بودكاست التاريخ

مجموعات ثقافة القطب الشمالي

مجموعات ثقافة القطب الشمالي

المصطلح الشهير الأسكيمو وقعت في أوقات عصيبة بين بعض طلاب ثقافة القطب الشمالي ، الذين يعتقدون أنها تعني إما "أكلة اللحوم الحمراء" المزعجة أو "أحذية الثلوج الصافية" المعتدلة - وكلاهما لم ينشأ من الإسكيمو. يقبل بعض سكان القطب الشمالي في ألاسكا المصطلح كما هو مطبق عليهم ؛ يفضل البعض الآخر في جرينلاند وكندا الإنويت، وتعني "الناس". فيما يلي عينة تمثيلية للمواقع العامة والأسماء الأصلية للشعوب في مناطق القطب الشمالي بأمريكا الشمالية.

  • الأسكيمو
    • Inupiaq في المناطق الساحلية الواسعة والتندرا في ألاسكا شمال نورتون ساوند في منطقة بحر بيرينغ
    • Yup'ik في مستجمعات المياه الساحلية لنهري يوكون وكوسكوكويم ، والتي تتدفق غربًا عبر جنوب غرب ألاسكا وتصب في بحر بيرينغ.
  • الإنويت
    • Inupiaq في كندا وجرينلاند
    • كالاليت في جرينلاند

تراث ألاسكا

لا أحد يعرف متى وصل أول أسكيمو إلى ألاسكا ، لكن ذلك كان قبل 6000 عام على الأقل. سكنت الأسكيمو الأوائل جنوب غرب ألاسكا. ربما جاء المزيد من الأسكيمو إلى ألاسكا منذ حوالي 4500 عام من ساحل سيبيريا. على الرغم من أنهم لا يعرفون على وجه اليقين ، إلا أن علماء الآثار يتوقعون أن سكان الساحل قبل 8000 عام ربما كانوا من الإسكيمو.

تعيش الأسكيمو على طول سواحل ألاسكا الشمالية والغربية والجنوبية

احتلت الأسكيمو الساحل الغربي لألاسكا والمناطق القطبية الشمالية والمناطق الساحلية في جنوب وسط ألاسكا. وعادة ما يتجمعون في قرى يتراوح عدد سكانها بين 50 و 150 نسمة ، على الرغم من أن عدد سكان بعض القرى بلغ 500.

استقرت مجموعات من شعب الإسكيمو في أماكن مختلفة. عاش البعض في جزر صخرية ، وبعضها في مناطق غابات ، وبعضها في مناطق التندرا ، وبعضها كان بالقرب من المياه التي لم تتجمد في الشتاء. يعيش معظم الناس على الساحل بينما يعيش الآخرون في الداخل. بسبب تنوع الأماكن التي عاشوا فيها ، طورت مجموعات الإسكيمو عددًا من الاختلافات الثقافية.

البيئات المختلفة والتكيفات الثقافية تجعل من الصعب مناقشة شعب الإسكيمو في قسم واحد. من أجل الوضوح ، تم تقسيم الأسكيمو أدناه إلى مجموعات Inupiaq و Yupik و Alutiiq. يتم تضمين أسكيمو جزيرة سانت لورانس في قسم Yupik Eskimos.

يعيش Inupiaq Eskimos أولاً على الساحل

وصل أسلاف Inupiaq Eskimos ، الذين يمكن توثيق وجودهم من خلال الأدلة الأثرية ، إلى ألاسكا قبل 4000 عام. تحركت مجموعات من الأسكيمو شمالًا وشرقًا عبر ألاسكا وشمال كندا إلى جرينلاند منذ حوالي 4000 عام.

مجموعات من Inupiaq Eskimos تتحرك إلى الداخل

خلال آلاف السنين قبل وصول غير السكان الأصليين إلى ألاسكا ، تحركت بعض مجموعات الإسكيمو التي عاشت لأول مرة على شاطئ المحيط إلى الداخل على طول الأنهار الشمالية مثل كوبوك. بحلول الوقت الذي جاء فيه غير السكان الأصليين إلى ألاسكا ، انتقل بعض من Inupiaq Eskimos في ألاسكا إلى الداخل.

تعتمد منطقة أسكيمو الشمالية على الثدييات البحرية والبرية الكبيرة

اعتمد بعض سكان Inupiaq Eskimos الساحليين الذين عاشوا شمال الدائرة القطبية الشمالية على الحيتان للحصول على الكثير من لحومهم. قدم حوت كبير مقوس الرأس عدة أطنان من الطعام. قام الناس بتخزين اللحوم في حفر محفورة في الأرض المتجمدة بشكل دائم. نظرًا لأن صيد الحيتان وذبحها كانا يتطلبان عمل العديد من الرجال والنساء ، فقد عاشت الأسكيمو الساحلية في قرى أكبر من تلك الموجودة في أراضي الإسكيمو الداخلية. في منتصف القرن الثامن عشر الميلادي ، كانت ويلز ، التي كان يبلغ عدد سكانها 130 نسمة في عام 1980 ، يبلغ عدد سكانها الدائم 500 نسمة.

مرت الحيتان مقوسة الرأس ، المهاجرة إلى مناطق التغذية الصيفية في بحار تشوكشي وبوفورت ، بوينت هوب وبوينت بارو في أبريل ومايو. تبعوا الخيوط ، أو الكسور في الجليد ، التي فتحت بالقرب من الشاطئ. بالقرب من وينرايت ، قد تكون الخيوط على بعد 20 ميلاً من الشاطئ. عادت الحيتان جنوبًا في أواخر سبتمبر وأوائل أكتوبر بعد الساحل.

في أواخر مارس ، انتقل السكان من قراهم وأقاموا مخيمات على حافة الجليد الصامد. من النقاط العالية راقبوا الحيتان. حافظوا على مراقبتهم 24 ساعة في اليوم. استمر صيد الربيع السنوي طالما كانت الحيتان في الجوار. اتفق قباطنة الطواقم فيما بينهم على موعد إنهاء موسم صيد الحيتان.

عندما رأوا حوتًا ، غامر أربعة إلى ثمانية صيادين بالنزول إلى الماء في قارب مفتوح مغطى بالجلد يُدعى أومياك. تتألف معظم الأطقم من قبطان وحارب وستة مجدافين. جلس الحارب في المقدمة وألقى الحربة عندما ظهر الحوت بالقرب من القارب. تم ربط عوامات جلد الفقمة بحربة لجعل من الصعب على الحوت الغوص. عندما تعب ، قتل الحوت برمح. تطلب إحضار الحوت الميت إلى الشاطئ عددًا من أطقم الأومياك. عمل القرويون سويًا على ذبح الحوت وتقسيم اللحم والدهن بين جميع أفراد القرية.

خلال أشهر الصيف ، اصطادت الأسكيمو الساحلية الشمالية الفقمات والدببة القطبية والفظ والحيتان الصغيرة مثل البيلوغا التي اقتربت من الشاطئ.

اعتمد شعب Inupiaq Eskimos الذين عاشوا على ساحل شبه جزيرة Seward على الفظ ، وليس الحيتان ، في معظم لحومهم. قدم فظ كبير عدة مئات من الجنيهات من اللحوم. هاجر حيوان الفظ في قطعان تصل إلى 200 حيوان عبر مضيق بيرينغ مرتين في السنة. قضت بعض القطعان الصيف على شواطئ شبه جزيرة سيوارد. قام الأسكيمو بضرب الحيوانات بالرمح أو ضربها بالهراوات عندما كانت على الأرض. لقد اصطادوا حيوانات الفظ التي تسبح.

كما تصطاد الإسكيمو في شبه جزيرة سيوارد الفقمات الملتحية والحيتان البيضاء باستخدام طرق تختلف باختلاف الأنواع والموسم. في الخريف ، بحثوا عن الفقمة الحلقية التي بقيت بالقرب من الشاطئ. صيادون في قوارب جلدية مغطاة تسمى قوارب الكاياك أو مختبئين على رفوف جليدية يصطادون الأختام. في فصل الشتاء ، بعد تشكل الجليد البحري ، قام صياد بإيقاع أو حبس الفقمة عندما تطفو على السطح في الهواء. في الربيع ، قضت الفقمة الحلقية واللحية وقتًا طويلاً في التشمس على الجليد. طارد الصيادون الفقمة ورمها بالرمح قبل أن تهرب في الماء. غالبًا ما كان رجلان يصطادان الفقمة الملتحية معًا بسبب حجم الحيوانات. في وقت لاحق من الربيع ، اختبأ الصيادون خلف كتل من الجليد على حافة المياه وأطلقوا النار على الفقمات وهي تسبح في الماضي. في الصيف ، كان الصيادون في قوارب الكاياك يصطادون الأختام عند مصبات الأنهار.

اعتمدت Inupiaq Eskimos الداخلية على الوعل والأسماك للحصول على معظم البروتين. العديد من سكان الساحل يصطادون أيضًا الوعل ، وأحيانًا يسافرون بعيدًا في الداخل لهذا الغرض. تضمنت جولات Caribou جميع سكان القرية. في الخريف والشتاء ، طاردوا الوعل في الحظائر. بنى الناس أسوارًا طويلة من الصفصاف والغُرَش التي غطوها بالأرض والطحلب. اختبأت النساء والأطفال خلف السياج حتى اقتربت الحيوانات. ثم وقفوا وأخافوا الحيوانات لنقلهم إلى الحظيرة. هناك قام الرجال برمي الحيوانات بالرماح ، أو أطلقوا عليها القوس والسهم ، أو اصطدموا بها. في حظيرة كبيرة ، يمكن أن يأخذ الناس ما يصل إلى 200 حيوان في المرة الواحدة.

كما اصطاد الإسكيمو الداخليون الوعل عند الفتحات في غابة الصفصاف. وحيث جعلت ظروف الثلوج ذلك ممكنا ، فقد تسببوا في سقوط قتلى. لقد حفروا حفرة في الثلج المتكدس ووضعوا أوتادًا حادة في وضع مستقيم. ثم غطوا الحفرة بألواح رقيقة من الثلج الصلب. اخترق كاريبو الغطاء وسقط على الأوتاد الحادة. في الصيف ، طارد سكان المناطق الداخلية الحيوانات في الأنهار والبحيرات حيث أطلقوا عليها النار باستخدام الأقواس والسهام أو قاموا بطردهم من زوارق الكاياك. كان كاريبو الذي تم التقاطه في أواخر الصيف له جلود في حالة ممتازة للملابس.

من الحيتان والفظ والوعل ، أخذ الأسكيمو الطعام وصنعوا الملابس وحصلوا على مواد البناء. قام الناس بسلق أو شواء لحمهم ثم غمسه في أوعية من زيت الفقمة. استخدموا الجلود في الملابس وأغطية القوارب أو الخيام. صنع الإسكيمو من العظام والقرون أدوات أو هياكل للملاجئ. لقد صنعوا ملابس خارجية أو أغطية مقاومة للماء للدخان في منازلهم من الأمعاء. استخدموا البلين من الحيتان لصنع السلال.

اصطاد Inupiaq Eskimos واستخدموا السلمون والأسماك الأخرى المتاحة. في مجاري المياه العذبة يضعون سدودًا ومصائدًا للأسماك. لقد اصطادوا السلمون في شباك بينما كانت الأسماك تسير على طول الساحل في هجرتها باتجاه الشمال. في الشتاء ، كان الناس يقطعون ثقوبًا في الجليد ويصطادون سمك القد بخطافات وخيوط. لقد صنعوا خطافات من العاج أو العظام. استخدموا الأوتار من الفظ ، والختم ، والوعل لخيوطهم.


يقع هذا المنزل الشتوي Inupiaq Eskimo في Point Belcher نصف تحت الأرض. المدخل محاط بالخشب الطافي.
اسم المجموعة: مكتبة ألاسكا التاريخية ، S.J. جمع المكالمات.
المعرف: PCA 181-45

الملابس والمأوى مصنوعة من الموارد المتاحة


صنع Inupiaq Eskimos ملابسهم من فراء الحيوانات وأجزائها وجلودها.
اسم المجموعة: مكتبة ألاسكا التاريخية ، مجموعة Lomen Brothers.
المعرف: PCA 66-54-817
مدخل منزل في كيب برينس أوف ويلز. تم استخدام ضلوع الحوت لتمييز المدخل.
اسم المجموعة: مكتبة ألاسكا التاريخية ، مجموعة خفر السواحل الأمريكية

السفر في القطب الشمالي صعب على مدار السنة


قرية صيفية Inupiaq Eskimo. هذا في Point Belcher.
اسم المجموعة: مكتبة ألاسكا التاريخية ، S.J. جمع المكالمات.
المعرف: PCA 181-44

لصنع إطارات قوارب الكاياك والأومياك ، استخدم الناس الأخشاب الطافية. قاموا بجلد الإطارات بحبال من الجلد الخام. بعد ذلك قاموا بتمديد الفقمة الملتحية المعالجة أو جلود الفظ بحبل من الجلد الخام. أخيرًا ، قاموا بتغطية القارب بزيت الفقمة أو الحوت.

كان السفر فوق التندرا مستحيلًا عمليًا في الصيف. ذابت البوصات القليلة العلوية من الأرض المجمدة بشكل دائم. كانت الأرض مغمورة بالمياه ، مما جعل المشي صعبًا للغاية. وهكذا ، كان معظم الناس يسافرون بالقوارب في الصيف.

خلال فصول الشتاء المظلمة والباردة جدًا ، لم يسافر Inupiaq Eskimos كثيرًا. عندما فعلوا ذلك ، ذهبوا براً وهم يعانقون الساحل أو يتبعون الأنهار المتجمدة. كانوا يسافرون عادة في مجموعات. استخدم سكان الشمال الزلاجات وأحيانًا استخدموا ما يصل إلى أربعة كلاب لسحبها. أنشأت الأسكيمو الشمالية شبكة من المسارات الشتوية. ربطت بعض المسارات المناطق الساحلية والداخلية.

على الرغم من صعوبات السفر الصيفي في القطب الشمالي في ألاسكا ، انتقل الناس إلى مواقع الصيد والصيد في الربيع والصيف والخريف وإلى مواقع التجارة في الصيف.


استخدمت Inupiaq Eskimos قوارب الكاياك لصيد الفقمة والثدييات البحرية الأخرى بالقرب من الشاطئ. كما استخدموها للسفر عبر النهر.
اسم المجموعة: مكتبة ألاسكا التاريخية ، مجموعة BB Dobbs
المعرف: PCA 12-139

في التجمعات التجارية ، تبادل الناس المواد الخام والمنتجات النهائية. جلب سكان النهر شفرات الجاديت adz والسكاكين النحاسية وجلود الوعل. وفي المقابل تلقوا دهن الحيتان أو زيت الفقمة وجلود الفقمة وجلود الفظ. بحلول القرن الثامن عشر ، كان الناس يتاجرون أيضًا في التبغ والخرز والأدوات المعدنية وجلود الرنة التي تم الحصول عليها من شعب سيبيريا. بالإضافة إلى التجارة ، كان الناس يمارسون الألعاب ويتغذون ويرقصون.

الأسر الممتدة هي جوهر مجتمع Inupiaq Eskimo

أدت المعارض التجارية في بعض الأحيان إلى الزيجات بين أفراد القرى المختلفة. ساعد عدد الأقارب في Inupiaq Eskimo في تحديد الثروة والنجاح. علاقات القرابة تحسن العلاقات بين المجموعات. قاموا أيضًا بتوسيع المنطقة التي يمكن للفرد السفر فيها بأمان. المجموعات لديها مناطق محددة بوضوح. عبر الأجانب أراضي دولة أخرى إما بدعوة أو مسلحين للقتال. في الصيف ، كانت هناك هدنة عامة للسماح للناس بالسفر بين الساحل والمناطق الداخلية بحثًا عن الطعام. داخل الأراضي المحتلة ، لا يمتلك الأفراد أو العائلات مواقع صيد أو صيد محددة ، على الرغم من أنهم غالبًا ما يعودون سنويًا إلى نفس المواقع. امتلكت العائلات منازلهم.

لم يكن لمجتمع الإسكيمو الشمالي أي زعماء رسميين ، ولكن يمكن البحث عن آراء الأشخاص المؤثرين في كل مجتمع. عادة ما يكون هؤلاء لكل أبناء أثرياء ، لكن المكانة في المجتمع لا تعتمد دائمًا على الثروة. يمكن التعرف على الناس لاتخاذ قرارات حكيمة. كان القبطان الناجحون في صيد الحيتان أو قادة مجموعات الصيد ، الذين اصطادوا العديد من الحيتان أو قتلوا العديد من الوعل ، وكان لديهم القليل من الحوادث ، كانوا قادة القرية. كانوا عادة أثرياء أيضًا لأنهم اضطروا إلى دعم طاقم القارب أو مجموعة الصيد. غالبًا ما كان الأقارب يتألفون من الطاقم. عادة ما ينتقل دور القادة من الأب إلى الابن.

قرر أعضاء القرية المكافأة والعقاب عندما تكون مثل هذه الإجراءات ضرورية. وشملت المكافآت اعتراف المجتمع. وشملت العقوبات النفي ، والقيل والقال ، والاستبعاد من الأنشطة المجتمعية ، أو عدم التحدث إليها. لم يوافق مجتمع الإسكيمو على اكتساب الأفراد الكثير من الثروة. كان من المتوقع أن يعيد الأثرياء توزيع ما يمتلكونه.

تعبر Inupiaq Eskimos عن نفسها في الاحتفالات والفن

في ختام موسم صيد الحيتان في الربيع ، أقامت منطقة اسكيمو الساحلية احتفالات كبيرة. لقد احتفلوا ورقصوا ولعبوا الألعاب. كان أحد الأنشطة هو القذف الشامل. الأشخاص الذين يحملون جلدًا كبيرًا من الفظ أو الفقمة يقذفون فردًا في الهواء. حاول الشخص الهبوط على قدميه عند النزول. استمر رمي الفرد في الهواء حتى فقد توازنه. الاحتفال ، الذي قد يستمر أسبوعًا ، أنهى رسميًا موسم صيد الحيتان.

في يناير ، أقامت Inupiaq Eskimos أعياد الرسول. لقد استخدموا المناسبة لتعزيز العلاقات التجارية. حمل الرسل الدعوات إلى القرى المجاورة. احتفل الناس ورقصوا وغنوا. تحكي الرقصات قصصًا عن الصيد والأعمال التي لا تُنسى. كان الناس يرتدون أزياء رقص خاصة. تنافس الشباب في سباقات القدم. في اليوم الثالث وزع المضيفون الهدايا. رقصوا وغنوا مرة أخرى في اليوم الرابع والأخير.

قام رجال الإسكيمو الشماليون بنحت العاج. عادة ما ينحتون أدوات للصيد أو الصيد أو الخياطة ، لكنهم يصنعون أيضًا أشكالًا بشرية وحيوانية للاحتفالات الدينية ولعب الأطفال والأقراط ومثبتات الأحزمة. كما قام الرجال بنحت الأقنعة الخشبية الخاصة بالطقوس. تمثل هذه الأقنعة غير المصبوغة وجوهًا حيوانية أو بشرية.

نسج رجال ونساء Inupiaq Eskimo سلال العشب. كما عبروا عن أنفسهم فنياً في خياطة جلودهم. استخدموا قطع العاج وأسنان الحيوانات لتزيين الملابس.

Yupik Eskimos تحتل الساحل الغربي لألاسكا

كان أسلاف الأسكيمو الذين عاشوا على طول ساحل بحر بيرينغ والروافد الدنيا لنهري يوكون وكوسكوكويم قد عبروا من سيبيريا منذ 4000 عام على الأقل. بدأ شعب يوبيك في الانتقال إلى المناطق الداخلية قبل ألف عام من دخول الأمريكيين الأوروبيين المنطقة. ترتبط لغتهم بتلك التي يتحدثها الناس الذين عاشوا في جزيرة سانت لورانس في بحر بيرينغ. تحدث سكان سانت لورانس اليوبيك السيبيري.

انتقلت Yupik Eskimos إلى الداخل مؤخرًا

عاش Yupik Eskimos جنوب شبه جزيرة Seward على طول ساحل بحر Bering وفي دلتا نهري Yukon و Kuskokwim. وفقًا لأساطيرهم ، نحت الغراب العظيم هذه الأنهار بمخالبها. أخذت Yupik Eskimos الساحلية الثدييات البحرية لكنها اعتمدت على سمك السلمون في معظم طعامها. كما اعتمد سكان المناطق الداخلية على سمك السلمون. دعمت الأراضي المنخفضة المغطاة بالتندرا عددًا كبيرًا من سكان Yupik Eskimo. ببطء ، تقدم الناس عبر الأنهار وواجهوا أثاباسكان. عاش كل من الأثاباسكان والإسكيمو في عدة قرى.

سمك السلمون هو الدعامة الأساسية في نظام Yupik Eskimos الغذائي

عادت أعداد كبيرة من جميع أنواع السلمون الخمسة الموجودة في مياه ألاسكا سنويًا إلى نهري يوكون وكوسكوكويم لتفرخ. من يونيو إلى سبتمبر اصطاد شعب Yupik Eskimo سمك السلمون. لقد اصطادوها بشباك خيشومية من قوارب الكاياك ، أو بسدود وفرشاة ، أو بمصائد أسماك على شكل قمع. كما كان الناس يصطادون السلمون من ضفاف الأنهار أو من قوارب الكاياك باستخدام قضبان قصيرة وخطوط عصبية.

بالإضافة إلى السلمون ، تناول شعب يوبيك السمك الأسود والأسماك البيضاء ، وهما مصدران ممتازان للزيت والرنجة وأنواع أخرى من الأسماك. في الشتاء يضعون مصائد الأسماك تحت جليد النهر.

اصطاد شعب يوبيك الطيور والبط في الربيع والخريف. سافر بعض الرجال ، ولا سيما أولئك الذين كانوا يعيشون في القرى القريبة من قرى أثاباسكان ، إلى الجبال لاصطياد حيوانات الصيد الكبيرة مثل الموظ والوعل والأغنام. استخدموا الأقواس والسهام.

سافر رجال الإسكيمو الداخليون من يوبيك إلى ساحل بحر بيرينغ لاصطياد الثدييات البحرية بين موسمي الصيد والصيد. اصطاد شعب يوبيك الأسكيمو الساحلي حيتان بيلوغا.

مواقع حدود الأراضي المنخفضة للقرى

أسس شعب يوبيك الأسكيمو قراهم الشتوية الدائمة على طول الضفاف المرتفعة بالقرب من مصبات الأنهار. يجب أن تكون المواقع فوق متناول معظم مياه الفيضانات. كانت قرية Yupik Eskimo النموذجية بها سبعة منازل.

قام الناس ببناء منازل جزئيًا تحت الأرض للدفء ولأن مناطق الدلتا والساحل بها القليل من الأشجار التي يمكنهم استخدامها لمواد البناء. لم يكن لدى Yupik Eskimos أيضًا العديد من جلود الحيوانات الكبيرة لاستخدامها في المنازل مثل Athabaskans الداخلية. ولأن العائلات عادت إلى نفس معسكرات الاصطياد في الربيع والخريف ، فقد قاموا عادة ببناء منازل جزئية تحت الأرض في هذه المواقع. في الصيف كانوا يعيشون في خيام أو ملاجئ صغيرة.

المنازل لها ممرات دخول. في الداخل كان لديهم حفرة نار مركزية ومقاعد على طول الجدران. تعيش الإناث ذات الصلة وأطفالهن معًا. عادة ما يعيش الرجال في منزل المجتمع. تركزت أنشطة المجتمع حول هذا الهيكل الكبير. كانت بمثابة أماكن لتناول الطعام والنوم وورشة عمل للرجال. أقيمت الاحتفالات والاحتفالات في منزل المجتمع. وحضر النساء والأطفال مثل هذه المناسبات هناك.

ارتدى الرجال والنساء سترة طويلة الأكمام بلا غطاء للرأس وصلت إلى الكاحلين. تم ارتداء أغطية منفصلة مصنوعة من جلود الوعل أو السنجاب ومزينة بفراء أخرى في الشتاء. لمزيد من الحماية لهم من البرد والرياح ، يمكن ارتداء سترات من جلد السمك فوق سترات. كان الناس يرتدون أحذية مصنوعة من جلود السمك بنعال مصنوعة من جلود الفقمة مجففة الشعر. لمزيد من الدفء ، ارتدى Yupik Eskimos جلد الوعل أو الجوارب العشبية المنسوجة.

عند الصيد أو السفر ، كان لدى Yupik Eskimos أقنعة خشبية أو نظارات شمسية. تحمي هذه العناصر عيون الصياد أو المسافر من وهج الشمس من الماء أو الثلج.

الأنهار هي طرق السفر في الصيف والشتاء

في الصيف ، استخدم نهر يوبيك الأسكيمو الساحلي والسفلي قوارب الكاياك للصيد والأومياك في الرحلات التجارية. كان لدى Upriver Eskimos زوارق صغيرة مغطاة لحاء البتولا. سافر شخص واحد في مثل هذا الزورق باستخدام مجداف ذو نصل واحد أو زوج من الأعمدة القصيرة. كما كان لدى Upriver Yupik Eskimos قارب أكبر من خشب البتولا لاستيعاب عائلة بأكملها أو حفلة صيد.

في معظم أوقات العام ، كان الناس يسافرون عبر الأنهار والبحيرات والممرات المتجمدة. كان لديهم زلاجات ذات أسرة مسطحة مصنوعة من الأخشاب الطافية ومزودة بألواح من العاج أو البالين. سحبوا هذه الزلاجات باليد. ساعد الزواحف الخشبية أو الجليدية العاجية والموظفين المدبب الناس على الحفاظ على أقدامهم. كما استخدم شعب الإسكيمو أحذية الثلوج.

العائلات مهمة في مجتمع Yupik Eskimo

سيطرت العائلات على مجتمع Yupik Eskimo. لقد عملوا معًا من أجل الطعام والملبس والمأوى. ومع ذلك ، يعيش الأزواج والزوجات في قراهم الشتوية الدائمة في أماكن منفصلة. قام الرجال بشكل جماعي بتعليم الأولاد في منزل المجتمع. تقوم النساء بتعليم بناتهن في منزل الأسرة. الآباء يرتبون الزيجات.

الاحتفالات هي وقت يوبيك الأسكيمو للتعبير عن أنفسهم

احتفلت Yupik Eskimos ، مثل Inupiaq Eskimos ، بالأعياد والأعياد لإحياء ذكرى الموتى. رغب شعب يوبيك في تعزيز التحالفات مع المجموعات الأخرى. في هذه الاحتفالات ، روى الناس قصصًا ، خاصة عن الصراع.

في ديسمبر ، احتفلت منطقة يوبيك اسكيمو الساحلية بمهرجان المثانة. لضمان أن ثدييات البحر ستكون وفيرة ، استمتع القرويون بإينوا ، أو أرواح الحيوانات التي قتلوها. على مدار العام ، احتفظ الصيادون بقربة الحيوانات التي قتلوها. في المهرجان أعادوا المثانات إلى البحر من خلال ثقب في الجليد.

قبل وقت قصير من دخول الأوروبيين الأمريكيين إلى منطقة الدلتا ، انخرط السكان في صراع مرير. على وجه الخصوص ، شن سكان أسفل نهر كوسكوكويم ونهر نوشاكاك وجزيرة نونيفاك عددًا من الغارات ضد بعضهم البعض. وقعت معركة دامية بشكل خاص عند مصب Mud Creek ، مدخل Kuskokwim إلى طريق إلى نهر Yukon. هزم سكان نهر كوسكوكويم سكان جزيرة نونيفاك ، مما سمح فقط لرجل أعمى بالعودة إلى أسفل النهر لسرد الأحداث.

نحتت Yupik Eskimos أقنعة خشبية للحيوانات. كانت للحيوانات أيادي بشرية ووجوه بشرية منحوتة صغيرة لإظهار التنكر البشري للحيوان. شكل وجه دائري بارز على ظهر حيوان أو طائر الجزء الرئيسي من القناع. على عكس Inupiaq ، قام Yupik Eskimos بطلاء أقنعةهم بأصباغ معدنية باللون الأحمر والأزرق والأخضر والأسود والأبيض.

ارتدى الراقصون الأقنعة في الاحتفالات. ارتدى الناس الأقنعة لطرد الأرواح الشريرة ودرء سوء الحظ أو لتكريم الحيوانات المقتولة من أجل الطعام والملبس والمأوى حتى يكون هناك إمدادات وفيرة في المستقبل. الرجال فقط كانوا يرتدون أقنعة الوجه. استخدمت النساء أقنعة الأصابع وأقراص خشبية صغيرة مزينة بالريش.

نساء القديس. غالبًا ما كان لدى جزر لورانس وكينغ علامات وشم معقدة على وجوههم. تضمنت التصاميم خطوط متوازية ودوائر متحدة المركز.

كان لدى فتيات الأسكيمو في بحر بيرنغ سكاكين قصة. أثناء الحديث ، رسموا صوراً على الأرض. كانت القصص تتعلق بتاريخ عائلتهم أو تحكي حكايات أخلاقية.

تتحرك الأسكيمو جنوبًا لتعيش على شواطئ وجزر شمال المحيط الهادئ


امرأة من طراز Chugach Eskimo رسمها جون ويبر الذي رافق الكابتن جيمس كوك في رحلته الثالثة الاستكشافية إلى شمال المحيط الهادئ في عام 1778.
اسم المجموعة: مكتبة ألاسكا التاريخية ، مجموعة ألاسكا المئوية.
المعرف: PCA 020-0249

كانت الألوتيق منتشرة في شمال المحيط الهادئ. عاش الكثير في جزيرة كودياك وعلى الساحل الجنوبي الشرقي لشبه جزيرة ألاسكا. عاش البعض في البر الرئيسي لجنوب وسط ألاسكا حيث أصبحوا يعرفون باسم Chugach Eskimos. استقروا في الطرف الجنوبي لشبه جزيرة كيناي. على مر القرون ، انتقلوا إلى العديد من الجزر في برنس ويليام ساوند.

يتوفر الطعام من البحر على مدار السنة

قدم البحر الغذاء على مدار السنة للألطيق. في فصلي الربيع والصيف ، كان الناس يصطادون السلمون والأسماك الأخرى المتوفرة. لقد اصطادوا سمك القد والهلبوت والسمك المفلطح طوال العام. اصطاد Alutiq فقمات الفراء من فبراير حتى أبريل. من أبريل إلى يونيو ذهب الصيادون إلى الجزر النائية لاصطياد ثعالب البحر. من مارس حتى أغسطس ، اصطادوا الفقمة وخنازير البحر وأسود البحر. خلال شهري يونيو ويوليو ، اصطاد بعض الرجال الحيتان. كما قام الناس بجمع المحار مثل المحار وبلح البحر.

كما وفرت الأرض الخشبية الطعام. قام الناس باصطياد الطيور والحيوانات في الغابات المجاورة.

يقع Alutiq في قراهم على أرض مرتفعة بالقرب من مصبات مجاري المياه العذبة وشواطئ المحيط. بنوا منازلهم جزئيًا تحت الأرض ، لكن كان لديهم الخشب لاستخدامه في الأسطح. يعيش ما يصل إلى 20 شخصًا في منزل. من المحتمل أن تضم الأسرة العديد من الأخوات وأسرهم ، وزوجين أكبر سناً ، وأخوات وأخوات أصغر سناً ، وأحياناً أقارب فقراء أو أيتام. كان للبيوت غرفة مشتركة مع موقد مركزي. كانت المناطق الخاصة على طول الجدران. توفر فتحات الدخان المركزية تهوية. في الصيف قاموا ببناء هياكل مؤقتة صغيرة بالعصي واللحاء.

نظرًا لأنه كان بإمكانهم الحصول على الطعام بسهولة نسبيًا على مدار العام ، لم يكن على Alutiq تخزين الكثير من الطعام لأشهر الشتاء كما فعل الأسكيمو الآخرون أو الأثاباسكان. كما أن المناخ لم يسمح لهم بتخزين الطعام. قاموا بتقسيم وتجفيف بعض سمك السلمون الذي تم اصطياده في الصيف. كما قاموا بتخزين الزيت من الفقمات والحيتان لاستخدامه طوال العام.

اصطاد Alutiq الثدييات البحرية من البيدركة. كان لديهم عدة طرق أخرى أيضًا. لصيد الفقمة ، انتظر صياد يومًا دافئًا ومشمسًا. في مثل هذه الأيام ، كان الصياد يذهب إلى المواقع التي تتجمع فيها الأختام. قام الصياد ببناء جلد فقمة منتفخ ، واختبأ خلف صخرة قريبة ، وقام بتقليد نداءات الفقمة. عندما جاءت الفقمات إلى الشاطئ ، قام الصياد بطرد الحيوانات. يمكن القبض على ما يصل إلى اثني عشر من الفقمة في يوم واحد.

تستخدم أسكيمو شمال المحيط الهادئ البيداركا

استخدم Alutiq البيدركة الأقصر والأوسع نطاقاً من الأليوتيين. على غرار قوارب الكاياك ، كانت البيداركا مناسبة للسفر في مياه المحيطات القاسية والمفتوحة بينما كانت قوارب الكاياك تعانق الشاطئ عادةً.

ركع الألتيق في بيدركا. استخدموا مجدافًا ذو نصل واحد.

القرى تعمل بشكل مستقل


رجل من كونياج أسكيمو.
اسم المجموعة: مكتبة ألاسكا التاريخية ، مجموعة ألاسكا المئوية.
المعرف: PCA 020-0034

على الرغم من أنهم يشتركون في لغة مشتركة ، عملت قرى الوطيق بشكل مستقل. في بعض الأحيان اجتمعوا للاحتفال. في بعض الأحيان اتحدوا ضد أعداء مشتركين مثل تاناينا أثاباسكانس وأليوت.

أقيمت معظم احتفالات Alutiq والرقصات والعروض المقنعة والطقوس والأعياد في أوائل الشتاء. وشملت هذه وليمة تذكارية للموتى واحتفالات قتل الحوت.

على الرغم من أن المناصب القيادية بين Alutiip كانت موروثة ، كان لا بد من الحفاظ عليها على أساس شخصي. حملت هذه المناصب مكانة عالية في المجتمع.

فن الوطيق له تقاليد ثرية

كما فعل الأسكيمو في ألاسكا الأخرى ، صنع Alutiip أقنعة. كانت أقنعةهم تحتوي على أنوف بارزة على شكل إسفين ، وجباه عالية جدًا ، وحواجب كثيفة معلقة ، وشقوق على شكل حرف V للفم.

كان لدى Alutiiq الخشب المتاح بسهولة لهم أكثر من مجموعات ألاسكا الأسكيمو الأخرى. لقد نحتوا العديد من الأشياء من الخشب أكثر من الأسكيمو الآخرين.

في جزيرة كودياك ، كان الرجال يرتدون قبعات مخروطية منسوجة من شرائط من جذور التنوب. قام أصحاب القبعات بتزيين القبعات بشوارب أسد البحر وتصميمات ملونة وقذائف دنياليوم. كما زخرف ألوتيق قبعات خشبية مماثلة لتلك التي يرتديها جيرانهم الأليوتيون.


ثقافة ثول

كانت ثقافة ثول أسلافًا لمجموعات الإنويت ويوبيك الحديثة والمتنوعة في ألاسكا والقطب الشمالي والقطب الشمالي المرتفع. لقد كانت ثقافة سريعة الحركة تنتشر من الشرق الأقصى الروسي (تشوكوتكا) في جميع أنحاء جنوب غرب وشمال ألاسكا وإلى القطب الشمالي الكندي وأجزاء من جرينلاند. »

تقليد ثول (الذي استمر من حوالي 1 م إلى 1500 م) ، من المحتمل أن يكون قد تطور من تقليد نورتون في ألاسكا (Dumond 2009). بشكل عام ، مثل ثول "نوعًا جديدًا" من التكيف مع بيئة القطب الشمالي ، يعتمد بشكل كبير على صيد الثدييات البحرية الكبيرة جدًا في المياه المفتوحة من خلال استخدام عوامات السحب المرتبطة بخطوط الحربة. علاوة على ذلك ، فإن القوارب الجلدية الكبيرة واستخدام الكلاب لسحب الزلاجات الكبيرة (الزلاجات التي تجرها الكلاب) لم تكن مجرد ابتكارات ، بل كانت بمثابة الكمال الذي ساعد في الهجرة السريعة ونقل ثول شرقا.

تم إنفاق الشتاء في مجتمعات كبيرة نسبيًا تتكون من منازل شبه جوفية ، تعيش على فائض مخزّن يتم الحصول عليه في الغالب عن طريق صيد الحيتان المقوسة الرأس. تقع أقدم المواقع على الجزر والشواطئ الساحلية لشمال ألاسكا وتُظهر اعتمادًا شبه كامل على الموارد البحرية. تظهر المواقع اللاحقة الاعتماد على كل من الموارد البحرية والبرية (مثل الوعل والطيور). تطور هذا التكيف حول منطقة مضيق بيرينغ ولكنه انتشر ، في المقام الأول من خلال الهجرة ، ليشمل عمليا القطب الشمالي بأكمله في أمريكا الشمالية بحلول عام 1000 بعد الميلاد.

في القطب الشمالي الكندي ، استبدل شعب ثول "ثقافة دورست" بطريقة غير مفهومة جيدًا. يعود الفضل على نطاق واسع إلى التدهور المناخي في أعقاب القرن الثالث عشر في التسبب في قيام شعب ثول بتعديل أسلوب حياتهم. أجبرت بداية العصر الجليدي الصغير (1400-1600 م) (فاجان 2001) بعض المجموعات على تغيير ممارسات الكفاف مع التركيز بشكل أكبر على الوعل والفقمة والأسماك. بينما استمرت المجموعات الأخرى التي عاشت بالقرب من شاطئ المحيط في التركيز على صيد الحيتان (McCartney et al. 1985). »

الأصول

اقترح Mathiassen (1927: 7) هجرة Thule لأول مرة على أنها تحدث حوالي 1000 م ، مما أدى في النهاية إلى ثقافات الإنويت الحديثة. لقد تعلم علماء الآثار أن ثقافتهم تطورت على طول ساحل ألاسكا وتوسعت بسرعة شرقًا نحو كندا وفي النهاية جرينلاند. يُعزى اتساعهم السريع إلى حد كبير إلى استخدام الزلاجات التي تجرها الكلاب وإلى التقدم في الأومياك المغطاة بالجلد ، مما سمح لهم بالسفر بأعداد كبيرة (McGhee 2001). نتيجة لهجرتهم شرقاً ، استبدلوا ثقافة باليو-إسكيمو دورست وتفاعلوا مع الإسكندنافيين (الفايكنج). »

تتميز المراحل المختلفة لثقافة ثول بعناصرها التصميمية المختلفة وأنماط الأدوات والفن. المراحل المبكرة ، Punuk و »Birnirk ، لها تمثيل أكبر في" السجل الأثري "ويُعتقد أنها استمرت لفترة أطول من سابقتها ، فترة بحر بيرنغ القديم.»

يشتهر شعب ثول إما بالتقدم التكنولوجي أو التحسينات في تقنيات النقل والصيد ومجموعات الأدوات. يشتهرون باستخدام سكاكين الأردواز والأومياك وزوارق الكاياك. كانوا فعالين في صيد الفقمات ، والفظ ، والحيتان. وكان من بين مجموعة أدواتهم الحراب الدوار ، المصنوع من مجموعة متنوعة من مواد قرن الوعل والعظام والعاج. لعبت الحربة المتشابكة دورًا مهمًا جدًا في صيد الحيتان ذات الرأس المقوس والثدييات البحرية. هذا الشكل من الحربة مهم لأنه يتكون من جزأين. يتم تثبيت نصف النقطة التي يتم ربطها بقوة بقاعدة الدفع ، بينما يتم تثبيت النصف الثاني من النقطة فوق هذه النقطة الأولى (مثل الغطاء) ويتم ربطها ببقية النقطة باستخدام سلسلة خطية (مثل العصب). بمجرد دفع الحربة إلى حيوان ما ، ينفصل النصف العلوي من النقطة ويلتف أفقياً في الحيوان الموجود تحت الجلد. هذا الشكل من تقنية الحربة يثبت الطرف المتحرك للحربة تحت جلد الحيوان ودهنه مما يجعل من المستحيل تقريبًا أن ينزلق الحربة من الحيوان (Mason 1902). كان ابتكارًا إضافيًا للحراب الدوار هو عوامات خط الحربة المتضخمة. سيتم ربط هذه العوامات بخط متصل بالحربة. كان الغرض من هذه العوامات هو خلق مقاومة أو مقاومة للحيوان. في النهاية ، إرهاق الحيوان والسماح لمجموعات الصيد بسحب الحيوان مرة أخرى للإرسال. والأهم من ذلك ، أن هذه العوامات سمحت أيضًا لمجموعات ثول بمطاردة ومطاردة فريسة أكبر ، مثل الحيتان.

مستوطنة

الملابس والزينة الشخصية

استخدمت مجموعات الإنويت الحديثة مجموعة متنوعة من المواد لتصنيع ملابسهم. عرف إنويت وثول كيفية تحضير وتنظيف الجلود لصنع الخيام ومجموعة من الملابس. يظهر مثال على ذلك من المكلك من موقع بيرنرك. تُظهر الأمثلة الإضافية مهارات الخياطة الماهرة في صناعة القفازات والملابس الأخرى.

حرب

لقد تم افتراض أن الحرب بين المجموعات حدثت بسبب التنافس على الموارد أو بسبب الإغارة على مجموعات أخرى. من الناحية الأثرية ، تم استرداد كل من ألواح الدروع المصنوعة من النحاس والعاج ، مما يشير إلى أن الصراع بين المجموعات لم يكن غير شائع وربما كان طويل الأمد (McGhee 2001).


لغة

تتحدث مجتمعات الإنويت في شمال ألاسكا لغة الإينوبياك ، وهي جزء من عائلة لغات إسكاليوت. تتحدث جميع فرق الإنويت عن لهجات قريبة جدًا من هذه العائلة اللغوية. تعود جذورها إلى لغات الأورال الألتية في فنلندا والمجر وتركيا. تشمل لغات ألاسكا Eskaleut ألوت ويوبيك وإينوبياك.

أصبحت العديد من كلمات الإنويت شائعة في اللغة الإنجليزية ولغات أخرى في العالم. كلمات مثل kayak و husky و igloo و parka جاءت جميعها من الإنويت. تتلخص النظرة العالمية للإنويت في تعبير شعبي وقدري ، أجورنامات ، "لا مفر."

إن مستقبل ألاسكا الناطقة بالإنويت متفائل. Language instruction in school, as noted, was for many years solely in English, with native languages discouraged. Literacy projects have been started at Barrow schools to encourage the preservation of the language. However, English is the primary language of the region.


Early History of Native Americans in Alaska

The names of the Alaska tribes included the Chinook, Tillamook, Eyak, Salish and the Tlingit. The Native Indians of Alaska was divided into several groups. The Tlingit, Haida an Tsimshian (coastal Indians) consisted of several Indian tribes and are also known as First Nations. The Aleut lived in the Aleutian Islands off the coast of mainland Alaska. The native Athabascan Indians inhabited the interior of the state. There were two groups of Eskimos, the Inupiat (Northern Eskimos) and the Yupik (Southern Eskimos).

The first native inhabitants of the area now known as Alaska probably migrated from Siberia, part of what is now Russia, at the end of the last ice age ten to twelve thousand years ago. Although experts are unsure whether they traveled a land bridge or by boat, archeologists have found signs of different native groups dating back thousands of years in Alaska.

The Athabascan nations traveled throughout the vast inland in areas, surviving the difficult interior winters from the Brooks Range mountains east to the Yukon and south to the Kenai Peninsula. The Athabascans were made up of at least eleven subgroups, speaking different languages. The Athabascans were nomadic, traveling long distances in harsh conditions to hunt herds of caribou and moose, fish the rivers for plentiful salmon, and take advantage of Alaska's seasonal berries and plants.

Further north, the Inupiaks and Yupiks of St. Lawrence Island lived along the northern coast, hunting for seals and whales and surviving arctic winters on the frozen tundra. They also hunted polar bear and migrating caribou.

To the south along the coast lived the Yup'iks, and Cup'iks settled along the more western coastal areas north of the Aleutian islands. These people developed the uluaq (ulu) knife, a unique curve-bladed knife used to skin fish and game as well as chop and slice just about anything. Early examples of early stone bladed knives date back centuries. The modern, steel-bladed ulu knife is a favorite souvenir from Alaska today.

Many of these native groups survive today, forming 16% of Alaska's population and contributing their cultural heritage throughout Alaska. Be sure to find out more about them at the Alaska Native Heritage Center.

The European exploration of Alaska began with the 1741 voyages of Vitus Bering and Alexei Chirikoff to the Aleutian Islands, the coasts of the Gulf of Alaska, and southeastern Alaska. Bering died from scurvy later that winter on an island named after him, Bering Island.

Around this time the British, Spanish, and French were exploring the coast of Alaska. The unregulated exploitation of the fur resources by rival companies led to a depletion of accessible fur areas and the killing and enslavement of the peaceful Aleut natives. Consequently, this led to the chartering of the Russian American Company in 1799. Under its first manager, Alexander Baranov, which was a period of about 20 years, there was an order and systematic exploitation of the fur resources.


Social Stratification

Classes and Castes. The ethos of egalitarianism is reflected in the highly progressive marginal tax rate on personal incomes. While income differences are relatively flat, there is a small proportion of extremely rich owners and managers of merchant fleets. Although the affluent are likely to own ski huts in the mountains, their huts may not be better furnished than those of less affluent workers. Conspicuous consumption is not admired. Leisure time is an important resource for industrial workers, who in 2002 will have five weeks of vacation annually. Counting national holidays, this brings the number of working hours in the year down to 1,703 for industrial workers. Immigrant populations have tended to move into some of the less desirable and less well-paid occupations such as cleaners and fast food workers.

Symbols of Social Stratification. Affluent individuals signal their wealth by driving a luxury car, wearing expensive clothing, and taking expensive vacations. They may have a posh Oslo accent. However, these differences in possessions and advantages do not symbolize differences in moral worth. The author Aksel Sandemose, in En Flyktning krysser sitt spor (1953), described the law of the fictional village of Jante, which warns that "you should not believe that you are better than we are." The Law of Jante expresses a widespread cultural belief in egalitarianism.


The Inuits of Chukotka – a world apart

The Yupiks of far-eastern Siberia, the most traditional Inuits living today, are found along the coast of the Chukchi Peninsula, home of Wrangel Island and its impressive concentration of denning polar bears. Almost culturally and ethnically identical to their Alaskan counterparts and immensely similar to those from Greenland and Canada, the Inuits of Russia have managed to avoid assimilation into mainstream Russian society, due primarily to their incredibly remote location. Still living as reindeer herders and virtually cut off from the rest of the world, the Inuits of Chukotka have attracted the interest of adventure photographers in recent years with truly stunning photographs appearing in media outlets worldwide.

Polar bear on Wrangel Island. Photo Credit: A.Terauds

Here at ChimuAdventures, we pride ourselves in offering the best Arctic expeditions around. From the remote Chukotka region to the broader Russian Arctic and North Pole region, the thriving hub of Spitzbergen, dramatic Greenland and the titillating Canadian Arctic, we offer a wide array of fantastic and unforgettable adventures to the northern end of our world, a place where history, culture and unique wildlife combine to created one of the most magnificent destinations on earth.

Intrigued to know more? Visit our Arctic Cruises page or contact one of our polar specialists for more info.

Author: Laura Pattara

“Laura Pattara is a modern nomad who’s been vagabonding around the world, non-stop, for the past 15 years. She’s tour-guided overland trips through South America and Africa, travelled independently through the Middle East and has completed a 6-year motorbike trip from Europe to Australia. What ticks her fancy most? Animal encounters in remote wilderness, authentic experiences off the beaten trail and spectacular Autumn colours in Patagonia.”


يتعلم أكثر

The Abbe Museum, in Bar Harbor, Maine is a museum of Wabanaki art, history, and culture. In partnership with the Smithsonian Institution, the museum holds the largest and best documented collection of Maine Indian basketry and has built an extensive contemporary collection, documenting the continuing Wabanaki craft tradition in Maine.

Learn more about the Wabanaki's long history and diverse culture in Ethnography: Asticou's Island Domain: Wabanaki Peoples at Mount Desert Island, Volume 1 and Volume 2.

Though Acadia is well known for its landscapes and natural history, it also has many rich layers of significant cultural history. Wabanaki people have lived here for as long as 10,000 years, and many continue to call this place home, or feel connected to it from afar. In partnership with the Abbe Museum, Acadia National Park, and sponsored by Dawnland, LLC, the Cultural Connections in the Park program hosts free public events every Wednesday from late June through September.


Arctic Studies Center

The Arctic Studies Center conducts research on northern lands, environments, cultures, and people using Smithsonian collections and field studies to learn about the history and contemporary peoples of the circumpolar region. The Center works closely with indigenous groups, universities, organizations and government agencies to promote the welfare of northern people and to educate the public about the history, arts, and languages of the North. Its scholars publish papers, monographs, and catalogs and prepare exhibitions and educational programs.

ASC Learning Lab

Collections

Smithsonian collections are at the heart of the Center’s activities. Smithsonian naturalist-anthropologists began collecting in the Canada’s Northwest Territories and Alaska in the 1850s and in the 1870s began to build what has become one of the world’s largest, well-documented anthropological and natural history collections representing cultures of the North American and Eurasian Arctic and Subarctic. The anthropological collections include material culture artifacts, ethnological observations, photographs, illustrations, maps, language, and mythology. Natural history collections represent all of the flora, fauna, and geology of northern North America and part of northern Eurasia.

Field Research

Arctic Studies Center scholars carry on the long tradition of fieldwork with active archaeological, ethnographic, and environmental research programs in northern Canada in Labrador and Quebec, in Alaska, Mongolia, and Russia. Research questions include how humans adapted to the northern environment and developed vibrant cultures that sustained them for thousands of years. Modern issues of language preservation, cultural heritage preservation, sustainability, and the impacts of global warming are among the Center’s current research projects.

تعليم

Through its publications, exhibitions, research, festivals, and teaching, the Center promotes knowledge of the North and its peoples to both broad and specialized audiences. It encourages student and indigenous participation in its programs.

Past exhibitions on Alaskan Native cultures, Inuit Eskimo art, Vikings, Genghis Khan, and the Ainu have reached wide audiences. A past exhibition on the narwhal (the ‘Arctic unicorn’) explored the function of the narwhal tusk and its mythology, Inuit relations, and climate vulnerabilities.


The First People to Settle Across North America’s Arctic Regions Were Isolated for 4,000 Years

A new study, published in علم, shows that the first people to populate the Arctic regions of North America and Greenland were a group who moved into the area from Siberia around 3,000 B.C. They lived in isolation for almostل,000 years, before disappearing. 

Related Content

Previous research has indicated that there were three waves of migration from Asia to the New World this new study adds a fourth. The first humans are thought to have crossed over the Bering Strait more than 15,000 years ago this new wave of Paleo-Eskimos, which brought the first people to spread across the northern reaches of Alaska, Canada and Greenland, would have come after the first two waves, but before the Neo-Eskimo or Thule made the journey between continents. & # 160

Archaeologically, people living in the North American Arctic between approximately 2,500 B.C. and 1,000 A.D. are referred to as the Dorset and Pre-Dorset cultures. (They're classified into those based on the tools and artwork they left behind.) This new study shows that not only did this group have different traditions and culture from the area's later populations but it was genetically distinct from them, as well. 

That lack of genetic mixing was a huge surprise, said Eske Willerslev, an evolutionary biologist and co-author of the study, in a press conference. “In other studies, when we see people meeting each other, they might be fighting each other, but normally they actually also have sex with each other. And that doesn’t really seem to have been the case here, and they must have been coexisting for thousands of years,” Willerslev said.

The Paleo-Eskimo people lived in small villages (populations of just 20 to㺞) scattered across the Arctic, said Bill Fitzhugh, another co-author and an archaeologist at the National Museum of Natural History. In order for these societies to survive for 4,000 years in isolation, he suggested, they must have been very traditional—extremely connected to the land and the resources they used to survive. “One might almost say, kind of jokingly and very informally, that the Dorsets were the hobbits of the Eastern Arctic, a very strange and very conservative people that we're only just getting to know a little bit,” Fitzhugh says.   

After surviving in isolation for nearly 4,000 years, the Paleo-Eskimo/Dorset people vanished around 1,300 A.D., within the space of just 100 to 150 years. Researchers still have no idea how exactly they disappeared—whether it was violence, disease or some unknown factor that wiped them out. They were replaced by the Thule people, who had developed larger boats, more advanced weapons and the ability to hunt whales. Genetic evidence collected in this study indicates that modern Inuit peoples are descended from the Thule and not from the Paleo-Eskimo groups.

About Mary Beth Griggs

Mary Beth Griggs is a freelance science journalist based in New York City.


شاهد الفيديو: وثائقي صراع على القطب الشمالي (كانون الثاني 2022).