بودكاست التاريخ

الملكيات ذات التناوب الداخلي

الملكيات ذات التناوب الداخلي

لقد قرأت أن التناوب بين تسعة حكام بالوراثة للمقاطعات يحدد من هو ملك ماليزيا خلال فترة 5 سنوات معينة. يبدو أن هذا يبرز من الممارسات ذات الصلة مثل خلال تاريخ الإمبراطورية الرومانية المقدسة أو بين الأمراء في الإمارات العربية المتحدة اليوم الذين يميلون (محرر) إلى تفضيل أسرة واحدة خلال فترة وجودها.

لذا فإن سؤالي هو: هل نجد أمثلة أخرى (في التاريخ أو في السياسة المعاصرة) حيث يتم تناوب الدور الحكومي الأقدم بين حكام وراثيين لمناطق أو عائلات أو ما شابه ذلك؟


العبارة الرئيسية التي كنت أبحث عنها لتحديد نوع الملكية التي تقصدها هي ملكية اختيارية. وصف هذا النوع من الملكية هو:

الملكية المنتخبة هي ملكية يحكمها ملك منتخب ، على عكس الملكية الوراثية التي يتم فيها نقل المنصب تلقائيًا كإرث عائلي. تختلف طريقة الانتخاب وطبيعة مؤهلات المرشح والناخبين من حالة إلى أخرى. تاريخيًا ، ليس من غير المألوف أن تتحول الملكيات المنتخبة إلى أنظمة وراثية بمرور الوقت ، أو أن تكتسب الأنظمة الملكية الوراثية على الأقل جوانب اختيارية عرضية.

في مقالة ويكيبيديا هذه ، ستجد الكثير من الأمثلة على الأنظمة الملكية التاريخية. تفصيل جميل لهذا الجزء من النص:

كانت العديد من الممالك ، إن لم يكن معظمها ، منتخبة رسميًا من الناحية التاريخية ، على الرغم من أن المرشحين كانوا عادةً من عائلة الملك المتوفى فقط. في نهاية المطاف ، ومع ذلك ، أدخلت معظم الملكيات المنتخبة الخلافة الوراثية ، مما يضمن بقاء اللقب والمنصب داخل العائلة المالكة وتحديد ترتيب الخلافة بشكل أو بآخر.

حاليًا ، الملكيات الانتخابية الحقيقية الوحيدة في العالم هي:

  • ماليزيا
  • كمبوديا
  • الفاتيكان

لذلك ، على الرغم من وجود بعض النقاش حول إدراج البابوية ، يبدو أنه ينتمي إلى إجابة هذا السؤال.


هناك مثال مشابه على الأقل لما تبحث عنه: أمير أسقفية أوسنابروك (Hochstift Osnabrück) في الإمبراطورية الرومانية المقدسة 1648-1803. بعد بعض الفوضى التي أعقبت إعادة التفكير ، تحول المقعد الأسقفي بين كاثوليكي - تم انتخابه من قبل فرع الكاتدرائية - ولوثري من طلاب منزل برونزويك - لونبورغ (هانوفر). لم يكن لديهم شروط محددة لكنهم سادوا حتى وفاتهم أو استقالتهم. تأسس هذا عام 1648 في صلح وستفاليا ، Instrumentum Pacis Osnabrugensis فن. XIII § 6 وتنفيذها بالتفصيل في Capitulatio Perpetua Osnabrugensis للرايخستاغ 1650.

خلال مدة هذا الترتيب ، لم يكن هناك سوى ستة أمراء أساقفة (القائمة الألمانية):

  • فرانز فيلهلم ، كونت فون فارتنبرغ (1625-1661 ، كاثوليكي ، من عائلة فيتلسباخ)
  • إرنست أغسطس الأول ، دوق برونزويك لونيبورغ (1662-1698 ، اللوثرية)
  • كارل جوزيف من لورين (1698-1715 ، كاثوليكي ، حفيد الإمبراطور فرديناند الثالث.)
  • إرنست أغسطس الثاني ، دوق برونزويك-لونبورغ (1716-1728 ، اللوثرية)
  • كليمنس أغسطس الأول ، دوق بافاريا (1728-1761 ، كاثوليكي ، من منزل Wittelsbach)
  • فريدريش ، دوق برونزويك-لونيبورغ ، دوق يورك وألباني (1764-1802 ، اللوثرية)

سلم الأسقف فريدريش الإقليم في سياق العلمنة 1802 إلى والده جورج الثالث ، ملك المملكة المتحدة ، دوق برونزويك-لونبورغ.

لذلك كان هناك تناوب بين منزل Brunswick-Lüneburg والمنازل الكاثوليكية للإمبراطورية الرومانية المقدسة. لم يتمكن أي من البيوت الكاثوليكية من ترسيخ تقليد الانتخاب من بين طلابهم العسكريين.


واحدة من أقدم الممالك في العالم

الملكية الدنماركية هي واحدة من أقدم النظم الملكية في العالم. يمكن إرجاع تراث الملكة مارغريت الثانية إلى أكثر من ألف عام إلى ملك يُعتقد أنه ولد حوالي عام 900.

الملكة مارغريت الثانية (ولدت عام 1940) ، هي ملكة الدنمارك منذ عام 1972. سيكون ابنها ولي العهد الأمير فريدريك (مواليد 1968) هو التالي الذي سيخلف العرش ، وهو جزء من خط يعود إلى غورم القديم. (يعتقد أنه ولد حوالي عام 900) وهارالد بلوتوث (ولد حوالي 940). سيواصل كريستيان نجل الأمير فريدريك (مواليد 2005) الخط في المستقبل.


مدينة الفاتيكان

بدأ تاريخ الفاتيكان كمقر للكنيسة الكاثوليكية ببناء كنيسة فوق قبر القديس بطرس في روما في القرن الرابع الميلادي تطورت المنطقة لتصبح موقعًا شهيرًا للحج ومنطقة تجارية ، على الرغم من أنه تم التخلي عنها بعد ذلك. انتقال المحكمة البابوية إلى فرنسا عام 1309. بعد عودة الكنيسة في عام 1377 ، أقيمت معالم شهيرة مثل القصر الرسولي وكنيسة سيستين وكنيسة القديس بطرس الجديدة داخل حدود المدينة. تأسست مدينة الفاتيكان في شكلها الحالي كدولة ذات سيادة مع توقيع اتفاقيات لاتران في عام 1929.

كانت المنطقة الواقعة على الضفة الغربية لنهر التيبر والتي تضم الفاتيكان ذات يوم منطقة مستنقعية تُعرف باسم Ager Vaticanus. خلال السنوات الأولى للإمبراطورية الرومانية ، أصبحت منطقة إدارية يسكنها فيلات باهظة الثمن ، بالإضافة إلى سيرك بني في حدائق والدة الإمبراطور كاليجولا. بعد أن دمر حريق في روما عام 64 م ، أعدم الإمبراطور نيرون القديس بطرس وكباش فداء مسيحيين آخرين في قاعدة تل الفاتيكان ، حيث دفنوا في مقبرة.

بعد أن اعتنق المسيحية بمرسوم ميلانو عام 313 ، بدأ الإمبراطور قسطنطين الأول ببناء كنيسة فوق قبر القديس بطرس في عام 324. أصبحت بازيليك القديس بطرس مركزًا روحيًا للحجاج المسيحيين ، مما أدى إلى تطوير المساكن لرجال الدين وتشكيل السوق التي أصبحت منطقة تجارية مزدهرة في Borgo.

بعد هجوم من قبل قراصنة المسلمين الذي دمر القديس بطرس في عام 846 ، أمر البابا ليو الرابع ببناء جدار لحماية الكنيسة المقدسة والمناطق المرتبطة بها. تم الانتهاء من بناء الجدار الذي يبلغ ارتفاعه 39 قدمًا في عام 852 ، وهو يحيط بما تم افتتاحه بمدينة ليونين ، وهي منطقة تغطي إقليم الفاتيكان الحالي ومنطقة بورجو. تم توسيع وتعديل الجدران باستمرار حتى عهد البابا أوربان الثامن في أربعينيات القرن السادس عشر.

على الرغم من أن البابا عاش تقليديًا في قصر لاتيران القريب ، إلا أن البابا سيماخوس بنى مسكنًا بجوار القديس بطرس في أوائل القرن السادس. تم توسيعه بعد مئات السنين من قبل كل من Eugene III و Innocent III ، وفي عام 1277 تم تجميع ممر مغطى بطول نصف ميل لربط الهيكل بـ Castel Sant & # x2019Angelo. ومع ذلك ، تم التخلي عن جميع المباني مع انتقال المحكمة البابوية إلى أفينيون ، فرنسا ، في عام 1309 ، وخلال نصف القرن التالي سقطت المدينة في حالة سيئة.

بعد عودة الكنيسة الكاثوليكية عام 1377 ، سعى رجال الدين إلى استعادة بريق المدينة المسورة.
بدأ نيكولاس الخامس حوالي عام 1450 في بناء القصر الرسولي ، وفي النهاية المقر الدائم لخلفائه ، وأصبحت مجموعته من الكتب أساس مكتبة الفاتيكان. في سبعينيات القرن التاسع عشر ، بدأ سيكستوس الرابع العمل في كنيسة سيستين الشهيرة ، التي تضم لوحات جدارية أنشأها فنانون بارزون من عصر النهضة مثل بوتيتشيلي وبيروجينو.

حدثت تغييرات مهمة في المدينة بعد أن أصبح يوليوس الثاني البابا في عام 1503. كلف يوليوس مايكل أنجلو برسم سقف كنيسة سيستين في عام 1508 ، وقام المهندس المعماري دوناتو برامانتي بتصميم ساحة بلفيدير. كما اختار البابا هدم كنيسة القديس بطرس التي يبلغ عمرها 1200 عام وجعل برامانتي يبني واحدة جديدة مكانها.

أدت وفاة يوليوس عام 1513 وبرامانتي في العام التالي إلى نزاع دام عقودًا حول كيفية مواصلة المشروع ، حتى أنهى مايكل أنجلو المأزق في عام 1547 باختياره لمتابعة تصميم Bramante & # x2019 الأصلي. أكمل جياكومو ديلا بورتا قبة القديس بطرس الاحتفالية في عام 1590 ، وانتهى العمل في الهيكل الكبير أخيرًا في عام 1626. يبلغ ارتفاع كنيسة القديس بطرس الجديدة التي يبلغ ارتفاعها 452 قدمًا وتضم 5.7 فدانًا ، وهي أكبر كنيسة في العالم حتى تاريخه. الانتهاء من ساحل العاج & # x2019 بازيليك سيدة السلام في ياموسوكرو في عام 1989.

نشأت متاحف الفاتيكان من مجموعة منحوتات يوليوس الثاني ، افتتح أول معرض لها للجمهور من قبل البابا كليمنت الرابع عشر في عام 1773 وقام بتوسيعه البابا بيوس السادس. واصل الباباوات اللاحقون دعم المجموعات الشهيرة على مر السنين ، مع المتحف المصري الغريغوري ، والمتحف الإثنولوجي ومجموعة الفن الديني الحديث والمعاصر من بين الإضافات.

احتفظ الباباوات تقليديًا بالسلطة على المناطق الإقليمية المعروفة باسم الولايات البابوية حتى عام 1870 ، عندما طالبت الحكومة الإيطالية الموحدة تقريبًا بجميع الأراضي خارج أسوار المدينة. نشبت المواجهة بين الكنيسة والحكومة العلمانية على مدار الستين عامًا التالية ، حتى تم التوصل إلى اتفاق مع اتفاقيات لاتران في فبراير 1929. وقد تم التوقيع من قبل بينيتو موسوليني نيابة عن الملك فيكتور عمانويل الثالث ، وأسست الاتفاقيات مدينة الفاتيكان ككيان ذي سيادة متميز عن الكرسي الرسولي ، ومنح الكنيسة 92 مليون دولار كتعويض عن خسارة الولايات البابوية.

لا يزال الفاتيكان موطن البابا وكوريا الرومانية ، والمركز الروحي لحوالي 1.2 مليار من أتباع الكنيسة الكاثوليكية. أصغر دولة قومية مستقلة في العالم ، وهي تغطي 109 فدانًا داخل حدود ميلين ، وتمتلك 160 فدانًا أخرى من المقتنيات في المواقع النائية. إلى جانب المباني والحدائق التي تعود إلى قرون ، يحتفظ الفاتيكان بأنظمته المصرفية والهاتفية الخاصة به ومكتب بريد وصيدلية وصحف ومحطات إذاعية وتلفزيونية. من بين مواطنيها البالغ عددهم 600 أفراد من الحرس السويسري ، وهو عنصر أمني مكلف بحماية البابا منذ عام 1506.


اكليسيا

كانت الديمقراطية الأثينية ديمقراطية مباشرة تتكون من ثلاث مؤسسات مهمة. الأول كان ekklesia ، أو الجمعية ، الهيئة الحاكمة ذات السيادة لأثينا. كان أي عضو في العروض التوضيحية - أي واحد من هؤلاء المواطنين الذكور البالغ عددهم 40.000 - مرحبًا به لحضور اجتماعات ekklesia ، التي عُقدت 40 مرة في السنة في قاعة على جانب التل غرب الأكروبوليس تسمى Pnyx. (حضر حوالي 5000 رجل فقط كل جلسة من جلسات الجمعية ، وكان الباقون يخدمون في الجيش أو البحرية أو يعملون لإعالة عائلاتهم). في الاجتماعات ، اتخذ ekklesia قرارات حول الحرب والسياسة الخارجية ، وكتبوا وراجعوا القوانين وأقروا أو أدانوا سلوك الموظفين العموميين. (النبذ ​​، الذي يمكن فيه طرد مواطن من مدينة أثينا لمدة 10 سنوات ، كان من بين سلطات ekklesia.) اتخذت المجموعة قراراتها بأغلبية بسيطة.


تأسيس النظام اليسوعي

في روما ، تتسلم جمعية يسوع & # x2014a المنظمة التبشيرية الرومانية الكاثوليكية & # x2014 ميثاقها من البابا بولس الثالث. لعبت المنظمة اليسوعية دورًا مهمًا في الإصلاح المضاد ونجحت في النهاية في تحويل الملايين حول العالم إلى الكاثوليكية.

تأسست الحركة اليسوعية على يد إغناتيوس دي لويولا ، جندي إسباني تحول إلى كاهن ، في أغسطس 1534. تعهد أول يسوعيون & # x2013Ignatius وستة من طلابه & # x2013 بالفقر والعفة ووضع خطط للعمل من أجل اعتناق المسلمين. إذا لم يكن السفر إلى الأرض المقدسة ممكنًا ، فقد تعهدوا بتقديم أنفسهم للبابا للعمل الرسولي. بسبب عدم تمكنهم من السفر إلى القدس بسبب الحروب التركية ، ذهبوا إلى روما بدلاً من ذلك للقاء البابا وطلب الإذن لتشكيل نظام ديني جديد. في سبتمبر 1540 ، وافق البابا بولس الثالث على مخطط إغناطيوس & # x2019 لجمعية يسوع ، وولدت الرهبانية اليسوعية.

تحت قيادة إغناطيوس & # x2019 الكاريزمية ، نمت جمعية يسوع بسرعة. لعب المبشرون اليسوعيون دورًا رائدًا في الإصلاح المضاد واستعادوا العديد من المؤمنين الأوروبيين الذين فقدوا أمام البروتستانتية. في حياة إغناطيوس & # x2019 ، تم إرسال اليسوعيين أيضًا إلى الهند والبرازيل ومنطقة الكونغو وإثيوبيا. كان التعليم ذا أهمية قصوى لليسوعيين ، وفي روما أسس إغناطيوس الكلية الرومانية (التي سميت فيما بعد بالجامعة الغريغورية) و Germanicum ، وهي مدرسة للكهنة الألمان. كما أدار اليسوعيون العديد من المنظمات الخيرية ، مثل واحدة للبغايا السابقات وواحدة لليهود المتحولين. عندما توفي إغناطيوس دي لويولا في يوليو 1556 ، كان هناك أكثر من 1000 كاهن يسوعي.


لماذا تحكم الأنظمة الملكية عندما يتعلق الأمر بمستوى المعيشة

بينما يستعد بيت وندسور في المملكة المتحدة لحفل الزفاف الملكي يوم السبت للأمير هاري والممثلة الأمريكية ميغان ماركل ، يستعد دافعو الضرائب البريطانيون لدفع فاتورة تقدر بأكثر من 40 مليون دولار (30 مليون جنيه إسترليني) للترتيبات الأمنية وحدها. من المؤكد أن هذا مؤلم على المدى القصير ، لكن الآثار طويلة المدى للأنظمة الملكية مفيدة للاقتصاد ومستوى المعيشة ، وفقًا لدراسة جديدة أجراها أستاذ الإدارة في وارتن ماورو جيلين.

وجدت دراسة Guillen أنه على مدار 110 عامًا بين عامي 1900 و 2010 ، كان للملكيات سجل أفضل من الجمهوريات في حماية حقوق الملكية للشركات والأفراد. الدراسة بعنوان الوحدة الرمزية ، واستمرارية الأسرة ، والقوة التعويضية: الملكيات ، والجمهوريات ، والاقتصاد ، "بحثت في بيانات عن 137 دولة شملت جمهوريات من مختلف الأنواع والديكتاتوريات. تحدث عن بحثه في برنامج Knowledge @ Wharton على Wharton Business Radio على قناة SiriusXM 111. (استمع إلى البودكاست الموجود أعلى هذه الصفحة).

تحفيز النمو الاقتصادي

لماذا بالضبط حقوق الملكية مهمة جدا؟ قال غيلين: "شكل الحكومة له تأثير مباشر ومباشر على حماية حقوق الملكية". وأوضح أنه عندما تشعر الشركات والأفراد بالثقة في أن حقوق الملكية الخاصة بهم & # 8212 بما في ذلك الملكية الفكرية & # 8212 لن يتم إساءة استخدامها أو مصادرتها من قبل الحكومة ، فإنهم يكونون أكثر استعدادًا للاستثمار في الاقتصاد ، وخلق المزيد من الوظائف ، وتوليد معززات اقتصادية أخرى. .

وفقًا لـ Guillen ، تتعرض حقوق الملكية للهجوم في ثلاث حالات محددة. أحدهما عندما يكون هناك صراع اجتماعي أو سياسي في البلاد. وقال: "هذا يؤدي دائمًا إلى تقويض حقوق الملكية وله عواقب اقتصادية سلبية". والثاني هو عندما يظل السياسيون في السلطة. وأوضح قائلاً: "نظرًا لأنهم اعتادوا على كونهم من يديرون الحكومة ، فإنهم يصبحون مسيئين ويميلون إلى منح امتياز لأصدقائهم & # 8212 وهذا هو سبب وجود قيود على فترات الولاية". والثالث هو مستوى الضوابط والتوازنات على الحكومة. على سبيل المثال ، يمكن للكونغرس أو السلطة القضائية في بلد ما تقييد السلطة التنفيذية من التصرف بشكل تعسفي أو مصادرة أصول شركة أو فرد.

"لا تفترض أن الأنظمة الملكية متخلفة وأن الملكيات لا تحقق نتائج جيدة من الناحية الاقتصادية. هذا & # 8217s ليس صحيحًا. " & # 8211 مورو جيلين

من أجل أن تزدهر البلدان ، "[أنت] بحاجة إلى تقليل الصراع ، تحتاج إلى تقليل عدد السنوات التي يحافظ فيها السياسيون على السلطة لأننا نعلم أنهم يصبحون مسيئين عاجلاً أم آجلاً وتريد أن يكون لديك ضوابط وتوازنات" ، قال.

الدراسة في الوقت المناسب ، وفقا ل Guillen. قال: "هناك الكثير من النقاش حول ما إذا كان من الأفضل أن يكون لديك ديمقراطية أم ديكتاتورية ، وهناك بُعد آخر لهذا النقاش هو ما إذا كان للملك سبب للوجود اليوم". فاجأته النتائج. يقول: "لم أكن أتوقع أن تحقق الأنظمة الملكية أداءً جيدًا نسبيًا في الواقع من حيث توفير مستويات معيشة أعلى للسكان". "ولكن باختصار ، هذا ما وجدته."

وأشار جيلن إلى أنه خلال القرن الماضي ، نالت العديد من الدول استقلالها ، خاصة في الخمسينيات والستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. وقال إنه اليوم ، من بين 190 دولة في العالم أو نحو ذلك ، يوجد حوالي 23 دولة لديها مملكة. ويصادف أن عدد الملكيات آخذ في الارتفاع خلال السنوات القليلة الماضية ، حسب قوله. & # 8220 هناك شيء ما حول الأنظمة الملكية يبقيها في مكانها ، وبعض ذلك هو الأداء الاقتصادي الذي تقدمه. & # 8221

Knowledge @ Wharton High School

تتمتع كل من الأنظمة الملكية والديمقراطيات بسجل مختلط في تحقيق النمو الاقتصادي وجميع الفوائد التي تنجم عن ذلك. وقال: "لدينا بعض الممالك في العالم التي تتمتع بأداء اقتصادي جيد للغاية مثل المملكة المتحدة والسويد والنرويج وهولندا والدنمارك واليابان". وبالمثل ، فإن الجمهوريات التي حققت أداءً جيدًا تشمل الولايات المتحدة وألمانيا وإيطاليا. وأشار إلى أنه في الوقت نفسه ، فإن العديد من الدول التي هي إما ملكيات أو جمهوريات لديها سجلات إنجازات سيئة.

مفاجأة ، لكنها صحيحة

قال غيلين إنه يدرك أن اكتشافه أن الأنظمة الملكية تقوم بعمل أفضل في حماية حقوق الملكية "غير بديهي للغاية". قد يقول الناس "هذا يبدو غريبًا حقًا" ، لأنهم يعتقدون أن الملوك والملكات تعسفيون ، وفي كثير من الحالات ، حكام مطلقون.

قال غيلين إن العديد من الأنظمة الملكية قد تغيرت للأفضل بمرور الوقت ، وأشار إلى ما يسمى بـ "الملكيات الديمقراطية الدستورية" مثل تلك الموجودة في أوروبا أو اليابان. وقال إن مثل هذه الأنظمة الملكية "تميل إلى حماية حقوق الملكية بشكل كبير" ولديها فرصة أفضل للحد من الصراع الداخلي وتضع قيودًا على السياسيين ورؤساء الوزراء الذين يريدون إساءة استخدام سلطاتهم. وأشار إلى أنه مقابل كل أربعة ممالك ديمقراطية ودستورية ، هناك واحدة غير ديمقراطية ، مضيفًا أن العديد منها في الشرق الأوسط.

من المؤكد أن المزيد والمزيد من البلدان أصبحت ديمقراطيات على مر السنين. قال غيلين: "الاتجاه التاريخي هو نحو الممالك & # 8212 بشكل أساسي الملوك والملكات & # 8212 قبول النظام الدستوري وقبول ... القواعد الديمقراطية للعبة". قد يعني ذلك أيضًا أفضل ما في العالمين. "يمكنك الحصول على جميع الفوائد من كونك بلدًا ديمقراطيًا بنظام دستوري ، وفي نفس الوقت تحصل على بعض الفوائد من وجود نظام ملكي".

وأشار غيلين إلى أن بعض الملكيات الديمقراطية الدستورية "تعمل بشكل أفضل من غيرها ، وقد وفرت مستوى معيشة أفضل للسكان". "تُظهر الأدلة في بحثي أنه لا يوجد سبب لهذه البلدان لإلغاء النظام الملكي."

لماذا تقدم بعض الأنظمة الملكية

ذهب Guillen إلى بعض الفوائد الرئيسية للأنظمة الملكية. قد يكون للبلدان غير الديمقراطية ، مثل تلك الموجودة في شمال إفريقيا مثل المغرب أو في الشرق الأوسط ، "ميزة واحدة" على بلد مثل المملكة المتحدة ، وهي أنه في التغلب على الصراع الاجتماعي أو السياسي ، يمكنهم الانخراط في القمع. على الرغم من أن مثل هذا القمع قد يساعد النظام الملكي على التشبث بالسلطة ، "على المدى الطويل يعود هذا ليطاردهم" ، على حد قوله.

قال غويلن إن الميزة الرئيسية في الأنظمة الملكية الديمقراطية الدستورية مثل المملكة المتحدة والسويد والدنمارك هي أن لديهم شرعية أكبر بكثير في إخبار السياسيين بعدم الإبقاء على أنفسهم في السلطة وإفساح المجال للتناوب.

أشار جيلن إلى أن الأنظمة الملكية تميل إلى أن تكون سلالات ، وبالتالي يكون لها تركيز طويل الأمد. وقال: "إذا ركزت على المدى الطويل ، فلا بد أن تكون أكثر حماية لحقوق الملكية". "من المرجح أن تضع قيودًا على فترة ولاية السياسيين الذين يريدون إساءة استخدام [سلطاتهم]". هنا ، قال إن الملكة إليزابيث ملكة المملكة المتحدة مارست دورها الدستوري بشكل مثير للإعجاب في إبقاء رؤساء وزراء البلاد تحت السيطرة ، كلما بدا أنهم يوسعون نفوذهم.

"تحتاج إلى تقليل الصراع الذي تحتاجه لتقليل عدد السنوات التي يحافظ فيها السياسيون على السلطة لأننا نعلم أنهم يصبحون مسيئين عاجلاً أم آجلاً وتريد أن يكون لديك ضوابط وتوازنات." & # 8211 مورو جيلين

وقال غيلين إن الأنظمة الملكية تأتي أيضًا بـ "آلية نفسية". "إذا كنت & # 8217 رئيس الوزراء وتعلم أن هناك سلطة أعلى ، على الرغم من أنها قد تكون رسمية بحتة وصورة صافية مثل الملك أو الملكة ، فأنت أكثر هدوءًا قليلاً. إذا لم يكن هناك أي شخص أعلى أو أعلى منك ، فأنت من الناحية النفسية أكثر عرضة لإساءة استخدام منصبك ".

قال غيلين: "لا تفترض أن الأنظمة الملكية متخلفة وأنها لا تقدم نتائج جيدة اقتصاديًا & # 8212 وهذا & # 8217s ليس صحيحًا". في الوقت نفسه ، أوضح تمامًا أنه لا يطرح قضية العودة إلى الملكيات كشكل من أشكال الحكومة. وقال: "أنا لا أدعو بأي شكل من الأشكال أو الشكل أو الشكل إلى أن كل بلد في العالم يجب أن يتبنى نظامًا ملكيًا على أساس هذه النتائج". "النظام الملكي يعمل فقط حيثما كان هناك تقليد وأساس له". على سبيل المثال ، قد تفشل الملكية في الولايات المتحدة.

تدور حجة Guillen حول السماح لشكل معين من الحكومة أن يسود إذا كان يقوم بتسليم البضائع. "لا جدوى من & # 8217s في تلك البلدان التي تعمل فيها الملكية بشكل جيد لتنظيم حركة لإلغائها ، لأنها تنتج بالفعل مستويات معيشية أعلى."


طهاة عراة ، براز ، فئران: التاريخ المثير للاشمئزاز سرا للقصور الملكية

في يوليو 1535 ، شرع الملك هنري الثامن وحاشيته التي تضم أكثر من 700 شخص في جولة رسمية ملحمية. على مدى الأشهر الأربعة المقبلة ، سيزور الوفد الهائل حوالي 30 قصرًا ملكيًا مختلفًا ومساكن أرستقراطية ومؤسسات دينية. في حين أن هذه التوقفات كانت أحداثًا مهمة في العلاقات العامة للملك ، مصممة لإثارة الولاء في رعاياه ، كان لدى الأسر المالكة سبب آخر تمامًا لتحركهم المستمر.

لقد كانوا يمارسون ثروتهم الهائلة فقط: لقد احتاجوا في الواقع للهروب من الفوضى المثيرة للاشمئزاز التي أنتجتها الأحزاب الملكية الكبيرة. تم إخلاء القصور و # x2014 مثل Henry & # x2019s Hampton Court & # x2014 باستمرار حتى يمكن تنظيفها من أكوام النفايات البشرية المتراكمة. كما احتاجت الماشية والأراضي الزراعية إلى وقت للتعافي ، بعد توفير الغذاء لكثير من الناس. بمجرد انتهاء الجولة ، سيستمر هنري والمحكمة المنتفخة التي تضم أكثر من 1000 شخص في التحرك لبقية العام ، ويتنقلون بشكل متكرر بين مسكن King & # x2019s 60 في محاولة عبثية للعيش في محيط صحي.

في غضون أيام من استقرار حفلة ملكية في قصر أو آخر ، ستنشر رائحة كريهة من الطعام الذي يتم التخلص منه بشكل سيئ ، وفضلات الحيوانات ، والحشرات من الجثث غير المغسولة أو التي تنجذب إليها ، والفضلات البشرية (التي تراكمت في الغرف تحت الأرض حتى يمكن إزالتها). ستصبح الممرات مليئة بالأوساخ والسخام من الحرائق المستمرة لدرجة أنها كانت سوداء إلى حد ما. كان الانجراف الشديد لأعضاء المحكمة كثيفًا لدرجة أنه جعل التنظيف الشامل للمنزل أمرًا مستحيلًا & # x2014 وغير مجدي. على الرغم من أن معايير النظافة كانت دون المستوى في جميع أنحاء العصور الوسطى وعصر النهضة وريجنسي ، كانت المحاكم الملكية عادةً أكثر قذارة من المقصورة الصغيرة أو المنزل.

بعض من أكثر العهود شهرة في التاريخ ، مثل عهد كاترين العظيمة ، حدثت على خلفية من الروائح المرعبة ، والأحياء المكتظة ، وأواني الغرف المليئة بالقمل والأثاث المليء بالقمل. بينما تُظهر لوحات لويس الرابع عشر والفخم في قصر فرساي أفراد العائلة المالكة وهم يرتدون ملابس مطرزة بشكل رائع ، يفقد المشاهدون اليوم أحد الآثار الرئيسية لتزيينهم: رائحة مئات الملابس التي لم يتم غسلها مطلقًا ، وكلها في غرفة واحدة عديمة التهوية. وقد ترك تشارلز الثاني ملك إنجلترا ذبائحه المليئة بالبراغيث مستلقية في حجرة سريره ، حيث جعلوا الغرفة & # x201C مسيئة جدًا وجعلوا المحكمة بأكملها كريهة ورائعة الرائحة ، & # x201D وفقًا لكاتب من القرن السابع عشر.

لويس الخامس عشر ومرحاض أبوس في قصر فرساي.

ولكن بلا شك ، كان السبب الأكثر إلحاحًا على الصحة هو ندرة خيارات التخلص من النفايات في عصر كان قبل السباكة الموثوقة. & # x201C البراز والبول في كل مكان ، & # x201D إليانور هيرمان ، مؤلفة الفن الملكي للسميقول عن القصور الملكية. & # x201C بعض رجال الحاشية لم يزعجوا أنفسهم بالبحث عن وعاء الغرفة ولكنهم أسقطوا فتياتهم وقاموا بأعمالهم & # x2014 كل أعمالهم & # x20144 in السلم أو الرواق أو المدفأة. & quot

قدم تقرير عام 1675 هذا التقييم لقصر اللوفر في باريس: & # x201COn السلالم الكبرى & # x201D و & # x201C خلف الأبواب ، وفي كل مكان تقريبًا يرى المرء كتلة من الفضلات ، يشم المرء رائحة ألف قبر لا تطاق بسبب نداءات الطبيعة التي يذهب الجميع للقيام هناك كل يوم. & # x201D

وفقًا للمؤرخ أليسون وير ، مؤلف كتاب هنري الثامن: الملك ومحكمته، خاض Henry VIII & # x201C شديد الحساسية معركة مستمرة ضد الأوساخ والغبار والروائح التي كانت لا مفر منها عندما كان الكثير من الناس يعيشون في مؤسسة واحدة ، وهو أمر غير معتاد إلى حد ما في ذلك الوقت. نام الملك على سرير محاط بالفراء لإبعاد المخلوقات الصغيرة والحشرات ، وتم تحذير الزائرين من & # x201C مسح أو فرك أيديهم على أي أقمشة [نسيج] من King & # x2019s حيث قد يتعرضون للأذى. & # x201D

تشير العديد من القواعد التي وضعها الملك إلى أن معركته ضد الأوساخ الآخذة في التقدم كانت خاسرة. لمنع الخدم ورجال الحاشية من التبول على جدران الحديقة ، رسم هنري علامة X & # x2019 حمراء كبيرة في مناطق المشاكل. ولكن بدلاً من ردع الرجال عن قضاء وقتهم في الراحة ، فقد منحهم ذلك شيئًا يستهدفونه. دعوات للناس بعدم إلقاء الأطباق المتسخة في الممرات & # x2014 أو على سرير الملك & # x2014 يبدو أنها تقع على آذان صماء.

بشكل مثير للدهشة ، أُجبر هنري على إصدار مرسوم يقضي بمنع الطهاة في المطبخ الملكي من العمل & # x201C عارٍ ، أو ارتداء ملابس من الفظاعة كما هو الحال الآن ، ولا الاستلقاء في الليالي والأيام في المطبخ أو الأرض بجانب المدفأة. & # x201D لمواجهة المشكلة ، تم توجيه كتبة المطبخ لشراء & # x201 ملابس شريفة وصحية & # x201D للموظفين.

جزء من مطبخ قصر هامبتون كورت ، المصور في الأربعينيات ، والذي تم الاحتفاظ به تمامًا كما كان في أوائل القرن السادس عشر.

جامع الطباعة / Getty Images

في حين أن الملك كان لديه نظام مرحاض متطور نسبيًا لنفسه ، إلا أن تدابير النفايات الأخرى المخصصة للنظافة تبدو مثيرة للاشمئزاز اليوم: تم تشجيع الخدم على التبول في الأحواض حتى يمكن استخدام بولهم للتنظيف. نظرًا لأن النظافة الفعلية غالبًا ما كانت غير قابلة للتحقيق ، لجأ البلاط الملكي إلى إخفاء الروائح المخالفة. غطت النباتات ذات الرائحة الحلوة أرضيات القصر ، وضغطت أكياس الرائحة المحظوظة على أنوفهم.

بمجرد أن انتقل هنري وحاشيته إلى المقر الملكي التالي ، بدأ التنظيف والبث من القصر. تم وضع النفايات من مراحيض King & # x2019s غير المتدفقة في غرف تحت الأرض عندما كانت المحكمة في الإقامة. ولكن بعد مغادرة المحكمة ، ذهب King & # x2019s Gong Scourers ، المكلف بتنظيف المجاري في قصوره بالقرب من لندن ، إلى العمل.

& quot؛ بعد أن ظلت المحكمة هنا لمدة أربعة أسابيع ، كانت غرف الطوب تملأ الرأس ، & # x201D سيمون ثورلي ، أمين القصور الملكية التاريخية ، قال المستقل. & # x201C كان عمال النظافة في الجونج هم من اضطروا إلى تنظيفهم عندما غادرت المحكمة. & quot

بالطبع ، القذارة في المؤسسات الملكية المكتظة لم تكن مجرد مشكلة في البلاط الإنجليزي. عندما وصلت كاترين العظيمة في المستقبل إلى روسيا من عائلتها & # x2019s محكمة ألمانية نظيفة نسبيًا ، صدمت مما وجدته. & # x201CIt & # x2019s ليس من النادر أن نرى قادمًا من فناء ضخم مليء بالوحل والقذارة التي تنتمي إلى كومة من الخشب الفاسد ، & # x201D كتبت ، & # x201C سيدة مغطاة بالجواهر ومرتدية ملابس رائعة ، في عربة رائعة ، تم سحبه بستة أفاريز قديمة ، وبخادم تم تمشيطه بشكل سيئ. & # x201D

شقة الحمام ماري أنطوانيت في فرساي.

رافائيل جيلارد / جاما رافو / جيتي إيماجيس

كما أن اعتقاد أوروبا الغربية بأن الحمامات غير صحية لم يساعد في الأمور أيضًا. على الرغم من أن هنري الثامن غريب الأطوار كان يستحم كثيرًا ويغير قمصانه الداخلية يوميًا ، إلا أنه كان نادرًا في العائلة المالكة. & # x201CLouis XIV أخذ حمامين في حياته ، كما فعلت الملكة إيزابيلا قشتالة ، & # x201D هيرمان يقول. & # x201CM استحم ماري-أنطوانيت مرة واحدة في الشهر. & # x201D قيل إن الملك البريطاني جيمس الأول في القرن السابع عشر لم يستحم أبدًا ، مما تسبب في امتلاء الغرف التي كان يتردد عليها بالقمل.

كان الملك الشمس نفسه ، لويس الرابع عشر ، الذي كان اختياره بعدم السفر من محكمة إلى أخرى سيؤدي إلى وضع معيشى فاسد بشكل خاص. في عام 1682 ، في محاولة لإغلاق سلطته وإخضاع نبلائه ، نقل لويس الرابع عشر بلاطه بشكل دائم إلى قصر فرساي الضخم المذهب. في بعض الأحيان ، كان أكثر من 10000 من أفراد العائلة المالكة والأرستقراطيين والمسؤولين الحكوميين والعاملين وضباط الجيش يعيشون في فرساي والمساكن المحيطة بها.

على الرغم من سمعتها بالروعة ، لم تكن الحياة في فرساي ، لكل من أفراد العائلة المالكة والخدم ، أنظف من الظروف الشبيهة بالأحياء الفقيرة في العديد من المدن الأوروبية في ذلك الوقت. رفعت النساء تنانيرهن للتبول حيث وقفن ، بينما كان بعض الرجال يتبولون من على الدرابزين في وسط الكنيسة الملكية. وفقًا للمؤرخ توني سبافورث ، مؤلف كتاب فرساي: سيرة ذاتية للقصر، أصيبت ماري أنطوانيت ذات مرة برمي فضلات بشرية من النافذة وهي تمشي في فناء داخلي.

غالبًا ما تتسرب المراحيض التي يتم الاتجار بها بشدة إلى غرف النوم الموجودة أسفلها ، في حين أن الانسدادات والتآكل في القصر وأنابيب الحديد والرصاص كانت معروفة في بعض الأحيان & # x201Cpoison كل شيء & # x201D في مطبخ ماري أنطوانيت & # x2019. & # x201C لم تكن حتى غرف الأطفال الملكيين آمنة ، & # x201D يكتب Spawforth. كان من الممكن أن يؤدي الخروج من المحكمة من حين لآخر إلى تقليل البلى في فرساي ، مما قد يؤدي إلى عدد أقل من الإخفاقات الهيكلية المزعجة.

أدت طريقة العيش غير الصحية هذه بلا شك إلى وفيات لا حصر لها في جميع أنحاء الأسر الأوروبية الملكية. لم تتحسن معايير النظافة والتطورات التكنولوجية حتى القرن التاسع عشر حياة الكثير من الناس ، بمن فيهم أعضاء البلاط الملكي. واليوم ، لا يزال العديد من أفراد العائلة المالكة الأوروبية ينتقلون من مكان الإقامة إلى الإقامة & # x2014 ولكن من أجل المتعة ، وليس لمحاولة التغلب على القذارة.


كيف بدأ النظام الملكي الإنجليزي

لا شك معنا في أن النظام الملكي البريطاني هو النظام الملكي الأكثر شهرة وشهرة في العالم. ومع ذلك ، فإن تاريخها مبدع مثل حاضرها. في هذه المقالة ، نوضح كيف بدأت إنجلترا ، ثم المملكة المتحدة وبريطانيا # 8217s في البدء في قطع صغيرة الحجم.

أصول رومانية

قبل أي ملكية وطن في بريطانيا ، كانت إنجلترا جزءًا من الإمبراطورية الرومانية كمستعمرة رومانية. لم تكن بريطانيا معروفة للعالم في ذلك الوقت. في وقت مبكر من القرن الرابع قبل الميلاد ، كان الإغريق والفينيقيون والقرطاجيون يتاجرون بقصدير الكورنيش. يشير الإغريق إلى كاسيتريدس، أو & # 8220tin Islands & # 8221 ، ووصفها بأنها تقع في مكان ما بالقرب من الساحل الغربي لأوروبا. يقال إن البحار القرطاجي هيملكو قد زار الجزيرة في القرن الخامس قبل الميلاد والمستكشف اليوناني بيثياس في القرن الرابع. لكن كان يُنظر إليه على أنه مكان غامض ، حتى أن بعض الكتاب رفضوا تصديق أنه موجود على الإطلاق.

تم اكتشاف بريطانيا & # 8220 & # 8221 عندما قام يوليوس قيصر (ثم جنرالًا ، ثم الإمبراطور الروماني) بعمل اثنين & # 8216 إكسبيديشن & # 8217 إلى بريطانيا في 55 و 54 قبل الميلاد. غزوات قيصر & # 8217s لم تغزو بريطانيا ولم يترك وراءه أي جنود. في وقت لاحق ، جاء الجنرال أولوس بلوتيوس ، وهو جنرال آخر ، لغزو بريطانيا في عام 43 بعد الميلاد. هذه المرة ، كان ينوي التغلب عليها.

نجح ومن ثم أصبحت بريطانيا جزءًا من الإمبراطورية الرومانية.

القبيلة

بعد حوالي 410 م ، انتهى الحكم الروماني في بريطانيا. كانت الملكية الحقيقية في بريطانيا على وشك أن تبدأ مع الغزو الأنجلو ساكسوني لإنجلترا. After they had begun the takeover of Britain, a new form of governance emerged across the land – the Heptarchy.

Map of the Kingdoms making up the Heptarchy in England

The Heptarchy was a system where England was divided up into 7 major kingdoms (there were more though the 7 were regarded as the main ones). The Kingdoms of Northumbria, Wessex, Mercia, East-Anglia, Essex, Kent and Sussex.

The Heptarchy continued for around 400 years where throughout that time, various Kings of the 7 Kingdoms emerged as de facto leaders of the country. The King of Wessex, Egbert of Wessex, emerged mainly as the dominant King. He controlled Kent, Sussex and Surrey (a minor Kingdom), which was given to his son Æthelwulf, to rule under Egbert as a kind of ‘sub-king’.

First King Of All England

England remained a ‘Heptarchy’ officially until 1066, when William the Conquerer was declared King of England, thus dispelling the English Monarchies, creating one.

Prior to 1066, however, there was a state when all of England’s Kingdoms were overruled by one King. In 927, Æthelstan, King of the West Saxons, was recognised as the first King of the English, whereby all the Kings in the Heptarchy accepted him as their overlord.

Æthelstan’s reign was one of the most important times in English history, politically, as it was when England’s kingdoms were first ruled over in what we now know as Monarchy.

Norman Conquest

The final stage in the foundation of England’s Monarchy as we know it today was the Norman Conquest of England in 1066 when William the Conqueror conquered England and became King of all of England in the way we know today. Prior to William’s conquest, unification of the Heptarchy Kingdoms was almost the case anyway, though William now permanently unified the Kingdoms.


Victoria and Abdul: The Truth About the Queen’s Controversial Relationship

Left, From Historial Collection/REX/Shutterstock Right, courtesy of Focus Features. Queen Victoria and Abdul Karim, 1890 Judi Dench as Queen Victoria and Ali Fazal as Abdul Karim in Victoria & Abdul.

The relationship between Queen Victoria and her handsome, young Indian attendant Abdul Karim was deemed so controversial and scandalous by her family members that, upon the monarch’s death in 1901, they scrubbed his existence from royal history. وفق التلغراف, Victoria’s son Edward immediately demanded that any letters between the two found on the royal premises be burned. The family evicted Karim from the home the queen had given him, and deported him back to India. Victoria’s daughter Beatrice erased all reference to Karim in the Queen’s journals—a painstaking endeavor given Victoria’s decade-plus relationship with Karim, whom she considered her closest confidante. The royal family’s eradication of Karim was so thorough that a full 100 years would pass before an eagle-eyed journalist noticed a strange clue left in Victoria’s summer home—and her consequential investigation led to the discovery of Victoria’s relationship with Karim.

But why was the relationship so controversial—beyond the interclass curiosity of the Queen of England confiding in a servant—that it warranted full censure?

According to historians, Victoria’s family and staff members exhibited prejudice of the racial and social variety, which compounded with jealousy as Victoria became closer with Karim and afforded him privileges including traveling with her through Europe titles honors prime seats at operas and banquets a private carriage and personal gifts. The queen entertained Karim’s family members, helped his father get a pension, and enlisted local press to write about him. Victoria also commissioned multiple portraits of Karim—which would be the key to discovering the depth of their relationship (more on that later).

Karim was the only servant to ascend to the queen’s inner circle since the death of her Scottish confidante John Brown, who helped fill a personal void in Victoria’s life after her beloved husband, Albert, died. (Dench also starred as Victoria in the movie adaptation of الذي - التي tongue-wagging palace relationship, Mrs. Brown—named for the nickname the queen’s staffers gave her behind her back.) Though court members did not approve of Brown’s relationship with the queen, they considered Karim’s friendship far worse.

According to historian Carolly Erickson in Her Little Majesty, “For a dark-skinned Indian to be put very nearly on a level with the queen’s white servants was all but intolerable, for him to eat at the same table with them, to share in their daily lives was viewed as an outrage.”

Did Victoria catch wind of the racist animosity swirling in her palace? She sure did. Her assistant private secretary Fritz Ponsonby ended one letter, which protested Karim’s favored standing, by outlining Victoria’s assessment of the inter-palace resentment: “the Queen says it is ‘race prejudice’ and that we are jealous of the poor Munshi.”

Ahead, more burning questions about Victoria and Karim answered.

وفق Shrabani Basu, the journalist who uncovered this friendship after a 2003 visit to the Queen’s summer home and wrote about it in her book Victoria & Abdul: The True Story of the Queen’s Closest Confidant, the Queen had expressed interest in the Indian territories ahead of her Golden Jubilee in 1887, and specifically requested Indian staff members help serve at a banquet for heads of state. As such, Karim, the son of a hospital assistant living in the North Indian city of Agra, was one of two servants selected and presented to Victoria as “a gift from India” on the occasion of her 50th year on the throne. Karim, who joined Victoria four years after the death of her beloved Brown, quickly set to work for the nearly 80-year-old monarch. Victoria wrote that her first impression of the handsome Karim was that he was “tall with a fine serious countenance.”

At Victoria’s summer home on the Isle of Wight, shortly after the Golden Jubilee, Karim impressed the monarch by cooking her chicken curry with dal and pilau. According to Victoria biographer أ. Wilson, the queen enjoyed the dish so much that she incorporated it into her regular meal rotation.

As she became more interested in the culture, she asked Karim to teach her Urdu—then known as Hindustani.

“Am learning a few words of Hindustani to speak to my servants,” Victoria wrote in her diaries. “It is a great interest to me, for both the language and the people.” In order to better communicate with Karim, she also insisted that he double down on English lessons until the two were able to communicate directly with each other. Though he was hired as a servant, Victoria quickly promoted him to “Munshi and Indian Clerk to the Queen Empress” at a monthly salary of 12 pounds. He was later promoted to a highly decorated secretary.

As for what the Queen saw in Karim, beyond his provenance, Basu told التلغراف, “He spoke to her as a human being and not as the Queen. Everyone else kept their distance from her, even her own children, and this young Indian came with an innocence about him. He told her about India, his family and was there to listen when she complained about her own family.”

“I am so very fond of him,” Victoria wrote. “He is so good and gentle and understanding . . . and is a real comfort to me.”

“In letters to him over the years between his arrival in the U.K. and her death in 1901, the queen signed letters to him as ‘your loving mother’ and ‘your closest friend,’” Basu told the BBC in 2011. “On some occasions, she even signed off her letters with a flurry of kisses—a highly unusual thing to do at that time. It was unquestionably a passionate relationship—a relationship which I think operated on many different layers in addition to the mother-and-son ties between a young Indian man and a woman who at the time was over 60 years old.”

Though Victoria and Karim did spend a night alone at Glassat Shiel—the remote cottage in Scotland the queen had shared with John Brown—Basu does not think that the two, separated by decades in age, had a physical relationship.

“When Prince Albert died, Victoria famously said that he was her husband, close friend, father, and mother,” Basu wrote. “I think it’s likely that Abdul Karim fulfilled a similar role.”


التاريخ الموجه

Serfdom in Europe can be traced back to the 11th century. This type of feudalism spanned throughout Europe, declining in Western Europe around the 14th century with the Renaissance, but increasing in Central and Eastern Europe, a phenomenon sometimes known as “later serfdom.” Until it was abolished in 1861, serfs -as they were known- in Russia were bonded to their masters in a certain type of modified slavery. Known as the Russian Empire, a term coined by Peter I the Great, this time period is an era of reform for the peasant serfs in the Russian countryside. In this research guide, the period of time attempted to be covered is between 1721, at the beginning of what is know as the Russian Empire, and the year 1861, when under the rule of czar Alexander II serfdom was abolished.

"A Peasant Leaving His Landlord on Yuri's Day," painting by Sergei V. Ivanov.

Many elements influenced this turn of events for serfs, from Enlightenment ideas that found their way into the Russian crown to general apathy towards American slavery at the time. Nevertheless, this research guide does not focus mainly on the end of serfdom, but on compiling information about the lives of peasant serfs before the year 1861. The main purpose of this page is to compile information, primary sources, and historical analysis that presents Russian peasants as socio-economic beings, whose lives -otherwise seen as insignificant- made the pages of history and influenced the writings of literary circles at the time.

Agricultural Economy in Rural Russi a

Serfdom, as any form of feudalism, was based on an agrarian economy. Day after day, serfs worked the land of their lords, barely leaving time to cultivate the land allotted to them to take care of their family. The lord’s land was divided by the peasant commune (obshchina أو مير), into large fields worked on a rotation crop system. Each field was divided into strips and each family given so many strips in each field according either to the number of male workers in the family or the number of mouths to feed. It was this control of “their” land which led to the mistaken, but deep-rooted peasant belief that “we belong to the masters but the land is ours.”

G. Myasoyedov. "Harvesting." 1887.

“The Russian Agrarian Question” from The Russian Peasantry: Their Agrarian Condition, Social Life, and Religion
  • While a rather old source, Kravchisnskii’s book chapter “The Russian Agrarian Question” can provide the reader a good overview on Russian agriculture under serfdom. The interested reader and/or researcher can find a fairly deep analysis on the economical validity of serfdom and cash crops. One must keep in mind that this was chapter (and book) was written after the emancipation of serfdom, a period where many authors from different disciplines were very critical on the economic structure and very purpose of serfdom, while at the same time dealing with at term coined as “the peasant question.”
  • Kravchinskii, Sergei M. “The Russian Agrarian Question.” The Russian Peasantry: Their Agrarian Condition, Social Life and Religion. 1888. Reprint, Westport, CT: Hyperion Press, Inc., 1967. 1-71.
“The Peasant and the Village Commune” from The Peasant in Nineteenth-Cent ury Russia
  • In this chapter of The Peasant in Nineteenth-Century Russia, Francis M. Watters presents a picture of the world of the peasant cultivator and his deep relationship with the land he worked. The author of this chapter focuses on the village commune (obshchina أو مير) as an institution that governed peasant life, assessing his obligations towards his land and his lord, and guarding his rights.
  • Vucinich, Wayne S. “The Peasant and the Village Commune.” The Peasant in Nineteenth-Century Russia. Stanford, Calif.: Stanford University Press, 1968. 133-157.
“Russian Agriculture in the Last 150 Years of Serfdom” (Journal Article)
  • This article provides a rather complete economic history on the state of Russian agriculture. Spanning from the rule of Peter I to the rule of Alexander II, Blum provides a complex analysis on the statistics of crop cultivation, comparing Russian serf production to other areas of Europe. At the same time, the author gives a substantial portrayal of the poor technological conditions under which both serfs and half-free peasants had to work under, among other things. From this journal article, the reader will get a view of serfdom both from an agricultural and economic perspective.
“Peasants On the Move: State Standard Resettlement in Imperial Russia, 1805-1830s” (Journal Article)
  • Part of the driving force of Russian agriculture was the constant migration of serfs/peasants, an action usually issued by the imperial government. In this article, Sunderland provides an analysis on government-issued reforms, forced migration patterns, and the impact these produced on peasant everyday-life, all this provided through analysis of archives of the time. Furthermore, one can be able to establish a connection between the needs of the state and how these affected serfs, both economically and socially.
“О причинах возникновения крепостничества в России” (Webpage Journal Article)
  • Serfdom was a phenomenon that was not marked by specific historical catalysts. On the contrary, different conditions of social life and the economy of the time came together to give way to this type of feudalism. In this article, by the journal Scepsis, Milov provides a long analysis in which he discusses certain socio-economic reasons for the surfacing of serf agriculture -and serfdom as an economic structure- in Russia. The source is in Russian.
“Peasant Communes and Economic Innovation” from Peasant Economy, Culture, and Politics of European Russia, 1800-1921
  • In this first chapter of the book, Kingston-Mann discusses in an essay the different economic models tried to put into use at peasant communes. While these “economic innovations” were experimentally put into practice during the 1870s and 1880s, these theoretical models were created during the years before emancipation. More than dealing with the “peasant question,” Kingston-Mann shows how reformers dealt with productivity, economic backwardness, and peasant thinking on private -versus otherwise communal- property.
  • Kingston-Mann, Esther, Timothy Mixter, and Jeffrey Burds. “Peasant Communes and Economic Innovation: A Preliminary Inquiry.” Peasant Economy, Culture, and Politics of European Russia, 1800-1921. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1991. 23-51.

Peasant Society and Politics

The peasantry had a culture of its own, often very different to the French speaking and western educated one of their masters. This culture was based round village life, the seasons of the agricultural year, folklore and the church. Many historians, following commentators like Belinsky or Stepniak (Kravchinsky), have argued that the Orthodox church had little real impact on peasant life, apart from their carrying out the fasts and rituals, and that peasants were superstitious and illiterate and not genuinely religious.

Society and Life

“The Peasant Way of Life” from The Peasant in Nineteenth-Century Rus sia
  • The Russian peasant way of life was full and abundant in its own way. In this essay, Mary Matossian provides a description of the peasant way of life under normal conditions around 1860, on the eve of emancipation. She covers various aspects of peasant life, like housing, economy, diet, fashion, family life, and village life.
  • Vucinich, Wayne S. “The Peasant Way of Life.” The Peasant in Nineteenth-Century Russia. Stanford, Calif.: Stanford University Press, 1968. 1-40.
“Micro-Perspectives on 19th-Century Russian Living Standards” (Work in Progress/Presentation)
  • While this is a work in progress, Dennison and Nafzinger discuss the living standards of the Russian peasants in the countryside rather than in large cities, like Moscow and St. Petersburg, from a sociological point of view. By using a rather representative village as their case study, they use this information to measure the living standards of the peasant in health, education, and other “non-market goods.” In their section “Pre-Emancipation Living Standards,” the authors take into accounts many factors (like serf accounts to their lords, demographics, wages) to present a picture of the quality of life of the Russian peasant during the time period this guide covers.
“Россия крепостная, история народного рабства” (Website)
  • Translated as “Serfdom in Russia, the Story of National Slavery,” this is an anthology that compiles information on serf conditions and their relations with their lords. Tarasov manages to recollect different aspects of how serfdom came about, the conditions under which they had to live in, among other things. The section to be pointed out would be Chapter 3 (“Усадьба и ее обитатели: дворяне и дворовые люди”,) where Tarasov presents the disparity between serf and lord, and how by emulating a Western culture the Russian elites managed to alienate the common peasantry. While the author covers a more broad time period of serfdom, this Westernization occurred during the time of Peter the Great, at the very inception of Imperial Russia.
“Everyday Forms of Resistance: Serf Opposition to Gentry Exactions” from Peasant Economy, Culture, and Politics
  • This article explores the validity of the concept of everyday resistance as a way to understand Russian serfdom. Rodney Bohac goes on to examine the actions of serfs living on an early-nineteenth-century Russian estate, through petitions and managerial reports sent from the estate to the absentee owner. Furthermore, the author wants to show how peasants used forms of resistance -dissimulation, petty theft, work slowdowns, and flight- to mitigate the effects of money rent (obrok.) Bohac also presents how these forms of resistance did have effects on the production of crops during the 1810s and 1820s.
  • Kingston-Mann, Esther, Timothy Mixter, and Jeffrey Burds. “Everyday Forms of Resistance: Serf Opposition to Gentry Exactions”. Peasant Economy, Culture, and Politics of European Russia, 1800-1921. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1991. 236-260.
Four Russian Serf Narrative s
  • This book gathers four narratives composed by Russian serfs, either during serfdom or after the emancipation of serfs. The stories are set chronologically in the book, all of experiences under serfdom. The first one, composed in 1785, relates the story of Nikolai Smirnov in his own words after being caught trying to escape his lord. The second story is more of poetic prose written by a anonymous peasant known as Petr O. The third story comes from ex-serf Nikolai Shipov (1881), in which he accounts his attempts to escape from being bonded to a lord, and finally ending in his escape. The book ends with a story told from the perspective of an ex-serf woman, M. E. Vasilieva, in which he narrates her life as a girl under serfdom (1911). Besides being (conveniently) translated from Russian to English, this compilation offers first-hand accounts of serfs from different areas of the country and under different, individual conditions.
  • MacKay, John. Four Russian Serf Narratives. Madison, Wis.: University of Wisconsin Press, 2009.
Life U nder Russian Serfdom: The Memoirs of Savva Dmitrievich Purlevskii, 1800- 1868
  • This is the memoir of Savva Dmitrievich Purlevskii, who wrote his life story after his death in 1868. In this book, he narrates his entire life, a man that lead a rather ordinary life as a serf. This is a story of how he manages to escape serfdom to become a merchant, and these experiences are retrospectively told once he is outside of the village life and free from the hold of his lord.
  • Purlevskii, Savva Dmitrievich, and Boris B. Gorshkov. A Life Under Russian Serfdom: Memoirs of Savva Dmitrievich Purlevskii, 1800-1868. Budapest: Central European University Press, 2005.
The Russian Museum (Website)
  • This is the link for a small part of the folk art section of the Russian Museum of Art. Through their art, one can open yet another window into peasant-serf life in this time period.

Peasants, Serfs, Soldiers

Serfs, as it usually happened in a feudal system, could be conscripted and sent off to war by their lords. In fact, a male serf could be sent into the imperial army as punishment for “insubordination,” and the parameters for this charge were established by the individual serf lords. In this segment tries to collected different sources that portray serfs as soldiers of Imperial Russia, collecting different media content and pieces of historical analysis.

“The Peasant and the Army” from The Peasant in Nineteenth-Century Russi a
  • While the majority of records compiling information about soldier conditions is from the years after 1905, the pre-reform army of the nineteenth century was rather different. In this essay, John S. Curtiss goes on to portray an image of a Russian army that was mostly composed of peasant-serfs. Unlike the Russian army troops that were controlled by the government during the 1900s, this peasant army was one composed of serfs that had strong aversion for the army, its harsh discipline, and brutal treatment, which usually resulted in desertions and suicides among serfs.
  • Vucinich, Wayne S. “The Peasant and the Army.” The Peasant in Nineteenth-Century Russia. Stanford, Calif.: Stanford University Press, 1968. 108-132.
“ Отслужил солдат ” (“Soldiers Had Served the Czar”)

A traditional Russian lament, and source of many different adaptation, this song portrays the story of an old soldier coming home after 25 years of serving the czar. As the lyrics show, when he returns to his home, he finds his beloved wife to be dead and the life he once had completely changed and ruined. Lyrics in both English and Russian provided.

Translation of Lyrics to English:

The soldier has served his harsh duty

His patriotic duty, his hard duty

Twenty years he served, and another five

Before the general gave him his leave

And the soldier went to familiar lands

His chest full of medals, his hair all gray

On the porch, his young wife sits

As if twenty years had not gone by

Not a wrinkle on her face

Not a gray hair in her youthful braids

Looked the soldier upon his wife

And said the soldier these bitter words

“Looks like you, my wife, have had a good life,

had a good life, have not aged!”

And she says to him from the porch,

Says from the porch, eyes full of tears:

“I am not your wife lawful, I am your daughter, orphaned.

Your wifе is in the cold ground,

Under the birch tree, five years now.”

And the soldier went, in the house he sat.

Young wine, he asked to be brought.

Drank all night, the soldier, down his cheeks

either wine dripped, or maybe tears

“Social Misfits: Veterans and Soldiers’ Families in Servile Russia” (Journal Article)
  • In this article, Wirtschafter examines the relationship between military service and social categorization in Imperial Russia prior to the introduction of universal conscription in 1874. Focusing upon the lower military ranks and the role of service obligations and opportunities in blurring social boundaries it analyzes the ambiguous status of retired soldiers, soldiers’ wives,and the illegitimate children of the latter, with an eye toward the larger problem of social definition.
“Russian Army of the Napoleonic Wars” (Website)
  • The Napoleonic Wars were an event that marked the pages of Russian history during its 10-year period (1805-1815.) While in the large scale they marked the victory of Europe against Napoleon Bonaparte at the Battle of Waterloo, it also marked the lives of thousands of serfs-turned-soldiers. In this webpage, one can learn the hardships serfs had to withstand, and the discipline -among many other things- they had to undergo to serve czar, lord, and country.
“Peasants in Uniform: The Tsarist Army as a Peasant Society” (Journal Article)
  • While in this article Bushnell explores the condition of the peasant-soldier after the emancipation of serfdom, within his analysis one can see the continuing trend even after peasants no longer were bonded to a lord.

Religion and Belief

“P opular Religion” from The Russian Peasantry
  • In this section of the book, Kravchinskii raises the question: “Are the Russian peasants so very religious?” He claims for peasants to be “Christ-like,” following an idea of religion that includes “pan-human” morals rather than really having knowledge of the inner workings of Christian theology. The author mostly covers the Christian Orthodox peasantry.
  • Kravchinskii, Sergei M. “Popular Religion.” The Russian Peasantry: Their Agrarian Condition, Social Life, and Religion. 1888. Reprint, Westport, CT: Hyperion Press, Inc., 1967. 208-235.
“The Peasant and Religion” from The Peasant in Nineteenth-Century Russia
  • The etymology of the word for peasant in Russian –krest’ianin– is from the Old Russian word for “Christian.”While others argue that the Russian peasantry was persistently yet superficially religious, Donald W. Treadgold argues that there is not enough evidence to support this claim. He, then, goes into a revision and analysis of the (scarce) literature on the subject, while going deep into Russian folk culture to show a more round and complete analysis of peasant religion.
  • Vucinich, Wayne S. “The Peasant and Religion.” The Peasant in Nineteenth-Century Russia. Stanford, Calif.: Stanford University Press, 1968. 72-107.
“Religion and Expressive Culture” (Website)
  • This website provides a rather general view of peasant religion, rituals, and integration with everyday life. While it is not exactly complete, this website is a good starting point to learn about peasant religion, but it is recommended to complement this information with other books on the subject (see above).

P easant Women in Rural Society

Vasiliy (William) Carrick. A Russian Beauty. 1870s.

In an agrarian-based serf society, women were at a disadvantage. For the lords, serf women were seen as a commodity, a means for reproduction and increased revenue their treatment as such was very similar to European treatment of African slaves, retarding the concept of “rights in persons” to benefit themselves through slave labor. At the same time, serf women were subjugated in their own home, belonging to a patriarchy that also extended into the inner workings of serf society.

“Empresses and Serfs, 1695-1855” from A History of Women in Russia: From Earliest Times to the Present
  • This segment of the book shows how attempts to bring with the emancipation of serfdom reforms for a more open attitude towards women in society failed. The question to have in mind while reading this would be if serfs had better conditions under “the Age of Empresses,” or if there was no difference at all. While it does not touch on the subject of serf women specifically, it is interesting to read and observe that serf-czar relationship.
  • Clements, Barbara Evans. “Empresses and Serfs, 1695-1855.” A History of Women in Russia: From Earliest Times to the Present. Bloomington: Indiana University Press, 2012. 64-111.
“Victims or Actors? Russian Peasant Women and Patriarchy” from Peasant Economy, Culture and Politics
  • In this essay, Worobec paints a good picture of the rigidity of village patriarchy. In every sphere of serf social life, women were subjugated, following certain societal patterns based on preconceived notions of male and female roles. While marriage was compulsory, it was an event in a woman’s life that was both wanted and dreaded. Furthermore, this essay attempts to cover the different roles and aspects of a woman’s life in a peasant village, from matters like premarital chastity to the habit of wife beating.
  • Kingston-Mann, Esther, Timothy Mixter, and Jeffrey Burds. “Victims or Actors? Russian Peasant Women and Patriarchy”. Peasant Economy, Culture, and Politics of European Russia, 1800-1921. Princeton, N.J.: Princeton University 5Press, 1991. 177-206.

Kateryna, painting of a Ukrainian serf girl by Taras Shevchenko himself born a serf.

“Widows and the Russian Serf Community” from Russia’s Women: Accommodation, Resistance, Transformation
  • In this section, by Rofney D. Bohac, the reader can get a picture of the life of peasant widows. Bohac shows how both views of the widow contain truth: widows could be alone and vulnerable, but also managing a household by themselves. It was a matter whether she overcame the pressure of the patriarchal society in which she lived. The author also discusses a widow’s economic situation, property rights, and her living conditions.
  • Clements, Barbara Evans, Barbara Alpern Engel, and Christine Worobec. “Widows and the Russian Serf Community.” Russia’s Women: Accommodation, Resistance, Transformation. Berkeley: University of California Press, 1991. 95-112.
“The Peasant Woman as Healer” from Russia’s Women: Accommodation, Resistance, Transformation
  • This section of the book shows Russian women’s roles as healers and midwives, a tradition long before the appearance of professionalized medical practitioners in the Russian countryside. One can observe the kind of jobs peasant-serf women could have, and how they managed to do well in it.
  • Clements, Barbara Evans, Barbara Alpern Engel, and Christine Worobec. “The Peasant Woman as a Healer.” Russia’s Women: Accommodation, Resistance, Transformation. Berkeley: University of California Press, 1991. 148-162.
“Female Serfs in the Performing World” from Women in Russian Culture and Society, 1700-1825
  • In this essay, Richard Sites shows how peasant women could obtain a certain social mobility if they chose to become actresses. While they had to endure the social connotations of choosing this profession and the abuses of their owners, one can observe an outlet for serf women to escape their lives in the countryside, for better or for worse.
  • Rosslyn, Wendy, and Alessandra Tosi (ed.). “Female Serfs in the Performing World.” In Women in Russian Culture and Society, 1700-1825. Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2007. 24-38.

Th e End اf Serfdام

The abolition of serfdom was a turning point in Russian history. The years that followed 1861, until the fall of the empire in 1917, are considered one of the most reformist years in Russian history. In one way or another, the emancipation of serfs opened the floodgates to the events leading to 1917 and its aftermath, giving these peasants more freedom to be organized. In this segment, while some background information is provided on important czars of the era for serfdom, Catherine II and Alexander II, the main focus is the collection of works analyzing the end of serfdom.

Catherine II the Great (Екатерина II Великая) and the Enlightenment

Despite the professed distaste of serfdom by Catherine II the Great and her enlightenment ideas, the i nstitution expanded considerably under her reign. While Catherine continued to modernize Russia along Western European lines, military conscription and economy continued to depend on serfdom, and the increasing demands of the state and private landowners led to increased levels of reliance on serfs. This was one of the chief reasons behind several rebellions, including the large-scale Pugachev’s Rebellion of cossacks and peasants.

Alexander II the Liberator

Under Alexander II ‘s rule, important changes were made in legislation. The existence of serfdom was tackled boldly, taking advantage of a petition presented by the Polish landed proprietors of the Lithuanian provinces and, hoping that their relations with the serfs might be regulated in a more satisfactory way, he authorized the formation of committees “for ameliorating the condition of the peasants,” and laid down the principles on which the amelioration was to be effected. The emancipation was not merely a humanitarian question capable of being solved instantaneously by imperial أمر إمبراطوري بروسيا. It contained very complicated problems, deeply affecting the economic, social, and political future of the nation. On 3 March 1861, 6 years after his accession, the emancipation law was signed and published.

Emancipation of Serfdom in Russia

Russian Peasants and Tsarist Legislation on the Eve of Reform: Interaction between Peasants and Officialdom, 1825-1855
  • A detailed examination of three cases, David Moon explores peasant interactions with the state during the last decades of serfdom. One can see how peasants interpreted orders from those above them, and how -whether intentionally or unintentionally- they simply ignored imperial authority. Moon presents the idea of a “rational peasant” that was neither fooled nor (mis)guided by utopic ideas surfacing at the time, but rather an individual being just trying to survive in the conditions given to him.
  • Moon, David. Russian Peasants and Tsarist Legislation on the Eve of Reform: Interaction Between Peasants and Officialdom, 1825-1855. Houndmills, Basingstoke, Hampshire: Macmillan Press, in association with the Centre for Russian and East European Studies, University of Birmingham, 1992.
The End of Serfdom: Nobility and Bureaucracy in Russia, 1855-1861
  • In this book, Field attempts to explain how an old system of bondage such as serfdom came to an end. Rather than focusing on the peasant, as other books in this research guide, this book focuses more on the other side of the coin: the nobility and the government. هكذا، The End of Serfdom goes deep into analyzing the reaction of nobles to this reform, and how Russian bureaucracy was changed because of the emancipation of serfs.
  • Field, Daniel. The End of Serfdom: Nobility and Bureaucracy in Russia, 1855-1861. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1976.
“The Peasant and the Emancipation” from The Peasant in Nineteenth-Century Ru ssia
  • In this essay, Terence Emmons provides an analysis to the events and conditions that gave way for czar Alexander II to abolish serfdom in Imperial Russia. At the same time, he discusses how the state coped with the lost of this massive economic income, and how lords in the countryside attempted to establish strong resistance against the changes imposed by the empire.
  • Vucinich, Wayne S. “The Peasant and the Emancipation.” The Peasant in Nineteenth-Century Russia. Stanford, Calif.: Stanford University Press, 1968. 41-71.
Emancipation of the Russian Serfs
  • This book, compiled by Emmons, presents a series of essays that can present to the reader a general idea of the atmosphere of the time when serfdom was abolished in Russia. Emancipation of the Russian Serfs provides the historical background for the period leading to emancipation, the economic background of the different objectives attempted to be achieved by the different social classes in play, the motives for reform, and the final results that came with that reform.
  • Emmons, Terence. Emancipation of the Russian Serfs. New York: Holt, Rinehart and Winston, 1970.
“The Emancipation of the Russian Serfs, 1861: A Charter of Freedom or an Act of Betrayal?” (Web Journal Article)
  • This link provides a general overview on the end of serfdom, Alexander II’s role, and the significance of emancipation. It is a good article because, while one can complement with information from other sources as the ones provided above, it also provides sources for further reading.

"The Serf" ("Le Serf"), by Henri Matisse (1900-1903).

Representations in Literature

As said before, peasant life served as inspirations for works of literature. Most of the literature during this time period criticized or satirized in some way the conditions of serfs and the socio-economic structure of serfdom. While many works of this time were censored, this section attempts to collect works that incorporated serfdom -and serfs as characters- into their plot. Works analyzing literature of the time and its use of peasants also appears in this segment.

Nikolai Gogol — “ Dead Souls ” (Мёртвые души, 1842)

Cover page of the first edition of "Dead Souls". Moscow, 1842.

In the Russian Empire, before 1861, landowners could buy, sell, or mortgage their serfs. To count serfs (and people in general), the measure word “soul” was used. The plot of the novel relies on “dead souls” (i.e., “dead serfs”) which are still accounted for in property registers. This story follows the exploits of Chichikov, a gentleman of middling social class and position. Chichikov arrives in a small town and quickly tries to make a good name for himself by impressing the many petty officials of the town. Despite his limited funds, he spends extravagantly on the premise that a great show of wealth and power at the start will gain him the connections he needs to live easily in the future. He also hopes to befriend the town so that he can more easily carry out his bizarre and mysterious plan to acquire “dead souls.” Online English version of the text is provided.

Alexandr Nikolayevich Radishchev — “Journey From St. Petersburg to Moscow” (Путешествие из Петербурга в Москву, 1790)

Title page from the first edition, 1790.

This book is Radishchev’s most famous, even though it was banned and he himself was exiled to Siberia. Often described as a Russian Uncle Tom’s Cabin, it is a polemical study of the problems in the Russia of Catherine the Great: serfdom, the powers of the nobility, the issues in government and governance, social structure, and personal freedom and liberty. In the book, Radishchev takes an imaginary journey between Russia’s two principal cities each stop along the way reveals particular problems for the traveler through the medium of story telling. Published during the period of the French Revolution, the book borrows ideas and principles from the great philosophers of the day relating to an enlightened outlook and the concept of Natural Law.

Nikolai Karamzin — “Poor Liza” (Бедная Лиза, 1792)

Known as one of the best exponents of Russian sentimentalism, “Poor Liza” is the story of a peasant girl that is seduced by a gentleman, whom which she falls in love with, only to be later abandoned. In the end, her heartbreak results in her suicide. Although Karamzin presents an idealized version of a serf, in particular of a peasant woman, it nevertheless shows the influence the lower classes had on character formation and literature. While critics say that the portrayal not as realistic, or even critical, as Radishchev, Karamzin sure presents another view on serfs by a higher strata of Russian society.

Leo Tolstoy — “ Anna Karenina ” (Анна Каренина, 1878)

Cover page of the first volume of "Anna Karenina". Moscow, 1878.


شاهد الفيديو: 1. Q light controller plus Getting started with QLC+. Fixtures and functions (كانون الثاني 2022).