بودكاست التاريخ

الأمريكيون الصينيون والحرب الأهلية - التاريخ

الأمريكيون الصينيون والحرب الأهلية - التاريخ

بدأ المهاجرون الصينيون في القدوم إلى الولايات المتحدة حوالي عام 1849 ، عبر كاليفورنيا. جاء البعض للهروب من الصراعات التي نشأت عن حروب الأفيون البريطانية وتمرد الفلاحين في الصين. سعى آخرون للحصول على فرص اقتصادية أكبر ، ولغيت شائعات "تلال الذهب" في الولايات المتحدة للكثيرين. بحلول عام 1870 ، كان هناك 63000 صيني في الولايات المتحدة. على الرغم من أن حوالي 77 ٪ كانوا في كاليفورنيا ، إلا أن الأمريكيين الصينيين يعيشون في جميع أنحاء البلاد. كانوا يشكلون 29٪ من سكان أيداهو ، 10٪ من مونتانا و 9٪ من كاليفورنيا.

عندما أصبح الأمريكيون الصينيون أكثر تواجدًا جوهريًا وظهورًا في الولايات المتحدة ، أصبح الأمريكيون الآخرون يحمون "بلادهم" بشكل متزايد. خلقت حقيقة أن الأمريكيين الصينيين كانوا في كثير من الأحيان على استعداد للعمل بأجور منخفضة تنافسًا بين القوى العاملة الحالية والوافدين الجدد نسبيًا من الصين. بدأ العديد من الصينيين الأمريكيين أعمالهم التجارية الخاصة بسبب التمييز والمضايقات. استندت الصورة النمطية للغسيل الصيني جزئيًا على الأقل إلى الواقع: بحلول عام 1890 ، كان 69٪ من عمال الغسيل أمريكيين من أصل صيني ، وفي عام 1900 ، كان 25٪ من الرجال الأمريكيين الصينيين يعملون في الغسيل. كانت المغاسل غير مكلفة نسبيًا لفتحها وكان الطلب عليها مرتفعًا. كان الطلب مرتفعا بشكل خاص في الغرب. حيث كانت النساء ، اللواتي يغسلن الملابس تقليديًا ، نادرة نسبيًا.

كان الرأي السائد عن الأمريكيين الصينيين أنهم ، مثل الأمريكيين من أصل أفريقي والأمريكيين الأصليين ، كانوا "أدنى منزلة". في عام 1854 ، في محكمة كاليفورنيا العليا ، تم إطلاق سراح رجل أدين بقتل مواطن صيني أمريكي في الاستئناف ، لأن ثلاثة من الشهود الذين أدلى بشهاداتهم كانوا أمريكيين من أصل صيني. نظرًا لأنه وفقًا لقانون ولاية كاليفورنيا ، لم يُسمح للسود والهنود بالشهادة ضد البيض ، تم تصنيف الصينيين بالمثل.

خلال سنوات الحرب الأهلية ، كان العديد من الأمريكيين الصينيين يعملون في المناجم أو يبنون السكك الحديدية أو يعملون في المزارع. لكن ليس من الواضح ما هو الدور الذي لعبوه في الحرب نفسها. تم جعل العديد من الأمريكيين الصينيين يشعرون بالانفصال عن الولايات المتحدة ، بسبب العنصرية التي واجهوها وحقيقة أن الكثير منهم جاءوا بدون عائلاتهم. من الصعب تحديد ما إذا كان الحفاظ على الاتحاد قضية جديرة بما يكفي في نظر الأمريكيين الصينيين لتبرير الخدمة العسكرية. مثل الأمريكيين المكسيكيين ، عاش معظم الأمريكيين الصينيين في الغرب ، في المناطق التي شهدت القليل من الحرب. ربما كان التجنيد في الغرب فقيرًا إلى حد ما في الغرب الأقصى ، ما وراء الشمال الغربي القديم والجنوب الغربي القديم. قد يتكهن المرء أنه بسبب التحيز وكراهية الأجانب من الأمريكيين الآخرين ، ربما واجه الأمريكيون الصينيون صعوبات حتى لو حاولوا التجنيد.


مجلة Eastern Shore & # 8482 - خليج تشيسابيك ، ميريلاند ، فيرجينيا ، ديلاوير ، شواطئ الساحل الشرقي

الساحل الشرقي - مليء بالتاريخ وبلدات الواجهة البحرية والشواطئ. تربطك مجلة Eastern Shore Magazine & # 8482 بخليج تشيسابيك ، والشاطئ الشرقي ، وديلمارفا ، وصفقات منطقة أوشن سيتي ، والفنادق ، والمطاعم ، والشركات ، والأحداث ، والعقارات ، والمعالم السياحية والمزيد. هل تعلم أن أكسفورد ، ماريلاند تم التصويت لها كأفضل مدينة على الواجهة البحرية في العالم وتبعد 90 دقيقة فقط عن واشنطن العاصمة؟ استخدم بحث Eastern Shore للعثور على ما تبحث عنه في Maryland و Virginia و Delaware.


من الحرب الأهلية إلى الحقوق المدنية: الطرق العديدة التي شكل الأمريكيون الآسيويون البلاد بها

عندما انطلق كريستوفر كولومبوس عبر المحيط الأطلسي بحثًا عن طريق غربي إلى آسيا ، أصبحت القارة حاشية في اكتشاف أمريكا. ولكن قبل تأسيس الدولة ، لعب الآسيويون والأمريكيون الآسيويون أدوارًا أساسية في القصة الأمريكية. بعض فصول ذلك التاريخ معروفة جيدًا: تأثير عمال السكك الحديدية الصينيين أو اعتقال الأمريكيين اليابانيين خلال الحرب العالمية الثانية. لكن تم تجاهل عدد لا يحصى من الآخرين.

تكريمًا لشهر التراث الأمريكي الآسيوي والمحيط الهادئ ، يسعى عرض متنقل جديد تم تطويره بواسطة خدمة المعارض المتنقلة في مؤسسة سميثسونيان (SITES) ومركز سميثسونيان الآسيوي والمحيط الهادئ الأمريكي إلى تقديم قصة أكثر اكتمالاً عن التاريخ الأمريكي الآسيوي. الآن المعروض في متحف التاريخ الأمريكي ، يبدأ المعرض & # 8220I Want the Wide American Earth: An Asian Pacific American Story & # 8221 بسنوات ما قبل الكولومبية ويمتد عبر القرون ، ليخبرنا عن التجربة الآسيوية بسلسلة من الملصقات يعرض صورًا أرشيفية ورسومًا توضيحية جميلة ستسافر في نهاية المطاف في جميع أنحاء البلاد. كما سيتم توزيع مجموعة مكثفة من مواد المعرض على 10000 مدرسة في جميع أنحاء البلاد كأدوات تعليمية.

على الرغم من تهميشهم في كثير من الأحيان بتشريعات مثل قانون الاستبعاد الصيني لعام 1882 ، إلا أن الأمريكيين الآسيويين كانوا مركزيين في التاريخ الأمريكي ، & # 8220 من الحرب الأهلية إلى حركة الحقوق المدنية ، & # 8221 يشرح كونراد نج ، مدير مركز آسيا والمحيط الهادئ الأمريكي.

ستنتقل الملصقات إلى 10000 مدرسة للمساعدة في تثقيف أطفال المدارس حول المساهمات العديدة للأمريكيين الآسيويين. (التحالف السياسي الأمريكي الآسيوي) كان لصعود المأكولات الآسيوية تأثير عميق على الثقافة الأمريكية اليوم. (التحالف السياسي الأمريكي الآسيوي) يُظهر هذا الملصق أعضاء التحالف السياسي الأمريكي الآسيوي في تجمع حاشد لحزب الفهود السود عام 1968. (التحالف السياسي الأمريكي الآسيوي)

يتردد صدى المعرض المكتظ بالعديد من محادثات اليوم & # 8217 حول الهجرة والهوية والتمثيل. تحت اللافتة العريضة للهوية الأمريكية الآسيوية ، توجد مجموعة أعمق وأكثر تنوعًا من التجارب. تمثل عائلة بونا سينغ ، على سبيل المثال ، مزيجًا فريدًا من الثقافات حدث عندما أصبح الرجال البنجابيون & # 8211 غير قادرين على الهجرة مع العرائس الهنديات & # 8211 يعملون في الزراعة في الغرب ، والتقى وعائلات مع العاملات المكسيكيين الميدانيات. & # 8220 قصة الأمريكيين الآسيويين ، & # 8221 يقول لورانس ديفيس ، الذي عمل في المعرض ، & # 8220 هو إلى حد كبير أنه & # 8217s ليس بمعزل عن العالم. & # 8221

التجربة الآسيوية تشمل مجموعة متنوعة من الثقافات والبلدان. في وقت مبكر من عام 1635 ، كان التجار الصينيون يتاجرون في مكسيكو سيتي. بحلول ستينيات القرن التاسع عشر ، أقام الفلبينيون قرى صيد في خليج نيو أورلينز ، ويشكل الروبيان والصيادون الفيتناميون جزءًا كبيرًا من اقتصاد الساحل الحالي. قاتل الأمريكيون الآسيويون على جانبي الحرب الأهلية ، بما في ذلك شقيقان ، كانا أبناء التوأم الملتصق الشهير تشانغ وإنغ ، اللذين جلبهما إلى الولايات المتحدة مالك السيرك ب. بارنوم. في عام 1898 ، فاز وونغ كيم آرك ، وهو أمريكي من أصل صيني ، بقضية تاريخية للمحكمة العليا ، والتي شكلت سابقة المواطنة عند الولادة. في الستينيات ، سار العمال الفلبينيون جنبًا إلى جنب مع سيزار تشافيز من أجل عمال المزارع & # 8217 الحقوق.

يقتبس المعرض عنوانه من الشاعر الأمريكي الفلبيني في القرن العشرين ، كارلوس بولوسان ، الذي كتب:

أمام الشجعان ، أمام البنائين والعمال الفخورين ،

أقول إنني أريد الأرض الأمريكية الواسعة

للجميع مجانا.

أريد الأرض الأمريكية الواسعة لشعبي.

اريد ارضى الجميلة.

أريدها بقوتي المتموجة وحنانها

من الحب والنور والحقيقة

للجميع مجانا.

& # 8220 عندما وصل إلى الولايات المتحدة ، مثل معظم قصص المهاجرين ، لم يكن الأمر سهلاً ، & # 8221 يقول إنغ للشاعر. & # 8220 ومع ذلك فقد جاء ليحب هذا البلد. & # 8221 على الرغم من المشقة والتمييز وحتى التشهير ، جاء العديد من الأمريكيين الآسيويين ليحبوا هذا البلد أيضًا ، ومن هذا الحب قاموا بتحسينه وأصبحوا جزءًا لا يتجزأ منه .

على الرغم من أن Ng واجه صعوبة في تحديد أي فصل مفضل من العرض ، إلا أنه يقول العديد من الطرق الحالية & # 8220 الجديدة للتفكير في المجتمع ، & # 8221 بما في ذلك سياسات التبني الدولي ، وانتشار ثقافات الطعام الآسيوية وأكثر من ذلك بكثير.

& # 8220I Want the Wide American Earth: قصة أمريكية من آسيا والمحيط الهادئ & # 8221 سيتم عرضها في متحف التاريخ الأمريكي حتى 18 يونيو 2013 قبل السفر إلى المتحف الياباني الأمريكي الوطني في لوس أنجلوس.

حول ليا بينكوفيتز

ليا بينكوفيتز هي زميلة Stone & Holt Weeks في واشنطن بوست و NPR. في السابق ، كانت كاتبة مساهمة ومتدربة في التحرير في قسم سميثسونيان في سميثسونيان مجلة.


تراث دلتا المسيسيبي الصينية

تشتهر دلتا المسيسيبي بالمزارعين وحقول القطن وموسيقى البلوز ، لكنها كانت أيضًا مركزًا للمهاجرين الصينيين على مدار القرن الماضي.

فكر في دلتا المسيسيبي. ربما تتخيل حقول القطن والمزارعين وموسيقى البلوز.

لقد كان كل ذلك. ولكن لأكثر من قرن ، كانت الدلتا أيضًا نقطة جذب للمهاجرين. كنت مفتونًا بمعرفة مجموعة مهاجرة واحدة على وجه الخصوص: دلتا الصينية.

لمعرفة المزيد ، سافرت إلى جرينفيل ، ميسيسيبي ، وهي مدينة صغيرة على طول نهر المسيسيبي. التقيت ريموند وونغ في المقبرة الصينية في جرينفيل ، على الجانب الآخر مباشرة من طريق هادئ من مقبرة أمريكية من أصل أفريقي. لطالما كانت عائلة وونغ جزءًا من مجتمع صيني مزدهر - ولكنه منفصل -.

يشرح وونغ: "كنا في المنتصف ، بين السود والبيض. لسنا سودًا ، ولسنا بيضًا. وهذا في حد ذاته يمنحك بعض العزلة".

رايموند وونغ (في الأعلى) يزور القبر حيث دفن والديه في جرينفيل ، الآنسة. ودُفن والدا وونغ في المقبرة الصينية ، على الجانب الآخر من مقبرة أمريكية من أصل أفريقي. لطالما كانت عائلته جزءًا من مجتمع صيني مزدهر ولكنه منفصل. إليسا نادورني / NPR إخفاء التسمية التوضيحية

رايموند وونغ (في الأعلى) يزور القبر حيث دفن والديه في جرينفيل ، الآنسة. ودُفن والدا وونغ في المقبرة الصينية ، على الجانب الآخر من مقبرة أمريكية من أصل أفريقي. لطالما كانت عائلته جزءًا من مجتمع صيني مزدهر ولكنه منفصل.

نسير في ظل شجرة ماغنوليا ضخمة تمتد فوق شواهد القبور. إنها منقوشة بشخصيات صينية ، وتحمل أسماء العائلات الصينية التي يعود تاريخها هنا إلى عقود: Quong ، Yu ، Jung ، Fu. وونغ.

يقودني ريموند وونغ إلى قبور والديه ، بون تشو لوم وونغ وسوي (هنري) هيونغ وونغ. هاجر والده إلى دلتا المسيسيبي من كانتون ، أو مقاطعة غوانغدونغ ، عندما كان في الخامسة عشرة من عمره في ثلاثينيات القرن الماضي ، وصلت والدته بعد عدة سنوات.

مثل معظم الصينيين الدلتا ، كانوا تجارًا. افتتحت جميع العائلات الصينية تقريبًا من ذلك الجيل متاجر بقالة وتديرها.

نما عدد التجار والبقالين الصينيين بشكل مطرد في جميع أنحاء دلتا المسيسيبي في أواخر الثلاثينيات وأوائل الأربعينيات. ماريون بوست وولكوت / مكتبة الكونغرس إخفاء التسمية التوضيحية

نما عدد التجار والبقالين الصينيين بشكل مطرد في جميع أنحاء دلتا المسيسيبي في أواخر الثلاثينيات وأوائل الأربعينيات.

ماريون بوست وولكوت / مكتبة الكونغرس

جاءت الموجة الأولى من المهاجرين الصينيين إلى الدلتا بعد الحرب الأهلية بوقت قصير ، وازدادت وتيرتها في أوائل القرن العشرين. جاء الصينيون في الأصل للعمل في قطف القطن ، لكن سرعان ما توتروا في الزراعة. بدأوا في فتح متاجر بقالة ، معظمها في المجتمعات الأمريكية الأفريقية حيث كانوا يعيشون.

اشتهرت جرينفيل ، على وجه الخصوص ، بالعشرات من محلات البقالة الصينية المفتوحة هنا في أوج: ما يصل إلى 50 متجرًا في مدينة يبلغ عدد سكانها حوالي 40.000 شخص. يقول وونغ: "لقد نشأت في محل بقالة" ، وهو يعني ذلك حرفياً.

داخل متحف دلتا ميسيسيبي للتراث الصيني في حرم جامعة ولاية دلتا في كليفلاند ، ميس. إليسا نادورني / NPR إخفاء التسمية التوضيحية

عاشت عائلة وونغ - الستة جميعًا - في غرفتين في الجزء الخلفي من متجرهم.

يقول وونغ: "كل شخص آخر أعرفه نشأ في متاجر البقالة". "أنا متأكد من أنه بمجرد أن نتمكن من عد الأموال ، كان علينا العمل في المقدمة."

تخزن المتاجر اللحوم والخضروات الطازجة والسلع المعلبة وصابون الغسيل وأحواض الغسيل وأي شيء قد تحتاجه. لا شيء صيني عنهم ، ما عدا أصحابها. يتذكر وونغ قائلاً: "في المربع السكني نفسه ، كان لدينا ما لا يقل عن أربعة متاجر بقالة". "أنا أتحدث عن كتلة صغيرة أيضًا."

كان محل بقالة Kim Ma مملوكًا لوالدي Raymond Wong (في الصورة). نشأ هناك - حرفيا. عاشت عائلته في الجزء الخلفي من المتجر. إليسا نادورني / NPR إخفاء التسمية التوضيحية

كان محل بقالة Kim Ma مملوكًا لوالدي Raymond Wong (في الصورة). نشأ هناك - حرفيا. عاشت عائلته في الجزء الخلفي من المتجر.

في عام 1968 ، افتتح والد وونغ مطعمًا صينيًا يسمى How Joy في جرينفيل ، وهو أحد المطاعم الأولى في ولاية ميسيسيبي الداخلية. يقول ريموند وونغ إنها كانت مقامرة. في ذلك الوقت ، كما يقول ، "لم يكن أحد يعرف ما هو الطعام الصيني". لكن المطعم ازدهر لمدة 40 عامًا. عمل ريموند هناك أيضًا ، حيث قدم شرائح لحم How Joy ، وروبيان الفراشة ، وتشاو مين ، وشوب سوي. يتذكر وونغ: "كان لدينا كل هذا النوع من الأشياء". "أعط الناس ما يريدون!"

يتذكر وونغ سماعه الافتراءات العرقية عندما يكبر ، والتي اعتاد على تجاهلها. لكن العائلة شعرت بمزيد من التمييز الخبيث أيضًا. يتذكر وونغ وقتًا من الإثارة الكبيرة عندما كان صغيرًا: كانت العائلة ستخرج أخيرًا من متجر البقالة الضيق. وجد والده منزلاً يريد شراءه في حي أبيض.

ثم فجأة توقفت تلك المحادثة. لن يكون هناك اتفاق. في وقت لاحق ، أخبره والده أن السكان البيض أوضحوا تمامًا أنهم لا يريدون الصينيين في منطقتهم.

يقول وونغ: "عندما اكتشف الناس أننا نتحرك ، بدأوا في إلقاء الزجاجات. في الممر. الزجاج في كل مكان. وعرفنا أنه يجب توجيهه إلينا. أخبرني الأب أنه لا يريد إخضاعنا [ إلى ذلك]. قد يتأذى شخص ما. "

تم إغلاق العديد من محلات البقالة الصينية في جرينفيل بولاية ميسوري منذ فترة طويلة ، لكن العديد منها لا يزال يعمل. إليسا نادورني / NPR إخفاء التسمية التوضيحية

انتهى الأمر بالعائلة ببناء منزل خلف محل البقالة مباشرة. "لكن على الأقل كان منزلاً!" يقول وونغ ضاحكا. "لم نكن نعيش في منزل أبدًا!"

قفزنا في السيارة لنرى ما تبقى من تقاليد البقالة الصينية في جرينفيل.

أثناء قيادتنا للسيارة ، يشير وونغ إلى مبنى مدمر تلو الآخر: "كان هناك متجر بقالة صيني هنا. كان هنا محل بقالة آخر ، في هذا الزاوية تمامًا."

تم إغلاق معظمها منذ فترة طويلة ، لكن المتجر الذي تديره عائلة ريموند لا يزال قيد التشغيل ، بملكية مختلفة. إنه الآن متجر بقالة Kim Ma ، الذي تديره Cindy و Danny Ma ، يبيع الرقائق والمشروبات الغازية والبيرة والسيجار الصغيرة لدفق مستمر من العملاء.

أخبرتني سيندي ما أن العمل بطيء ، حيث ابتعد الكثير من الناس عن جرينفيل. ومع ذلك ، مع هذا العمل ، تمكن الماس من إلحاق ابنيهما بالكلية ومدرسة الدراسات العليا. يدرس أحد الأبناء في كلية الطب في جاكسون بولاية ميس والآخر يدرس المحاسبة في Ole Miss في أكسفورد.

تدير سيندي ما (في الأعلى) وزوجها الآن المتجر الذي كان يملكه والدا ريموند وونغ في جرينفيل ، ميس. إليسا نادورني / NPR إخفاء التسمية التوضيحية

كانت هذه قصة العديد من شركة دلتا الصينية: اعملوا بجد. أرسل أطفالك إلى الكلية. شاهدهم يبتعدون.

نسمع نفس الرواية على بعد 70 ميلاً شمال جرينفيل ، في كلاركسدال ، الآنسة. لقد أتينا إلى منزل جيلروي وسالي تشاو ، اللتين استقبلتنا بحماس عند الباب الأمامي. "تعال!" جيلروي يقول. "إنه يومك المحظوظ! هذا هو يوم الأكل المريح!"

في كل أسبوع ، يجتمع Chows مع الأصدقاء والأقارب لمحاولة إعادة ابتكار الأطباق التي يتذكرونها من قبل أمهاتهم عندما كانوا صغارًا. إنهم يحاولون استدعاء النكهات التي يخشون ضياعها. تتساءل سالي تشو بصوت عالٍ ، "لماذا لم أسأل أمي كيف فعلت ذلك؟"

تقوم سالي بتدريس التربية الخاصة ولديها عمل في صناعة الكعك مع أخت زوجها أليس. جيلروي مهندس صناعي سابق عمل في وكالة ناسا لمدة سبع سنوات.

متحدون في تراثهم الصيني ، ينقسم Chows حسب ولائهم المدرسي الشغوف. ذهبت سالي وابنة تشوز ليزا إلى جامعة ميسيسيبي ، أو Ole Miss. ذهب جيلروي وابنهما برادلي إلى ولاية ميسيسيبي.

حتى أن العائلة لديها طقوس تغيير العلم في كرة القدم. كل من يفوز بجائزة Egg Bowl كل عام يمكنه رفع علم مدرسته على القمة ، أمام منزل Chows مباشرة. جميعهم يخرجون إلى الأمام ، وعلى الخاسر أن يغني قتال المدرسة الأخرى.

هذا العام ، يتصدر علم جامعة ولاية ميشيغان: "حزين جدًا" ، تلاحظ سالي.

"عندما يفوز المتمردون ،" تقول (هذه هي مدرستها ، Ole Miss) ، "نخرج إلى المقدمة ونلعب" From Dixie with Love "ببطء شديد ، ونتأرجح."

سالي وغيلروي تشاو في منزلهما في كلاركسدال ، ميس. إليسا نادورني / NPR إخفاء التسمية التوضيحية

لكن دعنا نعود إلى العشاء. عندما تنشغل المجموعة في التقطيع والقلي في المطبخ ، يتوجه جيلروي إلى الخارج ويبدأ في رمي الأرز المقلي في مقلاة عملاقة موضوعة في موقد حار للغاية ومخصص.

يقذف بعض مكعبات لحم الخنزير: "هذا ما يجعله أرزًا مقليًا جنوبيًا!" هو يقول.

قبل مضي وقت طويل ، تم وضع وليمة رائعة أمامنا: لحم البقر مع القرنبيط. سمك كامل مزين بالزنجبيل المقلي. قطع ضلوع بالجزر والبطاطس. شوي لحم الخنزير بطبقة زجاجية من العسل ، وأكثر من ذلك بكثير. نكهات شبابهم.

بعد أن قال جيلروي نعمة ، استقرنا حول طاولة غرفة الطعام.

جميع الأشخاص الثمانية الذين يتناولون العشاء هم الجيل الأول المولود في أمريكا. مثل ريموند وونغ ، هم جميعًا أبناء أصحاب محلات البقالة.

وقد نشأوا جميعًا وهم يتحدثون الصينية في المنزل. يخبرنا شقيق سالي ، سامي ، "عندما بدأت المدرسة ، مررت بوقت عصيب في الصف الأول ، لأنني لم أكن أتحدث الإنجليزية."

لكن قلة حول هذه الطاولة يمكنهم التحدث باللغة الصينية.

الجميع هنا يصف تجربة مشتركة. عندما يسافرون ، يسقط الفك بمجرد أن يدرك الناس أنهم صينيون. ومن ميسيسيبي.

يسألونك ، ماذا أنت عمل هناك! '' ، كما تقول فريدا كون ، التي تمتلك أكثر المجموعات كثافة وسماكة في الجنوب من كل المجموعة. "أعتقد أن لديهم فكرة أنه أبيض وأسود."

(أعلى اليسار) يصنع جيلروي تشاو أرزًا مقليًا في مقلاة العائلة في ممر منزلهم في كلاركسدال بولاية ميس. (أعلى اليمين) تم تقطيع كل اللحوم المقدمة "بحجم اللقمة" بحيث لا يحتاج الضيوف إلى سكين في الجدول ، يشرح جيلروي. (أسفل) من اليسار: تقدم سالي تشاو وغيلروي وأليس تشاو العشاء. إليسا نادورني / NPR إخفاء التسمية التوضيحية

"الوجه الصيني بلكنة جنوبية يلقي بالناس ،" جان ماسكاس يرنم. "كنت في مدرسة ابنتي ، وأخذنا بعض الأصدقاء لتناول الطعام ، وقالوا جميعًا ،" لا يمكنني التعود للتحدث مع والدتك! إنها مثل سرقة الهوية! "ضحكة مكتومة للآخرين عن علم.

تقول Quon إنه كلما سافرت أكثر ، أصبحت تدرك مدى تميز مجتمع المسيسيبي الصيني هذا.

تقول: "نحن جميعًا متصلون". "الدول الأخرى ليست كذلك ، حقًا. لقد عرفنا الصينيين من ممفيس إلى فيكسبيرغ."

بوصفهم غرباء ، فقد تمسكوا ببعضهم البعض.

يتذكرون جميعًا القيادة لأميال على الرقصات التي تجذب الشباب الصينيين من جميع أنحاء العالم. "كانوا سيئين السمعة!" يقول أحدهم ، يرسم ضحكات كبيرة حول الطاولة.

جيل أبنائهم ليس لديه ذلك. إنهم أكثر استيعابًا ، وأكثر قبولًا.

وماذا عن مستقبلهم؟ ربما ليس في دلتا:

يتذكر الصيدلي المتقاعد سامي تشاو السؤال الذي طرحه ابنه عندما كان لا يزال في المدرسة الثانوية: "أبي ، هل تريدني أن أتولى إدارة الصيدلية عندما تتقاعد؟"

كان رد سامي فوريًا: "قلت ،" لا ، أريدك أن تفعل أفضل مني. "ابنه ، ماثيو ، هو الآن طبيب أسنان في كلينتون ، آنسة.

تضيف أخته سالي: "أعتقد أن كل هذا الجيل يدرك أن الفرص ليست متوفرة".

الحقول بالقرب من جرينفيل بولاية ميسيسيبي ، وهي مدينة صغيرة على طول نهر المسيسيبي حيث يأتي المهاجرون الصينيون منذ أكثر من قرن. إليسا نادورني / NPR إخفاء التسمية التوضيحية

تشير تقديرات جيلروي تشاو إلى أن عدد السكان الصينيين في دلتا المسيسيبي قد تقلص من 2500 في ذروته في منتصف السبعينيات إلى حوالي 500 الآن.

تقول ساندرا تشاو ، زوجة سامي: "في هذه البلدات الصغيرة ، يتضاءل عدد السكان". "بالنسبة لهؤلاء الأطفال الذين تم تعليمهم. يريد الكثير منهم ما هو موجود في المدن الكبرى. هناك الكثير من الأشياء التي يجب القيام بها ، والأشياء التي يمكن لعائلاتهم القيام بها."

وتختتم قائلة: "لكن ، لا أعتقد أن ذلك يزعج أيًا منا. نحن سعداء لأن أطفالنا يقومون بعمل جيد ويستمتعون بالحياة ، ويعانون من الكثير من الأشياء التي لم نختبرها بسبب في المدن الصغيرة ".

انتهى العشاء وغسل الأطباق ، ما زال هناك تحدٍ مهم قادم. تحاول المجموعة إتقان صنع الكعك على البخار: العمل في وقت متأخر من الليل للحفاظ على التقاليد القديمة حية.

مسلسل "أرضنا" من إنتاج إليسا نادورني.

تصحيح 18 مارس 2017

في نسخة رقمية سابقة من هذه القصة ، تمت كتابة الاسم الأخير لـ Frieda Quon بشكل غير صحيح على أنه Kwon.

كذلك ، فإن اقتباسًا في النسخة الرقمية ، "الوجه الصيني بلكنة جنوبية يرمي الناس بعيدًا" ، تم إرجاعه بشكل خاطئ إلى Quon. لقد قالها في الواقع جان مسكاس.


ديناميكيات الأسرة والمجتمع

منذ أن جاء معظم الصينيين قبل عام 1882 كعمال متعاقدين لأداء مهام محددة ، كان السكان الصينيون في الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر في الغالب من الذكور الشباب ، إما لم يتزوجوا بعد أو لم يتزوجوا بعد مع زوجاتهم وأطفالهم الذين تركوا في القرى في جنوب الصين. وفقًا لتعداد عام 1890 ، كان هناك 107488 صينيًا في الولايات المتحدة. ومن هؤلاء 103.620 ، أو 96.4 في المائة ، كانوا من الذكور و 3868 فقط ، أو 3.6 في المائة ، من الإناث. ومن بين السكان الذكور ، كان 26.1٪ متزوجين ، و 69٪ غير متزوجين ، و 4.9٪ إما أرامل أو مطلق. لم تكن نسبة الذكور إلى الإناث متوازنة حتى عام 1970.

أدى هذا التوزيع غير المتكافئ للجنس إلى ظهور صورة للحي الصيني كمجتمع عازب ، تم التقاطها بوضوح في الصور التي التقطها أرنولد جينثي في ​​سان فرانسيسكو قبل زلزال عام 1905 وفي وصف ليانغ كيشاو أثناء سفره إلى الولايات المتحدة عام 1903. لم تبدأ الحياة الأسرية الطبيعية لمعظم الأمريكيين الصينيين إلا بعد الحرب العالمية الثانية ، عندما جلب الجنود الأمريكيون الصينيون عدة آلاف من عرائس الحرب.

أجبرت قوانين الإقصاء ومكافحة التجانس معظم الصينيين في الولايات المتحدة على إعالة أسرهم عبر المحيط الهادئ. فقط فئة التجار المتميزين كانت قادرة على إحضار زوجاتهم وأطفالهم. في ظل هذه الظروف ، انخفض عدد السكان الصينيين في الولايات المتحدة بشكل مطرد ، حيث انخفض إلى 61639 في عام 1920 ، قبل أن يبدأ في الارتفاع مرة أخرى. لذلك كان على السكان الأمريكيين الصينيين الانتظار حتى ما بعد الحرب العالمية الثانية لظهور قيادة سياسية أمريكية المولد.

كما ساهمت الظروف الشاذة في انتشار الدعارة والمقامرة وتدخين الأفيون ، والتي كانت تشرف على معظمها جمعيات سرية ، تُعرف باسم ملقط، في كثير من الأحيان بموافقة كل من مؤسسة الحي الصيني ووكالات إنفاذ القانون المحلية الفاسدة. أدى النضال من أجل السيطرة على هذه الأعمال غير المشروعة أيضًا إلى المؤامرات المتكررة والعنف والفساد السياسي والتغطية الصحفية المثيرة لما يسمى بحروب تونغ.

لم يبدأ ظهور جيل أمريكي المولد إلا في العقد الثاني من القرن العشرين. وفقًا لتعداد عام 1920 ، وُلد 30 بالمائة فقط من الصينيين في أمريكا في الولايات المتحدة ، وبالتالي مواطنون أمريكيون. تم عكس نسبة الأمريكيين المولودين في الخارج أخيرًا في عام 1960 ، ولكن تم عكسها مرة أخرى في عام 1970 مع التدفق الهائل للمهاجرين الجدد. على عكس مهاجري ما قبل الحرب ، جاء المهاجرون الجدد إلى الولايات المتحدة مع عائلاتهم ، وأتوا للإقامة بشكل دائم.

اليوم ، يولي معظم الأمريكيين الصينيين من الطبقة المتوسطة الأولوية القصوى لتربية الأسرة والحفاظ عليها: توفير أفراد الأسرة المباشرين (الأجداد والآباء والأطفال) ، والحصول على منزل مناسب وآمن للأسرة ، والاستثمار بشكل أكبر نسبيًا. مقدار الوقت والدخل السنوي في تعليم أبنائهم. حتى بين العائلات الأكثر فقرًا ، التي لا تتمتع بأمن مالي ولا سكن لائق ، فإن الحفاظ على الأسرة سليمة وقريبة وبذل كل ما في وسعها لدعم أطفالها هي أيضًا من الأولويات. هذا هو السبب في استمرار الأمريكيين الصينيين في الأداء الجيد في التعليم على جميع مستويات الدخل ، حتى لو كانت معدلات النجاح بين الفقراء أقل إثارة للإعجاب من أولئك الذين هم في وضع أفضل. في جميع أنحاء البلاد ، الإنجاز التعليمي الصيني الأمريكي معروف جيدًا. على وجه الخصوص ، يتم تمثيل الأمريكيين الصينيين بشكل غير متناسب بين أفضل الجامعات البحثية وكليات النخبة الصغيرة الليبرالية. في المدارس العليا والمهنية ، يتم تمثيلهم تمثيلاً زائداً في مناطق معينة ، ولكن تمثيلهم ناقص في مناطق أخرى. بالإضافة إلى الطلاب الأمريكيين الصينيين ، هناك الآلاف من الطلاب الصينيين الأجانب من الصين وتايوان وهونج كونج.

ومع ذلك ، فمن الخطأ الافتراض أن جميع الأمريكيين الصينيين يعيشون في أسر سعيدة وسليمة وناجحة ويربون أطفالًا مطيعين ومتحمسين وملتزمين بالجامعة. شهدت المفاهيم الصينية التقليدية للأسرة وتربية الأطفال ، لكل من الأغنياء والفقراء ، تغييرات جذرية في أمريكا بسبب الوضع الوظيفي ومستويات الدخل وترتيبات المعيشة وظروف الجوار ، فضلاً عن البيئة الاجتماعية والثقافية للولايات المتحدة . يواجه الأمريكيون الصينيون نصيبهم من التفكك الأسري ، والعنف المنزلي ، والتسرب من المدرسة ، وإدمان المخدرات ، وأنشطة العصابات ، وما إلى ذلك.

التفاعلات مع المجموعات العرقية الأخرى

أدت العنصرية والسياسات السابقة للفصل العنصري إلى إبقاء الأمريكيين الصينيين منفصلين إلى حد كبير عن التيار الرئيسي في المجتمع. ومع ذلك ، كان هناك اتصال بين الجماعات العرقية الصينية وغيرها. على سبيل المثال ، أنشأ بعض الصينيين متاجر عامة صغيرة في المجتمعات السوداء الفقيرة في المناطق الريفية على طول وادي المسيسيبي بعد الحرب الأهلية. وجد المبشرون والبغايا البيض أن الأحياء الصينية في القرن التاسع عشر كانت أماكن منتجة للقيام بأعمالهم. تزوج بعض العمال الصينيين من الهنود الأمريكيين والمكسيكيات خلال فترة الإقصاء ، على الرغم من قوانين مكافحة التجانس في كل ولاية تقريبًا.

منذ حركة الحقوق المدنية في الستينيات ، أصبح الزواج المختلط أكثر شيوعًا حيث أصبح المجتمع الأمريكي أكثر انفتاحًا والأمريكيين الصينيين أكثر ثراءً. ومع ذلك ، فإن التحيز العنصري والقوالب النمطية العنصرية التقليدية لا تزال قائمة ، مما يساهم في عدم الثقة العرقية والصراع بين الأمريكيين الصينيين والبيض ، وكذلك بين الأمريكيين الصينيين والأمريكيين الأفارقة. على سبيل المثال ، في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات ، حشد عدد كبير من الآباء الأمريكيين الصينيين في سان فرانسيسكو لمعارضة الدمج المدرسي بأمر من المحكمة. قُتل المهندس الصيني الأمريكي فنسنت تشين بوحشية في ديترويت عام 1982 على يد اثنين من عمال السيارات البيض العاطلين عن العمل لأنه كان يُفترض أنه ياباني ومسؤول بطريقة ما عن فقدان وظائفهم. قُتل الأمريكي الصيني جيم لو من رالي بولاية نورث كارولينا عام 1989 على يد شخص أبيض لأنه كان يُفترض أنه فيتنامي مسؤول عن الوفيات الأمريكية في فيتنام.


لمحات عامة

سوف يرغب أولئك الجدد في دراسة هذه الفترة المحددة من التاريخ الصيني في الحصول على نظرة شاملة للفترة الجمهورية (1911-1949) من أجل فهم السياق التاريخي الذي حدثت فيه الحرب الأهلية. يقدم Lary 2007 لمحة عامة جيدة عن الفترة الجمهورية ، بما في ذلك الحرب الأهلية. يركز Eastman 2002 عن كثب على فترة الحرب الأهلية ، كما أنه سيبدأ الطالب في الأعمال المشحونة سياسيًا لشرح سبب انتهاء الحرب الأهلية كما فعلت - وهي قضية منتشرة في أدب اللغة الإنجليزية. يقدم Pepper 1986 ، على الرغم من كونه قديمًا إلى حد ما ، نظرة عامة موجزة عن الحرب نفسها. بالنسبة لقراء الصينيين ، يقدم وانج 2000 وتشو وتاو 2000 معًا معالجة لجميع جوانب سنوات الحرب الأهلية. سيجد طلاب الدراسات العليا وغيرهم من المتخصصين أيضًا الببليوجرافيات الشاملة الخاصة بهم مفيدة.

ايستمان ، لويد إي. بذور الدمار: الصين القومية في الحرب والثورة ، 1937-1949. ستانفورد ، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد ، 2002.

نظرة عامة على التاريخ السياسي والاقتصادي والعسكري لجمهورية الصين من عام 1937 إلى عام 1949. يستنتج أن الأسباب الأساسية لهزيمة الكومينتانغ (حزب الكومينتانغ) كانت نقاط ضعف متأصلة بعمق في النظام نفسه ، وليس خيانة من قبل الحكومة الأمريكية. تم نشره لأول مرة عام 1984.

لاري ، ديانا. جمهورية الصين. كامبريدج ، المملكة المتحدة ، ونيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2007.

مقدمة كتاب مدرسي حديث عن الفترة الجمهورية بأكملها ، بما في ذلك مناقشة الحرب الأهلية. نقطة انطلاق جيدة لأولئك الذين يحتاجون إلى وضع سنوات الحرب الأهلية في سياقها.

الفلفل ، سوزان. "نزاع KMT-CCP ​​1945-1949." في تاريخ كامبريدج للصين. المجلد. 13 ، جمهورية الصين: 1912-1949 الجزء 2. حرره جون كينغ فيربانك وألبرت فيورويركر ، 723-788. كامبريدج ، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1986.

لمحة عامة عن الأبعاد السياسية والاقتصادية والدبلوماسية والعسكرية للحرب الأهلية. يلاحظ بيبر أنه بينما أدرك المراقبون بسهولة نقاط ضعف الحكومة والجيش الوطنيين ، إلا أنهم فشلوا في فهم نقاط القوة لدى الشيوعيين.

وانغ تشاوجوانغ. Cong kangzhan shengli dao neizhan baofa qianhou. بكين: Zhonghua shu ju، 2000.

يعتمد على مجموعة واسعة من المصادر الأرشيفية والثانوية باللغتين الصينية والإنجليزية ليصف بتفصيل كبير الجوانب المحلية والدولية والعسكرية لما يعتبره المؤلف منافسة بين رؤيتين لمستقبل الصين من أغسطس 1945 حتى يوليو 1947.

Zhu Zongzhen و Tao Wenzhao. Guomindang zhengquan de zongbengkui he Zhonghua Minguo shiqi de jieshu. بكين: Zhonghua shu ju، 2000.

تحليل تاريخي شامل ومتعدد العوامل لعملية وأسباب انهيار الحزب القومي ، يغطي الفترة من يوليو 1947 حتى سبتمبر 1949.

لن يتمكن المستخدمون الذين ليس لديهم اشتراك من مشاهدة المحتوى الكامل في هذه الصفحة. الرجاء الاشتراك أو تسجيل الدخول.


الأمريكيون الصينيون والحرب الأهلية - التاريخ

يرجى ملاحظة ما يلي: تم تضمين المعلومات الصوتية من الفيديو في النص أدناه.

وقعت الحرب الأهلية الصينية على مدى فترة طويلة من الزمن بين عامي 1927 و 1950. وتوقفت الحرب عندما غزت اليابان الصين في عام 1936 وبواسطة الحرب العالمية الثانية. نشبت الحرب بين الحكومة القومية في الصين ، والتي تسمى أيضًا الكومينتانغ (KMT) ، والحزب الشيوعي الصيني (CPC).

بلح: 1927-1936, 1945 - 1950

تأسست الكومينتانغ على يد صن يات صن. قاد المجموعة تشيانغ كاي شيك طوال الحرب الأهلية. ومن بين الجنرالات المهمين باي تشونغشي وتشين تشنغ.

كان الحزب الشيوعي الصيني بقيادة ماو تسي تونغ. ومن بين القادة المهمين الآخرين تشو إن لاي الثاني في القيادة والجنرالات تشو دي وبنغ دهواي.


شيانغ كاي شيك بواسطة Unknown

بعد انهيار أسرة تشينغ عام 1911 ، كان هناك فراغ في السلطة في الصين. تم تشكيل حزبين رئيسيين ، حزب الكومينتانغ القومي والحزب الشيوعي. بعض مناطق البلاد كانت تحت سيطرة أمراء الحرب. اتحد الكومينتانغ والحزب الشيوعي الصيني لبعض الوقت. أرادوا توحيد الصين. كلاهما تلقى مساعدة من الاتحاد السوفيتي. على الرغم من أنهم كانوا متحدين إلى حد ما ، إلا أنهم استمروا في التنافس الداخلي بين الحزبين الرئيسيين.

في عام 1927 تحول التنافس إلى حرب. قرر شيانغ كاي شيك من حزب الكومينتانغ التخلص من الحزب الشيوعي الصيني. قتل الكومينتانغ واعتقل العديد من قادة الحزب الشيوعي الصيني فيما يسمى اليوم بمذبحة شنغهاي. قاد ماو تسي تونغ من الحزب الشيوعي الصيني انتفاضة ضد الكومينتانغ تسمى انتفاضة حصاد الخريف. فشلت الانتفاضة ، لكن الحرب الأهلية بدأت.

على مدى السنوات العشر التالية ، من عام 1927 إلى عام 1936 ، قاتل الطرفان. قاد ماو تسي تونغ الفلاحين وعامة الناس في الانتفاضات ضد الكومينتانغ. في الوقت نفسه ، حاول تشيانج كاي شيك إخماد الانتفاضات والقضاء على ماو وجيش الحزب الشيوعي الصيني.

في عام 1934 ، اضطر ماو وجيش الحزب الشيوعي الصيني إلى الانسحاب من الكومينتانغ. ذهبوا في سلسلة من المسيرات الطويلة التي استمرت لمدة عام كامل ، من أكتوبر 1934 إلى أكتوبر 1935. سافروا حوالي 7000 ميل. They began the Long March at Jiangxi province in south China and finally stopped at the Shaanxi province of northern China. Out of around 80,000 soldiers that began the march, only 8,000 or so made it to the end.


Long March Survivors بواسطة Unknown

When the Japanese invaded China in 1937, the CPC and the Kuomintang once again united in order to defend their homeland. This uneasy alliance continued throughout World War II, but the two sides still hated and mistrusted each other.

The Civil War Renewed

After the end of World War II in 1945, the two sides resumed their civil war. With American support, Chiang Kai-shek took control of China's major cities. However, the CPC was heavily funded by the Soviet Union and quickly gained support in the rural areas.

The CPC launched an assault in Northern China where the Soviets had control. The Soviets helped them by letting them have the weapons left by the Japanese. For the first few years the United States tried to broker a peace between the two sides where the country would be split. However, neither side was willing to give in.

The End of the Fighting

By 1948 the CPC was gaining momentum. They continued to take nationalist cities and, with each victory, they were gaining support within the population of China. In October of 1949, the CPC captured Beijing. They declared victory and said that China was now under the rule of the People's Republic of China. The nationalists fled to the island of Taiwan where they established their own government called the Republic of China.


Civil War Web Site Review

Civil War on the Internet, reviewed by Dave Smith, Civil War News Newspaper

Civil War on the Internet by Dave Smith
The May 2001 issue of the Civil War News Newspaper

(Featuring the web sites of Leah Berkowitz and Gordon Kwok)

Welcome to another month of reviewed Civil War Internet web sites at the Civil War News. If you have a site you would like to see reviewed in a future column, feel free to email me at the Internet address below. We ought to call this month's column "Minority Groups in the Civil War."

(Our first site comes to us from Leah Berkowitz, and highlights Jews in the Civil War.)

Chinese in the Civil War

Our second Web site comes to us courtesy of Gordon Kwok, Webmaster of the Association to Commemorate the Chinese Serving in the American Civil War. Located at http://hometown.aol.com/gordonkwok/accsacw.html, the site commemorates the importance of the participation of those of Chinese descent who fought in the Civil War. A native of Hong Kong, Gordon came to the United States to study, became an American citizen, and developed an interest in the Civil War.

"Some members from my Round Table told me that there were Chinese who served in the Civil War. I started doing research, and found a lack of literature on the subject," he said. Like many of those we have interviewed over the last several years, the very existence of the site brought Gordon into contact with others sharing a similar interest, which brought him additional information and material for the site.

Gordon's site is a little over a year old. His biggest challenge, he notes, is the lack of primary material documenting Chinese participation in the Civil War. "Even with thousands and thousands of Civil War books, few give anything near a comprehensive presentation on the subject. The challenge is to find them. It is especially difficult since I have a day job, and don't live near the National Achieves."

Few would argue that Gordon's site, and that of Leah Berkowitz, suffer from a lack of uniqueness. Gordon challenges those with an interest in a particular obscure topic on the Civil War to go ahead and put up a Web site. "Just do it," he said, "and don't worry about other people's reactions to the site. Everything will fall into the proper places."


Chinese Immigration and the Chinese Exclusion Acts

In the 1850 s, Chinese workers migrated to the United States, first to work in the gold mines, but also to take agricultural jobs, and factory work, especially in the garment industry. Chinese immigrants were particularly instrumental in building railroads in the American west, and as Chinese laborers grew successful in the United States, a number of them became entrepreneurs in their own right. As the numbers of Chinese laborers increased, so did the strength of anti-Chinese sentiment among other workers in the American economy. This finally resulted in legislation that aimed to limit future immigration of Chinese workers to the United States, and threatened to sour diplomatic relations between the United States and China.

American objections to Chinese immigration took many forms, and generally stemmed from economic and cultural tensions, as well as ethnic discrimination. Most Chinese laborers who came to the United States did so in order to send money back to China to support their families there. At the same time, they also had to repay loans to the Chinese merchants who paid their passage to America. These financial pressures left them little choice but to work for whatever wages they could. Non-Chinese laborers often required much higher wages to support their wives and children in the United States, and also generally had a stronger political standing to bargain for higher wages. Therefore many of the non-Chinese workers in the United States came to resent the Chinese laborers, who might squeeze them out of their jobs. Furthermore, as with most immigrant communities, many Chinese settled in their own neighborhoods, and tales spread of Chinatowns as places where large numbers of Chinese men congregated to visit prostitutes, smoke opium, or gamble. Some advocates of anti-Chinese legislation therefore argued that admitting Chinese into the United States lowered the cultural and moral standards of American society. Others used a more overtly racist argument for limiting immigration from East Asia, and expressed concern about the integrity of American racial composition.

To address these rising social tensions, from the 1850s through the 1870s the California state government passed a series of measures aimed at Chinese residents, ranging from requiring special licenses for Chinese businesses or workers to preventing naturalization. Because anti-Chinese discrimination and efforts to stop Chinese immigration violated the 1868 Burlingame-Seward Treaty with China, the federal government was able to negate much of this legislation.

In 1879, advocates of immigration restriction succeeded in introducing and passing legislation in Congress to limit the number of Chinese arriving to fifteen per ship or vessel. Republican President Rutherford B. Hayes vetoed the bill because it violated U.S. treaty agreements with China . Nevertheless, it was still an important victory for advocates of exclusion. Democrats, led by supporters in the West, advocated for all-out exclusion of Chinese immigrants. Although Republicans were largely sympathetic to western concerns, they were committed to a platform of free immigration. In order to placate the western states without offending China, President Hayes sought a revision of the Burlingame-Seward Treaty in which China agreed to limit immigration to the United States.

In 1880, the Hayes Administration appointed U.S. diplomat James B. Angell to negotiate a new treaty with China. The resulting Angell Treaty permitted the United States to restrict, but not completely prohibit, Chinese immigration. In 1882, Congress passed the Chinese Exclusion Act, which, per the terms of the Angell Treaty, suspended the immigration of Chinese laborers (skilled or unskilled) for a period of 10 years. The Act also required every Chinese person traveling in or out of the country to carry a certificate identifying his or her status as a laborer, scholar, diplomat, or merchant. The 1882 Act was the first in American history to place broad restrictions on immigration.

For American presidents and Congressmen addressing the question of Chinese exclusion, the challenge was to balance domestic attitudes and politics, which dictated an anti-Chinese policy, while maintaining good diplomatic relations with China, where exclusion would be seen as an affront and a violation of treaty promises. The domestic factors ultimately trumped international concerns. In 1888, Congress took exclusion even further and passed the Scott Act, which made reentry to the United States after a visit to China impossible, even for long-term legal residents. The Chinese Government considered this act a direct insult, but was unable to prevent its passage. In 1892, Congress voted to renew exclusion for ten years in the Geary Act, and in 1902, the prohibition was expanded to cover Hawaii and the Philippines, all over strong objections from the Chinese Government and people. Congress later extended the Exclusion Act indefinitely.

In China, merchants responded to the humiliation of the exclusion acts by organizing an anti-American boycott in 1905. Though the movement was not sanctioned by the Chinese government, it received unofficial support in the early months. President Theodore Roosevelt recognized the boycott as a direct response to unfair American treatment of Chinese immigrants, but with American prestige at stake, he called for the Chinese government to suppress it. After five difficult months, Chinese merchants lost the impetus for the movement, and the boycott ended quietly.

The Chinese Exclusion Acts were not repealed until 1943, and then only in the interests of aiding the morale of a wartime ally during World War II. With relations already complicated by the Opium Wars and the Treaties of Wangxia and Tianjian>, the increasingly harsh restrictions on Chinese immigration, combined with the rising discrimination against Chinese living in the United States in the 1870s-early 1900s, placed additional strain on the diplomatic relationship between the United States and China.


Stand Watie

Stand Watie. Western History Collections, University of Oklahoma Library

Leader of the Cherokee Nation's pro-southern wing, Stand Watie earned legendary status as a Confederate sympathizer and brilliant field commander, but observed the dissolution of his tribal nation and the Confederacy.

Born in December, 1806 in Georgia, Watie was raised as a Moravian by two Cherokee parents. Educated in white schools and educated in western ways, Watie lived in financially well-off surroundings. He was a clerk of the Cherokee Supreme Court as a young man and for more than 40 years was a practicing attorney. Watie's security was disrupted, however, by the 1830 Indian Removal Act to negotiate the removal of Indians west of the Mississippi. He was one of the signers of the 1835 treaty in which Cherokees gave up their Georgia lands for Oklahoma holdings. This controversial treaty set the stage for intense internal strife within the tribe. When the Cherokee Nation divided politically, Watie became leader of the minority faction that sided with the Confederacy, and raised a Cherokee volunteer regiment.

The only Native American to become a brigadier general in the Confederate Army, Watie was considered a genius in guerilla warfare. He was a skilled and daring cavalry rider. His successful capture of the Union steamer J.R. Williams and raids in the west bolstered morale throughout the Confederacy. Watie was the last Confederate general to surrender his command, two months after Appomattox. Although undisputed for his bravery and military skill, Watie's allegiance to the Confederacy was another divisive move that was blamed for the loss of many Cherokee lives during the war and unfavorable treatment of Native Americans in general.

After the conclusion of the Civil War, bitter argument over compensation and property rights overtook Cherokee tribal affairs. Watie moved away to Breebs Town on the Canadian River, resettling his family and forming a tobacco company with a nephew. A federal excise tax imposed the next year on tobacco and distilled spirits did not exempt Indian territory. Watie refused to pay, lost his case in Federal court, and fell into bankruptcy after the plant was impounded for tax foreclosure. The landmark case established legal precedent that a law of Congress could supercede provisions of a treaty.


شاهد الفيديو: البطل. فيلم الأكشن (كانون الثاني 2022).