بودكاست التاريخ

جون براون

جون براون

ولد جون براون في تورينجتون ، كونيتيكت ، في 9 مايو 1800. أمضى معظم شبابه في هدسون ، أوهايو ، حيث كان يعمل بشكل أساسي مع والده وطور مهاراته كمزارع وتانر. وتزوج من الأرملة ديانث لاسك في عام 1820 ولها سبعة أولاد. في غضون عام من وفاتها في عام 1832 ، تزوج مرة أخرى وأنجب 13 طفلًا.لقد عانى من نتائج غير متسقة في العمل ، وجرب يده في تربية الأغنام ، والزراعة ، والدباغة ، وتجارة الصوف. من عام 1849 إلى عام 1854 ، عاش في مجتمع أسود بالقرب من نورث إلبا ، نيويورك. مع تصاعد التوترات في كانساس بعد إقرار قانون كانساس-نبراسكا ، أرسل براون أبنائه الخمسة - جميعهم تلقينهم مبادئ إلغاء عقوبة الإعدام - غربًا أثناء محاولته تسوية ديونه. . كان هذا الحدث جزءًا من أعمال عنف واسعة النطاق حدثت في ذلك الوقت في نزيف كانساس ، وقد فاز موقف براون المتصلب ضد العبودية بالعديد من المؤيدين في الشمال ، حيث أصيب العديد من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام بالإحباط بسبب افتقارهم إلى التقدم. بمساعدتهم ، تمكن براون من إنشاء قاعدة في ولاية فرجينيا الغربية حيث كان يأمل في إشعال فتيل تمرد عام للعبيد في الجنوب ، وكانت مداهمة أرسنال الأمريكية في هاربرز فيري في 16 أكتوبر 1859 جزءًا من تلك الخطة. وتوقع أن ينضم العبيد إلى "جيش التحرر" الخاص به مع استمراره في منطقة العبيد ، لكن الدعم لم يتحقق. بحلول الليلة التالية ، كانت القوات الفيدرالية بقيادة الكولونيل روبرت إي. أدين ، وشُنق في 2 ديسمبر / كانون الأول ، وشمل الإعدام رجلين سيلعبان أدوارًا رئيسية في أحداث السنوات القليلة المقبلة. كان العقيد في مشاة البحرية المسؤول عن الإعدام روبرت إي لي ، بينما كان جون ويلكس بوث أحد رجال المارينز الحاضرين ، وقد نُشر الحدث على نطاق واسع في الصحف الشمالية ، حيث وصفه البعض بأنه مثالي غير أناني. أبراهام لينكولن ، ربما بالنظر إلى آفاقه في الانتخابات الرئاسية للعام المقبل ، اختار أن ينأى بنفسه عن براون ، لكن هنري ديفيد ثورو ورالف والدو إيمرسون أعلنا أن استشهاد براون "سيجعل المشنقة مجيدة مثل الصليب". كانت الغارة على Harper's Ferry خطوة رئيسية نحو الاستقطاب بين الشمال والجنوب عشية الحرب الأهلية.


حقيقة علاقة الملكة فيكتوريا مع جون براون

صدمت جوليا بيرد المؤرخين ، في عام 2014 ، عندما كشفت عن أدلة جديدة كشفت عنها لسيرة الملكة فيكتوريا: دليل على علاقة الملكة بخادمها. تحدثت شركة British Heritage Travel إلى الكاتبة عن بحثها الدقيق و "أقوى امرأة عاملة في العالم".

اقرأ أكثر

كان هناك الكثير من الصحافة بعد افتتاح مقالتك في نيويورك تايمز قبل بضع سنوات. هل فوجئت؟

من المضحك أنه بعد سنوات من وفاة فيكتوريا ، يستمر الافتتان بعلاقتها الحميمة مع الخادمة. أنا لست مندهشًا تمامًا من ذلك ، لأنه من الصعب جدًا العثور على معلومات جديدة ومكشوفة ومضيئة حول الملكة ليس فقط لأنها كانت موضوع استفسارات عديدة ، ولكن لأن الكثير من المواد المتعلقة بجون براون لديها دمرتها العائلة المالكة.

يتضمن هذا المراجع في مذكراتها ، ومذكرات براون ، وملاحظات الطبيب ، والرسائل الموجهة إلى مدير منزلها الاسكتلندي من بين أشياء أخرى. أنواع حرق الوثائق التي يمكن أن تجعل المؤرخ يبكي. لكنني أعتقد أن علاقتها مع براون توفر واحدة من أعظم الأفكار حول الروح البسيطة والمحبوبة وغير المتأثرة لملك وحيد.

جون براون ، الخادم المفضل للملكة فيكتوريا ("جيللي" أو "جيلي") ، الذي تردد حتى أنه كان حبيبها أو زوجها. من "عزيمة الملكة (" سأكون جيدًا "مع الحكايات والحوادث الملكية - ذكرى اليوبيل" للكاتب تشارلز بولوك بي. نُشر في لندن بواسطة "Home Words" عام 1887 ، عام اليوبيل الذهبي للملكة فيكتوريا. حكمت من 20 يونيو 1837 - 22 يناير 190

هل فكرت في مجرد الجلوس على تلك القنبلة حتى نشر الكتاب؟

نعم! لكنني صحفي ومؤرخ وأردت أن أنشره بسرعة أيضًا.

لماذا يتردد الكثير من المؤرخين في الاعتراف بهذه العلاقة؟

بسبب قلة الأدلة ، كما هو مذكور أعلاه ، بالإضافة إلى الاعتقاد الراسخ بأن الأرملة الموالية لذكرى زوجها ، الذي كان أيضًا ملكة مستقيمة ومحترمة ، لن تتهادى مع خادم. ما وجدته كان دليلًا على علاقة حميمة حقيقية ، تقارب جسدي (لمن غيره يرفع الملك تنورتها؟) لكننا لا نعرف حقًا الشكل الذي اتخذته هذه العلاقة الحميمة ، والأكثر أهمية هو أنها أحبه بعمق ، ومتى كان ماتت شبهت خسارة براون بفقدان ألبرت.

لقد قمت بقدر لا يصدق من البحث! الكثير من الملاحظات والرسائل والتفاصيل. قرأت في مكان ما كنت تتوقع عامين من البحث. كم من الوقت استغرقت بالفعل؟

ست سنوات. ونعم ، هناك الكثير. كانت كاتبة رسائل ضخمة ومدرسة مذكرات ، ودائرة معارفها امتدت عبر القارات ، وتاريخ هذه الملكة هو في الحقيقة تاريخ قرن من الزمان. كان علي أن أستمر في التكبير والتصغير من قلبها إلى معارك إمبراطورية موسعة وقاهرة. مثل الانزلاق من عرض القمر الصناعي للكرة الأرضية إلى شخصية صغيرة تحكمها من اسكتلندا البعيدة. ولكي أكون صادقًا ، ذهبت إلى الكثير من الأزقة الجانبية حيث كنت مهتمًا جدًا بالكثير من الشخصيات التي سكنت عالمها - من توم إبهام إلى فلورنس نايتنجيل.

الملكة فيكتوريا وزوجها الأمير ألبرت

في رأيك ، ما هو أكثر شيء يفاجئ الناس في فيكتوريا شخصيًا؟

شهوتها للحياة ، ومثابرتها ، وروح الدعابة القوية لديها ، وحبها للقوة والتدخل المستمر في السياسة اليومية (حتى إلى حد منع الرجال من تعيينهم رئيسًا للوزراء عندما يكون لهم الحق في ذلك) ، إنها شرسة محاربة العنصرية (خاصة ضد المسلمين) ، ورغبتها الواضحة في أن يكون زوجها (يكتب بإعجاب كيف كان يرتدي سرواله الضيق) وحب الرجال الوسيمين.

وأعتقد أن الكثير من النساء ستندهش عندما ترى كم من نضالاتها تعكس الصعوبات والأفراح المختلطة في تربية الأطفال ، واسترضاء الزوج الذي كانت مكانته المهنية أقل من وضعك - والذي كتب مذكرات لتهدئتها عندما أصبحت عاطفية للغاية! - تذبذب الثقة بالنفس ، والتوفيق بين عدم الاعتراف العام بالنساء والرغبة الشديدة في العمل ، وتربية الأطفال الذين يسعدونك ويثيرون حنقك بالتناوب ، مع اكتئاب ما بعد الولادة ورغبات توأمة في ثني العالم لإرادتك والاختباء بعيدًا عنه كوخ في اسكتلندا. حقيقة أنه على مدار يوم واحد يمكنك الضغط على انتصار في العمل ، ثم ، في نوبة غضب ، تهدد بالاستقالة. كانت أقوى امرأة عاملة في العالم.

ما الذي أدهشك أكثر على مدار بحثك؟

ما مدى صعوبة الوصول إلى الأرشيفات الملكية في قلعة وندسور (استغرق الأمر مني أكثر من ثلاث سنوات لتحقيق ذلك) ، ومقدار ما كتبته فيكتوريا وحولها والتي دُمرت وكم كانت مثيرة للاهتمام إلى ما لا نهاية ، مليئة بالتناقضات و الدوافع المتحاربة ولكنها دائما صادقة وحاسمة.

هل من العدل أن نقول إن "حاجتها العمياء إلى الحميمية" كانت عيبًا مأساويًا؟

لا ، أعتقد أن معظم الناس لديهم هذه الحاجة وأنها كانت وحيدة جدًا - النوع الغريب من الوحدة عندما تكون محاطًا بالناس - وتحكم بالملايين - لكن نام مع جبس يد زوج ميت ... ما قالته عندما قال ماتت يخبرك كل ما تحتاج لمعرفته حول حاجة الملكة: "من سيدعوني فيكتوريا الآن؟"

الملكة فيكتوريا في حداد على الأمير ألبرت

لماذا قلل التاريخ من شأن هذا الشخص الذكي للغاية والقادر والمعقد الذي حكم ربع العالم في أوقات التغيير الهائل؟


محتويات

تم تشكيل "Say، Brothers، Will You Meet Us" ، اللحن الذي ارتبط في النهاية بـ "جسد جون براون" و "ترنيمة معركة الجمهورية" ، في دائرة اجتماعات المعسكر الأمريكي في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. [2] كانت هذه الاجتماعات تُعقد عادةً في المناطق الحدودية ، عندما يجتمع الأشخاص الذين يفتقرون إلى الوصول المنتظم إلى خدمات الكنيسة معًا للعبادة قبل سفر الدعاة. [3] كانت هذه الاجتماعات أحداثًا اجتماعية مهمة ، لكنها طورت سمعة عن الوحشية بالإضافة إلى الحماسة الدينية الوحشية التي عانى منها الحاضرون. [4] في هذا الجو ، حيث تم تدريس الترانيم وتعلمها عن ظهر قلب وتم تقدير عنصر عفوي وارتجالي ، تم تغيير الألحان والكلمات وتكييفها بطريقة الموسيقى الشعبية الحقيقية:

يصف المتخصصون في التاريخ الديني الأمريكي في القرن التاسع عشر موسيقى اجتماعات المعسكرات بأنها نتاج إبداعي للمشاركين الذين ، عندما تستولي عليهم روح عظة أو صلاة معينة ، يأخذون سطورًا من نص أحد الواعظ كنقطة انطلاق لحن قصير وبسيط. . تم استعارة اللحن إما من لحن موجود مسبقًا أو تم تأليفه على الفور. سيتم غناء الخط بشكل متكرر ، مع تغيير طفيف في كل مرة ، وتشكيله تدريجيًا إلى مقطع يمكن تعلمه بسهولة من قبل الآخرين وحفظه بسرعة. [5]

تضمنت الإصدارات المبكرة من أغنية "Say ، Brothers" متغيرات ، تم تطويرها كجزء من تقليد غناء النداء والاستجابة ، مثل:

أوه! سوف تقابلني أيها الإخوة
أوه! الأخوات سوف تقابلني
أوه! المعزين سوف تقابلني
أوه! سوف تقابلني المذنبون
أوه! المسيحيين سوف تقابلني

تكرر هذا السطر الأول ثلاث مرات وانتهى بعلامة "على شاطئ كنعان السعيد". [6]

تضمنت الجوقات الأولى سطورًا مثل

نصيح ونمنحه المجد (3 ×)
لأن المجد له [7].

جوقة "المجد ، المجد ، هللويا" المألوفة - وهي سمة بارزة لكل من "جون براون سونغ" و "ترنيمة معركة الجمهورية" والعديد من النصوص الأخرى التي استخدمت هذه النغمة - تم تطويرها من التقاليد الشفوية التي تلتقي بها البعض الوقت بين 1808 و 1850.

تم تداول الترانيم الشعبية مثل "قل ، أيها الإخوة" وتطورت بشكل رئيسي من خلال التقاليد الشفوية بدلاً من الطباعة. في ساوث كارولينا وفيرجينيا وماساتشوستس.

كانت النغمة والمتغيرات الخاصة بنص ترنيمة "قل ، إخوة" شائعة في اجتماعات المعسكر الجنوبي ، مع كل من المصلين الأمريكيين من أصل أفريقي والبيض ، طوال أوائل القرن التاسع عشر ، وانتشرت في الغالب من خلال دوائر اجتماعات المعسكر الميثودي والمعمداني. [10] مع تلاشي دائرة اجتماعات المعسكر الجنوبي في منتصف القرن التاسع عشر ، تم دمج نغمة "Say ، Brothers" في كتب الترانيم واللحن ، ومن خلال هذا المسار أصبح اللحن معروفًا جيدًا في منتصف القرن التاسع عشر في جميع أنحاء شمال الولايات المتحدة بحلول عام 1861 ، "ادعت مجموعات متباينة مثل المعمدانيين ، والمورمون ، والميليريين ، واتحاد مدرسة الأحد الأمريكي ، وأبناء الاعتدال كلهم ​​أن" قولوا الأخوة "هم." [11]

على سبيل المثال ، في عام 1858 تم نشر الكلمات واللحن في الاتحاد القيثارة وإحياء Chorister، تم اختياره وترتيبه بواسطة تشارلز دنبار ، ونشر في سينسيناتي. يحتوي الكتاب على كلمات وموسيقى أغنية "أخي هل تقابلني" ، مع موسيقى ولكن ليس كلمات جوقة "المجد سبحان الله" والخط الافتتاحي "قل يا أخي سوف تقابلني". في كانون الأول (ديسمبر) 1858 ، نشرت مدرسة أحد مدارس بروكلين ترنيمة بعنوان "أيها الإخوة ، هل ستقابلنا" مع كلمات وموسيقى جوقة "المجد هللويا" ، والخط الافتتاحي "قل ، أيها الإخوة سوف تقابلنا". [12]

أكد بعض الباحثين أن جذور النغمة تعود إلى "أغنية شعبية زنجية" ، [13] أغنية زفاف أمريكية من أصل أفريقي من جورجيا ، [14] أو إلى أحد الأكواخ البحرية البريطانية التي نشأت كأغنية شرب سويدية. [15] تشير الحكايات إلى أن نسخ من "قل ، أيها الإخوة" كانت تُغنى كجزء من صيحات الحلقات الأمريكية الإفريقية. ربما يكون قد أعطى زخماً لتطوير جوقة "المجد سبحان الله". بالنظر إلى أن اللحن تم تطويره في تقليد شفهي ، فمن المستحيل تحديد أي من هذه التأثيرات ربما لعبت دورًا محددًا في إنشاء هذه النغمة ، ولكن من المؤكد أن العديد من التأثيرات الشعبية من ثقافات مختلفة مثل هذه كانت بارزة في الثقافة الموسيقية لاجتماع المخيم ، وأن هذه التأثيرات اجتمعت بحرية في صناعة الموسيقى التي حدثت في حركة النهضة. [5]

لقد تم اقتراح أن "Say Brothers ، Will You Meet Us" ، المشهور بين السود الجنوبيين ، كان يحتوي بالفعل على نص فرعي مناهض للعبودية ، مع الإشارة إلى "شاطئ كنعان السعيد" في إشارة إلى فكرة عبور النهر إلى مكان أكثر سعادة. مكان. [17] [18] إذا كان الأمر كذلك ، فقد تم تحسين هذا النص الفرعي وتوسيعه بشكل كبير حيث تناولت كلمات "جون براون" موضوعات تتعلق بإلغاء الرق والحرب الأهلية الأمريكية.

في عام 1861 ، تمركز فوج مشاة نيويورك التاسع والعشرون الجديد في تشارلز تاون ، فيرجينيا (منذ عام 1863 ، فيرجينيا الغربية) ، حيث أُعدم جون براون. "يزور الجنود يوميا مكان [الشنق] بالمئات ، ويغنون أغنية ، لازمة:

نرجو أن تبدو ابتسامات الجنة لطيفة
على قبر جون براون القديم ".

وفقًا لصديق براون ومعجبه فريدريك دوغلاس:

كان [جون براون] مع القوات خلال تلك الحرب ، وشوهد في كل حريق في المخيم ، وضغط أولادنا إلى الأمام للنصر والحرية ، وتوقيت أقدامهم في خطوة فخمة لجون براون القديم بينما كانت روحه تسير على قدم وساق. [20]

في سجن أندرسونفيل ، الذي كان يحتجز أسرى حرب من الاتحاد ، يصفه جندي كونفدرالي زائر على النحو التالي:

رفضت دعوة لم أُعطيت من القلب ، كما اعتقدت ، للذهاب داخل الحاجز ، لكنني صعدت إلى ممر الحراسة ونظرت. لا أستطيع أن أقول رعب هذا المشهد. كان غروب الشمس تقريبًا في يوم خريفي حار. كان البؤس الذي صُوِّر في وجوه ذلك الجمهور البائس غير المحمي لا يوصف. كان بإمكاني سماع صوت هبوب الرياح في أشجار الصنوبر في الخارج ، لكن لم يكن لديهم نفس ولا ظل. كانت الرائحة الكريهة حتى في المكان الذي وقفت فيه مقززة. ولأنني كنت بنفسي سجينًا ، فلا شك أني أشفق عليهم أكثر. خمنت ما يجب عليهم تحمله ، على الرغم من أنني تخيلت بشكل خافت أهوال مصيرهم. بينما كنت ألتفت ، نشأت نغمات الأغنية من كتلة الصقليدة. توقفت واستمعت - استمعت إلى نهاية أنشودة التضحية بالنفس التي ألهمت جيشًا أو شعبًا للمعاناة والإنجاز من أجل الآخرين. عندما ذهبت بعيدًا في الغروب الذي يتبع سريعًا عند غروب الشمس ، ذهبت الكلمات معي ، ولم تترك ذاكرتي أبدًا.

في جمال الزنابق ولد المسيح عبر البحر
بمجد في حضنه يتجلى أنت وأنا
عندما مات ليقدس الناس ، دعونا نموت لنحرّر الناس.

هناك نشيد يبتلع في عظمة أخلاقية كل الأغاني ذات المغزى الوطني من زمن ميريام حتى الآن. إنه يمثل ذروة التفاني البشري "ربما لرجل صالح حتى يجرؤ البعض على الموت" ، هو الحد الأقصى لفكرة الرسول عن مجرد التضحية بالنفس البشرية. ولكن من سجن السجن الشديد النتن هذا في الليل الصامت جاء الجوقة الممتازة من المئات الذين وقفوا في نفس حضور الموت الرهيب الذي طال انتظاره. "كما مات ليقدس الناس ، دعونا نموت لنحرر الناس!" [21]

في 1 مايو 1865 ، في تشارلستون ، بولاية ساوث كارولينا ، أطلق سراح الأمريكيين الأفارقة مؤخرًا ، أقاموا موكبًا من 10000 شخص ، جميعهم غنوا "جسد جون براون" أثناء مسيرتهم ، من أجل تكريم 257 قتيلاً من جنود الاتحاد الذين أعادوا دفن رفاتهم. من مقبرة جماعية في معسكر اعتقال الكونفدرالية. يعتبر هذا أول احتفال بيوم الزخرفة ، المعروف الآن باسم يوم الذكرى. [ بحاجة لمصدر ]


أفاد القنصل الأمريكي في فلاديفوستوك بروسيا ، ريتشارد تي. غرينر ، في عام 1906 أن الجنود الروس كانوا يغنون الأغنية. كان السياق هو ثورة 1905 الروسية. [22]

أول تعديل للأداء العام

في حفل رفع العلم في فورت وارين ، بالقرب من بوسطن ، يوم الأحد 12 مايو 1861 ، تم تشغيل أغنية "جون براون" علنًا "ربما لأول مرة". [12] كانت الحرب الأهلية الأمريكية قد بدأت في الشهر السابق.

أفادت الصحف أن الجنود كانوا يغنون الأغنية أثناء سيرهم في شوارع بوسطن في 18 يوليو 1861 ، وكان هناك "اندفاع" من المطبوعات العريضة للأغنية مع نفس الكلمات إلى حد كبير مثل "جون براون سونغ!" انتقاد ، صرح به Kimball ليكون أول إصدار منشور ، كما أن المحتوى الموسيقي الذي نشره C. كما خرج ناشرون آخرون بنسخ من "جون براون سونغ" وطالبوا بحقوق النشر. [23]

كتيبة "النمر" تكتب كلمات حساب Kimball's Edit

في عام 1890 ، كتب جورج كيمبال روايته عن كيفية قيام كتيبة المشاة الثانية التابعة لميليشيا ماساتشوستس ، والمعروفة باسم كتيبة "النمر" ، بشكل جماعي ، بتجميع كلمات "جسد جون براون". كتب Kimball:

كان لدينا اسكتلندي مرح في الكتيبة اسمه جون براون. وحيث أنه كان يحمل نفس الاسم لبطل هاربر فيري القديم ، أصبح على الفور مؤخرة رفاقه. إذا تأخر ظهوره لبضع دقائق بين فرقة العمل ، أو كان متأخرًا قليلاً في الوقوع في خط الشركة ، فمن المؤكد أنه سيتم الترحيب به بعبارات مثل "تعال ، أيها الزميل القديم ، يجب أن تكون في ذلك إذا كنت ستساعدنا في تحرير العبيد "أو" لا يمكن أن يكون هذا جون براون - لماذا مات جون براون. " وبعد ذلك ، يضيف بعض الهز ، بنبرة احتفالية وجذابة ، كما لو كان هدفه هو التركيز بشكل خاص على حقيقة أن جون براون كان ميتًا حقًا: "نعم ، نعم ، المسكين جون براون ميت أكاذيب جسده يتفتت في القبر ". [24]

(الصفحة المصورة ، 478 ، من التراتيل هي النصف السفلي من الصفحة. ماري س ب دانا هي مؤلفة الترنيمة رقم 898 في أعلى الصفحة.)

وفقًا لكيمبال ، أصبحت هذه الأقوال كلمات بين الجنود ، وفي جهد مجتمعي - مشابه من نواح كثيرة للتكوين التلقائي لأغاني اجتماعات المعسكر الموصوفة أعلاه - تم وضعها تدريجياً على لحن "قل ، أيها الإخوة":

أخيرًا ، بدأت الأغاني المكونة من أكثر القوافي هزليًا ، والتي تحدد حقيقة أن جون براون قد مات وأن جسده يمر بعملية الانحلال ، يتم غنائها على موسيقى الترنيمة المذكورة أعلاه. خضعت هذه الأقوال إلى تداعيات مختلفة ، حتى تم الوصول في النهاية إلى الخطوط ، -

جسد جون براون يرقد في القبر ،
روحه تسير.

ذهب ليكون جنديًا في جيش الرب ،
روحه تسير.

بدت هذه السطور وكأنها تمنح الرضا العام ، فكرة أن روح براون كانت "تسير نحو" تلقي الاعتراف في الحال على أنها بذرة الإلهام فيها. لقد تم ترديدهم مرارًا وتكرارًا بقدر كبير من الحماس ، ويتم دائمًا إضافة جوقة "سبحان الله". [24]

حاول بعض قادة الكتيبة ، الذين شعروا أن الكلمات كانت فظة وغير محترمة ، أن يحثوا على اعتماد كلمات أكثر ملاءمة ، ولكن دون جدوى. سرعان ما تم تحضير كلمات الأغاني للنشر من قبل أعضاء الكتيبة ، جنبًا إلى جنب مع الناشر C. S. Hall. لقد اختاروا وصقلوا أبيات شعروا أنها مناسبة ، وربما استعانوا بخدمات شاعر محلي للمساعدة في صقل الشعر وتأليفه. [25]

كما تسجل التواريخ الرسمية للمدفعية الأولى القديمة والمدفعية الخامسة والخمسين (1918) دور كتيبة النمر في إنشاء جون براون سونغ ، مما يؤكد الاتجاه العام لنسخة كيمبال مع بعض التفاصيل الإضافية. [26] [27]

مطالبات أخرى للتأليف تحرير

وليام ستيف تحرير

في مجموعات أغاني الترانيم والناس ، غالبًا ما تُنسب ترنيمة أغنية "قل ، أيها الإخوة" إلى ويليام ستيف. يلخص روبرت دبليو ألين قصة ستيف الخاصة في تأليف اللحن:

أخيرًا أخبرت ستيف القصة الكاملة لكتابة الأغنية. طُلب منه كتابته في عام 1855 أو 56 لشركة Good Will Engine Company في فيلادلفيا. استخدموها كأغنية ترحيب لشركة Liberty Fire Company الزائرة في بالتيمور. كانت الآية الأصلية للأغنية هي "قل يا متشائمين ، هل ستلتقي بنا؟" قام شخص آخر بتحويل آية "قل ، المشعوذون" إلى ترنيمة "قل ، أيها الإخوة ، هل ستلتقون بنا". كان يعتقد أنه قد يكون قادرًا على التعرف على هذا الشخص ، لكنه لم يكن قادرًا على القيام بذلك. [28]

على الرغم من أن Steffe قد يكون قد لعب دورًا في إنشاء نسخة "Say، Bummers" من الأغنية ، والتي يبدو أنها مختلفة عن أغنية "Say، Brothers" و "John Brown" وتدين بها ، لم يكن Steffe قد كتب لحن "المجد هللويا" أو نص "قل أيها الإخوة" ، وكلاهما كان متداولًا لعقود قبل ولادته.

توماس بريغهام بيشوب تحرير

يُنسب أيضًا إلى مؤلف الأغاني والموسيقي وقائد الفرقة وجندي الاتحاد توماس بريغهام بيشوب (1835-1905) إلى كونه منشئ أغنية جون براون ، ولا سيما من قبل المروج جيمس ماكنتاير في كتاب صدر عام 1916 ومقابلة عام 1935. [29] [30] (ادعى الأسقف أيضًا أنه كتب "Kitty Wells" و "Shoo، Fly Don't Bother Me" و "When Johnny Comes Marching Home" - ولعب دورًا في تأليف Swanee نهر. [31])

المطالبين الآخرين تحرير

في أواخر القرن التاسع عشر ، خلال ذروة شعبية الأغنية ، ادعى عدد من المؤلفين الآخرين أنهم لعبوا دورًا في أصل الأغنية. [31] تسرد بعض المصادر ستيف ، بيشوب ، فرانك إي جيروم ، وآخرين كمؤلفي النغمة. [32] بالنظر إلى استخدام اللحن في دوائر اجتماعات المخيم في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر وتواريخ النشر الأولى المعروفة في 1806-1808 ، [33] قبل ولادة معظم هؤلاء المطالبين بفترة طويلة ، من الواضح أنه لا أحد من هؤلاء المؤلفين ألّف اللحن الذي كان أساس أغنية "Say، Brothers" و "John Brown". [11]

كما كتبت آني جيه راندال ، "استعار مؤلفون متعددون ، معظمهم مجهولون ، اللحن من 'Say ، Brothers' ، وأعطوه نصوصًا جديدة ، واستخدموه للإشادة بحرب براون لإلغاء ممارسة العبودية منذ قرون في أمريكا. " [34] إعادة الاستخدام المستمرة والتكيف التلقائي للكلمات والألحان الموجودة هو سمة مهمة لتقليد الموسيقى الشعبية الشفوية التي تم تضمينها في "قل ، أيها الإخوة" و "جون براون سونغ" ولم يكن أحد سيحسد على استخدامها أو إعادة استخدام هذه المواد الشعبية. قد يكون لبعض أولئك الذين ادعوا أنهم ألفوا النغمة دور في إنشاء ونشر بعض المتغيرات الشرعية تمامًا أو النصوص البديلة التي استخدمت اللحن - لكنهم جميعًا أرادوا بالتأكيد نصيبًا من الشهرة التي جاءت مع كونهم معروفين باسم المؤلف من هذه النغمة المعروفة.

إنشاء إصدارات أخرى تحرير

بمجرد أن أصبحت أغنية "John Brown's Body" شائعة كأغنية مسيرة ، تم إنشاء نسخ أدبية أكثر من كلمات "John Brown" لحن "John Brown". [35] على سبيل المثال ، كتب ويليام ويستون باتون نسخته المؤثرة في أكتوبر 1861 والتي نُشرت في جريدة شيكاغو تريبيون، 16 ديسمبر من ذلك العام. قام الكابتن ليندلي ميللر بكتابة "أغنية أول أركنساس" أو تدوينها في عام 1864 ، [36] على الرغم من (نموذجي للخلط في التأليف بين المتغيرات والإصدارات) نص مشابه بعنوان "الشجاع جنود "يُنسب أيضًا إلى Sojourner Truth. [37] كتب "إعلان الرئيس" إدنا دين بروكتور في عام 1863 بمناسبة إعلان تحرير العبيد. تشمل الإصدارات الأخرى "أغنية مسيرة الكتيبة الرابعة من البنادق ، الفرقة 13 ، متطوعو ماساتشوستس" و "Kriegslied der Division Blenker" ، التي كتبت لصالح فرقة Blenker ، وهي مجموعة من الجنود الألمان الذين شاركوا في الثورات الأوروبية عام 1848 / 49 وقاتلوا من أجل الاتحاد في الحرب الأهلية الأمريكية. [38]

تم استخدام اللحن أيضًا في "The Battle Hymn of the Republic" (التي كُتبت في نوفمبر 1861 ، ونُشرت في فبراير 1862 ، وكانت هذه الأغنية مستوحاة مباشرةً من "John Brown's Body") و "Marching Song of the First Arkansas" و "The Battle ترنيمة التعاون "،" تعال وقابلنا "(انظر الفاكس) ، والعديد من النصوص والمحاكاة الساخرة الأخرى ذات الصلة خلال فترة الحرب الأهلية الأمريكية وبعدها مباشرة.

أغنية الحرب العالمية الثانية ، "Blood on the Risers" ، تم ضبطها على النغمة ، وتتضمن الجوقة "Glory، glory (or Gory، gory) ، يا لها من طريقة للموت / ولن يقفز لا أكثر!" [39]

تم استخدام اللحن أيضًا لأشهر أغنية نقابية في الولايات المتحدة ، وهي أغنية Solidarity Forever. أصبحت الأغنية نشيدًا للعمال الصناعيين في العالم وجميع النقابات التي سعت إلى ما هو أكثر من امتيازات مكان العمل ، بل عالم يديره أولئك الذين يعملون.

من المعروف أن البحارة قاموا بتكييف "جسد جون براون" في أكواخ بحرية - على وجه التحديد ، في "كابستان شانتي" ، تُستخدم أثناء رفع المرساة. [40]

أثبتت نغمة "جون براون" شعبيتها للنصوص التي تم إنشاؤها بواسطة الفولكلور ، مع العديد من الإصدارات غير الموقرة التي تم إنشاؤها على مر السنين. The Burning of the School هي محاكاة ساخرة مشهورة يغنيها أطفال المدارس ، وهناك نسخة أخرى تبدأ "طفل جون براون يعاني من نزلة برد على صدره" وغالبًا ما يغنيها الأطفال في المعسكرات الصيفية.

تم تسجيل نسخة أمريكية أفريقية على أنها "سنشنق جيف ديفيس من شجرة تفاح حامضة". [41]

باعتباره ترنيمة كرة القدم الشائعة ، يطلق عليه عمومًا Glory Glory.

كما تم غناء نسخة من الأغنية من قبل المظليين الفرنسيين: "oui nous irons tous nous faire casser la gueule en coeur / mais nous reviendrons vainqueurs" بمعنى "نعم ، سنكسر جماجمنا في الكورال / لكننا سنعود منتصرا ".

في سريلانكا ، تم تعديلها إلى أغنية ثنائية اللغة (الإنجليزية والسنهالية) تُغنى في مباريات الكريكيت - لا سيما في Royal-Thomian ، مع كلمات "سنعلق جميع Thomians على شجرة cadju-puhulang." ذهبت المباراة السنوية بين كليات القانون والطب في كولومبو إلى "Liquor arsenalis and the cannabis indica". تم تكييف هذا في أغنية بثلاث لغات بواسطة Sooty Banda. [42]

تم استخدام الموسيقى لأغنية أطفال باللغة الألمانية لفرانك أوند سين فرويندي بعنوان "Alle Kinder lernen lesen" مترجمة إلى "All Children Learn to Read".

غنى لين تشاندلر أغنية بعنوان "تحرك أكثر" على أنغام بيت سيجر قوس قزح كويست برنامج تلفزيوني. [43]

تظهر الكلمات المستخدمة مع نغمة "جون براون" عمومًا زيادة في التعقيد وعدد المقاطع أثناء انتقالها من أغنية اجتماع مخيم بسيطة يتم نقلها شفهيًا إلى أغنية مسيرة مؤلفة شفهيًا إلى نسخ أدبية أكثر وعيًا.

أدى عدد المقاطع المتزايدة إلى عدد متزايد من الإيقاعات المنقطة في اللحن لاستيعاب العدد المتزايد من المقاطع. والنتيجة هي أن الشعر والكورس ، اللذان كانا متطابقين موسيقيًا في أغنية "Say ، Brothers" ، أصبحا مختلفين تمامًا إيقاعيًا - على الرغم من أنهما لا يزالان متطابقين في الملف اللحني - في "John Brown's Body".

أصبح الاتجاه نحو المزيد من الاختلافات الإيقاعية المتقنة للحن الأصلي أكثر وضوحًا في الإصدارات اللاحقة من "John Brown Song" وفي "Battle Hymn of the Republic" ، والتي تحتوي على كلمات ومقاطع أكثر بكثير في كل بيت مما كانت عليه في وقت مبكر الإصدارات. تتلاءم الكلمات والمقاطع الإضافية بإضافة المزيد من الإيقاعات المنقطة إلى اللحن وتضمين أربعة أسطر منفصلة في كل بيت بدلاً من تكرار السطر الأول ثلاث مرات. والنتيجة هي أنه في هذه الإصدارات اللاحقة ، أصبح الشعر والكورس أكثر تميزًا من الناحية الإيقاعية والشاعرية على الرغم من بقائهما متطابقين في ملفهما اللحني الأساسي.

"قل ، أيها الإخوة" تحرير

(الآية الأولى)
قل ايها الاخوة هل تقابلونا (3 ×)
على شاطئ كنعان السعيد.

(امتنع)
المجد ، المجد ، هللويا (3 ×)
إلى الأبد وإلى الأبد!

(الآية الثانية)
بحمد الله نلتقي بك (3 ×)
حيث لم يعد الفراق أكثر.

(الآية الثالثة)
يسوع يعيش ويحكم إلى الأبد (3 ×)
على شاطئ كنعان السعيد.

"جسد جون براون" (عدد من الإصدارات تشبه إلى حد كبير هذا المنشور في عام 1861) تحرير

جسد جون براون يرقد في القبر (3 ×)
روحه تسير!

(جوقة)
المجد المجد سبحان الله! المجد المجد سبحان الله!
المجد المجد سبحان الله! روحه تسير على!

لقد ذهب ليكون جنديًا في جيش الرب! (3 ×)
روحه تسير!

حقيبة جون براون مربوطة على ظهره! (3 ×)
روحه تسير!

ستقابله حملانه الأليفة في الطريق (3 ×)
يذهبون في مسيرة!

سوف يعلقون جيف ديفيس على شجرة تفاح حامضة! (3 ×)
وهم يسيرون على طول!

الآن ، ثلاث هتافات حارة للاتحاد (3 ×)
ونحن نسير على قدم وساق!

نسخة منسوبة إلى ويليام ويستون باتون [35] تعديل

ملحوظة: في حين أن العديد من مصادر الإنترنت تنسب هذه الكلمات إلى المؤيد لإلغاء الرق ويليام ويستون باتون ، مستشهدة بظهور هذه الكلمات على شيكاغو تريبيون ، 16 ديسمبر 1861 ، إدخال الصحيفة ، من تأليف Plebs بعنوان "War Songs for the Army and the People —رقم 2 "، لا يحتوي على إشارة إلى باتون.

يرقد جسد جون براون القديم في القبر ،
بينما يبكي أبناء العبودية الذين جازف الجميع بإنقاذهم
لكن مع أنه فقد حياته وهو يكافح من أجل العبد ،
روحه تسير.

كان جون براون بطلاً ، جريئًا ، حقيقيًا وشجاعًا ،
وتعرف كنساس بسالته عندما قاتل حقوقها في الإنقاذ
الآن ، مع أن العشب ينبت فوق قبره ،
روحه تسير.

استولى على هاربر فيري ، مع عدد قليل جدًا من رجاله التسعة عشر ،
وخافت "فيرجيني العجوز" حتى ارتجفت من خلال وعبر
علقوه من أجل خائن ، هم أنفسهم الطاقم الخائن ،
لكن روحه تمضي قدما.

كان جون براون هو يوحنا المعمدان للمسيح الذي سنراه ،
المسيح الذي يكون المحرر من العبيد ،
وسرعان ما سيتحرر العبيد في الجنوب المشمس ،
لأن روحه تسير.

الصراع الذي بشر به ينظر من السماء ليرى ،
على جيش الاتحاد بعلمه الأحمر والأبيض والأزرق.
وسوف ترن الجنة الأناشيد على الفعل الذي ينوون القيام به ،
لأن روحه تسير.

أنتم جنود الحرية ، إذن اضربوا ، بينما يمكنكم الضرب ،
ضربة قاتلة للظلم في وقت وطريقة أفضل ،
لأن فجر جون براون العجوز قد أشرق في النهار ،
وروحه تسير.


محتويات

الأصول تحرير

محرر J & ampG Thomson

أسس شقيقان - جيمس وجورج طومسون ، اللذان عملا مع المهندس روبرت نابير - شركة الهندسة وبناء السفن J & ampG Thomson. أسس الأخوان مسبك كلايد بنك في أندرستون عام 1847. وافتتحوا حوض كلايد بنك الحديد لبناء السفن في سيسنوك ، جوفان ، في عام 1851 وأطلقوا أول سفينة لهم ، ابن آوى، في عام 1852. وسرعان ما اكتسبوا سمعة طيبة في بناء سفن الركاب المرموقة ، والبناء جورا لكونارد في عام 1854 وتحطيم الرقم القياسي روسيا في عام 1867. [2] [3] [4] تم شراء العديد من السفن التي بنوها من قبل الكونفدرالية بسبب الحصار الجاري في الحرب الأهلية الأمريكية ، بما في ذلك CSS روبرت إي لي و ال فنغال التي تم تحويلها إلى عربة حديدية أتلانتا. [5]

فصل الأخوان رابطة أعمالهم في عام 1850 ، وبعد انقسام حاد ، تولى جورج مسؤولية بناء السفن في الجمعية. بدأ جيمس توماس نشاطًا تجاريًا جديدًا. توفي جورج طومسون عام 1866 ، وتبعه أخوه جيمس عام 1870. [6] وخلفهم أبناء الأخ الأصغر جورج ، المسمى جيمس رودجر طومسون وجورج بول طومسون. في مواجهة الشراء الإجباري لحوض بناء السفن الخاص بهم من قبل Clyde Navigation Trust (التي أرادت الأرض لبناء حوض الأمراء الجديد) ، قاموا بإنشاء حوض Clyde Bank Iron Shipyard الجديد في أسفل النهر في Barns o 'Clyde ، بالقرب من قرية Dalmuir ، في عام 1871. هذا الموقع عند التقاء رافد نهر كارت مع نهر كلايد ، في جزيرة نيوزشوت ، سمح بإطلاق سفن كبيرة جدًا. سرعان ما نقل الأخوان مسبك الحديد وأعمالهم الهندسية إلى نفس الموقع. كان الاتصال بالمنطقة مكتملاً لدرجة أن جيمس رودجر طومسون أصبح أول عميد لكلايدبانك. على الرغم من الصعوبات المالية المتقطعة ، طورت الشركة سمعتها على أساس الجودة الهندسية والابتكار. أدى النمو السريع لحوض بناء السفن والأعمال الملحقة به ، وبناء مساكن للعمال ، إلى تكوين مدينة جديدة أخذت اسمها من اسم حوض بناء السفن الذي ولدها - كلايدبانك. [2] في عام 1899 ، اشترت شركة تصنيع الصلب John Brown and Company of Sheffield ساحة J & ampG Thomson's Clydebank مقابل 923255 جنيهًا إسترلينيًا 3 ثوانٍ. [2]

John Brown & amp Company Edit

ولد جون براون في شيفيلد عام 1816 ، وهو ابن سليتر. في سن الرابعة عشرة ، غير راغب في متابعة خطط والده ليصبح ثاقبًا ، حصل على منصب كمتدرب في شركة Earle Horton & amp Co. ثم دخلت الشركة في مجال الصلب وفي سن 21 عامًا ، جون براون مع بدعم من والده وعمه حصل على قرض مصرفي بقيمة 500 جنيه إسترليني لتمكينه من أن يصبح وكيل مبيعات الشركة. لقد كان ناجحًا للغاية ، فقد جنى ما يكفي من المال لتأسيس شركته الخاصة ، أطلس ستيل ووركس. [7]

في عام 1848 ، طور براون وحصل على براءة اختراع عازلة الربيع المخروطية لعربات السكك الحديدية ، والتي كانت ناجحة للغاية. مع تزايد سمعته وثروته ، انتقل إلى موقع أكبر في عام 1856. بدأ في صنع الحديد الخاص به من خام الحديد ، بدلاً من شرائه ، وفي عام 1858 تبنى عملية بيسمر لإنتاج الفولاذ. أثبتت جميع هذه التحركات أنها ناجحة ومربحة ، وفي عام 1861 بدأ في توريد سكك حديدية لصناعة السكك الحديدية سريعة التوسع. [7]

كانت خطوته التالية هي فحص الكسوة الحديدية المستخدمة في السفن الحربية الفرنسية. قرر أنه يمكنه القيام بعمل أفضل ، وقام ببناء مصنع لدرفلة الصلب كان أول من قام عام 1863 بتدوير صفيحة مدرعة مقاس 12 بوصة (300 مم) للسفن الحربية. بحلول عام 1867 ، تم استخدام الكسوة الحديدية الخاصة به في غالبية السفن الحربية التابعة للبحرية الملكية. بحلول ذلك الوقت ، نمت قوته العاملة إلى أكثر من 4000 وكان حجم مبيعات شركته السنوي حوالي مليون جنيه إسترليني. [7]

على الرغم من هذا النجاح ، إلا أن براون كان يجد صعوبة متزايدة في العمل مع الشريكين والمساهمين اللذين انضم إليهما في الشركة عام 1859. كان ويليام براج مهندسًا ، وكان جون ديفونشاير إليس من عائلة من مؤسسي النحاس الناجحين في برمنغهام. بالإضافة إلى المساهمة في التصميم الحاصل على براءة اختراع لإنشاء صفيحة حديدية مركبة مواجهة بالفولاذ ، جلب إليس معه خبرته وقدرته في إدارة شركة كبيرة. معًا ، أنشأ الشركاء الثلاثة شركة John Brown & amp Company ، وهي شركة محدودة. استقال براون من الشركة عام 1871. وفي السنوات اللاحقة ، بدأ العديد من المشاريع التجارية الجديدة ، وكلها باءت بالفشل.توفي براون وهو فقير عام 1896 عن عمر يناهز الثمانين عامًا. [7]

أسس براون مع شركائه ، ومع ذلك ، استمرت شركة John Brown & amp Company بثبات تحت إدارة Ellis وابنيه (Charles Ellis و William Henry Ellis). في عام 1899 ، اشترت حوض بناء السفن Clydebank من J & amp G Thomson ، وشرعت في مرحلة جديدة في تاريخها ، كشركة بناء سفن. [7] كان المدير في هذه المرحلة هو جون جيب دنلوب من طومسون الذي تولى مسؤولية تصميم السفينة. [8]


جون براون - التاريخ

في 16 أكتوبر 1859 ، استولى جون براون وما يقرب من عشرين من رفاقه على مستودع الأسلحة في Harper's Ferry في West Virginia ، على أمل استخدام ترسانته الضخمة في الكفاح من أجل إنهاء العبودية بالقوة. تم القبض على براون وتقديمه للمحاكمة في تشارلز تاون المجاورة ، وأدين بالخيانة. قبل شهر واحد من إعدامه ، خاطب جون براون قاعة محكمة في تشارلزتاون ، فيرجينيا الغربية ، دافعًا عن دوره في الدعوى في هاربر فيري. هنري ديفيد ثورو ، على الرغم من أنه لم يؤيد العنف ، امتدح جون براون ، وعندما حكم على الواعظ الناري بالإعدام ، قال رالف والدو إمرسون: "سيجعل المشنقة مقدسة كالصليب".

لدي بضع كلمات لأقولها ، أرجو أن ترضي المحكمة.

في المقام الأول ، أنكر كل شيء ما عدا ما اعترف به طوال الوقت ، التصميم من جهتي لتحرير العبيد. كنت أنوي بالتأكيد أن أقوم بعمل شيء نظيف من هذا الأمر ، كما فعلت في الشتاء الماضي ، عندما ذهبت إلى ميسوري وأخذت العبيد دون أن يصطدموا بمسدس من أي من الجانبين ، وحركتهم عبر البلاد ، وتركتهم أخيرًا في كندا . لقد صممت أن أفعل نفس الشيء مرة أخرى ، على نطاق أوسع. كان هذا كل ما قصدته. لم أقصد قط القتل أو الخيانة أو تدمير الممتلكات أو إثارة أو تحريض العبيد على التمرد أو التمرد.

لدي اعتراض آخر وهو أنه من الظلم أن أتعرض لمثل هذه العقوبة. لو كنت أتدخل بالطريقة التي أعترف بها ، والتي أعترف بأنها قد تم إثباتها بشكل عادل (لأنني معجب بصدق وصراحة الجزء الأكبر من الشهود الذين أدلوا بشهاداتهم في هذه القضية) ، هل تدخلت كثيرًا نيابة عن الأغنياء ، الأقوياء ، الأذكياء ، ما يسمى بالعظماء ، أو نيابة عن أي من أصدقائهم ، سواء الأب أو الأم أو الأخ أو الأخت أو الزوجة أو الأطفال ، أو أي من تلك الفئة ، وعانى وضحى بما لدي في هذا التدخل ، كان من الممكن أن يكون على ما يرام وكان كل رجل في هذه المحكمة سيعتبر أنه عمل يستحق المكافأة وليس العقاب.

تعترف هذه المحكمة ، كما أفترض ، بشرعية شريعة الله. أرى كتابًا مُقبلًا هنا والذي أفترض أنه الكتاب المقدس ، أو على الأقل العهد الجديد. هذا يعلمني أن كل الأشياء التي أريد أن يفعلها الرجال بي ، يجب أن أفعلها حتى. يعلمني ، علاوة على ذلك ، أن "أتذكرهم المرتبطين بهم كما هو مرتبط بهم". لقد حاولت أن أتصرف وفقًا لتلك التعليمات. أقول ، ما زلت أصغر من أن أفهم أن الله هو أي محترم للأشخاص. أعتقد أن التدخل كما فعلت مثلما اعترفت دائمًا بحرية أنني فعلت نيابة عن فقرائه المحتقرين ، لم يكن خطأ ، بل كان على حق. الآن ، إذا كان من الضروري أن أفقد حياتي من أجل تحقيق أهداف العدالة ، وأختلط دمي أكثر بدماء أطفالي ودماء الملايين في هذا البلد العبيد الذين يتجاهل الأشرار حقوقهم ، تشريعات قاسية وغير عادلة ، فأنا أسلم فليكن ذلك!

اسمحوا لي أن أقول كلمة أخرى.

أشعر بالرضا التام عن العلاج الذي تلقيته في تجربتي. النظر في جميع الظروف. لقد كان أكثر سخاء مما توقعت. لكني لا أشعر بالذنب. لقد ذكرت من البداية ما كان نيتي وما لم يكن. لم يكن لدي أي مخطط ضد حياة أي شخص ، ولا أي نزعة لارتكاب الخيانة ، أو إثارة العبيد للتمرد ، أو القيام بأي تمرد عام. لم أشجع أي شخص على القيام بذلك ، لكنني دائمًا أحبط أي فكرة من هذا النوع.

اسمحوا لي أن أقول كلمة فيما يتعلق بتصريحات بعض أولئك المرتبطين بي. سمعت أنه قد ذكر من قبل بعضهم أنني حثتهم على الانضمام إلي. لكن العكس هو الصحيح. أنا لا أقول هذا لأجرحهم ، بل أقول نادمًا على ضعفهم. لم يكن هناك واحد منهم بل انضم إلي من تلقاء نفسه ، والجزء الأكبر منهم على نفقتهم الخاصة. لم أر عددًا منهم من قبل ، ولم أتحدث معهم مطلقًا ، حتى اليوم الذي جاءوا فيه وكان ذلك للغرض الذي أشرت إليه.


جون براون ينضم إلى مجتمع زراعي

في عام 1849 ، انتقل جون براون مرة أخرى إلى نورث إلبا ، نيويورك ، والتي كانت في ذلك الوقت تقدم منحًا للأراضي للأميركيين الأفارقة. كان مجتمع Timbuctoo الزراعي ، الذي يديره جيريت سميث ، الذي ألغى عقوبة الإعدام ، يمنح ما لا يقل عن 50 فدانًا من الأراضي للأسر السوداء حتى يتمكنوا من تطهيرها وزراعتها. على الرغم من أنها كانت برية عميقة ، إلا أن العائلات انجذبت إلى إمكانية الحصول على أرض ومنزل خاص بهم. نظرًا لأن ملكية الأرض كانت طريقًا إلى حقوق التصويت في ذلك الوقت ، كان هدف Timbuctoo هو تعزيز حق الأمريكيين السود في التصويت ، وفقًا للتاريخ.

على الرغم من أن جون براون لم يكن أسودًا ، إلا أنه لا يزال يشعر بأنه مدعو إلى منطقة آديرونداك. كما ذكرت من قبل National Park Service ، اشترى 244 فدانًا من الأراضي الزراعية بالقرب من Lake Placid حتى يتمكن من العمل كمرشد وأب للمزارعين السود. هنا ، قام براون بمسح الأرض وبنى الكبائن. كان أيضًا في شمال ولاية نيويورك حيث وضع جون براون خطته الأولى لتحرير العبيد على نطاق لم تتم تجربته من قبل.


الآن يتدفقون

السيد تورنادو

السيد تورنادو هي القصة الرائعة للرجل الذي أنقذ عمله الرائد في مجال البحث والعلوم التطبيقية آلاف الأرواح وساعد الأمريكيين على الاستعداد والاستجابة لظواهر الطقس الخطيرة.

حملة شلل الأطفال الصليبية

تكرم قصة الحملة الصليبية ضد شلل الأطفال الوقت الذي تجمع فيه الأمريكيون معًا للتغلب على مرض رهيب. أنقذ الاختراق الطبي أرواحًا لا حصر لها وكان له تأثير واسع النطاق على الأعمال الخيرية الأمريكية التي لا تزال محسوسة حتى يومنا هذا.

أوز الأمريكية

اكتشف حياة وأوقات L. Frank Baum ، خالق الحبيب ساحر أوز الرائع.


مؤيد إلغاء العبودية & # 039 s جون براون

القوات الفيدرالية تهاجم براون وغزاه. خدمة المتنزهات القومية

جون براون عام 1859. بإذن من ويكيبيديا

عندما استولى جون براون المؤيد لإلغاء عقوبة الإعدام على أكبر ترسانة فيدرالية في هاربرز فيري بولاية فيرجينيا في أكتوبر 1859 ، أجبر مواطني الولايات المتحدة على إعادة النظر في عدم أخلاقية مؤسسة العبودية والظلم الذي فرضته الحكومة. كانت الغارة على Harpers Ferry وما نتج عنها من إعدام براون نقطة تحول رئيسية في حركة إلغاء الرق الأمريكية ، مما تسبب في قبول العديد من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام السلميين لمزيد من الإجراءات المتشددة للضغط من أجل إنهاء العبودية. إضفاء الشرعية على العبودية من قبل الدولة والعنف المجتمعي ، مثل نزاع "نزيف كنساس" ، ابتليت أمة تقترب بسرعة من الحرب الأهلية ، وخلال خمسينيات القرن التاسع عشر ، واجهت الولايات المتحدة توترًا قطاعيًا شديدًا حيث كافحت الدول التي تحتفظ بالعبيد والدول الحرة للحفاظ على ميزان القوى في حكومة منقسمة. كانت تصرفات براون انعكاسًا للعنف السائد في زمانه ورد فعل على ما اعتبره إجرامًا قانونيًا للعبودية تؤيده الدولة التي عاش في ظلها. أفعال براون في فيرجينيا وفي معركة أوساواتومي ، كانساس ، أشاد بها الجماهير المناهضة للعبودية ، والمثقفون المؤيدون لإلغاء الرق في نيو إنجلاند ، مثل هنري ديفيد ثورو ورالف والدو إمرسون ، غير المدركين للتفاصيل الدموية لعمليات براون في مذبحة بوتاواتومي في كانساس ساعد في ترسيخ صورة براون كشهيد في الشمال. دافع هنري ديفيد ثورو ورالف والدو إيمرسون عن تضحية جون براون بينما كانا يتغاضيان عن الجوانب العنيفة لشخصية براون ، من أجل الترويج له كرمز بطولي لقضية إلغاء الرق. نتيجة لهذا الحكم من قبل مثقفي نيو إنجلاند وما تلاه من استشهاد براون في الشمال ، اعتبر العديد من الجنوبيين أن الغارة مخطط شمالي أكبر لمهاجمة الجنوب مباشرة ، مما أدى إلى زيادة عدم الثقة القطاعية وتسريع نهج الانفصال في عام 1861.

انفصال الولايات الجنوبية وإطلاق النار على قدم. أنهى سمتر في 12 أبريل 1861 فترة طويلة من التنازلات الفاشلة التي فشلت في الحفاظ على الوحدة الوطنية. خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر ، كافحت الأمة الفتية للحفاظ على التوازن السياسي بين العبيد والدول الحرة حيث بدأت مناطق جديدة في الغرب في دخول دولة. في عام 1820 أصدرت الحكومة الفيدرالية تسوية ميسوري لإقامة توازن بين العبيد القادمين والولايات الحرة. على الرغم من أن نصف الولايات المتحدة كان يتألف من دول ممسكة بالرقيق ، إلا أن الولايات الشمالية الحرة استفادت من مؤسسة العبودية. نمت المدن الكبرى ، مثل مدينة نيويورك وبوسطن ، غنية من صناعة النسيج ، والتي اعتمدت بشكل كبير على إمدادات القطن الذي يقطف من قبل العبيد الأمريكيين. ومن المفارقات أن صناعة النسيج المعتمدة على العبودية زادت من ثروة مدينة بوسطن خلال القرن التاسع عشر ، مما سمح لها بأن تصبح مركزًا للفن والثقافة الأمريكيين ، والتي ستنشأ منها حركة إلغاء الرق. طالب دعاة إلغاء العبودية بتحرير العبيد في واشنطن العاصمة وبدأ الكثيرون يطالبون بالإلغاء الفوري للعبودية في الولايات المتحدة ، احتجاجًا على إضفاء الشرعية على الحكومة لنظام العبودية. تم إرسال عدد متزايد من الالتماسات المناهضة للعبودية إلى الكونجرس ، ولكن تم حظر النظر فيها من خلال تأثير قانون Gag في مجلس النواب الذي تم وضعه في عام 1836. ولتهدئة التوتر السياسي المتزايد بين مالكي العبيد و Free-Soilers ، سنت الحكومة الفيدرالية تسوية عام 1850 ، والتي تضمنت قانون العبيد الهارب المثير للجدل ، والذي يتطلب من مسؤولي الدولة الأحرار إعادة العبيد الهاربين إلى أسيادهم ، وفي عام 1854 أقر الكونجرس قانون كانساس-نبراسكا ، مما سمح للمواطنين المحليين بتقرير ما إذا كان ينبغي السماح بالعبودية في أراضي كانساس ونبراسكا من خلال السيادة الشعبية. بدأت حكومة الولايات المتحدة ، المقيدة بالمصالح المتضاربة بين مالكي العبيد ، والملايين الأحرار ، والمطالب الأكثر راديكالية لمناصري إلغاء عقوبة الإعدام ذوي الشعبية المتزايدة ، في مواجهة تنافر قطاعي شديد ، وهو ما انعكس في تصاعد العنف في المجتمع الأمريكي.

فرجينيا محاطة وتتقاطع مع الأنهار والجبال ، مما يجعل الغزو صعبًا. كانت هاربرز فيري ، في شمال غرب فرجينيا ، والتي كانت نقطة اشتعال للتوترات القطاعية في عام 1859 ، معقلًا فعليًا ، مما يوضح تمامًا تحدي الغزو.

ستؤدي تجارب جون براون في النصف الأول من القرن التاسع عشر إلى ترسيخ كراهيته للرق طوال حياته إلى التزام أكثر حماسة لمحاربة نظام العبيد والحكومة التي أيدته. وُلد جون براون عام 1800 وعاش خلال فترة قمع فيها الدولة للأفكار المناهضة للعبودية ، وازداد العنف ضد دعاة إلغاء الرق ، وعدد من ثورات العبيد. تأثر براون بتمرد نات تورنر في عام 1831 ، وهو أكثر تمرد للعبيد دموية في ذلك الوقت ، والذي أدى إلى مقتل أكثر من خمسين من مالكي العبيد من فيرجينيا. على الرغم من قمعها ، فقد غرس الخوف في مواطني دول العبيد وهدد أسلوب حياة المزارع. خلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، اندلعت أعمال شغب مناهضة للإلغاء في المدن الشمالية ، مثل نيويورك وفيلادلفيا ، وواجه أصحاب المطابع الشمالية المُلغاة للعقوبة مخاطر كبيرة من حشود الغوغاء. وليام لويد جاريسون ، أحد أشهر قادة حركة إلغاء عقوبة الإعدام ورئيس تحرير صحيفة بوسطن The Liberator ، بالكاد تجنب التعرض للإعدام من قبل عصابات مناهضة لإلغاء عقوبة الإعدام. ومع ذلك ، لم يكن براون قد كرس نفسه حقًا لمحاربة العبودية إلا بعد مقتل الكاتب الصحفي إيليا لوفجوي. استذكر القس إدوارد براون كلمات ابن عمه جون براون في اجتماع الكنيسة بعد حادثة لوفجوي: "هنا أمام الله ، في حضور هؤلاء الشهود ، منذ هذا الوقت ، أكرس حياتي لتدمير العبودية".

في حين أن معظم المؤيدين لإلغاء عقوبة الإعدام كانوا يؤيدون استخدام الطرق السلمية للضغط من أجل التحرر ، اعتقد براون أن العمل المتشدد أصبح الطريقة الفعالة الوحيدة لإلغاء العبودية. فشلت الإجراءات السلمية السابقة في إقناع الحكومة بتحرير العبيد أو حتى في فرض القيود التي كانت مفروضة بالفعل على نظام العبيد. أيد غاريسون استخدام الإصلاح الأخلاقي والاجتماعي ودعا إلى تمديد حقوق المواطنة للأميركيين الأفارقة. فضل فريدريك دوغلاس ، أكثر دعاة إلغاء عقوبة الإعدام من السود نفوذاً ، الإصلاح السياسي المباشر. وضع هنري ديفيد ثورو قيمة لمسؤولية الفرد في تحدي القوانين التي تعارض المبادئ الأخلاقية للفرد وعدم المشاركة في حكومة تؤيد المؤسسات الظالمة مثل العبودية. على عكس هؤلاء الذين ألغوا عقوبة الإعدام في نيو إنجلاند ، بدأ براون ينظر إلى العنف باعتباره الملاذ الأخير في مواجهة التعنت المتزايد من قبل مالكي العبيد الجنوبيين وزيادة الظلم الذي تمارسه الدولة: حكم المحكمة العليا في دريد سكوت ضد سانفورد ونقص الحكومة فرض حظر تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي (آخر سفينة رقيق تصل إلى الولايات المتحدة ستفعل ذلك في عام 1859). فقط بعد محاكمة براون على أفعاله في هاربرز فيري ، زادت شعبية حركة إلغاء عقوبة الإعدام في الشمال. بعد غارة براون ، أصبح العديد من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام المسالمين على استعداد للتفكير في وسائل عنيفة لتحقيق التحرر. كانت وجهات نظره المناضلة لإلغاء عقوبة الإعدام تغذيها العنف والقمع في المجتمع الأمريكي وظلم الدولة ، مما جعله يصبح نقطة تحول رئيسية في أيديولوجية حركة إلغاء الرق التي كانت قائمة في السابق على اللاعنف.

هنري ديفيد ثورو. بإذن من ويكيبيديا

خلال نزاع نزيف كانساس في خمسينيات القرن التاسع عشر ، حارب براون وأتباعه ضد العبودية "حدوديون الحدود" ، واكتسبوا إعجاب النخب والمثقفين الذين ألغوا عقوبة الإعدام في نيو إنجلاند. أشاد دعاة إلغاء عقوبة الإعدام في نيو إنجلاند بأخبار دفاع براون ضد قوات العبودية في معارك بلاك جاك وأوساواتومي ، وعندما عاد براون إلى نيو إنجلاند من مآثره في كانساس ، دفعت صداقته مع فرانكلين سانبورن ، وهو أحد المناصرين لإلغاء الرق في نيو إنجلاند ، في مجال المثقفين المعروفين في بوسطن ضد العبودية ، مثل إيمرسون وثورو. عندما قدم سانبورن براون إلى المتعصبين في كونكورد ، بدأ إعجاب إيمرسون وثورو ببراون حقًا في الازدهار عندما رأوا براون من خلال إطار الرؤية الذي طوره سانبورن من أجله. ومع ذلك ، نادرًا ما تحدث براون في دوائر إلغاء عقوبة الإعدام في نيو إنجلاند عن مذبحة بوتاواتومي في كانساس ، والتي انتقم فيها من حرس الحدود بالقرصنة حتى الموت لخمسة مدنيين من عبودية العبودية في منتصف الليل. على الرغم من أن الرجال المقتولين كانوا مرتبطين بجماعات العبودية في كانساس ، إلا أن ثلاثة من الخمسة على الأقل لم يمتلكوا عبيدًا. يصف المؤرخ توني هورويتز التأثير الدموي لمذبحة بوتاواتومي 1856: "الآن ، في ضربة واحدة ، ضاعف براون عدد الجثث تقريبًا وألهب خصومه المسعورين بالفعل ، الذين كانوا بحاجة إلى القليل من الحافز على العنف. ليس للمرة الأخيرة ، تصرف براون كمتعجل ، فأشعل صراعًا أوسع وأكثر دموية مما كان قد اندلع من قبل ... إذا كانت نية براون هي إثارة صراع كامل ، فقد حصل على رغبته. تصاعد عدد عمليات القتل بشكل كبير في الأشهر التي تلت ذلك ، مما أدى إلى حصول الإقليم على لقب 'Bleeding Kansas'. ومع ذلك ، طور Emerson و Thoreau تصورًا إيجابيًا عن براون من خلال مساعدة Sanborn والبطء وعدم الدقة في نقل الأخبار خلال الوقت الذي عاشوا فيه. هذه النظرة الإيجابية إلى براون من قبل مثقفي نيو إنجلاند ستكون أساسية لخلق صورة براون كشهيد في الشمال بعد إعدامه.

عندما وصلت الأخبار إلى الشمال بأن براون وواحد وعشرون من أتباعه قد استولوا على الترسانة الفيدرالية في هاربرز فيري ليلة 16 أكتوبر 1859 في محاولة للتحريض على انتفاضة الرقيق المسلحة في فرجينيا ، ارتقى العديد من مفكري بوسطن ودعاة إلغاء عقوبة الإعدام إلى الدفاع عن الرجل الذي استخدم العنف لتهديد مؤسسة العبودية. ومع ذلك ، اعتقد معظم الشماليين في البداية أن براون تصرف من الجنون. صحيفة The Press and Tribune في شيكاغو وصفت براون بأنه "عجوز مجنون" و "مجنون يعتقد أنه عميل معين من الله لتحرير المستعبدين". ذكرت صحيفة أخرى في سينسيناتي بولاية أوهايو ، The Enquirer ، أن "الوقت سيأتي عندما يُسمح للصفقة بالظهور كما هي بالفعل: وبعد ذلك ، ربما ، سنكون قادرين ، بدون تحيز ، ليس فقط على قياس الشخصية عن براون القديمة ولكن للحصول على تقدير حقيقي لأولئك الرجال الضحلون للغاية والذين يتسمون بالحماقة والذين يدّعون اكتشاف إجهاض هاربرز فيري الراحل كان حدثًا عظيمًا في تقدم عملية الإلغاء ". لم يكن الدعم الشمالي الواسع لبراون فوريا. بينما كان براون ينتظر في السجن لشنقه بتهمة الخيانة ضد ولاية فرجينيا ، كتب هنري ديفيد ثورو خطابًا بعنوان "نداء للكابتن جون براون" ، والذي ألقاه على مواطني كونكورد ، ماساتشوستس. خلال فترة الاضطرابات السياسية الشديدة ، سعى ثورو للدفاع عن مُثُل براون وصورته ، وليس لإنقاذه من الإعدام: "أنا هنا لأدافع عنك بقضيته. أنا لا أدافع عن حياته ، ولكن من أجل شخصيته ، - حياته الخالدة ". لم يكن ثورو يدافع بالضرورة عن استخدام براون للعنف ، بل بالأحرى عن المثل التي ضحى براون بحياته من أجلها. نظر ثورو إلى براون على أنه بطل و "رجل من الفطرة السليمة النادرة ومباشرة الكلام ، كإجراء متعالي فوق كل شيء ، رجل أفكار ومبادئ". حقيقة أن ثورو ، زعيم حركة الفلسفية الأمريكية ، وصف براون بأنه "متعالي فوق كل شيء" أظهر حقًا إعجاب ثورو بشعور براون بالالتزام الأخلاقي والتضحية بالحياة لتحدي عدم المساواة والإجرام الذي شرعته الدولة. تضع الفلسفة المتعالية قيمة على نقاء وتقرير المصير للفرد في مواجهة مجتمع فاسد يدعم المؤسسات اللاأخلاقية. رأى ثورو براون على أنه زميل متعالي لأنه وقف ضد مؤسسة العبودية. في "نداء لجون براون" ، وصف ثورو فقط الصفات الإيجابية لشخصية براون من أجل جذب مشاعر جمهوره وإحساسهم بالوطنية:

شددت اللغة التي استخدمها ثورو لوصف براون على السمات المتعالية التي رآها ثورو في شخصيته. صرح ثورو أن براون تحدى "قوانين الإنسان غير العادلة" وضحى بحياته من أجل قانون أعلى ، مما يعني أن براون قدّر "كرامة الطبيعة البشرية" على كرامة الحياة البشرية.أدرك ثورو أن فقدان الأرواح البشرية كان ضروريًا في بعض الأحيان لتحقيق حالة أكثر مثالية ، ونتيجة لذلك ، أعفى ثورو بشكل غير مباشر عنف براون. عندما صور ثورو براون على أنه فرد فريد وبطولي "لم يكن أقرانه موجودون" ، كان في الأساس يحدد أهمية الفرد المتعالي في مجتمع فاسد. ومع ذلك ، نظر ثورو إلى براون من خلال عدسة مشوهة وكان إما غير مدرك أو تعمد التغاضي عن المدى الكامل لعنف براون في كانساس.

القوات الفيدرالية تهاجم براون وغزاه. خدمة المتنزهات القومية

شارك رالف والدو إيمرسون وجهة النظر هذه حول شخصية براون ، وهو زعيم رئيسي آخر للحركة الأمريكية المتعالية. بعد شهر من إعدام براون ، ألقى إيمرسون خطابًا حاول فيه إقناع جمهوره بفضيلة براون وتدينه وشجاعته في محاولة لدحض الاتهامات بشرور براون ووحشيته: "لقد نشأ شخصًا متدينًا ورجوليًا ، في فقر مدقع ، عينة عادلة من أفضل مخزون في نيو إنجلاند يمتلك قوة الفكر وهذا الإحساس بالحق الذي يمثل تشوه ولحمة العظمة ... وهكذا تشكلت شخصية رومانسية على الإطلاق بدون أي سمات مبتذلة تعيش لغايات مثالية ، دون أي مزيج من الانغماس الذاتي أو التسوية ... "من خلال تجنب قضية وحشيته في كانساس ، تمكن ثورو وإيمرسون وآخرين من خلق صورة بطولية وفاضلة لبراون ، مما ساعد على ترسيخه كشهيد في الشمال.

نظرًا لأن براون كان لديه مؤيدين فكريين معروفين في نيو إنجلاند ، بدأ العديد من الشماليين ينظرون إلى براون على أنه شهيد بدلاً من كونه متعصبًا. في مقال بعنوان "جسد جون براون" ، أكد المؤرخ غاري آلان فاين أن "النخب الثقافية" في بوسطن كانت "في وضع يمكنها من تحديد سمعة براون والدفاع عنها" وأنه خلال منتصف القرن التاسع عشر "تم الاعتراف بها على أنها القوة المهيمنة في الفنون الأمريكية والرسائل ، وهي نقطة تم الاعتراف بها على نطاق واسع ". إذا لم يضعه أنصار براون في مكانة أخلاقية عالية أو لم يبنوه ليكون رجلاً شجاعًا تصرف وفقًا لمبادئ أعلى ، فمن المرجح أن رفاقهم الشماليين قد رفضوا براون باعتباره متعصبًا مجنونًا ، ورمزية تاريخية لـ ربما كان براون مختلفًا للغاية. بعد إعدام براون ، استحوذت هذه "النخب الثقافية" ، بما في ذلك ثورو وإيمرسون ، على السلطة لتأسيس براون كرمز للحرية على الرغم من افتقارهم إلى المعلومات عن شخصيته الكاملة ، مما جعل العديد من الشماليين يرون براون في ضوء أكثر إيجابية ، مما زاد من الانقسام الناس في الشمال والجنوب.

اللحظات الأخيرة لجون براون قبل إعدامه. بإذن من ويكيبيديا

على الرغم من أن ثورو وإيمرسون وأنصار آخرين لبراون سعوا لإقناع زملائهم الشماليين بأخذ براون على محمل الجد ، لم يكن هناك حاجة لإخبار أقوى الجنوبيين الذين يحتفظون بالعبيد أن براون كان يمثل تهديدًا خطيرًا لطريقتهم في الحياة. لم يفهم الكثير من الجنوبيين كيف يمكن لرجل قتل شعبهم وهدد أسلوب حياتهم بالكامل أن يصبح شهيدًا وبطلًا في الشمال. من ناحية أخرى ، انتهز بعض الجنوبيين بكل سرور حادثة هاربرز فيري كوسيلة لتنشيط وتحفيز الجنوب للانفصال عن الاتحاد. كتب إدموند روفين ، آكل النار من فيرجينيا والمتطرف المؤيد للعبودية ، أن براون يمكن أن "يحرك دماء الجنوب الراكدة" إلى الانفصال. تصف المؤرخة كارين ويتمان أيضًا كيف سمحت الغارة للجنوب بتبرير الانفصال عن الاتحاد: "أجبر براون الجنوب على التراجع عن أي مساكن أخرى مع الشمال. عرض على الانفصاليين الجنوبيين حجة وتحذيرًا. استخدم الجنوب الحجة لتسريع الانفصال: الغارة ترمز إلى قسوة الشمال ، وإلغاء العبودية ، في مهاجمة المؤسسات العزيزة في الجنوب ". دفعت محاكمة وإعدام براون الأمة إلى الاقتراب من الحرب الأهلية.

فهرس

مصادر ثانوية:

بخير ، غاري آلان. "جسد جون براون: النخب ، والتجسيد البطولي ، وإضفاء الشرعية على العنف السياسي." مشاكل اجتماعية 46 ، لا. 2 (مايو 1999): 225-249.

هورويتز ، توني. ارتفاع منتصف الليل: جون براون والغارة التي أشعلت الحرب الأهلية. نيويورك: Henry Holt and Company ، 2011.

مينكي ، سكوت ر. "الرق والحزبية والإجراءات في البيت الأمريكي: قاعدة الكمامة ، 1836-1845." دراسات تشريعية ربع سنوية 32 ، لا. 1 (فبراير 2007): 33-57.

برنس ، كارل إي. "عام الشغب" العظيم: ديمقراطية جاكسون وأنماط العنف عام 1834. " مجلة الجمهورية المبكرة 5 ، لا. 1 (ربيع 1985): 1-19.

روشامز ، لويس. "حياته في سطور". في قارئ جون براون، 16-32. نيويورك: أبيلارد شومان ، 1959.

تيرنر ، جاك. "أداء الضمير: ثورو ، والعمل السياسي ، ونداء جون براون." النظرية السياسية 33 ، لا. 4 (أغسطس 2005): 448-71.

ويتمان ، كارين. "إعادة تقييم غارة جون براون في هاربرز فيري." محفوظات وست فرجينيا والتاريخ 34 ، لا. 1 (أكتوبر 1972): 46-84.

المصادر الأولية:

براون ، إدوارد. "في كلام الذين عرفوه." في قارئ جون براون، حرره لويس روشامز ، 179-81. نيويورك: أبيلارد شومان ، 1959.

إيمرسون ، رالف والدو. "جون براون." خطاب ألقي في معبد تريمونت في بوسطن ، 6 يناير 1860. في قارئ جون براون، حرره لويس روشامز ، 296-99. نيويورك: أبيلارد شومان ، 1959.

المستفسر (سينسيناتي). "تمرد بلا زنوج". ٤ ديسمبر ١٨٥٩.

الصحافة وتريبيون (شيكاغو). "حيث تقع المسؤولية." 20 أكتوبر 1959.

ثورو ، هنري ديفيد. "نداء لجون براون." خطاب ألقاه في كونكورد ، ماساتشوستس ، 30 أكتوبر 1859. في والدن وكتابات أخرى، حرره بروكس أتكينسون ، 717-43. المكتبة الحديثة غلاف عادي الطبعة. نيويورك: Random House Inc. ، 2000.


تعلم المزيد عن:

السمة المميزة الأخرى للإرهابيين هي القتل العشوائي لأنه يساعد على نشر الرعب. لا يهتم الإرهابيون عمومًا بمن يقتلون - البالغين والأطفال والمسنين والنساء والرجال - رغم أن الاغتيالات تكون استثناءً لذلك في بعض الأحيان.

لا يهتم الإرهابيون بالأضرار الجانبية. يعتبر زرع القنبلة أو إطلاق النار بشكل عشوائي مؤشرًا رئيسيًا على الإرهاب. لا يهم حتى إذا كان بعض الذين يموتون متعاطفين مع الإرهابيين أو مع مجموعتهم العرقية. وقتل عدد من المسلمين الأمريكيين في الهجوم على مركز التجارة العالمي لأنهم كانوا يعملون في هذا المكان ، لكن هذه الوفيات الجانبية لم تكن ذات عواقب لمن خططوا للهجوم. بالنسبة للإرهابيين ، فإن القتل العشوائي يساعد على نشر الرعب. وبالمثل ، بالنسبة للقتلة الإرهابيين ، لا يوجد سبب لإنقاذ الأرواح أو تقليل الموت - فكل حياة هدف مشروع.

عادة ما يهاجم الإرهابيون أهدافًا غير عسكرية وأولئك الذين لا يستطيعون الدفاع عن أنفسهم. غالبًا ما يكون ضحاياهم هم من يُطلق عليهم غير المقاتلين في أي صراع مستمر. يتمثل أحد الجوانب الشائعة للإرهابيين في تجنب الاتصال المباشر والمواجهة مع المسلحين ، وخاصة العسكريين. وبسبب ذلك ، يخطط معظم الإرهابيين لأعمالهم لتحقيق أكبر تأثير ولقتل أكبر عدد ممكن من الناس.

يتصرف الإرهابيون أيضًا في الخفاء ويحاولون تجنب معرفة أي شخص من هم. غالبًا ما يرتدون أقنعة ويحاولون بطرق أخرى إخفاء هويتهم. الإرهابي الأمريكي الكلاسيكي هو كلانسمان المغطى بالغطاء ، والقتل والضرب والتشويه والحرق والاغتصاب ، لإرهاب أولئك الذين يدعمون المساواة العرقية والاقتراع الأسود. لأن الإرهابيين يتسمون بالعنف ويسعون إلى قتل أو تشويه أو تدمير الممتلكات ، فمن الطبيعي أن يتحلى الإرهابيون بالسرية. لكن بعد أفعالهم ، من المرجح أن يتفاخروا علانية (ولكن دون الكشف عن هويتهم) بجرائمهم.

الإرهاب أيضا له سياق سياسي. هذا مهم بشكل خاص لمعرفة متى نحاول التمييز بين الإرهاب والثورة. في إعلان الاستقلال ، وضع توماس جيفرسون سلسلة من المبادئ التي تبرر الإطاحة بالحكومة بالعنف. أحدهما كان "سلسلة طويلة من الانتهاكات".

والأهم من ذلك بالنسبة لجيفرسون وزملائه هو الافتقار إلى الوصول إلى العملية السياسية لتغيير الأمور بشكل سلمي. من المنظور الأمريكي ، في عام 1776 ، لم يكن هناك حل سياسي للأزمة لأن الأمريكيين لم يكن لهم صوت في الحكومة البريطانية. بالإضافة إلى ذلك ، كانت الثورة الأمريكية ردًا على الهجمات التي شنها البريطانيون.

وهكذا ، حيث لا توجد طرق سياسية للتغيير ، يصبح العنف - مثل إطلاق القوات الأمريكية على البريطانيين - ثورة. ولكن حيثما تكون العمليات السياسية مفتوحة ، يتحول العنف إلى إرهاب. كان هذا صحيحًا حتى بالنسبة لإرهابيي الحادي عشر من سبتمبر. لم يمنعهم أي شيء من التنظيم والتظاهر وتثقيف الجمهور الأمريكي سياسيًا حول التغييرات التي يريدونها. كان اختيارهم هو تقصير الخيارات السياسية لصالح العنف والإرهاب.

مع هذه التفاهمات العامة ، دعونا ننتقل إلى جون براون ، أولاً لنفهم ما فعله ، وثانيًا لنرى ما إذا كان يتناسب مع سياق الإرهاب.

ماذا فعل براون

ارتبط براون بالإرهاب لحدثين في حياته: غارة بوتاواتومي في إقليم كانساس عام 1856 والغارة التي شنها على هاربرز فيري ، فيرجينيا (فيرجينيا الغربية الآن) عام 1859. كلاهما اشتمل على أعمال عنف وقتل. كلاهما دفع بعض الناس إلى الادعاء بأن براون إرهابي.

في ليلة 24 مايو 1856 ، قاد براون مجموعة مداهمة لأربعة من أبنائه وصهره ورجلين آخرين إلى بوتاواتومي كريك. بالنسبة للجزء الأكبر ، كانت هذه الغارة غير مخطط لها وعفوية تقريبًا. تصرف براون ردا على غارة على مستوطنة الدولة الحرة في لورانس ، وقتل مستوطنين دولة حرة في كانساس ، والتهديدات المستمرة من قبل مستوطنين العبودية على طول بوتاواتومي كريك. دخل براون ورجاله ثلاث حجرات ، واستجوبوا عددًا من الرجال ، وقتلوا في النهاية خمسة منهم ، جميعهم بالسيوف والسكاكين. قُتل بعضهم بسرعة ، بينما قُتل آخرون ممن قاوموا في أماكن كثيرة. ثم غادر براون ورجاله.

بشكل ملحوظ ، على الرغم من أن براون ورجاله قتلوا خمسة مستوطنين من العبودية ، إلا أنهم لم يقتلوا جميع المستوطنين الجنوبيين الذين واجهوهم. لقد أنقذوا حياة زوجة وابن مراهق لأحد الرجال الذين قتلوا ، على الرغم من أن هؤلاء الأشخاص كان بإمكانهم التعرف على المغيرين. في كابينة أخرى ، استجوبوا رجلين وأطلقوا سراحهما ، مقتنعين بأنهم لم يهددوا مستوطنين الدولة الحرة أو تورطوا في أعمال عنف ضد مستوطني الدولة الحرة. وفي منزل ثالث ، أعفوا أيضًا عن زوجة رجل واحد ، حتى أثناء قتله.

بعد ثلاث سنوات ونصف ، مساء يوم 16 أكتوبر 1859 ، استولى جون براون و 18 "جنديًا" على الترسانة الأمريكية في هاربرز فيري ، فيرجينيا. كانت خطط براون رائعة - قد يقول البعض إنها مجنونة. كان يستخدم الأسلحة الموجودة في الترسانة - وكذلك الحراب القديمة الطراز التي صنعها خصيصًا - لبدء حرب عصابات ضد العبودية. سيكون جوهر جيشه هو عصابة المغيرين البيض الذين استولوا على الترسانة. لكن سرعان ما كان يأمل - كان يؤمن - كان يعلم تمامًا - أن ينضم إليه مئات أو حتى الآلاف من العبيد في القتال ضد "المؤسسة الغريبة". وتوقع أنه بمجرد ورود خبر عن مداهمة ، سيظهر العبيد من جميع أنحاء المنطقة إلى جانبه ، مثل "سرب النحل إلى الخلية".

خلال الغارة ، قام براون ورجاله بإلقاء القبض على عدد من مالكي العبيد في المنطقة ، بما في ذلك لويس واشنطن ، ابن شقيق الرئيس جورج واشنطن. لم يقتل براون أيًا من هؤلاء الرجال الأسرى ، بل بذل قصارى جهده لحمايتهم والتأكد من عدم تعرضهم للأذى.

أثناء وجوده في Harpers Ferry ، قتل المغيرون عاملًا لأمتعة السكك الحديدية ، والذي كان من المفارقات أنه كان أسودًا حرًا ، عندما رفض أوامرهم بالتوقف. وقتلوا في تبادل لإطلاق النار عددًا قليلاً من سكان البلدة ، بمن فيهم رئيس البلدية. في مرحلة ما ، أوقف براون قطار ركاب ، واحتجزه لفترة ، ثم أطلقه. استمر القطار في طريقه إلى واشنطن العاصمة ، حيث أبلغ الطاقم المسؤولين بإخلاص أن براون قد استولى على هاربرز فيري. في اليوم التالي ، 18 أكتوبر ، قام مشاة البحرية الأمريكية ، تحت قيادة الجيش بريفيت كولونيل روبرت إي لي ، بإلقاء القبض على براون في منزل المحركات في أراضي مستودع الأسلحة. بحلول هذا الوقت ، كان معظم المغيرين إما قتلى أو جرحى.

بدأت محاكمة براون في تشارلزتاون بولاية فيرجينيا في أكتوبر 1859. وجهت إليه تهمة الخيانة والقتل والتآمر مع العبيد للثورة. أصيب براون بجروح خطيرة أثناء أسره ، واضطر إلى نقله إلى المحكمة ووضعه على نقالة. (حديقة هاربرز فيري الوطنية)

بعد عشرة أيام ، بدأت محاكمة براون في تشارلزتاون ، فيرجينيا (فيرجينيا الغربية الآن). تم اتهامه بالخيانة والقتل والتآمر مع العبيد للتمرد. أدين في 2 نوفمبر وحكم عليه بالإعدام. قبل الحكم عليه ، أخبر براون المحكمة أن أفعاله ضد العبودية تتفق مع وصايا الله.

قال في خطاب أذهل العديد من الشماليين الذين قرأوه فيما بعد: "أعتقد" أن التدخل كما فعلت نيابة عن فقيره المحتقر ليس خطأ ، ولكنه صحيح. الآن ، إذا كان ذلك ضروريًا ، يجب أن أخسر حياتي من أجل تحقيق أهداف العدالة ، وأختلط دمي بدماء الملايين في هذا البلد العبيد الذين يتم تجاهل حقوقهم من خلال التشريعات الشريرة والقاسية والظالمة ، أقول: ليكن ذلك. "

في الشهر بين الحكم عليه في 2 نوفمبر وإعدامه في 2 ديسمبر ، كتب براون رسائل رائعة ساعدت في خلق ، في أذهان العديد من الشماليين ، صورته كشهيد شبيه بالمسيح ضحى بحياته حتى يكون العبيد كذلك. مجانا. في الواقع ، قال فريدريك دوغلاس لاحقًا إنه عاش من أجل العبد ، لكن جون براون كان على استعداد "للموت من أجل العبد". رحب براون بنهايته ، قائلا: "إنني أستحق أكثر بشكل لا يمكن تصوره يشنق من أي غرض آخر ".

بالنسبة إلى دعاة إلغاء الرق والنشطاء المناهضين للعبودية ، من السود والبيض ، ظهر براون كبطل وشهيد وفي النهاية نذير بنهاية العبودية. كان معظم البيض في الشمال ، وخاصة أولئك الذين لم يلتزموا بالإلغاء ، مذعورين من عنف أفعاله. ومع ذلك ، كان هناك أيضًا دعم واسع النطاق له في المنطقة. جاء الشماليون بشكل مختلف لرؤية براون على أنه قديس مناهض للعبودية ، ومتطرف شجاع ولكنه أحمق ، ومجنون ، وخطر على الاتحاد.

لخص الحاكم الجمهوري المستقبلي لماساتشوستس ، جون أ. أندرو ، مشاعر العديد من الشماليين عندما رفض تأييد تكتيكات براون أو الحكمة من الغارة ، لكنه أعلن أن "جون براون نفسه على حق". لكن معظم السياسيين الجمهوريين كانوا قلقين من أن يتم تلطيخهم بتطرفه ويخسروا الانتخابات المقبلة. على النقيض من ذلك ، خشي الديمقراطيون وما تبقى من اليمينيين (الذين سيصبحون نقابيين دستوريين) من أن تؤدي غارة براون إلى استقطاب الأمة ، ووضع الجمهوريين في السلطة ، ومطاردة الجنوب خارج الاتحاد.

بالنسبة للبيض الجنوبيين ، كان براون أسوأ كابوس محتمل: شخص شجاع وملتزم بإلغاء الرق ، ومسلح ، ويرافقه سود ، ومستعد للموت لإنهاء العبودية. في الواقع ، في أذهان الجنوبيين ، كان براون أكبر تهديد للعبودية شهده الجنوب على الإطلاق. كان لدى معظم الجنوبيين على الأقل خوف غامض من تمرد العبيد. لكن الجنوبيين أقنعوا أنفسهم بأن معظم العبيد كانوا راضين عن مكانتهم وأن السود ، على أي حال ، غير قادرين على القيام بأي شيء أسوأ من العنف المتقطع. ومع ذلك ، أثار براون الاحتمال المشؤوم المتمثل في وجود العبيد السود المسلحين ، بقيادة البيض ، الذين سيدمرون معًا المجتمع الأبيض الجنوبي.

من كان هذا المجنون ، هذا الرجل المجنون ، هذا البطل المُلغي ، هذا القديس ، هذا الشهيد من أجل الحرية؟ هل كان أول إرهابي أمريكي؟

من كان جون براون؟

من نواح كثيرة ، كان براون أمريكيًا نموذجيًا في القرن التاسع عشر. وُلِد في تورينجتون ، كونيتيكت ، لعائلة من المصلين المتدينين الذين كانوا بيوريتانيين في تراثهم ومناهضين للعبودية بشكل علني في آرائهم. عندما كان في الخامسة من عمره ، انتقلت العائلة إلى ما كان يعرف آنذاك بـ "الغرب". هاجروا إلى هدسون ، أوهايو ، التي كانت في ويسترن ريزيرف بين أكرون وكليفلاند. كانت المنطقة مليئة بسكان نيو إنجلاند ، وخاصة من ولاية كونيتيكت.

نشأ براون في جو احتقر فيه الجميع العبودية. كان كل من براون ووالده من أوائل المؤيدين لإلغاء الرق الجديد الذي ظهر في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. شارك والد براون ، وهو رجل أعمال بارز يمتلك مدبغة كبيرة ، في محاولة تحويل كلية ويسترن ريزيرف إلى معقل مناهض للعبودية. عندما فشل ذلك ، أيد براون الأكبر إنشاء كلية أوبرلين كمؤسسة تعليمية مختلطة عرقية متكاملة للتعليم العالي مع عزيمة مناهضة للعبودية.

على الرغم من ارتباط والده بالكليات ، لم يكن لدى براون سوى القليل من التعليم الرسمي. في وقت مبكر من حياته كان يفكر في أن يصبح رجل دين ، وعاد إلى ولاية كونيتيكت لحضور مدرسة إعدادية تمهيدًا للذهاب إلى معهد اللاهوت. لكن هذا الاحتمال انتهى عندما رسب خارج المدرسة. في سن العشرين ، كان متزوجًا ويعمل فورمان في مدبغة والده. أنجبت عروسه ، ديانثي لاسك ، سبعة أطفال قبل وفاتها عام 1832. وعاش خمسة من هؤلاء الأطفال حتى سن الرشد. في عام 1833 تزوج ماري آن داي ، وهي فتاة غير متعلمة تبلغ من العمر 16 عامًا ونصف عمرها. سيكون لديها 13 طفلاً ، لكن ستة فقط سيبقون على قيد الحياة حتى سن الرشد.

في عام 1825 ، انتقل براون إلى غرب ولاية بنسلفانيا ، حيث كان دباغًا ناجحًا ومدير مكتب بريد (في عهد الرئيس جون كوينسي آدامز). على الرغم من تعليمه السيئ ومعاناته مع التعليم ، فقد ساعد في إنشاء مدرسة محلية. أصبح ساكنًا مناسبًا للمجتمع ، وأصبح قائدًا للكنيسة وانضم إلى الماسونيين. في عام 1834 ساءت أعماله ، وعاد إلى أوهايو ، وبدأ مدبغة في كنت. هناك تكهن في الأرض وفاز بعقد لبناء قناة من كنت (ثم أطلق عليها اسم فرانكلين ميلز) إلى أكرون. قام بتأسيس شركة فرانكلين لاند بمساحة 700 فدان لبناء المنازل.

بينما نتذكر أنشطة براون المستقبلية ، من الرائع أيضًا التفكير في صورة جون براون كمطور في الضواحي. لكن ذعر عام 1837 غير كل شيء. بحلول نهاية العام ، كان براون قد أفلس. على مدى السنوات الخمس التالية ، تهرب من الدائنين قبل أن يعلن أخيرًا إفلاسه في عام 1842 وخسر كل شيء يمتلكه تقريبًا.

حتى هذه المرحلة من حياته ، لم يفعل براون شيئًا يشير إلى أنه سياسي بشكل خاص أو مناهض للعبودية على نحو غير عادي. لقد كان ، في الواقع ، جاكسون تقليديًا إلى حد ما ، يحاول زيادة مكانته وثروته ويبحث دائمًا عن الفرصة التالية: دباغة ، باني قناة ، مطور ضواحي ، وفي أعقاب الفزع ، الإفلاس.

بحلول عام 1844 ، عاد براون إلى عالم الأعمال ، حيث قام بتربية الأغنام مع شريك تجاري ثري في أكرون. لكن مهاراته التجارية غير الكفؤة ساعدته في ذلك مرة أخرى ، لا سيما محاولة بيع 200 ألف رطل من الصوف في إنجلترا ، التي كانت مُصدرة للصوف. الغريب أنه بينما قام دائنوه بمقاضاته ، لم يتهمه أحد بعدم الأمانة أو انعدام النزاهة. حتى الأشخاص الذين دمرت مواردهم المالية تقريبًا بسبب سلوكه يحبونه.

جون براون في خمسينيات القرن التاسع عشر. لقد حاول أن ينجح كمدبغ ، ومربي أغنام ، ومطور في الضواحي ، وباني قناة ، لكنه تراجع بسبب الظروف الاقتصادية الفاشلة ومهاراته التجارية غير الكفؤة. (127-N-521396)

في عام 1854 - في سن 54 - كان براون رجل أعمال فاشلًا ، ومزارعًا فقيرًا لديه بضعة رؤوس من الماشية في أوهايو وبعض الأراضي في شمال ولاية نيويورك - في نورث إلبا - لم يدفع ثمنها بعد. في ذلك العام ، انتقل خمسة من أبنائه وصهره إلى كانساس. لقد ذهبوا جزئيًا لتحسين وضعهم الاقتصادي وإيجاد تربة عذراء جديدة للزراعة. لكنهم ذهبوا أيضًا لنشر الحرية في الغرب.

نظم قانون كانساس-نبراسكا لعام 1854 إقليم كانساس الجديد دون حظر العبودية. وبموجب هذا القانون ، يقرر المستوطنون أنفسهم مسألة العبودية بالسيادة الشعبية. وهكذا ، عندما انتقل براون إلى كانساس ، كانوا يدلون ببيان سياسي للمساعدة في ضمان أن تكون كنساس ولاية حرة.

خلال هذه الفترة ، ظهر براون تدريجيًا كمعارض عنيد للعبودية. شارك في السكك الحديدية تحت الأرض وفي عام 1851 ساعد في تأسيس عصبة جلعاد ، وهي منظمة من البيض والسود الأحرار والعبيد الهاربين المكرسة لحماية العبيد الهاربين من صائدي العبيد.

في أربعينيات القرن التاسع عشر كان براون على اتصال بقادة مناهضين للعبودية مثل جيريت سميث وفريدريك دوغلاس. ومع ذلك ، في وقت متأخر من عام 1855 ظل براون شخصية هامشية في حركة مناهضة العبودية وبكل النواحي الأخرى غير مهم تاريخيًا. في عام 1855 ، انضم براون إلى أبنائه وصهره في كانساس ، واستقر على طول نهر أوساواتومي. في ديسمبر 1855 ساعد في الدفاع عن لورانس ، مركز المستوطنين المناهضين للعبودية ، من هجوم مسلح شنته قوات العبودية.

في 21 مايو 1856 ، على الرغم من ذلك ، عندما كان براون في مكان آخر ، قام رجال العبودية بنهب وحرق المدينة الخالية من التربة ، وتدمير المطبعة هناك ، وحرق المباني ، وإرهاب السكان. بعد ثلاثة أيام ، قتل براون وعصابته من مقاتلي الدولة الحرة خمسة مستوطنين جنوبيين على طول نهر بوتاواتومي ، وقطعوا رؤوس بعضهم بالسيوف. في وقت لاحق من ذلك الصيف ، قتل وزير العبودية ، الذي كان يعمل ككشافة للجيش الأمريكي ، نجل براون الأعزل فريدريك ، وأطلق النار عليه في قلبه من مسافة قريبة. وعندما اكتُشف جسده كان مثقوبًا بالرصاص.

خلال الفترة المتبقية من عام 1856 ، قاتل براون وأبناؤه المتبقون في كانساس وميسوري. كانت بعض هذه المواجهات عبارة عن معارك ضارية بين جيش براون الصغير وقوات العبودية ، والتي كان الجيش الأمريكي يحرضها في بعض الأحيان.

بحلول نهاية عام 1856 ، كان براون أحد أكثر الشخصيات شهرة (ومكروهًا أو محبوبًا) في "كانساس النازفة" ، وفي الشرق أصبح يُعرف باسم "أوساواتومي براون" أو "أوساواتومي القديمة". بالنسبة لبعض دعاة إلغاء الرق في نيو إنجلاند ، كان يقترب من مكانة شخصية عبادة. أصبح براون صامتًا ، فظًا ، فظًا - ومسلحًا - رمزًا للحملة الصليبية المقدسة الناشئة ضد العبودية. عرف أولئك الموجودون في الشرق أنه حارب ضد العبودية ، لكن القليل منهم كانوا على دراية بالطبيعة الدقيقة لدوره في الأحداث الدموية في بوتاواتومي.

في غضون أسبوعين بعد الحادث ، المسرحية أوساواتومي براون ظهر في برودواي. اتهمت المسرحية أعداء براون بارتكاب مذبحة في بوتاواتومي وأشارت إلى أن القتلة الحقيقيين ألقوا باللوم على براون من أجل تشويه سمعته. علاوة على ذلك ، منذ المذبحة ، كان جيمس ريدباث ، الصحفي الإنجليزي الذي كتب لاحقًا سيرة براون ، يؤكد للقراء أن براون ليس مسؤولاً عن جرائم القتل. وهكذا ، عندما ذهب براون في رحلة لجمع التبرعات إلى ماساتشوستس وكونيتيكت في عام 1857 ، لم يره أحد كقاتل. في ذلك الوقت ، نفى أي دور له في جرائم قتل Pottawatomie ، وقبل أنصاره المؤيدون لإلغاء عقوبة الإعدام في الشرق بكل سرور تنصله من العقوبة في ظاهره. اعتقدت جهات اتصال براون في الشرق أن تبرعاتهم له ستذهب لدعم الحرب ضد العبودية في كانساس. في الواقع ، كان براون يخطط بالفعل لشن غارة على هاربرز فيري.

في وقت مبكر من عام 1854 ، كان براون يفكر ويتحدث عن حرب منظمة ضد العبودية في فيرجينيا. يبدو أن تركيزه ، منذ البداية ، كان على Harpers Ferry ، موقع ترسانة أسلحة وأسلحة فيدرالية. بحلول عام 1857 بدأت خططه في التبلور. في مارس 1857 ، استأجر قائدًا من ولاية كناتيكيت لصنع ألف رمح ، يُزعم أنها تستخدم في كانساس ، ولكن في الواقع سيتم إعطاؤها للعبيد الذين كان يعتقد أنهم سيتدفقون على جيشه الفدائي بمجرد غزو الجنوب.

في عام 1858 ، كتب براون دستورًا للدولة الثورية التي كان يأمل في إنشائها. (سجلات المكتب العام المساعد ، 1780-1917)

في يناير وفبراير 1858 ، أمضى شهرًا في منزل فريدريك دوغلاس ، حيث كان يخطط للغارة ويكتب دستورًا مؤقتًا للدولة الثورية التي كان براون يأمل في إنشائها. توسل براون إلى دوغلاس للانضمام إليه. كان دوغلاس متعاطفًا مع أهداف براون لكنه اعتقد أن الخطة كانت انتحارية: "أنت تمشي في مصيدة فولاذية مثالية ولن تخرج حيًا" ، كما أخبر براون. ومع ذلك ، قدم دوغلاس براون إلى شيلدز جرين ، وهو عبد هارب من ولاية كارولينا الجنوبية انضم إلى براون - والذي أعدمته سلطات فرجينيا بعد الغارة.

في أوائل ربيع عام 1858 ، بدأ براون في جمع مبالغ كبيرة من المال لغارته ، وكتب مؤيدين محتملين أنه كان يخطط لبعض "أعمال السكك الحديدية [تحت الأرض] في ممتد إلى حد ما على نطاق واسع. "ومع ذلك ، أوضح شخصيًا أنه ينوي القيام بأكثر من مجرد مساعدة أعداد كبيرة من العبيد على الهروب. في 22 فبراير 1858 ، كشف براون عن خططه العامة - ودستوره المؤقت - لجيريت سميث وفرانكلين سانبورن اتصل براون أيضًا بالقادة السود للمساعدة في تجنيد السود الأحرار. في مارس 1858 التقى براون في بوسطن مع القس توماس وينتورث هيجينسون وثيودور باركر وجورج ستيرنز وصمويل جريدلي هاو وفرانكلين سانبورن. "Secret Six" ، الداعمون الماليون الأساسيون لبراون. في يونيو 1858 ، سافر براون بصفته "شوبل مورغان" ، توجه إلى الغرب ، وجمع المزيد من الأموال وجند المزيد من المغيرين في كليفلاند. بينما واصل براون طريقه إلى كانساس ، كان جون إي. انتقل المغيرون إلى هاربرز فيري ، حيث وجد عملاً وتعلم ما بوسعه عن المجتمع ومستودع الأسلحة والأرض ، كما أنجب طفلاً وتزوج من امرأة محلية.

في ديسمبر 1858 ، احتل براون عناوين الصحف مرة أخرى بسبب مآثره في الغرب. غزا ميسوري ، حيث قتل مالكًا للعبيد ، وحرر 11 عبدًا ، وتهرب ببراعة من ضباط إنفاذ القانون أثناء قيادته للسود المحررين إلى كندا. هناك التقى براون بطابعة سوداء ، أوزبورن بيري أندرسون ، والتي ستشارك لاحقًا في غارة هاربرز فيري. على الرغم من كونه رجلاً مطلوبًا بسعر 250 دولارًا على رأسه ، عاد براون إلى الولايات المتحدة ، وسافر وتحدث في أوهايو ونيويورك وماساتشوستس وكونيتيكت. كما اتصل براون بـ "سيكريت سيكس" الذين كانوا يمولون له.

في يونيو 1859 زار براون منزله في نورث إلبا ، نيويورك ، للمرة الأخيرة ، حيث وداعا لزوجته وبناته. ربما كان براون يعلم أنه من غير المرجح أن يرى عائلته مرة أخرى ، وهو أمر قبله بثبات كتكلفة لحملته الصليبية ضد العبودية. كان أقل قبولًا لابنه سالمون ، الذي قرر أنه لن ينضم إلى والده في مهمة انتحارية على ما يبدو في فرجينيا.

وصل براون وأبناؤه أوليفر وأوين إلى هاربرز فيري في 3 يوليو 1859 ، واستأجر براون مزرعة في ماريلاند ، على بعد حوالي سبعة أميال من هاربرز فيري. وتوقع تجنيد أعداد كبيرة من الرجال في "جيشه" ، ولكن بحلول سبتمبر 18 فقط وصلوا ، بمن فيهم واتسون ابن آخر لبراون. بحلول منتصف أكتوبر ، وصل عدد قليل.

يوم الأحد ، 16 أكتوبر ، بدأ براون ورجاله مداهمتهم. لقد صنعوا تشكيلة غريبة: قدامى المحاربين في النضال في كانساس ، والعبيد الهاربين ، والسود الأحرار ، والمثاليين المتعاليين ، ورجال كلية أوبرلين ، والشباب من دعاة إلغاء الرق في أول غزوة لهم في العالم. كان أصغرهم في الثامنة عشرة من عمره. أكبرهم ، دانجيرفيلد نيوباي ، كان عبدًا هاربًا يبلغ من العمر 44 عامًا من فرجينيا كان يأمل في إنقاذ زوجته من العبودية. لكن معظم المغيرين كانوا في العشرينات من العمر ونصف عمر زعيمهم براون البالغ من العمر 59 عامًا. ترك براون ثلاثة من المجندين لحراسة مؤنهم وأسلحتهم في مزرعة في ماريلاند. سار الغزاة الثمانية عشر الباقون ، 13 من البيض وخمسة من السود ، مع جون براون إلى هاربرز فيري.

وصل جيش براون الصغير إلى هاربرز فيري ليلاً وسرعان ما قام بتأمين مستودع الأسلحة والترسانة الفيدرالية ، وفي وقت لاحق هولز ريفل ووركس ، التي صنعت أسلحة للحكومة الوطنية. مع قطع أسلاك التلغراف ، ربما يكون براون قد استولى بسهولة على الأسلحة في المدينة ، وحرر العبيد في الحي ، ثم أخذ إلى التلال. أو ربما دمر مستودع الأسلحة ونسف المدينة حرفيًا.

لسبب غير مفهوم ، بقي في مستودع الأسلحة ، منتظرًا عبيدًا يتدفقون وفقًا لمعاييره. لم يأتوا قط. وبدلاً من ذلك ، حاصر سكان المدينة والمزارعون مستودع الأسلحة. ربما لم يكن هؤلاء المدنيون أقوياء بما يكفي لطرد براون ، لكنهم أبقوه محاصرًا. على الرغم من أن براون حاول التفاوض مع المدنيين ، فقد تم إطلاق النار على مبعوثيه ، بمن فيهم ابنه واتسون ، وهم تحت علم أبيض. بحلول صباح يوم 18 أكتوبر / تشرين الأول ، قُتل أو أُسر ثمانية من رجال براون ، ووصلت في نفس اليوم ميليشيات من فرجينيا وماريلاند. أرسل الرئيس جيمس بوكانان جنودًا من مشاة البحرية الأمريكية وجنودًا إلى هاربرز فيري بقيادة بريفيت كولونيل لي. مباشرة تحت قيادة لي كان من فيرجينيا آخر ، الملازم ج. ستيوارت.

في ذلك الصباح ، اقتحم مشاة البحرية منزل محركات مستودع الأسلحة ، وأسروا براون وعدد قليل من المغيرين وقتلوا البقية. بحلول نهاية الغارة ، من بين 22 من الذين شاركوا في المؤامرة ، كان 10 من رجال براون ، بمن فيهم ولديه واتسون وأوليفر ، قد قتلوا أو أصيبوا بجروح قاتلة ، بما في ذلك براون. نجا سبعة ، لكن تم القبض على اثنين فيما بعد في ولاية بنسلفانيا وعادا إلى فيرجينيا لمحاكمتهما وإعدامهما. الخمسة الآخرون ، بمن فيهم ابن براون ، أوين ، شقوا طريقهم إلى ملاذات آمنة في كندا وأجزاء نائية من الشمال. خدم الجميع فيما بعد في جيش الاتحاد باستثناء أوين براون.

أصبح قبر براون في مزرعة عائلته في شمال إلبا ، نيويورك ، موقعًا للحج. (مكتبة الكونغرس)

مهد اعتقال براون في 18 أكتوبر / تشرين الأول الطريق لمحاكمته وإعدامه. وتعين تقديم براون ، الذي أصيب بجروح خطيرة ، إلى المحكمة في 25 أكتوبر / تشرين الأول لجلسة استماع أولية وفي 27 أكتوبر / تشرين الأول لمحاكمته. حتى أن القاضي لن يؤخر الإجراءات في اليوم للسماح لمحامي براون بالوصول. كانت المحاكمة سريعة. في 2 نوفمبر / تشرين الثاني ، أدين براون وحُكم عليه بالإعدام. أُعدم في 2 ديسمبر / كانون الأول ، ودُفن في 8 ديسمبر / كانون الأول في مزرعة العائلة في شمال إلبا ، بالقرب من بحيرة بلاسيد. فسر العديد من الشماليين الإجراءات المتسرعة لسلطات فرجينيا في محاكمة وإعدام براون على أنها مثال آخر على ظلم الجنوب. وبالتالي ، فإن الافتقار الواضح للإجراءات القانونية الواجبة في محاكمته ساهم في تصور الشمال بأن براون كان شهيدًا. وكان الجانب الأكثر سخافة في المحاكمة هو التهمة الموجهة إلى براون. ووجهت إليه تهمة "الخيانة" ضد ولاية فيرجينيا. لكن كما أشار براون ، لم يسبق له أن عاش في فيرجينيا ، ولم يدين أبدًا بالولاء للدولة ، وبالتالي لا يمكن أن يرتكب خيانة ضد الدولة. ومع ذلك ، رأى معظم الجنوبيين أن تصرفات فرجينيا كانت بمثابة استجابة سريعة بشكل مناسب للأفعال التي لا توصف لرجل خطير كان هدفه تدمير مجتمعهم بأكمله.

بحلول وقت إعدامه ، كانت الأمة بأكملها تركز على هذا الرجل الملتحي الذي تحدث وبدا وكأنه نبي توراتي والذي أثارت أعماله - سواء بالخوف أو الإعجاب أو كليهما - جيل بأكمله.

إن الدلالة على هذا التثبيت هي جانب مشترك في ردود الفعل المتباينة لويندل فيليبس وإدموند روفين - الخطيب الكبير الداعي إلى إلغاء الرق وخطيب فيرجينيا الانفصالي الذي يأكل النيران. في العام الذي أعقب الغارة ، حمل كل منهم بشكل بارز وعرض "رمح جون براون" الذي طلبه براون من مسبك كونيتيكت. بالنسبة لفيليبس ، كان الرمح يرمز إلى المجد ، وبالنسبة لروفين ، يرمز إلى الرعب ، من تمرد ذليل بقيادة بيوريتاني مقيم على استعداد للموت للإطاحة بالعبودية.

إرهابي ، مقاتل حرب عصابات ، ثوري؟

كانت تصرفات براون في كانساس وهاربرز فيري عنيفة بشكل واضح. قتل الناس أو على الأقل أشرف على موتهم. لكن هل كان إرهابيا؟ لا تتوافق أفعاله في أي مكان مع ما نعرفه عن الإرهابيين المعاصرين.

كانت غارة هاربرز فيري أشهر أعماله. احتجز براون هاربرز فيري من وقت متأخر من ليلة الأحد ، 16 أكتوبر ، حتى تم القبض عليه في 18th. كان بحوزته كميات غير محدودة من البارود والأسلحة. لقد أسر مواطنين بارزين ، أشهرهم العقيد واشنطن. أوقف قطارًا مليئًا بالركاب والبضائع.

ما الذي كان سيفعله الإرهابيون الحديثون في مثل هذه الظروف؟ ربما تركوا القطار يذهب ، فقط بعد أن سرقوا جميع الركاب لتمويل المزيد من الأعمال الإرهابية ، ثم نسفوا الجسر أثناء عبور القطار من فيرجينيا إلى ماريلاند. ربما قاموا بزرع متفجرات في القطار وتركوه يمضي ، كما فعل الإرهابيون في إسبانيا قبل بضع سنوات. ماذا فعل براون؟ استقل القطار ، وأخبر الناس بهويته ، وشوهده أشخاص ربما تعرفوا عليه لاحقًا. ثم ترك القطار يتجه إلى واشنطن. لم تكن هذه أفعال إرهابي.

أثناء وجوده في Harpers Ferry ، ربما يكون براون قد فجر مستودع الأسلحة الفيدرالي (أو في الواقع معظم المدينة) بعد أخذ أكبر قدر من البارود والأسلحة التي يمكن أن يحملها رجاله. ربما اقتحم منازل الشخصيات البارزة وذبحهم. لم يفعل براون أيًا من هذه الأشياء. لقد انتظر بحماقة يقينًا أن يتوافد عليه العبيد في المنطقة. تم القبض عليه في معركة بالأسلحة النارية مع المواطنين المحليين ، وقبضت عليه القوات الأمريكية. لقد أثبت أنه قائد عسكري كارثي و "نقيب" فاشل لقواته الشجاعة والمثالية. لكنه لم يتصرف قط كإرهابي. لم يأمر بأي قتل ولم يدمر الممتلكات بوحشية وكان يهتم برهائنه. هذه ببساطة ليست الطريقة التي يتصرف بها الإرهابيون.

الأحداث في كانساس متشابهة. استهدف براون عددًا من الأفراد الذين كانوا يقودون - يقودون بعنف - قوات العبودية في المنطقة.

في منزل جيمس دويل ، لم يقتل المغيرون ابنه البالغ من العمر 16 عامًا أو زوجته ماهالا ، على الرغم من أنه كان بإمكانهما تحديد هوية براون ورجاله. قتل رجال براون ألين ويلكنسون ، لكن ليس زوجته لويزا ، التي تعرفت على أحد أبناء براون من صوته. كانت السيدة ويلكنسون مريضة في ذلك الوقت ، وبعد أن قتلت زوجها ، سألتها براون عما إذا كان سيكون هناك جيران يمكنهم المساعدة في رعايتها.

بالتأكيد ، كما يلاحظ روبرت ماكجلون ، قد يبدو "غريبًا" أن براون كانت قلقة بشأن صحتها بعد أن قتل زوجها للتو. لكن زوجها كان مذنبا بمهاجمة رجال الدولة الأحرار وتهديد عائلة براون ، ولذا تم (في عقل جون براون) إعدامه بحق. لكن زوجته كانت بريئة ولم تعاقب. لم يكن هذا سلوك إرهابي.

كانت كانساس - التي كانت تنزف كنساس كما هي معروفة - في خضم حرب أهلية. بين عامي 1855 و 1860 قتل حوالي 200 رجل في كانساس. لم تكن جميعها ذات دوافع سياسية ، ويختلف المؤرخون حول ما يمكن اعتباره عملية قتل "سياسية". لكن حتى أكثر العلماء تحفظًا في هذا العنف وجد 56 جريمة قتل مرتبطة بالعبودية والسياسة. أعتقد أن هذا الرقم منخفض ، وأن معظم الوفيات الـ 200 كانت في الواقع ذات دوافع سياسية ومرتبطة بالعبودية ونزيف كانساس. لكن العدد الفعلي لعمليات القتل السياسي أقل أهمية من فهم أنه في كانساس كانت هناك حرب أهلية عنيفة تدور رحاها على رجال العبيد من كلا الجانبين قُتلوا. اشتهرت تصرفات براون لأن هناك خمس عمليات قتل ، واستخدم السيوف بشكل استراتيجي ، بدلاً من البنادق ، وهو ما كان من شأنه أن ينبه الجيران. هذه هي طبيعة حرب العصابات. إنه وحشي ودموي ولكنه ليس إرهابا.

هناك أيضا سياق سياسي. لم تكن هناك حكومة ديمقراطية في كانساس. اشتهرت الانتخابات بالتزوير والعنف. كان غالبية المستوطنين من الدول الحرة ، لكن الحكومة الوطنية اعترفت بحكومة أقلية كانت عبودية. هذا التشريع جعل من معارضة العبودية علنا ​​جريمة. لم يكن هناك ، على الأقل بموجب القانون الرسمي ، حرية التعبير في كنساس لمؤيدي إلغاء عقوبة الإعدام. كان هذا صحيحًا أيضًا في ولاية فرجينيا ، عندما أغار جون براون على Harpers Ferry. لم يكن بإمكانه الذهاب إلى فرجينيا للتنديد بالرق أو حتى لحث سكان فيرجينيا على التخلي عن العبودية. وبهذا المعنى ، لم يكن براون يقاتل ضد المؤسسات الديمقراطية في مجتمع حر ، بل كان يقاتل ضد مجتمع غير حر حرمه من الحريات المدنية الأساسية ، وفي كانساس ، حتى من الحق في إجراء انتخابات نزيهة.

تذكر وتكريم جون براون

إذن ، ما الذي يمكننا فعله في النهاية من جون براون؟ إذا لم يكن إرهابياً - فماذا كان؟ قد يُنظر إليه على أنه ثوري ، يحاول بدء ثورة لإنهاء العبودية وتحقيق أهداف إعلان الاستقلال. في الوقت الذي حاول فيه المتوحشون من عبودية العبودية منع الديمقراطية في كانساس ، وكانوا مستعدين لقتل مؤيدي الحرية والاعتداء عليهم ، كان لجون براون بالتأكيد الحق في الدفاع عن مستوطنته وعن جانبه. لم يخطط براون بعناية لغارة بوتاواتومي بالطريقة التي خطط بها تيري نيكولاس وتيموثي ماكفي لتفجير أوكلاهوما سيتي. كان رد فعل على تهديدات محددة وإقالة لورانس من قبل حشد من العبودية. لم يكن هذا إرهاباً ، بل حقيقة حرب في نزيف كانساس. ومع ذلك ، فإن الأمريكيين المعاصرين غير مرتاحين لتأييد عنفه الانتقامي في كانساس ، مهما كان ذلك ضروريًا.

وبالمثل ، لا أحد ، ولا حتى أصحاب العبيد ، يستطيع أن ينكر أن العبيد قد يقاتلون بشكل شرعي من أجل حريتهم. إذا كان بإمكان العبيد الكفاح من أجل حريتهم ، فمن المؤكد أن الرجل الأبيض مثل براون لم يكن مخطئًا أخلاقيا للانضمام إلى الكفاح ضد العبودية. وهكذا فإن Harpers Ferry هي في النهاية ضربة للحرية وضد العبودية. من يستطيع أن ينكر شرعية مثل هذا المشروع ، مهما كان أحمق ، وسوء التصميم ، وغير كفء؟ لكن في مجتمع من التقاليد الديمقراطية ، يتراجع الأمريكيون عن فكرة الثورة العنيفة والغارات على مستودعات الأسلحة الحكومية ، حتى عندما كانت الديمقراطية ، كما كان الحال في فرجينيا عام 1859 ، شيئًا مزيفًا ، ولم يكن هناك حرية التعبير ولا سياسية حرة. المؤسسات.

في النهاية ، نحن ننظر إلى براون بشكل صحيح بمشاعر مختلطة: الإعجاب به لتفانيه في قضية حرية الإنسان ، ونتعجب من استعداده للموت من أجل حرية الآخرين ، ولكننا غير متأكدين من أساليبه ، وبالتأكيد منزعج من تكتيكاته غير الكفؤة في هاربرز فيري.

ربما ينتهي بنا المطاف بقبول حجة المحامي الذي ألغى عقوبة الإعدام وحاكم ماساتشوستس لاحقًا ، جون أ. أندرو ، الذي أعلن "ما إذا كانت مؤسسة جون براون ورفاقه في فرجينيا حكيمة أم حمقاء ، صوابًا أم خطأ ، فأنا أعرف فقط ، سواء المشروع نفسه كان هو الآخر ، جون براون نفسه على حق ".

بول فينكلمان حصل على درجة البكالوريوس. من جامعة سيراكيوز ودكتوراه. في التاريخ من جامعة شيكاغو. وهو أستاذ الرئيس ويليام ماكينلي المتميز للقانون والسياسة العامة في كلية ألباني للحقوق. قام بتأليف أو تحرير أكثر من 25 كتابًا وأكثر من 150 مقالة علمية. وقد استشهدت العديد من المحاكم بمنحة التاريخ القانوني التي حصل عليها ، بما في ذلك المحكمة العليا للولايات المتحدة.

ملاحظة على المصادر

تم العثور على أفضل مناقشة حول براون في كانساس في روبرت إي.ماكجلون ، حرب جون براون ضد العبودية (نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2009).

الاقتباس من خطاب براون في المحكمة مأخوذ من حياة وخطابات جون براون محرر كانساس وشهيد فرجينيا ، إد. فرانكلين ب.سانبورن (1885) ، ص. 585. اقتباسات من فريدريك دوغلاس وبراون مأخوذة من ستيفن ب. أوتس ، لتطهير هذه الأرض بالدم: سيرة جون براون ، الطبعة الثانية. (امهيرست ، مطبعة جامعة ماساتشوستس ، 1984) ، ص. 335. لمزيد من المعلومات عن استشهاد براون الذي خلق نفسه ، انظر Paul Finkelman، روحه تستمر في الزحف: الردود على جون براون و Harpers Ferry Raid (شارلوتسفيل: مطبعة جامعة فيرجينيا ، 1995) ، ص 41 - 66.

للحصول على التقدير المحافظ لعدد عمليات القتل السياسي في كانساس ، انظر Dale E. Watts ، "How Bloody was Bleeding Kansas؟ تاريخ كانساس ، 18 (1995): 116–129.

تصريح جون أندرو بأن "جون براون نفسه على حق" مقتبس في أوالد جاريسون فيلارد ، جون براون ، 1800-1859: سيرة ذاتية بعد خمسين عامًا (نيويورك ألفريد أ.كنوبف ، 1943) ، ص. 557.


جون براون: زعيم إلغاء العبودية

ولد جون براون في ولاية كونيتيكت عام 1800 وترعرع في ولاية أوهايو ، وينحدر من عائلة كالفينية قوية ومناهضة للعبودية. لقد قضى معظم حياته في حالة فشل في مجموعة متنوعة من الأعمال التجارية وأعلن إفلاسه في أوائل الأربعينيات من عمره ، وتم رفع أكثر من 20 دعوى قضائية ضده. في عام 1837 ، تغيرت حياته بشكل لا رجعة فيه عندما حضر اجتماع إلغاء العبودية في كليفلاند ، والذي تأثر خلاله لدرجة أنه أعلن علنًا عن تفانيه في تدمير مؤسسة العبودية. في وقت مبكر من عام 1848 كان يضع خطة للتحريض على التمرد.

هل كنت تعلم؟ كان المؤلف هنري ديفيد ثورو من بين أولئك الذين تحدثوا دفاعًا عن جون براون بعد اعتقاله في أعقاب غارة هاربرز فيري. كتب Thoreau مقالًا ، & # x201CA Plea for Captain John Brown ، & # x201D لدعم زميله في إلغاء عقوبة الإعدام.

في خمسينيات القرن التاسع عشر ، سافر براون إلى كانساس مع خمسة من أبنائه للقتال ضد القوات المؤيدة للعبودية في الصراع على تلك المنطقة. بعد أن داهم الرجال المؤيدون للعبودية مدينة لورانس التي ألغت عقوبة الإعدام في 21 مايو 1856 ، سعى براون شخصيًا للانتقام. بعد عدة أيام ، هاجم هو وأبناؤه مجموعة من الأكواخ على طول بوتاواتومي كريك. وقتلوا خمسة رجال بسيوف عريضة وأثاروا حرب عصابات في الصيف في المنطقة المضطربة. قُتل أحد أبناء Brown & # x2019s في القتال.

بحلول عام 1857 ، عاد براون إلى الشرق وبدأ في جمع الأموال لتنفيذ رؤيته لانتفاضة العبيد الجماهيرية. لقد حصل على دعم ستة من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام البارزين ، المعروفين باسم & # x201CSecret Six ، & # x201D وقام بتجميع قوة غزو. نما صاحب & # x201Carmy & # x201D ليشمل أكثر من 20 رجلاً ، بما في ذلك العديد من الرجال السود وثلاثة من أبناء Brown & # x2019. استأجرت المجموعة مزرعة في ولاية ماريلاند بالقرب من Harpers Ferry واستعدت للهجوم.


جون براون

صورة لجون براون من عام 1859

HF-00152، Historic Photo Collection، Harpers Ferry NHP

ترك جون براون أثرا لا يمحى في التاريخ الأمريكي. نتج عن ما يسمى بغارة له على هاربرز فيري كل من الخشوع والاشمئزاز. عندما غزا براون وجيشه الصغير والمتكامل المكون من 21 رجلاً هاربرز فيري واستولوا على مصنع الأسلحة والترسانة والبنادق الفيدرالي ، كان الوفاء بوعد الله لزيادة العداء تجاه العبودية. كانت محاولة لزعزعة أمن الاستثمار في العبيد كممتلكات. كانت خيانة وقتل وتمرد. كانت غارة جون براون أيضًا نقطة تحول في التاريخ الأمريكي ، بعيدًا عن التسوية ونحو الحرب.

أكثر بكثير من مجرد معركة صغيرة على حدود فرجينيا (الآن فيرجينيا الغربية) وماريلاند ، غطت غارة جون براون عدة أميال وشارك فيها أكثر من ألف شخص. اليوم ، ستمتد جولة كاملة للمواقع الرئيسية في هذه القصة عدة مئات من الأميال في أربع ولايات ومقاطعة كولومبيا. كان رد فعل الأفراد والحكومات المحلية والولائية والوطنية على ظهور الخيل والقطار والتلغراف ، من مواقد الحرائق العائلية إلى مكتب رئيس الولايات المتحدة.

تعرف على المزيد حول جون براون

لمزيد من استكشاف قصة جون براون والغارة التي قام بها في هاربرز فيري ، راجع المقالات أدناه.

قد ترغب أيضًا في الاطلاع على العناوين ذات الصلة بجون براون في مكتبة Harpers Ferry Park Association.


شاهد الفيديو: Ја сам наша особа. Јохн Кописки из серије Синови Русије (كانون الثاني 2022).