكانت حامية للبحارة والتجار الذين كانوا يرتدون التعويذات تكريمًا لها واستدعوا مساعدتها في أوقات الشدة (تشهد عليها الأدلة الأثرية). على عكس آلهة مصر الأخرى ، تجاوزت إيزيس الحدود الوطنية وعبدها الإغريق والرومان الذين آمنوا بها باعتبارها الإله الأعلى الذي خلق العالم. كانت عبادتها في روما أكبر منافس لديانة المسيحية الفتية ، التي استندت إلى صورة إيزيس وإله الطفل حورس لتصوير مادونا مع الطفل المسيح. ظلت عبادتها واحدة من أكثر العبادة شعبية في البحر الأبيض المتوسط ​​القديم حتى انتصرت المسيحية على الديانات الوثنية في القرنين الرابع والسادس الميلادي ، وتم حظر عبادة إيزيس إلى جانب عبادة الآلهة الوثنية الأخرى.

الأصل الأسطوري

في الأساطير ، ولدت إيزيس بعد خلق العالم. وفقًا للنسخة الأكثر شيوعًا من الأسطورة ، كان هناك مرة واحدة فقط مياه فوضوية وظلام في الكون حتى ، ذات يوم ، ارتفعت تل من البحار مع الإله أتوم يقف عليها. حدق أتوم في العدم الأبدي وأدرك أنه وحيد ، لذا تزاوج مع ظله لينجب شو (إله الهواء) وتيفنوت (إلهة الرطوبة). ثم ترك هذان الإلهان والدهما وحده على التلة البدائية (المعروفة باسم بن بن) وانطلق ليخلق العالم.

أتوم وحده على التل وسط الفوضى يشتاق لأبنائه ويقلق على سلامتهم ، لذلك أزال عينه وأرسلها بحثًا عنهم. أصبحت هذه العين فيما بعد واحدة من أكثر الصور شهرة في مصر: العين التي ترى كل شيء (المعروفة باسم عجات عين ، أو عين رع). عاد شو وتيفنوت بالعين ، بعد أن فشلوا في خلق العالم ، وكان أتوم سعيدًا جدًا برؤيتهم ، وبدأ في البكاء. كما سقطت دموعه على أرض خصبة بن بن، نشأ الرجال والنساء.

ومع ذلك ، لم يكن لهذه الكائنات الهشة الجديدة مكان تعيش فيه ، ولذا تزاوج شو وتيفنوت وأنجبتا جيب (الأرض) ونوت (السماء). هذان الاثنان سرعان ما وقعا في الحب وأصبحا لا ينفصلان ؛ وهو وضع وجده أتوم لا يطاق لأنهما كانا أخ وأخت. دفع البندق عالياً فوق جب وربطها هناك حتى يتمكن العاشقان من رؤية بعضهما البعض ولكن لا يتلامسان مرة أخرى. ومع ذلك ، كانت نوت حاملًا بالفعل من قبل جيب وسرعان ما أنجبت خمسة أطفال: أوزوريس وإيزيس وست ونفتيس وحورس (المعروف باسم حورس الأكبر). تم تكليف هؤلاء الآلهة الخمسة بمهمة إدارة عالم الشؤون البشرية على الأرض ، ومنهم ، جاءت جميع آلهة مصر الأخرى.

أوزوريس وست

تزوج أوزوريس من إيزيس ، وبوصفه أول مولود ، تولى الحكم رب الأرض ، مع إيزيس كملكته ورفيقته. أخذ الزوجان الملكيان مسؤولياتهما على محمل الجد لدرجة أن البشر سرعان ما أصبح لديهم جنة للعيش فيها مع تيارات باردة ومتدفقة ، والكثير من الطعام ، ومناخ مثالي. لم يكن هناك ظلم في الأرض ، كل النساء والرجال متساوون ، والجميع في سلام. كان ست يشعر بالغيرة من قوة أخيه ومكانته ، ولذلك وضع خطة للتخلص منه. كان لديه نعش جميل مصنوع وفقًا لارتفاع أوزوريس بالضبط ، وبعد ذلك ، أقام حفلة كبيرة حيث قدم هذا الصندوق وأخبر الضيوف أن أيًا منهم يناسبه بشكل مثالي يمكن أن يحصل عليه كهدية. عندما رقد أوزوريس في التابوت ، أغلق ست الغطاء وأغلقه وألقاه في النيل ، حيث تم نقله بعيدًا باتجاه البحر.

كانت إيزيس في حالة ذهول عندما وجدت زوجها مفقودًا وذهبت للبحث عنه في جميع أنحاء مصر دون نجاح. في غضون ذلك ، كان أوزوريس قد سافر إلى البحر ، وفي النهاية أصبح نعشه في شجرة تامريسك كبيرة تنمو بالقرب من جبيل في فينيقيا. نمت الشجرة بسرعة حول التابوت حتى احتوت عليه بالكامل. جاء ملك بيبلوس ، مالكاندر ، إلى الشاطئ مع زوجته عشتروت وأبدوا إعجابهم بالشجرة والرائحة العطرة التي بدت وكأنها تنبعث منها. أمر بقطع الشجرة وإحضارها إلى قصره كعمود تزييني للبلاط ، وبقي أوزوريس محاصرًا داخل التابوت داخل العمود حتى مات.

قيامة أوزوريس

في هذه الأثناء ، غادرت داعش مصر بحثًا عن زوجها ووصلت في النهاية إلى جبيل ، حيث جلست على الشاطئ وبكت على زوجها المفقود. جاءت العذارى اللائي حضرن عشتروت إلى الشاطئ للاستحمام ، وعلمتهن إيزيس كيفية العناية بشعرهن وضفيره. عندما عادوا إلى القصر ، أعجبت عشتروت بتصفيفات شعرهم الجديدة والرائحة الجميلة التي بدت وكأنها تطفو حولهم. سألتني كيف فكروا في ضفر شعرهم ، وأخبرتها العذارى عن المرأة الغامضة على شاطئ البحر. أرسلت عشتروت إلى إيزيس ، التي كانت متخفية في زي امرأة أكبر سناً ، وطلبت منها رعاية أطفالها في المحكمة. أصبحت إيزيس مولعة بشكل خاص بالطفل الأصغر ، ديكتيس ، واعتقدت أنها تجعله خالداً من خلال حرق ضعفه المميت في النار المقدسة.

عندما دخلت عشتروت الغرفة ذات ليلة ووجدت الممرضة تضع ابنها في النار ، صرخت ، وفجعت إيزيس ، اتخذت شكلها الحقيقي كإلهة مجيدة (هذه التفاصيل تشترك في الأسطورة اليونانية ديميتر في محكمة إليوسيس) . كان عشتروت ومالكاندر مرعوبين من أن يقتلوا وقدموا لها أي هدايا تريدها. طلبت فقط العمود - الذي منحه لها بسرعة. تم تمثيل صورة هذا العمود الذي يحتوي على الإله الميت الذي سيعود إلى الحياة لاحقًا عبر الثقافة المصرية برمز جد (عمود ذو قاعدة عريضة تتقاطع مع أربعة خطوط متوازية) ، والذي يظهر بانتظام في الأيقونات والعمارة المصرية ويدل على الاستقرار .

بعد مغادرة المحكمة ، قطعت إيزيس أوزوريس من الشجرة وحملت جسده إلى مصر حيث أخفته من ست في منطقة المستنقعات بدلتا النيل. تركته ليذهب ليجمع الأعشاب لعمل جرعة لإعادته إلى الحياة ، تاركًا أختها نفتيس لحراسة الجسد. أثناء ذهابها علم ست بعودة أخيه وخرج ليجد جثته. تمكن من إقناع نفتيس بإخباره بمكانها ، وعندما وجدها ، قطعها إلى قطع وشتتها عبر الأرض وفي النيل. عندما عادت إيزيس ، شعرت بالرعب لكنها سرعان ما استوعبت نفسها وذهبت للعمل للعثور على قطع زوجها المقتول. بمساعدة نفتيس ، استعادت جميع أجزاء الجسم باستثناء العضو الذكري ، الذي تم إلقاؤه في النيل وأكلته سمكة.

كانت إيزيس لا تزال قادرة على إحياء أوزوريس ، وبمجرد أن كان على قيد الحياة ، اتخذت شكل طائرة ورقية وحلقت حوله ، وسحبت البذرة من جسدها إلى جسدها ، وأصبحت حاملاً بابنها حورس (وبذلك أصبحت أما عذراء) ). على الرغم من أن أوزوريس يعيش الآن ، إلا أنه كان غير مكتمل ولم يعد قادرًا على حكم أرض الأحياء. لقد انسحب إلى الآخرة حيث أصبح سيدًا وقاضيًا للموتى. خافت إيزيس مما قد تفعله ست لابنها ، أخفت حورس بين مستنقعات مصر حتى كبر. في تلك المرحلة ، ظهر حورس كمحارب جبار وقاتل مجموعة للسيطرة على العالم. في بعض نسخ القصة ، قُتل ست ، لكنه في أغلب الأحيان يُهزم ويُطرد من الأرض. غزا حورس الفوضى التي أطلقها ست على العالم ، وأعاد النظام ، ثم حكم مع والدته ونفتيس كرفاق.

إيزيس و هارموني

تعبر الأسطورة عن القيمة المركزية للثقافة المصرية ، وهي الانسجام (المعروف باسم ماعت) معبراً عنه بالتوازن. اعتقد المصريون أن الآلهة تعتمد عليهم في العيش وفقًا للقيم الأبدية ، وكان من أهم هذه القيم ماعت، يرمز لها بالإلهة التي تحمل نفس الاسم والتي تحمل ريشة الحقيقة البيضاء. إذا عاش المرء وفقا ل ماعت، يمكن للمرء أن يتمتع بحياة سلمية على الأرض ويكافأ في الآخرة ، عندما يُحكم على قلبه بأنه أخف من ريشة الحقيقة ، وبعد ذلك يتم قبوله في الجنة المعروفة باسم حقل القصب. يتم التعبير عن مفهوم التوازن هذا مرارًا وتكرارًا من خلال الصور التي تظهر إيزيس وشقيقتها التوأم نفتيس معًا حيث تكون إيزيس مضيئة ونفتيس داكنة ؛ إيزيس كبيرة ، ونفتيس الأثير وهلم جرا. لم يُصوَّر نفتيس أبدًا على أنه شرير لخير إيزيس ، لكنه ارتبط بالموت بينما كانت إيزيس بالحياة ، وبالتالي فإن هذين الإلهين الشقيقين يرمزان إلى التوازن الكوني.

جسد إيزيس ماعت في كل قصة رويت عنها. ومن أشهرها إيزيس والعقارب السبعة ، والتي تسلط الضوء على لطف إيزيس حتى مع أولئك الذين ليسوا لطفاء معها. تروي القصة كيف ، عندما كان حورس رضيعًا وكانت إيزيس تخفيه في أراضي المستنقعات من ست ، احتفظت سبعة من العقارب برفقتها. كانت تخرج أحيانًا في المساء لتناول الطعام ، وكانت العقارب تشكل نوعًا من الحارس الشخصي حولها. ثلاثة منهم - Petet و Tjetet و Matet - سيذهبون أمامها للتأكد من أن الطريق آمن وأن Set لم تكن تنتظر في الكمين ، وكان اثنان على جانبيها - Mesetet و Mesetetef - واثنان أحضروا في المؤخرة - Tefen و Befen ، الذين كانوا الأكثر شراسة - في حال جاء ست من الخلف.

كلما غادرت المستنقع ، كانت إيزيس تخفي مجدها لذا بدت وكأنها امرأة مسنة فقيرة تطلب الصدقات في المدينة. في إحدى الليالي ، عندما دخلت هي وحارسها الشخصي إلى المدينة ، نظرت إليهما سيدة ثرية للغاية من نافذتها وسرعان ما أغلقت بابها وأغلقته عند اقترابهما. غضبت العقارب من هذه الإهانة لعشيقتها وقررت جعل المرأة تدفع. سلمت العقارب الستة الأخرى سمها إلى Tefen الذي وضعه في لسعته وانتظر اللحظة المناسبة. في هذه الأثناء ، رأت امرأة فلاحية فقيرة النبيلة ترفض الضيافة ، وعلى الرغم من أنها لم يكن لديها سوى القليل ، فقد عرضت على إيزيس وعقاربها مكانًا تحت سقفها ليلاً ووجبة بسيطة.

بينما كانت إيزيس تأكل مع الشابة ، تسلل تيفن خارج المنزل وتسلل تحت باب منزل السيدة النبيلة حيث لسع ابنها الصغير. سقط الصبي في ذهول ، وأمسكته النبيلة وحاولت إحيائه لكنها لم تستطع. ركضت إلى الشوارع تطلب المساعدة ، وسمعتها داعش. على الرغم من أن المرأة رفضت طعامها ومكانًا لقضاء الليل ، إلا أن إيزيس سامحتها. لم تكن تريد أن يدفع الصبي ثمن إهانة والدته. حملت إيزيس الطفل بين ذراعيها وسمت كل عقارب باسمها السري ، وبالتالي هيمنت عليها وتحييد قوتها ، وقامت بتلاوة نوبات من السحر العظيم. تبخر السم تاركا جسد الطفل وعاد إلى الحياة. كانت النبيلة ممتنة للغاية وتخجل من سلوكها السابق ، وقدمت كل ثروتها إلى إيزيس والمرأة الفلاحية.

يمكن استخلاص عدد من الدروس للمصريين القدماء الذين سمعوا الحكاية: أهمية الضيافة ، واللطف مع الغرباء ، والتسامح ، والامتناع عن التصرف في حالة الغضب ، وكيف أن الآلهة عادلة ولطيفة بغض النظر عن مدى عدم استحقاق الشخص. إذا استطاعت إلهة عظيمة مثل إيزيس أن تغفر إهانة المرأة النبيلة ، فيجب على الناس بالمثل أن يسامحوا بعضهم البعض ويساعدوا بعضهم البعض. في نسخة أخرى من القصة ، شجعت الإلهة سلكت العقارب على الانتقام من ابن المرأة الغنية ثم شعرت بالخجل عندما تغفر إيزيس للمرأة وتعالج الصبي. أصبحت السلكت بعد ذلك حامية الأطفال ضد اللدغات السامة. مما يُظهر أنه حتى الإلهة يمكنها أن تتعلم اللطف والرحمة من مثال إيزيس.

إيزيس خارج مصر

عندما غزا الإسكندر الأكبر (356-323 قبل الميلاد) مصر عام 331 قبل الميلاد ، ربطت قواته إيزيس بالإلهة اليونانية الشهيرة ديميتر. جعلتها هذه الجمعية في متناول شعب اليونان ، الذين بدأوا طقوسهم الخاصة تكريما للإلهة المصرية. بعد وفاة الإسكندر ، أخذ الجنرال بطليموس الأول سوتر (حكم 305-283 قبل الميلاد) مصر كمنطقة له في تقسيم الغنائم ، واستمرت هيليننة الثقافة المصرية.

ثم ارتبطت إيزيس أيضًا بديميتر ، لا سيما من خلال أوجه التشابه في قصصهما عن ابنة ديميتر المفقودة بيرسيفوني وزوج إيزيس المفقود ، وتم مزج التفاصيل من القصتين المنفصلتين معًا. ألغاز إليوسينيان ، وهي الطقوس الدينية الأكثر أهمية في اليونان القديمة ، رفعت ديميتر إلى المركز الأسمى كحارس ألغاز الحياة والموت ، وأخذت إيزيس في النهاية نفس الدور.

سافرت إلى روما حيث عُرفت باسم ملكة الجنة وارتبطت بنظير ديميتر ، سيريس ، وفي النهاية إلى كوكب الزهرة. بعد اغتيال يوليوس قيصر عام 44 قبل الميلاد ، والفوضى الناتجة عن الحرب الأهلية ، أراد الرومان بناء معبد لتكريم إيزيس ، وليس الزهرة ، على أمل حمايتها وتوجيهها خلال الأوقات المظلمة. رفض أغسطس قيصر (حكم من 27 قبل الميلاد إلى 14 م) السماح بذلك ، على الرغم من أنه اعتبر عبادة إيزيس إيمانًا مصريًا خطيرًا من شأنه أن يضعف روما. كانت آلهة روما مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بشؤون الدولة ، وشعر أوغسطس أن تشجيع عبادة الآلهة الأجنبية سيؤدي إلى انهيار السلطة. كان لديه أيضًا كراهية طويلة الأمد لكليوباترا السابعة وجميع الأشياء المصرية ، والتي لعبت بلا شك دورًا في قراره.

تم تجاهل اعتراضات أغسطس من قبل خلفائه ، وتحت حكم كاليجولا (حكم من 37 إلى 41 م) تم ترسيخ عبادة إيزيس في روما من قبل الإمبراطور من خلال مهرجان Isiac على شرفها. تم بناء المعبد المعروف باسم Iseum في عهد Vespasian وبنى Domitian آخر لتكريم الإلهة خلال فترة حكمه. كان هادريان مغرمًا بشكل خاص بإيزيس وزين الفيلا بمشاهد من قصصها. تم العثور على معبد إيزيس في بومبي ، ومعبد آخر في بريطانيا العظمى في موقع لوندينيوم الروماني (لندن الحديثة). تم بناء معابد أخرى في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية من جرمانيا عبر بلاد الغال ، وهيسبانيا ، وفي جميع أنحاء آسيا الصغرى. أصبحت عبادة إيزيس شائعة خارج مصر لدرجة أنه بحلول الوقت الذي كانت فيه المسيحية تتشكل ، كانت إيزيس هي الإله البارز في أوروبا والبحر الأبيض المتوسط ​​المرتبط بالإلهات الأكبر سناً مثل إنانا / عشتار وأفروديت وسوسكا من بين آخرين.

إيزيس والمسيحية

سيطرت إيزيس على المشاعر الدينية للشعب في نفس الوقت الذي كانت فيه المسيحية تتشكل من خلال الإرساليات الإنجيلية للقديس بولس ج. 42 - 62 م. إن مفهوم الله المحتضر والمحيي الذي تم ترسيخه منذ فترة طويلة من خلال أسطورة أوزوريس أصبح الآن واضحًا في شخصية ابن الله ، يسوع المسيح. بمرور الوقت ، أصبحت ألقاب إيزيس هي تلك الخاصة بالعذراء مريم مثل "والدة الإله" و "ملكة السماء" حيث استند الدين الجديد إلى قوة المعتقد القديم في ترسيخ نفسه. كانت عبادة إيزيس من أكثر المعتقدات الوثنية عنادًا لمنافسة العقيدة الجديدة واستمرت لفترة أطول من أي عقيدة أخرى.

في عام 391 م ، أصدر الإمبراطور الروماني ثيودوسيوس الأول مرسومًا يقضي بإغلاق جميع المعابد الوثنية وحظر الطقوس الوثنية.ومع ذلك ، استمرت عبادة إيزيس ، وظل معبدها في فيلة في مصر مفتوحًا لفترة طويلة بعد أن تم إغلاق الآخرين أو تدميرهم أو تفكيكهم لمشاريع أخرى أو تحويلهم إلى كنائس. استمرت فيلة كموقع حيوي مخصص لإيزيس حتى أغلقها الإمبراطور جستنيان ، جنبًا إلى جنب مع غيرها من مراكز التعلم والعبادة المهمة في عام 529 م. تعتبر فيلة آخر المعابد الوثنية في العالم القديم التي وقفت ضد صعود المسيحية وبمجرد إغلاقها ، طغى الدين الجديد على عبادة إيزيس بالكامل. بالطريقة نفسها التي حل بها أوزوريس وإيزيس وحورس محل آمون وموت وخونس في مصر ، حل ثالوث الأب والابن والروح القدس محل أبيدوس ثالوث باعتباره الآلهة العليا لفهم ديني جديد.


ماذا سيصبح داعش

فقدت الجماعة أراضيها وزعيمها. لكنها نجت من قبل - ويمكنها أن تفعل ذلك مرة أخرى.

كان صيف عام 2014 عندما لاحظ معظم الأمريكيين تنظيم الدولة الإسلامية ، لكن التنظيم كان موجودًا في أشكال مختلفة منذ حوالي عقد من الزمان. كان العديد من مقاتليها هم نفس الأشخاص الذين حاربوا القوات الأمريكية تحت اسم القاعدة في العراق ، حتى قمعتهم جهود عسكرية أمريكية ضخمة. ثم قرر الشعب الأمريكي وحكومته أن الحرب قد انتهت.

ما جاء بعد ذلك كان جماعة مسلحة متجددة ذات طموحات دولية أكبر ، حيث استولى تنظيم الدولة الإسلامية على أراضي في جميع أنحاء العراق وسوريا وأعلنها دولة خلافة. الآن ، مع محاولة الحكومة الأمريكية مرة أخرى إنهاء الحرب في أعقاب ما يسمى بانهيار الخلافة ، فإن السؤال هو ما إذا كان بإمكان داعش تكرار تاريخها في البقاء ، وما الذي قد يتحول إليه بعد ذلك.

في العام الماضي ، توفي زعيمها وفقدت آخر أراضيها ، والتي كانت في ذروتها بحجم بريطانيا تقريبًا. لكن بعد حرب العراق ، بقيت كل من داعش والظروف التي عززتها - وفي بعض النواحي ، كانت البيئة واعدة أكثر لبقائها الآن. قد يكون داعش أضعف ، لكنه يحتفظ بآلاف الأعضاء في جميع أنحاء العراق وسوريا. كان لإدارة أوباما للانسحاب الأمريكي من العراق مشاكله الخاصة ، لكن قرار ترامب المفاجئ والأحادي الجانب بسحب القوات الأمريكية من شمال شرق سوريا كان بمثابة صورة من الفوضى. جهود الولايات المتحدة لإعادة بناء وتوفير الإغاثة الإنسانية والأمن في معاقل داعش السابقة في البلاد معرضة للخطر ، وكذلك قوات سوريا الديمقراطية التي يقودها الأكراد ، والتي كانت بمثابة الشريك الرئيسي لأمريكا. في العراق ، لم تتم إعادة بناء العديد من المناطق بشكل كافٍ ، وأدى المستنقع السياسي والاقتصادي في البلاد إلى اندلاع مظاهرات لأسابيع ، ردت عليها الحكومة بقمع وحشي. لقد أصيب جيل كامل في كل من العراق وسوريا بصدمة بسبب التطرف والحرب ، ويعاني عشرات الآلاف من أعضاء داعش المشتبه بهم وعائلاتهم في مأزق المخيمات ضعيفة الموارد في سوريا. لم يبذل المجتمع الدولي سوى القليل من الجهد لمساعدة جماهير الأطفال الذين بذلت داعش جهودًا متضافرة للتطرف.

إذا ما هو التالي؟ أخبرنا آرون زيلين ، الباحث المخضرم في الجماعات الجهادية ، أنه من غير المحتمل حدوث زيادة أخرى في تنظيم داعش والاستيلاء على الأراضي في المدى القريب. بدلاً من ذلك ، من المحتمل أن تحتفظ داعش بجوهرها في العراق على وجه الخصوص ، ولكن في سوريا أيضًا - كما أشار زيلين ، فإن الجماعة مرتاحة تحت الأرض في أراضيها وقد نجت على هذا النحو من قبل - مع صلات بمؤيدين ومنتسبين في جميع أنحاء العالم. وقال زيلين إنه من هناك ، يمكن أن تنتظر وقتها ، وتتبع رؤية طويلة المدى أطلق عليها قادتها "استراتيجية الأجيال". "إنهم يرون أن هذه معركة استنزاف ، وأنهم في النهاية سيرهقون الجميع. إنهم ليسوا جامدين في تفكيرهم ، وهم على استعداد للتطور ".

ووقعت المداهمة التي قتلت أبو بكر البغدادي في عطلة نهاية الأسبوع. أشاد وزير الدفاع مارك إسبر بوفاته باعتباره "انتصارًا كبيرًا في مهمة داعش الهزيمة الدائمة" ، وأعلن ترامب أن العالم كان "مكانًا أكثر أمانًا" نتيجة لذلك.

لكن عندما عاد المسؤولون الأمريكيون إلى العمل يوم الاثنين ، لم يكن هناك على ما يبدو أي توافق في الآراء بشأن ما سيحدث بعد ذلك لداعش بعد مقتل البغدادي.

أخبرنا مسؤول حكومي أمريكي ، تحدث شريطة عدم الكشف عن هويته لمناقشة قضية حساسة ، أن وجهات النظر حول مستقبل داعش تنقسم إلى معسكرين. رأى البعض منظمة في حالة من الفوضى وجاهزة للصراعات على الخلافة ، حيث قتل زعيمها ، وسجن الآلاف من مقاتليها ، وأعيقت اتصالاتها بسبب الخوف المستمر من المراقبة الأمريكية أو الجواسيس. جادل آخرون بأنه على الرغم من مقتل البغدادي ، إلا أن داعش لديها خطة خلافة قائمة ولا تزال بيروقراطية تعمل بشكل جيد بما يكفي لتنفيذها. أكد جيسون بلازاكيس ، الذي عمل في مجال مكافحة الإرهاب في وزارة الخارجية لأكثر من عقد من الزمان ولا يزال على اتصال مع المسؤولين الأمريكيين ، هاتين الرأيين المتضاربين داخل الحكومة.

تشير النظرة الأولى إلى مستقبل قاتم لداعش. ربما لا يزال بإمكان مقاتليها الاختباء في جميع أنحاء العراق وسوريا ، وربما لا يزال بإمكان بعض أتباعها شن هجمات واغتيالات. لكن صعوبة تنسيق الإجراءات بين الخلايا في مواجهة الضغط العسكري المستمر قد يعني أنها لن تتمكن من حشد القوات مرة أخرى كما فعلوا عندما دخلوا الموصل ، العراق في عام 2014 ، علاوة على ذلك ، إذا فعلوا ذلك ، فإنهم سيجعلون أنفسهم هدفًا - هدف المجتمع الدولي لن يتجاهل هذه المرة. وإلا فإنها قد تعمل كحركة إجرامية خطيرة - قادرة على القتل والسرقة والابتزاز ، لكنها شيء يمكن أن تتعامل معه قوات الأمن المحلية.

ربما يكون هذا أحد الأمثلة على ضعف داعش: تمكن أقل من 200 من أسرى داعش المشتبه بهم في شمال شرق سوريا من الفرار وسط الفوضى التي أعقبت التوغل التركي في المنطقة هذا الخريف. على الرغم من دعوة البغدادي ، قبل وفاته ، بسبب هروب جماعي من السجون ، لم يتمكن داعش من الاستفادة الكاملة من اللحظة التي ظل فيها معظم الأعضاء المشتبه بهم البالغ عددهم 10 آلاف شخص المحتجزين في شمال شرق سوريا وراء القضبان. قال المسؤول الأمريكي: "من الواضح أنهم ليس لديهم القدرة". "هذا ليس بالأمر الصعب. هذا ليس اختطاف طائرة ".

جادل آخرون ، داخل وخارج الحكومة ، بأن التهديد أكبر بكثير وأن النصر الأمريكي أكثر هشاشة وعابرة - خاصة منذ التوغل التركي في سوريا. أصدر المفتش العام في البنتاغون تقريرًا هذا الأسبوع قال فيه إن المجموعة يمكن أن تستخدم المساحة التي أنشأها الانسحاب الأمريكي في سوريا لإعادة التشكيل والتخطيط لهجمات ضد الغرب. قال راسل ترافرز ، القائم بأعمال مدير المركز الوطني لمكافحة الإرهاب ، مؤخرًا إن داعش كان يستعد لسنوات لإنهاء خلافته الإقليمية ، والخسارة المحتملة لزعيمه. وقال أمام لجنة في الكونجرس هذا الخريف "لقد فقدوا الكثير من القادة". "هذه بيروقراطية جيدة جدًا في التخطيط للخلافة." تستغل خلايا داعش في العراق وسوريا الفوضى في كلا البلدين وتواصل ما وصفه ترافرز بأنه "معدل متناقص لكن ثابت" من الهجمات. وقد قام بتقييم القوة الحالية للمجموعة بـ 14000 عضو في العراق وسوريا ، معظمهم في العراق ، "وهو ما يشير بالنسبة لنا إلى أن هناك أرضًا خصبة كبيرة لتمرد طويل الأمد". منذ التوغل التركي ، تبنى تنظيم الدولة الإسلامية المسؤولية عن عمليات مثل تفجير سيارة مفخخة في مدينة القامشلي الكردية واغتيال كاهن.

قال بلازاكيس ، وهو الآن أستاذ في معهد ميدلبري للدراسات الدولية في مونتيري ، إن مستقبل المجموعة قد يعتمد جزئيًا على من يقود المنظمة بالفعل. قال بلازاكيس إن خليفة البغدادي ، الذي حددته الذراع الإعلامية لداعش على أنه أبو إبراهيم الهاشمي القريشي ، قد يكون الإرهابي المطلوب المعروف أيضًا باسم الحاج عبد الله ، وهو رجل حصل على مكافأة قدرها 5 ملايين دولار على رأسه وكان جزءًا من القاعدة. في العراق وربما التقى بالبغدادي كأسير للقوات الأمريكية في العراق. إنه عالم ديني يتمتع بخبرة عملية - شخص ، على حد تعبير بلازاكيس ، "أظهر أنه يستطيع البقاء على قيد الحياة لفترة طويلة."

يمكن لمثل هذا القائد أن يساعد في إعادة تشكيل المنظمة إلى نسخة متضائلة ربما من نفسها السابقة ، سواء في مناطقها الأساسية أو في اكتساب الولاء عبر 20 مجموعة منتسبة ، كل منها يتراوح عضويتها من حفنة من الناس إلى الآلاف ، كما قال ترافرز في شهادته. أخيرًا ، يمكن للمقاتلين الأجانب الموالين أو العائدين في الدول الغربية تنفيذ هجمات. من المرجح أن تواجه الولايات المتحدة ، التي قدمت عددًا أقل من مجندي داعش من العديد من الدول الأوروبية ، هجمات مستوحاة من الإنترنت ، كما فعلت في السنوات السابقة ، على عكس المؤامرات التي ابتليت بها أوروبا ، مثل تلك الموجودة في باريس وبروكسل. .

ومع ذلك ، كان لانحدار أراضي داعش على الأقل آثار ذات مغزى قصير المدى في الخارج. كما أشار ترافرز ، شهدت كل من أوروبا والولايات المتحدة انخفاضًا ملحوظًا في الهجمات المستوحاة من داعش في السنوات الأخيرة - وهي حقيقة عزاها إلى الخسارة التدريجية لما يسمى الخلافة. حتى الآن ، لا تزال القوات التي يقودها الأكراد تُبقي الآلاف من مقاتلي داعش المشتبه بهم بعيدًا عن ساحة المعركة.

يكمن الخطر في أن الولايات المتحدة ، مع التزامها غير المنتظم بمهمة مكافحة داعش ، قد لا تكون قادرة على الاحتفاظ بها على هذا النحو. قالت القوات التي يقودها الأكراد إنها لا تستطيع احتجاز سجناء داعش إلى أجل غير مسمى ، وهم على أي حال يعتمدون تقريبًا على دعم التحالف الذي تقوده الولايات المتحدة ، وفقًا لتقرير المفتش العام في البنتاغون. حتى مع تعهد ترامب بإبقاء القوات الأمريكية في سوريا لتأمين حقول النفط ، فإن مستقبل هذا الدعم لا يزال موضع شك.

أوضح روبرت فورد ، آخر سفير أمريكي في سوريا ونائب سفير سابق في العراق ، وهو الآن زميل في معهد الشرق الأوسط وييل ، ما يعتقده أن النجاح الواقعي ضد داعش سيبدو: "الهدف هو الحصول على الدول هناك إلى الحد الذي يمكنهم فيه التعامل مع هذه المشاكل بأنفسهم ".

أتيحت الفرصة لإدارة ترامب للقيام بمحاولة جادة لترك استقرار كافٍ في سوريا والعراق لتمكين هزيمة دائمة لداعش ، لكنها بدلاً من ذلك فقدت الاهتمام بمجرد انتهاء الجزء العسكري من الصراع. وأشار فورد إلى أنه في مدن مثل الموصل والرقة في سوريا ، تركت أمريكا "سطح القمر من الدمار ولا تريد دفع تكاليف إعادة الإعمار". بينما تعيد الولايات المتحدة حاليًا بناء قوات الأمن العراقية ، يجب عليها محاولة إعادة النظام إلى بلد ، كما يقول فورد ، ما زال "مستريحًا على ظهره".

وللدولة الإسلامية ميزة رئيسية: فهي تنوي البقاء بشكل كامل. شدد ترامب مرارًا وتكرارًا على رغبته في الخروج من المنطقة تمامًا ، وفي الوقت نفسه ، فإن داعش تضع نصب عينيها على الجيل القادم. وأشار زيلين إلى أن 20 ألف طفل دون سن الخامسة يقبعون في المخيمات في سوريا ، وأن داعش حاولت استمالة الأطفال. وفر بعض عناصر داعش من العراق وسوريا بعد أن كان التنظيم يخسر أراضيها ، عازماً على نشر رؤيته العنيفة. "هذا لا يتعلق فقط بالقتال. قال زيلين "هذا مشروع مجتمعي". "إنه شيء مثل قدر جهادي واضح."


لا يمكنك فهم داعش إذا كنت لا تعرف تاريخ الوهابية في المملكة العربية السعودية

بيروت - صدم وصول داعش الدراماتيكي على مسرح العراق الكثيرين في الغرب. لقد أصيب الكثيرون بالحيرة - والرعب - بسبب عنفها وجاذبيتها الواضحة للشباب السني. لكن أكثر من ذلك ، فإنهم يجدون ازدواجية السعودية في مواجهة هذا الظهور مزعجة وغير قابلة للتفسير ، متسائلين: "ألا يفهم السعوديون أن داعش يهددهم أيضًا؟"

يبدو - حتى الآن - أن النخبة الحاكمة في المملكة العربية السعودية منقسمة. يشيد البعض بأن داعش تقاتل "النار" الشيعية الإيرانية بـ "النيران" السنية التي تتشكل في صميم ما يعتبرونه إرثًا سنيًا تاريخيًا وهم منجذبون من أيديولوجية داعش السلفية الصارمة.

السعوديون الآخرون أكثر خوفًا ، ويتذكرون تاريخ ثورة الإخوان الوهابيين ضد عبد العزيز (إخلاء المسئولية: هذا الإخوان ليس له علاقة بإخوان الإخوان المسلمين - يرجى ملاحظة أن جميع الإشارات التالية فيما بعد تتعلق بالإخوان الوهابيين. ، وليس لجماعة الإخوان المسلمين) ، لكنها كادت تقوض الوهابية وآل سعود في أواخر عشرينيات القرن الماضي.

يشعر العديد من السعوديين بانزعاج عميق من المذاهب المتطرفة لداعش (داعش) - وبدأوا في التساؤل عن بعض جوانب اتجاه المملكة العربية السعودية وخطابها.

الثنائية السعودية

لا يمكن فهم الخلاف والتوترات الداخلية في المملكة العربية السعودية بشأن داعش إلا من خلال استيعاب الازدواجية المتأصلة (والمستمرة) التي تكمن في جوهر التركيبة العقائدية للمملكة وأصولها التاريخية.

أحد الخيوط المهيمنة على الهوية السعودية يتعلق مباشرة بمحمد بن عبد الوهاب (مؤسس الوهابية) ، والاستخدام الذي وضعه ابن سعود للتزمت الراديكالي الإقصائي. (لم يكن هذا الأخير في ذلك الوقت أكثر من زعيم ثانوي - من بين العديد - من المنافسات المستمرة والإغارة على القبائل البدوية في صحارى نجد التي تعاني من الفقر والفقيرة).

المحور الثاني لهذه الازدواجية المحيرة ، يتعلق بالتحديد بتحول الملك عبد العزيز اللاحق نحو الدولة في عشرينيات القرن الماضي: كبحه للعنف الإخواني (من أجل الحصول على مكانة دبلوماسية كدولة قومية مع بريطانيا وأمريكا) إضفاء الطابع المؤسسي على الدافع الوهابي الأصلي - والاستيلاء اللاحق على حنفية البترودولار المتصاعدة بشكل مناسب في السبعينيات ، لتوجيه التيار الإخواني المتقلب بعيدًا عن الوطن نحو التصدير - من خلال نشر ثورة ثقافية ، بدلاً من ثورة عنيفة في جميع أنحاء العالم الإسلامي.

لكن هذه "الثورة الثقافية" لم تكن إصلاحية مطيعة. لقد كانت ثورة قائمة على كراهية عبد الوهاب مثل اليعاقبة للتعفن والانحراف الذي كان يدركه كل شيء عنه - ومن هنا دعوته لتطهير الإسلام من كل البدع والأوثان.

المستوردون المسلمون

كتب المؤلف والصحفي الأمريكي ، ستيفن كول ، كيف أن هذا التلميذ الصارم والقسري لعالم القرن الرابع عشر ابن تيمية ، عبد الوهاب ، احتقر "اللطيف ، المتطفل على الفن ، تدخين التبغ ، شرب الحشيش ، دق الطبل على النبلاء المصريين والعثمانيين الذين سافر عبر شبه الجزيرة العربية للصلاة في مكة ".

من وجهة نظر عبد الوهاب ، هؤلاء ليسوا مسلمين بل كانوا دجالين يتنكرون في زي مسلمين. كما أنه في الواقع لم يجد سلوك البدو المحليين أفضل بكثير. لقد فاقموا عبد الوهاب من خلال تكريمهم للقديسين ، من خلال نصبهم لشواهد القبور ، و "خرافاتهم" (مثل تبجيل القبور أو الأماكن التي كانت تعتبر مشبعة بشكل خاص بالقدسية).

كل هذا السلوك استنكره عبد الوهاب بيدا - حرمه الله.

مثل تيمية قبله ، اعتقد عبد الوهاب أن فترة إقامة النبي محمد في المدينة المنورة كانت مثالية للمجتمع الإسلامي ("أفضل الأوقات") ، والتي يجب على جميع المسلمين أن يتطلعوا إلى الاقتداء بها (وهذا ، في الأساس ، هو السلفية ).

أعلنت تيمية الحرب على الشيعة والصوفية والفلسفة اليونانية. كما تحدث ضد زيارة قبر النبي والاحتفال بعيد ميلاده ، معلناً أن كل هذا السلوك يمثل مجرد تقليد لعبادة المسيحيين ليسوع كإله (أي عبادة الأصنام). استوعب عبد الوهاب كل هذه التعاليم السابقة ، مشيرًا إلى أن "أي شك أو تردد" من جانب المؤمن فيما يتعلق باعترافه أو اعترافها بهذا التفسير المعين للإسلام يجب أن "يحرم الرجل من حصانة ممتلكاته وحياته. "

أصبح أحد المبادئ الرئيسية لعقيدة عبد الوهاب الفكرة الرئيسية لـ تكفير. بموجب المذهب التكفيري ، يمكن لعبد الوهاب وأتباعه اعتبار إخوانهم المسلمين كفارًا إذا شاركوا في أنشطة يمكن بأي حال من الأحوال القول إنها تتعدى على سيادة السلطة المطلقة (أي الملك). واستنكر عبد الوهاب كل المسلمين الذين يكرمون الموتى أو الأولياء أو الملائكة. ورأى أن مثل هذه المشاعر تنتقص من التبعية الكاملة التي يجب أن يشعر بها المرء تجاه الله ، والله وحده. وهكذا يحظر الإسلام الوهابي أي صلاة للأولياء والأحباء المتوفين ، والحج إلى الأضرحة والمساجد الخاصة ، والاحتفالات الدينية التي تحتفل بالأولياء ، وتكريم عيد ميلاد النبي محمد ، بل ويحظر استخدام القبور عند دفن الموتى.

طالب عبد الوهاب بالامتثال - وهو التوافق الذي يجب إظهاره بطرق مادية وملموسة. وجادل بأنه يجب على جميع المسلمين التعهد بالولاء بشكل فردي لزعيم مسلم واحد (الخليفة ، إذا كان هناك واحد). وكتب أنه يجب قتل من لا يتفق مع هذا الرأي ، وانتهاك زوجاتهم وبناتهم ، ومصادرة ممتلكاتهم. وشملت قائمة المرتدين الذين يستحقون الموت الشيعة والصوفية وغيرهم من الطوائف الإسلامية ، الذين لم يعتبرهم عبد الوهاب مسلمين على الإطلاق.

لا يوجد هنا ما يفصل الوهابية عن داعش. لم يظهر الخلاف إلا لاحقًا: من مأسسة مذهب محمد بن عبد الوهاب القائل "حاكم واحد ، سلطة واحدة ، مسجد واحد" - تم اتخاذ هذه الأعمدة الثلاثة على التوالي للإشارة إلى الملك السعودي ، السلطة المطلقة للمسؤول. الوهابية وسيطرتها على "الكلمة" (أي المسجد).

هذا الصدع - إنكار داعش لهذه الركائز الثلاث التي تقوم عليها السلطة السنية بأكملها حاليًا - يجعل داعش ، التي تتوافق مع الوهابية من جميع النواحي الأخرى ، تهديدًا عميقًا للمملكة العربية السعودية.

تاريخ موجز 1741-1818

أدت دعوة عبد الوهاب لهذه الآراء المتطرفة بشكل حتمي إلى طرده من بلدته - وفي عام 1741 ، بعد بعض التجوال ، وجد ملاذًا تحت حماية ابن سعود وقبيلته. ما أدركه ابن سعود في تعاليم عبد الوهاب الجديدة كان وسيلة لقلب التقاليد والأعراف العربية. كان طريقًا للاستيلاء على السلطة.

استطاعت عشيرة ابن سعود ، التي استولت على عقيدة عبد الوهاب ، أن تفعل ما كانت تفعله دائمًا ، وهو مداهمة القرى المجاورة وسلب ممتلكاتها. الآن فقط كانوا يفعلون ذلك ليس في نطاق التقليد العربي ، بل بالأحرى تحت راية الجهاد. كما أعاد ابن سعود وعبد الوهاب طرح فكرة الاستشهاد باسم الجهاد ، حيث منحت الشهداء الدخول الفوري إلى الجنة.

في البداية ، احتلوا بعض المجتمعات المحلية وفرضوا سيطرتهم عليها. (أُعطي السكان الذين تم احتلالهم خيارًا محدودًا: التحول إلى الوهابية أو الموت.) بحلول عام 1790 ، سيطر التحالف على معظم شبه الجزيرة العربية وداهم بشكل متكرر المدينة المنورة وسوريا والعراق.

كانت استراتيجيتهم - مثل استراتيجية داعش اليوم - هي إخضاع الشعوب التي غزوها. كانوا يهدفون إلى غرس الخوف. في عام 1801 ، هاجم الحلفاء مدينة كربلاء المقدسة في العراق. لقد ذبحوا آلاف الشيعة ، بمن فيهم النساء والأطفال. تم تدمير العديد من الأضرحة الشيعية ، بما في ذلك ضريح الإمام الحسين ، حفيد النبي محمد المقتول.

كتب مسؤول بريطاني ، الملازم أول فرانسيس واردن ، متابعًا للأوضاع في ذلك الوقت: "لقد نهبوا كل [كربلاء] ونهبوا قبر الحسين. وقتلوا على مدار اليوم ، بظروف غريبة من القسوة أعلاه. خمسة آلاف من السكان ".

كتب عثمان بن بشر النجدي ، مؤرخ الدولة السعودية الأولى ، أن ابن سعود ارتكب مجزرة في كربلاء عام 1801. وثق بفخر تلك المجزرة قائلاً: "أخذنا كربلاء وذبحنا وأخذنا أهلها (عبيداً) ثم الحمدلله. إلى الله رب العالمين ولا نعتذر عن ذلك ونقول: وللكافرين نفس المعاملة.

في عام 1803 ، دخل عبد العزيز مدينة مكة المكرمة ، التي استسلمت تحت وطأة الرعب والذعر (كان المصير نفسه سيصيب المدينة المنورة أيضًا). هدم أتباع عبد الوهاب الآثار التاريخية وجميع المقابر والأضرحة في وسطهم. في النهاية ، دمروا قرونًا من العمارة الإسلامية بالقرب من المسجد الحرام.

لكن في تشرين الثاني (نوفمبر) 1803 ، قتل قاتل شيعي الملك عبد العزيز (انتقامًا لمذبحة كربلاء). خلفه ابنه سعود بن عبد العزيز واستمر في فتح شبه الجزيرة العربية. ومع ذلك ، لم يعد بإمكان الحكام العثمانيين الجلوس ومشاهدة إمبراطوريتهم تلتهم قطعة قطعة. في عام 1812 ، طرد الجيش العثماني ، المكون من المصريين ، التحالف من المدينة المنورة وجدة ومكة. في عام 1814 ، توفي سعود بن عبد العزيز من الحمى. ومع ذلك ، فقد نقل العثمانيون ابنه البائس عبد الله بن سعود إلى اسطنبول ، حيث تم إعدامه بشكل مروّع (أفاد زائر إلى اسطنبول أنه رآه يتعرض للإذلال في شوارع اسطنبول لمدة ثلاثة أيام ، ثم شنق وقطع رأسه وقطع رأسه. من شريعة ، وقلبه مقطوع ومخوزق على جسده).

في عام 1815 ، تم سحق القوات الوهابية من قبل المصريين (نيابة عن العثمانيين) في معركة حاسمة. في عام 1818 ، استولى العثمانيون على العاصمة الوهابية داريا ودمروها. الدولة السعودية الأولى لم تعد موجودة. انسحب الوهابيون القلائل المتبقون إلى الصحراء لإعادة تجميع صفوفهم ، وظلوا هناك هادئين طوال معظم القرن التاسع عشر.

التاريخ يعود مع داعش

ليس من الصعب أن نفهم كيف أن تأسيس الدولة الإسلامية على يد داعش في العراق المعاصر قد يكون له صدى بين أولئك الذين يتذكرون هذا التاريخ. في الواقع ، لم تتلاشى روح الوهابية في القرن الثامن عشر في نجد فحسب ، بل عادت إلى الحياة مرة أخرى عندما انهارت الإمبراطورية العثمانية وسط فوضى الحرب العالمية الأولى.

كان آل سعود - في عصر النهضة في القرن العشرين - بقيادة عبد العزيز مقتضب وذكي سياسيًا ، والذي أطلق ، من خلال توحيد القبائل البدوية المنقسمة ، "الإخوان" السعوديون بروح عبد الوهاب وابن. سعود قاتل في وقت سابق المبشرين.

كان الإخوان تجسيدًا للحركة الطليعية المبكرة والشرسة وشبه المستقلة لـ "الأخلاقيين" الوهابيين المسلحين الذين كادوا أن ينجحوا في الاستيلاء على شبه الجزيرة العربية بحلول أوائل القرن التاسع عشر. وبنفس الطريقة السابقة ، نجح الإخوان مرة أخرى في الاستيلاء على مكة والمدينة وجدة بين عامي 1914 و 1926. ومع ذلك ، بدأ عبد العزيز يشعر بأن مصالحه الأوسع تتعرض للتهديد من قبل "اليعقوبية" الثورية التي أظهرها الإخوان. ثار الإخوان - مما أدى إلى حرب أهلية استمرت حتى الثلاثينيات ، عندما قام الملك بإخمادهم: أطلق عليهم نيران الرشاشات.

بالنسبة لهذا الملك (عبد العزيز) ، كانت الحقائق البسيطة للعقود الماضية تتآكل. تم اكتشاف النفط في شبه الجزيرة. كانت بريطانيا وأمريكا تغازلان عبد العزيز ، لكنهما ما زالتا تميلان إلى دعم الشريف حسين باعتباره الحاكم الشرعي الوحيد للجزيرة العربية. كان السعوديون بحاجة إلى تطوير موقف دبلوماسي أكثر تطوراً.

لذلك تغيرت الوهابية بقوة من حركة الجهاد الثوري والتطهير التكفيري الديني ، إلى حركة الدعوة الاجتماعية والسياسية واللاهوتية والدينية المحافظة (الدعوة الإسلامية) وإلى تبرير المؤسسة التي تدعم الولاء للعائلة المالكة السعودية. سلطة الملك المطلقة.

الوهابية الثروة النفطية

مع ظهور ثروة النفط - كما كتب الباحث الفرنسي ، جايلز كيبيل ، كانت الأهداف السعودية هي "الوصول إلى الوهابية ونشرها في جميع أنحاء العالم الإسلامي. إلى" الوهابية "للإسلام ، وبالتالي تقليل" تعدد الأصوات داخل الدين " إلى "عقيدة واحدة" - حركة ستتجاوز الانقسامات الوطنية. تم استثمار مليارات الدولارات - ولا تزال - في هذا المظهر من مظاهر القوة الناعمة.

لقد كان هذا المزيج القوي من إسقاط القوة الناعمة بمليارات الدولارات - والاستعداد السعودي لإدارة الإسلام السني لتعزيز مصالح أمريكا ، حيث ضمّن الوهابية بشكل متزامن تربويًا واجتماعيًا وثقافيًا في جميع أنحاء بلاد الإسلام - هو الذي أدى إلى ظهور الغرب. اعتماد السياسة على المملكة العربية السعودية ، وهو التبعية التي استمرت منذ اجتماع عبد العزيز مع روزفلت على متن سفينة حربية أمريكية (عائدة الرئيس من مؤتمر يالطا) حتى اليوم.

نظر الغربيون إلى المملكة ولفت نظرهم إلى الثروة من خلال التحديث الظاهر من قبل القيادة المعلنة للعالم الإسلامي. لقد اختاروا الافتراض بأن المملكة كانت تنحني لمقتضيات الحياة الحديثة - وأن إدارة الإسلام السني من شأنها أن تجعل المملكة أيضًا تتماشى مع الحياة العصرية.

لكن نهج الإخوان السعوديين تجاه الإسلام لم يمت في الثلاثينيات. تراجعت لكنها حافظت على سيطرتها على أجزاء من النظام - ومن هنا جاءت الازدواجية التي نلاحظها اليوم في الموقف السعودي من داعش.

من ناحية أخرى ، داعش هو وهابي بعمق. من ناحية أخرى ، إنها جذرية للغاية بطريقة مختلفة. يمكن اعتبارها في الأساس حركة تصحيحية للوهابية المعاصرة.

داعش هي حركة "ما بعد المدينة": فهي تنظر إلى تصرفات الخليفتين الأولين ، بدلاً من النبي محمد نفسه ، كمصدر للتقليد ، وتنفي بقوة مطالبة السعوديين بسلطة الحكم.

مع ازدهار النظام الملكي السعودي في عصر النفط إلى مؤسسة متضخمة أكثر من أي وقت مضى ، اكتسب جاذبية رسالة الإخوان زخمًا (على الرغم من حملة التحديث التي أطلقها الملك فيصل). تمتعت "مقاربة الإخوان" - ولا تزال - بدعم العديد من الشخصيات البارزة من الرجال والنساء والشيوخ. بمعنى ما ، كان أسامة بن لادن على وجه التحديد ممثل الازدهار المتأخر لهذا النهج الإخواني.

اليوم ، لا يُنظر إلى تقويض داعش لشرعية الملك على أنه إشكالي ، بل عودة إلى الأصول الحقيقية للمشروع السعودي الوهابي.

في الإدارة التعاونية للمنطقة من قبل السعوديين والغرب في السعي وراء العديد من المشاريع الغربية (مكافحة الاشتراكية ، البعثية ، الناصرية ، النفوذ السوفيتي والإيراني) ، سلط السياسيون الغربيون الضوء على قراءتهم المختارة للمملكة العربية السعودية (الثروة ، التحديث والتأثير) ، لكنهم اختاروا تجاهل الدافع الوهابي.

بعد كل شيء ، نظرت أجهزة المخابرات الغربية إلى الحركات الإسلامية الأكثر راديكالية على أنها أكثر فاعلية في الإطاحة بالاتحاد السوفيتي في أفغانستان - وفي محاربة قادة ودول الشرق الأوسط غير المرغوبة.

لماذا يجب أن نتفاجأ إذن ، أنه من التفويض السعودي الغربي للأمير بندر لإدارة التمرد في سوريا ضد الرئيس الأسد ، كان يجب أن يظهر نوع من الإخوان الجدد من الحركة الطليعية العنيفة والمثيرة للخوف: داعش؟ ولماذا يجب أن نتفاجأ - بمعرفة القليل عن الوهابية - أن المتمردين "المعتدلين" في سوريا سيصبحون أكثر ندرة من وحيد القرن الأسطوري؟ لماذا يجب أن نتخيل أن الوهابية الراديكالية ستخلق معتدلين؟ أو لماذا نتخيل أن عقيدة "قائد واحد ، سلطة واحدة ، مسجد واحد: الخضوع لها ، أو القتل" يمكن أن تؤدي في النهاية إلى الاعتدال أو التسامح؟

أو ربما لم نتخيلها أبدًا.

هذا المقال هو الجزء الأول من تحليل أليستر كروك التاريخي لجذور داعش وتأثيرها على مستقبل الشرق الأوسط. اقرأ الجزء الثاني هنا.


تنظيم الدولة الإسلامية يستولي على الموصل ويعلن خلافته.

صورة

في ربيع وصيف 2014 ، انتشر تنظيم الدولة الإسلامية في شرق سوريا وشمال غرب العراق ، وسيطر على مدينة بعد مدينة ، بما في ذلك الموصل ، ثاني أكبر مدينة في العراق. أعلن تنظيم الدولة الإسلامية رسميًا "خلافته" في يونيو من ذلك العام وحث المقاتلين الأجانب على القدوم إلى المنطقة لحمل السلاح.

بعد أيام ، ألقى السيد البغدادي ، الذي لم يظهر علنًا منذ سنوات ، ملاحظات في الجامع الكبير بالموصل ، أكد فيها نفسه كزعيم أو خليفة للدولة المعلنة من جانب واحد.

مع نمو تنظيم الدولة الإسلامية ، استدرج المجندين إلى المنطقة لجهاده وجذب المؤيدين الذين نفذوا هجمات في جميع أنحاء العالم. في ذروة قوتها ، كان لدى الدولة الإسلامية ما يقدر بنحو 40 ألف مجند من 100 دولة.


إدارة "Savage Chaos"

هذه الدعاية الثلاثية لداعش - الأصالة الدينية والوحشية واليوتوبيا - هي في حد ذاتها انعكاس لعلم الأمور الأخيرة على نطاق أوسع: فترة زمنية للتاريخ والمستقبل على أساس اقتراب نهاية الزمان. إنه فرق كبير بين داعش والجماعات الجهادية الأخرى مثل القاعدة.

على عكس تنظيم القاعدة ، تميل الدولة الإسلامية إلى التأكيد أكثر بكثير على الكشف المتسلسل للمراحل التاريخية المرتبطة باللحظات النبوية (مثال دابق هو أحد الأمثلة على ذلك). هذا هو السبب في أن مسألة الأصالة تظهر بشكل كبير في دعاية المجموعة. ومع ذلك ، فإنه من غير الواضح أن هذا الفكر الأخروي يقدم أيضًا تفسيرًا لكل من الوحشية واليوتوبيا التي نوقشت أعلاه.

يمكن العثور على أوضح انعكاس لذلك في المرجع الشعبي للاستراتيجية الجهادية: الكتاب إدارة الهمجية: المرحلة الأكثر أهمية التي تمر بها الأمة الإسلامية (AoS) ، نُشر لأول مرة على الإنترنت باللغة العربية عام 2004 ، تحت الاسم الحركي أبو بكر ناجي. لا ينبغي التفكير في الكتاب (كما كان الحال في بعض الروايات الصحفية) على أنه دليل تدريجي أو دليل إستراتيجي للجماعات الجهادية ، بل هو نص تكشف شعبيته في هذه الدوائر شيئًا عن النظرة العالمية التي تُعلم الجهاديين. التفكير.

بإيجاز ، الهدف الرئيسي AoS هو شرح الخطوات التي يتعين عليهم اتخاذها من أجل إنهاء هيمنة "القوى العظمى" (بشكل أساسي الولايات المتحدة) على المنطقة وإقامة دولة وفقًا للمبادئ الإسلامية. AoS يحدّد مرحلتين تاريخيتين متميزتين يجب المرور بهما قبل إنشاء دولة إسلامية.

الأولى ، مرحلة "الانزعاج والإرهاق" ، هي المرحلة التي اعتقد المؤلف أن العالم العربي يمر بها وقت كتابة هذا التقرير (أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين). خلال هذه المرحلة ، كانت المهمة هي مضايقة العدو وزعزعة استقراره من خلال "عمليات التشويش" ، بما في ذلك أعمال مثل قصف المنتجعات السياحية والمناطق ذات الأهمية الاقتصادية (خاصة تلك المرتبطة بالبترول).

ستجبر هذه الإجراءات الحكومات العربية على تفريق قواتها الأمنية عبر مناطق واسعة ، وهي مهمة مكلفة ستترك حتماً أهدافاً جديدة مكشوفة. علاوة على ذلك ، فإن القدرة الواضحة للجماعات على القيام بهذه الأعمال مع الإفلات من العقاب ستكون بمثابة نوع من الدعاية بالأفعال وتساعد في جذب مجندين جدد.

الهدف النهائي من هذه العمليات هو خلق حالة من الاضطراب وانهيار هياكل الدولة ، والتي وصفها المؤلف بأنها مرحلة "الفوضى الوحشية". تتوافق هذه الفترة مع زيادة عميقة في انعدام الأمن الفردي والاجتماعي ، ونقص في المؤن الاجتماعية الأساسية ، وزيادة في جميع أشكال العنف الاجتماعي. يُنظر إليه على أنه نتيجة طبيعية لانسحاب وانهيار هياكل الدولة ، كما يُنظر إلى وصوله على أنه إيجابي للجماعة الجهادية. من خلال الخطو في الفوضى اللاحقة ، ستكون مسؤولية الجهاديين هي تولي مسؤولية الوضع و "إدارة أو إدارة الوحشية".

وهذا يعني بشكل ملموس تقديم خدمات مثل "الغذاء والعلاج الطبي ، والحفاظ على الأمن والعدالة بين الناس الذين يعيشون في مناطق الوحشية ، وتأمين الحدود من خلال مجموعات تردع كل من يحاول الاعتداء على مناطق الهمجية". وكذلك إقامة تحصينات دفاعية ".

يعكس هذا الجانب من "إدارة الوحشية" بوضوح رؤية داعش لدورها الحالي في العالم العربي (لا سيما في العراق وسوريا) ، ويساعدنا على فهم سبب بروز الموضوع الطوباوي في دعايته.

علاوة على ذلك ، داخل AoS المخطط ، دور العنف أساسي أيضًا. ترديدًا للطرق التي يستخدم بها داعش الوحشية ، AoS توصي بأن يكون العنف مفرطًا بشكل متعمد وعالي الأداء. إن "ذبح العدو وإخافته" من شأنه "جعل [الأعداء] يفكرون ألف مرة قبل الهجوم". وسيشمل ذلك ما يسمى إجراءات "دفع الثمن" ، والتي تهدف إلى ردع الأعداء عن الهجوم بسبب الخوف من الأعمال الانتقامية اللاحقة.

وبالمثل ، يجب أن تهدف جميع الإجراءات إلى خلق "استقطاب" مجتمعي من خلال استخدام العنف غير المتناسب. كمؤلف ل AoS ملحوظات:

إن جر الجماهير إلى المعركة يتطلب المزيد من الأعمال التي ستلهب المعارضة وتدفع الناس إلى المعركة ، راغبين أو غير راغبين ، بحيث يذهب كل فرد إلى الجانب الذي يدعمه. يجب أن نجعل هذه المعركة شديدة العنف ، بحيث يكون الموت بمثابة نبضة قلب حتى تدرك المجموعتان أن الدخول في هذه المعركة سيؤدي في كثير من الأحيان إلى الموت.

هناك تغيير لا يقاوم لهذه الصيغة: كلما كان الوضع أسوأ كان ذلك أفضل. يدرك المؤلف (ويثني على) هذا المنطق الذاتي ، مشيرًا إلى أنه حتى لو فشلت الجماعة الجهادية في الإدارة الفورية للوحشية ، فإن النتائج في الواقع ستظل إيجابية: يقال إن الفشل لا يعني النهاية. بالأحرى ، سيؤدي هذا الفشل إلى زيادة الوحشية ".

باختصار ، هناك غائية حتمية تزدهر في المواقف السلبية العميقة ، حيث يصبح وجود دورات العنف المتعاضدة والمتفاقمة في حد ذاتها دليلاً على صحة المخطط.


الأصول الحقيقية لداعش

تشير سيرة ذاتية سرية إلى أن أبو علي الأنباري حدد نهج الجماعة المتطرف أكثر من أي شخص آخر.

نبذة عن الكاتب: حسن حسن كاتب مساهم في المحيط الأطلسي وشريك في تأليف تنظيم الدولة الإسلامية: داخل جيش الرعب.

تم التحديث في الساعة 10:20 صباحًا بالتوقيت الشرقي في 7 يناير 2019.

يتفق معظم مؤرخي الدولة الإسلامية على أن الجماعة خرجت من القاعدة في العراق كرد فعل على الغزو الأمريكي في عام 2003. كما يتفقون على أنها تشكلت بشكل أساسي من قبل جهادي أردني ورئيس القاعدة في نهاية المطاف في العراق. العراق ابو مصعب الزرقاوي. كان للأردني رؤية قاتمة: كان يرغب في إشعال حرب أهلية بين السنة والشيعة وإقامة دولة الخلافة. على الرغم من أنه قُتل في عام 2006 ، فقد تحققت رؤيته في عام 2014 - العام الذي اجتاح فيه تنظيم الدولة الإسلامية شمال العراق وشرق سوريا.

غالبًا ما تركز الروايات حول أصول أيديولوجية الدولة الإسلامية على حقيقة أن الزرقاوي وأسامة بن لادن ، وكلاهما من المتطرفين السنة ، اختلفا حول فكرة محاربة الشيعة وحول مسائل تكفير، أو الحرمان. وتقول القصة إن هذه الاختلافات تعززت في العراق وأدت في النهاية إلى الانقسام بين داعش والقاعدة. بناءً على هذه المجموعة من الافتراضات ، استنتج الكثيرون أن الزرقاوي لا بد وأن يكون قد وفر الإطار الفكري لداعش.

في الآونة الأخيرة ، جئت للتشكيك في الحكمة التقليدية. يمكن القول إن الأساس لداعش قد وُضع قبل وقت طويل من الغزو ، وإذا كان هناك شخص واحد مسؤول عن طريقة عمل الجماعة ، فهو عبد الرحمن القدولي ، وهو عراقي من نينوى معروف أكثر باسمه الحركي ، أبو علي الأنباري. ليس الزرقاوي. لقد كان الأنباري ، الرجل الثاني للزرقاوي في سنواته في تنظيم القاعدة ، هو الذي عرّف النهج الراديكالي لتنظيم الدولة الإسلامية أكثر من أي شخص آخر كان تأثيره أكثر منهجية وأطول أمداً وأعمق من تأثير الزرقاوي.

قبل شهر ، حصلت على وثيقة من 93 صفحة تؤرخ لحياة الأنباري ، وكذلك المشهد المتطرف من حوله في التسعينيات في العراق. كتب عبد الله نجل الأنباري السيرة الذاتية للدولة الإسلامية ونشر أجزاء منها في مجلته العربية الأسبوعية ، النبأ، في عام 2016 ، بعد وقت قصير من مقتل الأنباري. نشر معارضون داخل داعش مؤخرًا الوثيقة الكاملة على وسائل التواصل الاجتماعي ، وهذا ما صادفته. ذكر عبد الله أن السيرة الذاتية استندت إلى 16 عامًا من العمل عن كثب مع والده ، ومذكرات احتفظ بها الأنباري ، وروايات مباشرة عن الأنباري من زملائه في داعش.

بالإضافة إلى سيرة عبد الله ، أعتمد هنا على سلسلة من المحاضرات التي ألقاها الأنباري في عامي 2014 و 2015 ، وعلى ملاحظاتي من مقابلات مع أعضاء التنظيم والمتمردين السوريين. بشكل عام ، أصبح من الواضح لي أن الزرقاوي تأثر على الأرجح بالأنباري ، وليس العكس.

ولد نباري في شمال العراق عام 1959 لعائلة تركية من أصول عربية وأرمينية. كانت الأسرة متدينة. يروي عبد الله قصة شاب أنباري أراد شراء الحمام. أخبره والده أنه كان عليه أن يسأل الإمام المحلي إذا كان اقتناء الحمام سليمًا من وجهة نظر الشريعة الإسلامية. فقال له الإمام إنها عادة "شيطانية" فتخلّى عن الفكرة. (في بعض الدول العربية ، لا تُقبل شهادة مربي الحمام في المحكمة ، ويربطهم العرب بالخداع ، حيث يُعتقد أن مهنتهم تنطوي على سرقة الحمام المملوك للآخرين ثم الكذب بشأنه).

درس الأنباري الشريعة بعد أن أنهى دراسته الابتدائية في معهد في مدينة تلعفر شمال العراق. تخرج في جامعة بغداد عام 1982 بدرجة البكالوريوس في الدراسات الإسلامية. (يشترك في جامعته مع زعيم الدولة الإسلامية الحالي ، أبو بكر البغدادي). بعد التخرج ، انضم إلى الجيش العراقي ، وخدم لمدة سبع سنوات ، وقاتل في الحرب العراقية الإيرانية. كتب ابنه: "لقد حصل على تدريب عسكري وديني ، وهو مزيج نادر".

بعد الخدمة العسكرية للأنباري ، وفقًا للسيرة الذاتية ، تم تكليفه بتدريس فصل الشريعة في بلدة صغيرة ومتنوعة تسمى مجمع برزان. ذات يوم ، تمت دعوة مواطن ثري من البلدة الغجر- مجموعة عرقية شبيهة بالروما - لنصب خيمة وإقامة حفلة مع الموسيقى والرقص. غضب الأنباري من الأخبار التي تفيد بأن الحفلة بدت له تدنيسًا شديدًا. عرض 10 درجات إضافية على أي طالب لم يحضر ، لكن هذا لم يكن كافياً لبيان. واعتبر الأنباري قتل الغجر، لكنه لم يكن لديه مسدس. ثم طلب من أحد طلابه أن يحضر له البنزين ، على فكرة أنه سيحرق الغجر على قيد الحياة داخل خيمتهم. في النهاية ، ألقى ببساطة خطبة ضد الغجر والاحتفال المدنس المخطط له. تحت ضغط شديد ، أرسل الراعي الغني الغجر بعيدا.لكن الحادث ترك الأنباري يفكر: هناك شيء خاطئ في الحكومة التي قد تفكر حتى في السماح بحدوث مثل هذا الحدث.

في منتصف التسعينيات ، عاد الأنباري إلى تلعفر ، وهي مدينة مختلطة من الشيعة والسنة. تم تعيينه في مدرسة محلية في الخضرة ، أحد أكبر الأحياء الشيعية في المدينة ، وأصبح لاحقًا أيضًا إمامًا في مسجد قريب. استخدم المنبر لمهاجمة الشيعة والصوفية كطوائف منحرفة.

في وقت لاحق من ذلك العقد ، انضم إلى المنظمات الجهادية الكردية في الشمال. توضح السيرة الذاتية أنه تأثر بالمواد الجهادية ، بما في ذلك الخطب الصوتية الصادرة من أفغانستان والشيشان. طور علاقات مع ثلاثة رجال أصبحوا فيما بعد جهاديين بارزين. قُتل أحدهم على يد البشمركة الكردية في الموصل في الأيام الأولى من حرب العراق ، وأصبح اثنان من كبار قادة الدولة الإسلامية في العراق ، كما عُرف تنظيم الدولة الإسلامية منذ أواخر عام 2006 حتى توسعت إلى سوريا في عام 2013.

في وقت قريب من الحادي عشر من سبتمبر ، تصاعد دعم الجهاد في العراق. كان نجاح الهجمات ، بالطبع ، أحد العوامل وراء تصاعد ما قبل الغزو - لكنه لم يكن العامل الوحيد. في أعقاب حرب الخليج عام 1991 ، أطلقت حكومة صدام حسين ما يسمى بحملة العقيدة الإسلامية ، والتي روجت لأسلمة المجال العام. قبل سبعة أشهر من الهجمات ، حشدت الحكومة العراقيين للانضمام إلى جيش القدس المتطوع ، والذي كان لديه مهمة معلنة لطرد اليهود من المدينة المقدسة. أخبرني أبو ماريا القحطاني ، أحد مؤسسي القاعدة في سوريا ، ذات مرة أن خطاب صدام المستمر المناهض للولايات المتحدة حفز الكثيرين على محاربة النفوذ الأمريكي قبل الغزو وبعده. تلقى القحطاني نفسه على يد نظام صدام حسين للقيام بمهمة انتحارية محتملة في إسرائيل.

انجرف الأنباري بهذه الاتجاهات. بعد الحادي عشر من سبتمبر ، أنشأ هو وبعض طلابه السابقين "نواة لإمارة" - نوع من الدولة الإسلامية البدائية - في شمال العراق. تم تدريب الطلاب على سفوح التلال المحيطة بتلعفر على يد زميل مقرب من الأنباري يُدعى إياد أبو بكر.

إلى جانب تحفيز الجهاد ، يبدو أن هجمات الحادي عشر من سبتمبر قد أدت إلى استقطاب المشهد الديني في العراق. بدأ الأنباري والجهاديون ذوو التفكير المماثل في رؤية الإسلاميين المتنافسين ، بما في ذلك جماعة الإخوان المسلمين ، على أنهم أعداء - وهو الموقف الذي سيصبح جانبًا بارزًا في أيديولوجية الدولة الإسلامية. ورأى الأنباري أن اعتناق الإخوان المسلمين للأعراف السياسية ورفضهم للقاعدة خيانة. كما يتجلى تركيزه على جماعة الإخوان المسلمين في محاضراته الصوتية التي أشار فيها إلى أعضائها بـ "إخوان الشيطان".

أخذ الأنباري مخزونًا كبيرًا من مجموعة جديدة من الكتب الجهادية التي تم تداولها في العراق بعد 11 سبتمبر ، وخاصة تلك التي كتبها مرشد سجن الزرقاوي ، أبو محمد المقدسي ، وعبد القادر بن عبد العزيز ، المنظر الجهادي المصري. كتب ابنه أن هذه المواد "صقلت مفاهيم الشيخ" و "صححت عقيدته" في أمور مثل الردة واعتماد القوانين الوضعية. وهكذا ، فإن الرجل الذي لم يعتنق الاعتدال أبدًا رفض هذا المفهوم باعتباره لعنة في الإسلام تمامًا.

ما آمل أن يكون واضحًا الآن للقراء هو أن آراء الأنباري المتطرفة ، والتي عكست لاحقًا من قبل داعش ، قد تم تزويرها قبل الغزو الأمريكي للعراق وقبل أن يلتقي بالزرقاوي.

وبحسب سيرة عبد الله ، وصل الزرقاوي إلى شمال العراق قادماً من أفغانستان في ربيع 2002. التقى به الأنباري بعد شهر في بغداد ، حيث استضاف الزرقاوي مبعوث الجماعة الجهادية الكردية أنصار الإسلام وصديق للأنباري. (هذه هي المرة الأولى التي يعترف فيها أحد منشورات داعش بوجود الزرقاوي في بغداد قبل الغزو. في السابق ، ادعى البعض أن هذا التسلسل الزمني خاطئ أو مسيس - كجزء من محاولات إدارة بوش لتبرير الحرب بربط الزرقاوي بنظام صدام حسين. ) خلال هذه الفترة ، تحرك الأنباري ذهابًا وإيابًا من وسط العراق إلى شماله لتسهيل الأنشطة الجهادية. تقول سيرة عبد الله: "كانت الاستعدادات للجهاد تنضج ، من حيث المال والرجال والسلاح". "كل هذا كان يحدث في ظل حكم البعث".

وشمل "كل هذا" إضفاء الطابع المهني قبل الغزو على الحركة الإسلامية ، حيث شرع البعثيون السابقون ، الذين "تابوا" قبل الحرب ، في تنظيم مجندين جدد. أبو مسلم التركماني ، الذي كان سابقًا عقيدًا في جيش صدام والثالث في نهاية المطاف في التسلسل الهرمي للدولة الإسلامية في العراق ، قام بتدريب جماعة جهادية مناهضة لصدام تم وضعها بعد ذلك تحت قيادة الأنباري. صنع رجال الأنباري والتركماني كاتمات الصوت والقنابل البدائية للزرقاوي.

عندما غزت الولايات المتحدة العراق عام 2003 ، قاد الأنباري والزرقاوي مجموعات منفصلة لم تكن بعد جزءًا من القاعدة في العراق. (كلاهما بايعا في عام 2004 ، والأنباري نائبا للزرقاوي). هناك قدر كبير من الأدلة على أن الأنباري ، وليس الزرقاوي ، هو من حدد الوتيرة المتطرفة ، ودفع السياسات التي من شأنها أن تميز داعش.

بعد فترة وجيزة من الغزو ، استهدفت جماعة الأنباري في تلعفر أي شخص تعتبره هرطقة أو معرقلة هاجمت الشيعة وأعضاء الإخوان المسلمين والمخبرين المحليين بغض النظر عن القبيلة التي ينتمون إليها.

على النقيض من ذلك ، سوف يستغرق الزرقاوي عامًا آخر لاعتناق مثل هذه الطائفية المتطرفة. قبل أن يبايع الزرقاوي رسميًا الولاء لابن لادن ويصبح زعيم القاعدة في العراق ، كتب رسالة إلى القيادة المركزية للقاعدة يوضح فيها خطة لمهاجمة المدنيين الشيعة وأماكن العبادة. * ربما جاءت فكرة استهداف الشيعة. من العراقيين الأصليين مثل الأنباري - وربما الأنباري نفسه. قبل عام 2004 ، كان انتماء الزرقاوي إلى حد كبير مع الأنظمة العربية العلمانية ، وتجلى ذلك في قصفه للسفارة الأردنية في بغداد في صيف عام 2003. ليث الخوري ، المراقب المقرب للمجموعة وأحد مؤسسي شركة الاستخبارات Flashpoint in New قال يورك إن الزرقاوي وجد الآراء المعادية للشيعة مفيدة في تعبئة السنة في العراق عام 2005 ، مما دفعه إلى إعلان حرب شاملة ضد الشيعة "أينما كانوا".

أخبرني مراد بطل الشيشاني ، الخبير الجهادي البارز من مسقط رأس الزرقاوي ، أن محاكمات الزرقاوي في الأردن في منتصف التسعينيات - لتورطه في تنظيم إسلامي سري - لم تقدم أي دليل على أنه يحمل الآراء المتطرفة المرتبطة بداعش بعد عام 2003. في الأردن ، قال الشيشاني: "الزرقاوي لم يخرج عن أقرانه الجهاديين ، إلا من خلال شخصيته". "لقد كان أكثر تطرفاً ، كان سفاحاً ، وهكذا دواليك ، لكنه كان خفيف الوزن من الناحية الأيديولوجية. لقد تأثر بما كان يدور حوله في العراق ".

كما كان للأنباري دور مباشر في تحول القاعدة في العراق من قوة خاضعة لسيطرة أجنبية إلى قوة يديرها العراقيون. تكشف سيرة عبد الله أن الأنباري أرسله الزرقاوي إلى باكستان في أواخر عام 2005 ، مروراً بإيران بوثائق مزورة ، لإطلاع قادة القاعدة هناك على شائعات بأن الفرع العراقي كان ينفر زملائهم الجهاديين. (التفاصيل حول رحلة الأنباري هي اعتراف نادر بحقيقة أن إيران تستخدم كممر عبور في المنطقة). وعندما عاد الأنباري ، قدم خطة لدمج القاعدة في العراق مع قوات محلية أخرى لتأسيس المجاهدين. مجلس الشورى في يناير 2006. ترأس الأنباري المجلس مستخدماً اسمه الحركي الجديد عبد الله رشيد البغدادي.

بعد عام واحد ، أعادت العملية المحلية "المُعرَقَنة" الجديدة تسمية نفسها باسم دولة العراق الإسلامية ، وازدادت هجمات المجموعة ضد الشيعة والأمريكيين بشكل كبير.

ألقت القوات الأمريكية القبض على الأنباري في بغداد عام 2006 ، وقتل الزرقاوي بعد ذلك بشهرين ، وعند هذه النقطة ، بالطبع ، انتهى نفوذه. على الرغم من أن الأنباري ظل رهن الاعتقال حتى مارس / آذار 2012 ، إلا أنه ظل متورطًا في القصة الجهادية من خلال تجنيد زملائه وتلقينهم عقائدهم. بعد الإفراج عن الأنباري - الذي رتبته دولة العراق الإسلامية على ما يبدو من خلال رشوة المسؤولين العراقيين - استدعاه أبو بكر البغدادي إلى بغداد وكلفه بمهمة حرجة.

كانت مهمة الأنباري الجديدة هي التحقيق فيما إذا كان فرع الجماعة في سوريا ، المعروف آنذاك بجبهة النصرة ، لا يزال مواليًا للبغدادي. وجد أن أبو محمد الجولاني ، زعيم الفرع السوري ، كان "شخصًا ماكرًا" و "ذو وجهين" - وفقًا لرواية نشرها داعش - لذلك تآمر الأنباري والبغدادي ضده. شكّل الاثنان علاقات مستقلة مع أعضاء رئيسيين في جبهة النصرة ، ثم أعلن البغدادي من جانب واحد عن اندماج الفرعين. على الرغم من أن الاندماج لم يدم ، انتقل العديد من قادة جبهة النصرة إلى جماعة البغدادي. كما تم تكليف الأنباري بالتواصل مع القاعدة ، تحت الاسم الحركي أبو صهيب العراقي ، لحل الاقتتال الجهادي الداخلي. فشلت جهود المصالحة وتنصل تنظيم القاعدة رسميًا من داعش في فبراير 2014.

بالنسبة للمتمردين السوريين ، كان الأنباري وجه داعش حيث التقى بهم وتفاوض معهم من أواخر 2012 حتى صيف 2014. بعد الاستيلاء على الموصل ، حول اهتمامه الكامل إلى شحذ أيديولوجية التنظيم. وبالفعل ، أصبح الزعيم الأيديولوجي ، حيث قام بتدريب كبار رجال الدين ، وأمر الأعضاء بصياغة نصوص دينية ، وأصدر فتاوى حول القضايا الرئيسية التي تؤثر على الخلافة. وتحت إشرافه ، حكم على طيار أردني بالتضحية ، وهو إدراك مظلم لرغبة الأنباري الأصغر في حرق الغجر الذين أتوا إلى مجمع برزان الأيزيديين الذين كانوا على اتصال بالجماعة تم ذبحهم أو استعبادهم وقتلت قبيلتان في سوريا والعراق كتحذير من التمرد في أعقاب استيلاء الجماعة على ثلث العراق وما يقرب من نصف السكان. سوريا. كما وصف الأنباري الثوار المعتدلين في سوريا بأنهم مرتدون في عام 2013 ، وأصدر فتوى مفصلة ضدهم.

في وقت لاحق ، عيّن البغدادي الأنباري كرئيس مالي للجماعة ، وهي مهمة تضمنت رحلات منتظمة بين سوريا والعراق. في آذار / مارس 2016 ، في إحدى تلك الرحلات المتكررة ، قُتل الأنباري بالقرب من مدينة الشدادي السورية ، على طول الحدود السورية العراقية. وبحسب السيرة ، حاول جنود أمريكيون أسره في غارة لكنه فجر نفسه باستخدام حزام ناسف. عاش الأنباري بعد الزرقاوي عشر سنوات ، وتفوق عليه.

ربما تجاهل العلماء مساهمات الأنباري لأنه كان بعيد المنال. كان لديه ، على سبيل المثال ، عشرات الأسماء الحركية. لسنوات عديدة اعتقدت الولايات المتحدة أنه شخصان مختلفان على الأقل. كان لدى المسؤولين صورتان فقط له. عندما تم القبض عليه لفترة وجيزة في الموصل عام 2005 ، لم يعرف خاطفوه الأمريكيون هويته الحقيقية ، لأنه استخدم وثائق مزورة. في المرة الثانية التي تم القبض عليه فيها ، في عام 2006 ، تعرفوا عليه ولكن فقط كرجل دين إرهابي محلي من تلعفر ، وليس كزعيم لمجلس شورى المجاهدين الذي يهيمن عليه تنظيم القاعدة.

قاد الزرقاوي جماعة جهادية تطورت لاحقًا إلى دولة العراق الإسلامية ثم تحولت لاحقًا إلى تنظيم الدولة الإسلامية - لكن من السذاجة القول إن داعش كانت من بنات أفكار الزرقاوي. يتفق الخبراء الذين تابعوا نشاط الزرقاوي المبكر عن كثب على أن الأردني لم يكن لديه رؤية طائفية واضحة قبل وصوله إلى العراق ، وأن أفكاره قبل ذلك لم تخرج عن وجهات النظر العالمية الجهادية السائدة. ندى باكوس ، محللة سابقة في وكالة المخابرات المركزية الأمريكية ومؤلفة الكتاب القادم المستهدف: حياتي في وكالة المخابرات المركزية ، في مطاردة الأب الروحي لداعش ، قال لي إن الزرقاوي "كان تكتيكيا جيدا وليس مفكرا استراتيجيا ، وكان يستجيب للظروف المحيطة به. وضع الأشخاص القريبون منه استراتيجية لما أراد تحقيقه ".

هشام الهاشمي ، المؤرخ العراقي للجماعات الجهادية الذي يقدم المشورة للحكومة العراقية بشأن داعش ، درس التمرد ضد الولايات المتحدة عن قرب منذ البداية. وأشار إلى ثلاثة أيديولوجيين عراقيين شكلوا بشكل مباشر تفكير الزرقاوي ونهجه. كانت لديهم ملامح مماثلة للأنباري من حيث التدريب الديني وكانوا جميعًا مطلوبين من قبل النظام السابق لأفكارهم وأنشطتهم المتطرفة: أبو عبد الرحمن العراقي ، المساعد السابق للزرقاوي والموجود حاليًا في السجن نظام الدين الرفاعي ، والذي تم سجنه عدة مرات. ، ابتداء من عام 1978 ، بتهمة الانخراط في الحركة السلفية الموحّدة والمعتقل حاليا أيضا وعبدالله عبد الصمد المفتي ، المطلوب منذ عام 1991 والذي يعتبر منظرا سلفيا مرموقا في العراق.

وقال الهاشمي إن رجال الدين الجهاديين العراقيين هؤلاء قدموا أفكارًا رفضتها القاعدة في النهاية لكن داعش تبناها ، بما في ذلك الطائفية المتطرفة ومفهوم إقامة دولة إسلامية. قال الهاشمي: "كان لرجال الدين هؤلاء مدرسة كاملة من الفقه والمنهج ، بالإضافة إلى النصوص الدينية التأسيسية". "الزرقاوي كان مجرد قائد عمل وفق منهجهم ، ولهذا اختلف أسلوبه عن المقدسي وبن لادن بعد أن اختلط بشعب العراق".

ما يميز الأنباري عن رجال الدين هؤلاء هو أنه بالإضافة إلى تبني وجهات نظر طائفية متطرفة قبل عشر سنوات على الأقل من ظهور الزرقاوي ، كان له دور تنظيمي رفيع المستوى داخل القاعدة في العراق ولاحقًا داخل داعش. كان رجل الدين الأطول خدمة والأعلى مرتبة داخل المنظمة منذ إنشائها حتى وفاته.

إن الاعتراف بالدور المركزي للأنباري في تشكيل داعش ، والأحداث التي طورت قادة مثله قبل غزو عام 2003 ، يثبت أن الجماعة لم تكن مجرد جهادي أردني ماكر. يبدو أن الزرقاوي هبط في بلد تم فيه بالفعل تحديد الخطوط الأيديولوجية للجماعة التي سيقودها ذات يوم. لقد تأثر بالبيئة الحالية والمنظرين المحليين الذين شكلوها قبله.

التمييز مهم. إذا نمت داعش بشكل طبيعي لمدة عقد على الأقل قبل الغزو الأمريكي ، وقبل وصول الزرقاوي ، فإن ذلك يساعد في تفسير كيف تمكنت من الصعود ثم السيطرة على بلد متنوع ديموغرافيًا مثل العراق. المجموعة لها جذور أعمق مما تم الاعتراف به في السابق.

* هذه المقالة أخطأت في تسلسل أفعال الزرقاوي. كتب الرسالة التي توضح خطة لمهاجمة المدنيين الشيعة قبل أن يصبح زعيما للقاعدة في العراق وليس بعده.


داعش: الخلفية والأيديولوجيا والقدرات

على الرغم من الاسم الجديد إلى حد ما ، فإن داعش لها نسب كبيرة كمنظمة إرهابية ومتمردة. قبل أن تتخذ اسمها الحالي في عام 2013 ، كانت تُعرف باسم "دولة العراق الإسلامية" و "القاعدة في العراق" و "منظمة التوحيد والجهاد" التي كان يقودها سابقًا أبو عبد الله الرشيد البغدادي وسابقًا لأبي مصعب الزرقاوي.

على الرغم من أنه كثيرًا ما يُنظر إليه على أنه مجموعة "القاعدة" ، إلا أنه سيكون من الأدق ملاحظة أن قادتها السابقين أقسموا بالولاء للقاعدة مع الحفاظ على قدر كبير من الاستقلال الذاتي. منذ فبراير 2014 ، تبرأ زعيم القاعدة أيمن الظواهري من داعش لرفضه الاعتراف بسلطته وإنهاء قتالهم مع جبهة النصرة وعدم المشاركة في الأعمال العدائية في سوريا.

ومع ذلك ، لا يزال تنظيم داعش يشارك القاعدة في معتقداته الأساسية ويتوافق مع العديد من أهدافه. على وجه الخصوص ، هم معادون لأمريكا وحلفائها ، ويرون أنهم يمنعون ظهور دولة إسلامية خالصة. بالإضافة إلى ذلك ، فقد ورثوا أيديولوجية الزرقاوي الطائفية بقوة ، معلنين أن المسلمين الشيعة يشكلون تهديدًا أكبر من الولايات المتحدة للدولة الإسلامية.

ومع ذلك ، فإن أيديولوجيتهم تختلف أيضًا عن القاعدة في ناحيتين حاسمتين. داعش أكثر تركيزًا على المكاسب الإقليمية من امتيازات القاعدة في البلدان الأخرى. في حين يمكن النظر إلى جزء من هذا على أنه نتيجة لمواردهم المتفوقة ، إلا أنهم يشيرون أيضًا بوعي إلى التقدم الإقليمي والتغيير الإقليمي في دعايتهم. على وجه الخصوص ، أصبح إلغاء اتفاقية سايكس بيكو بمثابة صرخة حاشدة لأنصار داعش.

يركز داعش أيضًا على مسرح إقليمي أكبر من امتيازات القاعدة ، كنتيجة طبيعية لهذا التركيز الإقليمي. لقد حقق داعش مكاسب إقليمية كبيرة في سوريا والعراق ، لكنهم خططوا أيضًا لهجمات إرهابية في لبنان وأشاروا بشكل متكرر إلى اليمن وشبه الجزيرة العربية وإيران باعتبارها "جبهات" محتملة في حربهم على المسلمين الشيعة.

الأهداف والتصريحات الكبرى ليست جديدة على المنظمات الإرهابية والمتمردة. السؤال هو ما إذا كان لدى داعش الموارد اللازمة لتحقيق أهدافها المعلنة ، من أجل التقييم الدقيق للتهديد المحتمل من هذه المجموعة. وبقدر ما كان التقدم السريع في شمال العراق مفاجئًا ، إلا أنه لا يمثل خطًا أساسيًا مناسبًا لتقييم واقعي لقدراتهم الإجمالية.

المقياس الأفضل للتقييم هو عضويتهم وتحالفاتهم وأسلحتهم وتدريبهم ومواردهم الاقتصادية.

من الصعب تقدير عدد المقاتلين الخاضعين مباشرة لسيطرة داعش بدقة. ومع ذلك ، نظرًا لأن داعش هي المجموعة الرئيسية التي تستخدم المقاتلين الأجانب في سوريا ، يمكننا استخدام هذه الأرقام كمخطط تقريبي لأعدادهم. تم تقديم تقديرات من 5000 إلى 11000 مقاتل أجنبي ، مع 7000 هو الرقم الذي يتم الاستشهاد به بشكل متكرر. بالإضافة إلى المقاتلين في العراق ، يشير هذا إلى قوة عسكرية قوامها حوالي 10-12000 ، على الرغم من الاعتماد على المقاتلين الأجانب ومدة القتال القصيرة عادة ، فمن المرجح أن يتقلب العدد وربما يكون أقل من حيث المقاتلين المخضرمين والدائمين. .

يُلاحظ تنظيم داعش لأنه لم يُنشئ العديد من التحالفات ، وبدلاً من ذلك يظهر في كثير من الأحيان موقفًا لا يرحم تجاه الجماعات الجهادية الأخرى في سوريا والذي أدى في كثير من الأحيان إلى أعمال عنف دموية.

ومع ذلك ، يبدو أنهم تلقوا مساعدة كبيرة في العراق من قبل جيش رجال الطريقة النقشبندية (يشار إليها فيما بعد بـ JRTN) ، وهي منظمة متمردة بعثية تعمل في شمال العراق ولها وجود في شرق سوريا. يُعتقد أن جيش النقشبندية لديه ما يصل إلى 5000 مقاتل ، وعلى الرغم من أن أيديولوجيته صوفية اسمياً ، يبدو أن أيديولوجيتها مزيج من الأصولية السنية والقومية العراقية والبعثية. كما يتميز جيش النقشبندية بتأكيده على توحيد القوى المعارضة للحكومة العراقية ، بما في ذلك أنصار الإسلام وكتيبة ثورة 1920.

شارك داعش في بعض الهجمات المعقدة بشكل ملحوظ في العام الماضي ، مما يشير إلى أن مقاتليه مدربين تدريباً جيداً ، ومن المحتمل أن يكونوا قد اكتسبوا خبرة كبيرة من وقتهم في سوريا. تشمل هجماتهم عمليات الهروب من سجن أبو غريب والتاجي ، مما أظهر أن داعش كانت قادرة على العمل في بغداد وضرب أهداف صعبة للغاية لأغراض رمزية وعملية. بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما تستهدف قوات داعش مراكز الشرطة ونقاط التفتيش العسكرية وتغتال المسؤولين المحليين والصحفيين ، مما يؤدي في الواقع إلى شل عملاء محليين للحكومة المركزية والسماح لهم بالسيطرة.

كما أظهروا قدرًا كبيرًا من الحذر في التخطيط العسكري العام.بعد الاستيلاء على الفلوجة ، اختار داعش السيطرة على المدينة بدلاً من الاستفادة من الاحتجاجات العنيفة في مدن شمال العراق الأخرى ، والتي يحتل بعضها حاليًا. يشير هذا بقوة إلى أن داعش ليس مجرد انتهازي في تحقيق مكاسبه ، ولكنه يشارك في حملة محسوبة مع أهداف مختارة بعناية وجدول زمني.

ربما يأتي الجانب الأكثر إثارة للقلق في الإمكانات العملياتية لداعش من ثروته غير المسبوقة. وفقًا للملفات التي استولت عليها المخابرات العراقية قبل الهجوم على الموصل ، كان لدى داعش 515 مليون جنيه إسترليني نقدًا وأصولًا. بينما يبدو أن مصادرة الأموال من الموصل قد تكون مبالغ فيها في البداية ، إلا أنها كانت ستؤدي إلى مصادرة عشرات الملايين من الجنيهات.

لقد حقق داعش هذه الثروة في الغالب من خلال منشآت النفط التي تم الاستيلاء عليها في سوريا ، وبيع الآثار النادرة التي تم الاستيلاء عليها في الصراع ، وفرض الضرائب على الأفراد والشركات في المناطق التي يسيطر عليها. بالإضافة إلى ذلك ، تم تمويله أيضًا من قبل أفراد في الكويت ، يبدو أنهم يدعمون مجموعة متنوعة من الجماعات الجهادية العاملة في سوريا حاليًا.

من أجل دعم جهوده في تأمين التمويل والمجندين ، نفذ تنظيم الدولة الإسلامية استراتيجية دعاية وإعلامية كبيرة ومتطورة للغاية. ينتج داعش مقاطع فيديو فيروسية بجودة عالية ، تظهر هجماتهم على أهداف مختلفة ومصممة للتأكيد على السمعة الشرسة للتنظيم. كما أنشأت المجموعة أيضًا تطبيقها الإعلامي الخاص بها ، The Dawn of Glad Tidings ، والذي تم استخدامه لاختراق حسابات Twitter لنشر صور مثل مذبحة القوات العراقية الشيعية على يد داعش بعد سقوط الموصل.

بالإضافة إلى ذلك ، يُصدر داعش أيضًا "تقارير سنوية" ، تهدف إلى إظهار كفاءتها كمجموعة وجذب المانحين الذين يسعون إلى تمويل القضايا الجهادية العنيفة. يصورون أنفسهم على أنهم أكثر نشاطًا وعنفًا وفعالية من الجماعات الأخرى وبالتالي ينسجم مع إستراتيجيتهم الدعائية ويوحي بأنهم استثمار أفضل من الجماعات الجهادية الأخرى من حيث القيمة مقابل المال.

هذه الحملة الإعلامية المتطورة مدعومة باستراتيجية حوكمة معقدة بنفس القدر. بينما كان هناك تركيز مفهوم على الحقائق القاسية للحياة في ظل حكم داعش ، بما في ذلك فرض الشريعة الإسلامية الصارمة والقتل الجماعي للمسلمين الشيعة. ومع ذلك ، يتم تعزيز ذلك من خلال توفير الخدمات الاجتماعية والمحاكم الإسلامية وإدماج السلطات القبلية المحلية وقرارات العفو لقوات الأمن والمسؤولين الحكوميين المحليين الذين "يكفرون". يعد هذا خروجًا مهمًا عن استراتيجية الحكم السابقة لدولة العراق الإسلامية في العقد الماضي ويساعد أيضًا في تعزيز أهدافهم وطموحاتهم الإقليمية ، من خلال التدخل وتقديم الخدمات التي سبق للدولة أن عرضتها أو أهملت في تقديمها.

في الختام ، أظهر تنظيم داعش تطورًا كبيرًا في كل من استراتيجيته العسكرية والسياسية التي تشكل ، إلى جانب ثروتها المالية الكبيرة التي تولدها ذاتيًا وطموحاتها الإقليمية ، تهديدًا خطيرًا ليس فقط للعراق وسوريا ، ولكن أيضًا للدول المجاورة لهاتين الدولتين. طالما استمرت داعش في النجاح ، فسوف تتوسع وتكتسب ثروات أكبر ، مما يزيد من التهديد الإقليمي الذي تشكله.


ما رأي المسلمين في داعش؟

لقد أدان المسلمون في جميع أنحاء العالم تنظيم الدولة الإسلامية بسبب وحشيته وتطرفه وما يعتبرونه سلوكًا "غير إسلامي". ومن بين أولئك الذين أصدروا مثل هذه الإدانات تحالفًا يضم أكثر من 100 باحث في جميع أنحاء العالم ، وحكومة المملكة العربية السعودية ، فضلاً عن رجال الدين في البلاد ، و 70 ألف رجل دين مسلم في جنوب آسيا ، ومؤلفي ومنظمي العديد من المقالات والتجمعات والمؤتمرات الصحفية التي تدين تنظيم الدولة الإسلامية. أجراءات. ومن أكثر الأعمال فظاعة التي أدانها المسلمون قطع الرؤوس وغيرها من أعمال القتل الوحشي والاختطاف واسترقاق واضطهاد النساء [11] والاعتداء على المسيحيين واليزيديين والمسلمين الذين يختلفون مع داعش وغيرها من الفظائع.

فيما يلي أمثلة على إدانات تنظيم الدولة الإسلامية:

  • إدانات عالمية
    • رسالة من أكثر من 100 عالم مسلم يدحضون فيها ادعاء داعش بأنها إسلامية [12]
    • الشيخ شوقي علام - الزعيم الديني لمصر
    • الشيخ مصطفى حاجي - زعيم ديني لبلغاريا
    • الشيخ محمد أحمد حسين - زعيم ديني للقدس وفلسطين
    • الشيخ نعيم ترنافا - زعيم ديني لكوسوفو
    • الدكتور ابراهيم ابو محمد - الزعيم الديني لاستراليا
    • الشيخ عبد العزيز آل الشيخ - الزعيم الديني للمملكة العربية السعودية
    • كير & # 8211 مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية
    • ISNA - الجمعية الإسلامية لأمريكا الشمالية
    • MPAC - مجلس الشؤون العامة الإسلامي

    يمكن العثور على إدانات أخرى للإرهاب هنا.


    إيزيس - التاريخ

    شكرا لك على عملك! من المفترض أن تتلقى تأكيدًا لطلب الشراء من Paypal قريبًا. خروج عربة التسوق

    في عام 1972 ، قررت جويس بلوندو ومجموعة من نساء أبرشية جيفرسون الذين شاهدوا ودعم مشاركة أزواجهن في ماردي غرا ، تشكيل منظمة ماردي غرا النسائية بالكامل وتم تشكيل Krewe of Athania. بعد عام تحت هذا الاسم ، وجدت Krewe إلهة أسطورية أكثر ملاءمة لتسمية Krewe و Krewe من إيزيس.

    استمرارًا لتقليد تسمية ماردي غرا كرويس على اسم الآلهة والإلهات الأسطورية ، تم تسمية Krewe على اسم النموذج الأنثوي للخلق - إلهة الخصوبة والأمومة. وهكذا بدأ التقليد.

    بعد 43 عامًا ، تعد Krewe of Isis أكبر وأقدم منظمة أنثى Mardi Gras في Jefferson Parish وأقدم منظمة كرنفال تقليدية على التوالي في نفس الرعية!

    في يوم السبت قبل فات الثلاثاء أو عطلة نهاية الأسبوع في سوبر ماردي غرا ، تسير سيدات كروي إيزيس بفخر على طريق موكب تقليدي بطول 5.2 ميل في جيفرسون باريش ويتم الترحيب بهم من قبل حشود ضخمة من المعجبين الذين يستمتعون بمشاهدة تقليد إيزيس والحرة الأكبر عرض على الأرض!


    داعش تمحو التاريخ والثقافة في سوريا والعراق

    بيروت - تدمير الدولة الإسلامية للعراق وسوريا (داعش) لمدينة نمرود الأثرية في شمال العراق جزء من حملة ممنهجة لتدمير المواقع الأثرية التي تقول إنها تروج للردة.

    بعض من أثمن الكنوز الثقافية في العالم ، بما في ذلك المواقع القديمة في مهد الحضارة ، تقع في المناطق التي تسيطر عليها الجماعة وتحت رحمة المتطرفين العازمين على القضاء على كل الثقافة والتاريخ غير الإسلاميين.

    أثار هذا الهيجان ، الذي استهدف القطع الأثرية الثقافية التي لا تقدر بثمن والذي غالبًا ما يمتد لآلاف السنين ، غضبًا عالميًا واتهامات بارتكاب جرائم حرب. ويعتقد أيضا أن المسلحين يبيعون القطع الأثرية القديمة في السوق السوداء لتمويل حملتهم الدموية في جميع أنحاء المنطقة.

    فيما يلي نظرة على بعض المواقع الرئيسية التي دمرها تنظيم الدولة الإسلامية في العراق وسوريا ، والبعض الآخر تحت سيطرتهم:

    تضم المنطقة الخاضعة لسيطرة داعش في العراق ما يقرب من 1800 موقع أثري مسجل من بين 12000 موقع أثري مسجل. ومن أهم المواقع الخاضعة لسيطرة المسلحين أربع مدن قديمة - نينوى وكالهو ودور شروكن وآشور - والتي كانت في أوقات مختلفة عاصمة الإمبراطورية الآشورية العظيمة.

    القتال ضد داعش

    نمرود: كانت نمرود ثاني عاصمة لآشور ، وهي مملكة قديمة بدأت حوالي 900 قبل الميلاد ، جزئيًا في العراق الحالي ، وأصبحت قوة إقليمية عظيمة. تقع المدينة ، التي دمرت عام 612 قبل الميلاد ، على نهر دجلة جنوب الموصل ، ثاني أكبر مدن العراق ، والتي استولت عليها جماعة داعش في يونيو / حزيران. كان اكتشاف الكنوز في أواخر الثمانينيات في مقابر نمرود الملكية أحد أهم الاكتشافات الأثرية في القرن العشرين. وقالت الحكومة إن المسلحين دمروا الموقع هذا الأسبوع باستخدام مركبات عسكرية ثقيلة ، لكنها لم توضح حجم الأضرار.

    متحف الموصل: في 26 فبراير / شباط ، ظهر مقطع فيديو على مواقع المتشددين يظهر مقاتلي داعش وهم يرتدون مطرقة ثقيلة وهم يدمرون القطع الأثرية القديمة في المتحف في الموصل والتي أطلقوا عليها اسم الأصنام. كما دمروا بوابة نيرغال ، وهي واحدة من عدة بوابات لنينوى ، عاصمة الإمبراطورية الآشورية في يوم من الأيام.

    مكتبات الموصل: في كانون الثاني (يناير) ، نهب مقاتلو داعش المكتبة المركزية في الموصل ، وحطموا الأقفال وأخذوا حوالي 2000 كتاب - ولم يتركوا سوى النصوص الإسلامية. بعد أيام ، اقتحم مسلحون مكتبة جامعة الموصل. لقد أشعلوا نارًا من مئات الكتب عن العلوم والثقافة ، ودمروها أمام الطلاب.

    الأضرحة: في العام الماضي ، دمر مسلحون مسجد النبي يونس الذي يعود تاريخه إلى قرون - يُعتقد أنه مكان دفن النبي يونس - ومسجد النبي جرجس ، وهما مزران قديمان مقدسان في الموصل. كما هددوا بتدمير مئذنة الموصل الملتوية التي يبلغ عمرها 850 عامًا ، لكن السكان حاصروا المبنى لحمايته.

    الحضر: يسيطر المتشددون على مدينة الحضر التي يبلغ عمرها 2300 عام ، وهي مجمع معابد محفوظة بشكل جيد جنوب الموصل وموقع تراث عالمي لليونسكو. ويقول خبراء إن تماثيل ضخمة من الحضر دمرت أو شوهت.

    سيطر تنظيم الدولة الإسلامية على معظم الشرق وأجزاء كبيرة من الشمال ، ووضع سلسلة من المواقع الأثرية الرئيسية في أيديهم. لقد نهب المسلحون مواقع وحفروا في مواقع أخرى ودمروا العديد من الآثار والتماثيل من العصر الآشوري كجزء من تطهيرهم من الوثنية. ويضيف الدمار الذي أحدثوه إلى الدمار الواسع النطاق الذي لحق بالمواقع الأثرية بما في ذلك تدمر ، وكذلك المساجد والكنائس في جميع أنحاء البلاد في فوضى الحرب الأهلية.

    DURA EUROPOS: المدينة التي يبلغ عمرها 2300 عام والمطلة على نهر الفرات هي مفترق طرق ثقافي تم الحفاظ عليه جيدًا ، وهي مدينة أسسها لأول مرة خلفاء الإسكندر الأكبر وحكمها فيما بعد الرومان والعديد من الإمبراطوريات الفارسية. تضم المعابد والكنائس الوثنية وأحد أقدم المعابد اليهودية المعروفة. تُظهر صور الأقمار الصناعية التي التقطت العام الماضي الموقع مليئًا بالثقوب الناجمة عن أعمال النهب والحفر غير القانوني. كما أظهر مئات الأشخاص يجرون حفريات غير قانونية.

    ماري: مدينة قديمة تقع في موقع تل الحريري على الضفة الغربية لنهر الفرات في محافظة دير الزور. يُعتقد أنها مأهولة بالسكان منذ الألفية الخامسة قبل الميلاد. واكتشفت في أوائل الثلاثينيات. كما تم نهبها بشدة من قبل داعش.

    تل العجاجي وتل براك: تلال مستوطنات ما قبل التاريخ في محافظة الحسكة في أقصى شرق سوريا. يقول الخبراء إن كلاهما تعرض للنهب والتدمير ، وأزيلت القطع الأثرية من كلا الموقعين ، وتم تحطيم التماثيل القديمة - التي يعود بعضها إلى العصر الآشوري.

    نُشر لأول مرة في 6 مارس 2015/1: 20 مساءً

    & نسخ 2015 وكالة أسوشيتد برس. كل الحقوق محفوظة. لا يجوز نشر هذه المواد أو بثها أو إعادة كتابتها أو إعادة توزيعها.