بودكاست التاريخ

لماذا لم يسمي الرومان سوى بضعة أشهر وأرقام أخرى؟

لماذا لم يسمي الرومان سوى بضعة أشهر وأرقام أخرى؟

هناك الكثير من المصادر على الإنترنت التي يسعدها إخبارك أن السنة الرومانية كانت في الأصل 10 أشهر (Martius ، Aprilis ، Maius ، Junius ، Quintilis ، Sextilis ، سبتمبر ، أكتوبر ، نوفمبر ، ديسمبر) وتقدم أكثر أو أقل الاشتقاقات الموثوقة لتلك الأسماء.

ومع ذلك ، لم أجد شيئًا يفسر سبب تسمية أربعة (لاحقًا ستة أشهر) باسم الآلهة (في الغالب) وستة تم ترقيمها ببساطة. هل لدينا أي تفسير لما حدث لـ Quartilis أو Tresember أو Duober أو Unilis؟ (عفو عن المجزرة)

ذات صلة ، لماذا بعض الأشهر المرقمة -ber و البعض -يليس؟ هل هذه مجرد قواعد لغة رومانية أم أن هناك سببًا آخر؟


لاحظ أن الأربعة الصالحين كانت الشهور ممتلىء شهرًا من 31 يومًا ، والباقي أجوف و 30 يومًا فقط. لماذا كثيرا ما يكون من المستحيل الإجابة عن هذا السؤال ، مع فقدان الأسباب في الماضي الطويل في العصور القديمة. لقد تركنا للاعتقاد بأنه تم اختيار مخطط التسمية ليعكس اختلاف الطول.

نعم ، الاختلافات الأسلوبية هي نتيجة كون الشكلين من انحراف مختلف.

هنا هو الانحراف التمثيلي للاسم اللاتيني سبتمبر:
وللمقارنة جونيوس:

للمبتدئين ، وهو كتاب تمهيدي قصير عن اللاتينية انحرافات الاسم مع معادلات اللغة الإنجليزية:

  • اسمي يتم استخدام الحالة لموضوع جملة أو جملة ، كما في "سبتمبر شهر"، أو مفعول به في الفعل أن تكون مثل "الفيلم هو نوفمبر الحلو".
  • المضاف إليه تستخدم الحالة للعبارات الملكية ، حيث تستخدم اللغة الإنجليزية "خلال ال 30 يوم سبتمبر لم نأكل سمكة.".
  • Dative تُستخدم الحالة لكائن غير مباشر من الفعل (أي إلى أو ل شيء) مثل "أعطى يوليوس قيصر يومًا إضافيًا حتى يوليو في إصلاحاته التقويمية".
  • حالة النصب يتم استخدام الحالة للأشياء المباشرة العادية للفعل ومعظم حروف الجر.
  • الاجتثاث تُستخدم الحالة للتركيبات التي تستخدم أحرف الجر في اللغة الإنجليزية من عند, مع, بواسطة, في و في، مثل "استغرق القيصر يوما من فبراير في إصلاحاته التقويمية."
  • ندائي يتم استخدام الحالة للعنوان المباشر وفي اللغة الإنجليزية سيتم إعدادها (سواء ضمنيًا أو صريحًا) بواسطة أوه، مثل "اصحاب! رومية! المواطنين! لا آتي لأمدح قيصر بل لأدفنه".

لم أتمكن من العثور على المصدر ، لكن بمجرد أن قرأت أن الآلهة الخمسة الذين يسمون الأشهر كانت أهم الآلهة في الديانة الرومانية القديمة ، قبل أن تتأثر سلتيك ويوناني:

  • مارس - الشهر الأول الذي سمي على اسم الآب المريخ. كان المريخ أهم إله للرومان الأصليين ، لأن رومولوس وريموس كانا ابنيهما. والمشتري يعني اشتقاقيًا "الأب السماء" (مثل زيوس يعني "الله").

  • أبريل - لإلهة الحب أفروديت.

  • مايو - لإلهة الأرض ، مايا ، الإله الزراعي في جميع مجتمعات البحر الأبيض المتوسط ​​القديمة.

  • يونيو - للإلهة الأم جونو.

إذن الجوانب الأربعة الرئيسية: الأب والأم والحب والزراعة. بدون زواج وأطفال ، لا يدوم المجتمع.

تم تسمية شهر يناير على اسم يانوس ، وهو إله قديم يشبه الفوضى.

سُمي شهر يناير على اسم يانوس ، إله السماء الذي كان قديمًا حتى في وقت تأسيس روما. نقلت أوفيد عن يانوس قوله: "لقد وصفني القدماء بالفوضى ، لأنني من عجوز." بعد أن وصف خلق العالم ، اقتبس مرة أخرى من جانوس: "في ذلك الوقت ، كنت ، حتى ذلك الوقت ، مجرد كرة ، كتلة عديمة الشكل ، أتخذت وجه وأعضاء إله." http://www.webexhibits.org/calendars/calendar-roman.html

وربما سمي شهر فبراير لأنه كان آخر شهر في السنة وكان اسمه يعني "التطهير" حتى يتمكنوا من الكفارة قبل بدء العام الجديد.


التقويم الروماني هو نظام حساب الوقت المستخدم في روما القديمة. ومع ذلك ، نظرًا لأنه تم إصلاح التقويم وتعديله مرات لا تحصى على مر القرون ، فإن المصطلح يشير بشكل أساسي إلى سلسلة من أنظمة التقويم المتطورة ، والتي تكون هياكلها غير معروفة جزئيًا وتختلف قليلاً.

هنا ، نركز بشكل أساسي على التقويم المستخدم في الجمهورية الرومانية (509-27 قبل الميلاد). يُعرف أيضًا باسم التقويم الجمهوري ، وهو أقدم نظام تقويم من روما والذي لدينا أدلة تاريخية عليه. تم استخدامه حتى 45 قبل الميلاد ، عندما تم استبداله بالتقويم اليولياني.


ماذا استلزم الصلب؟

كتب ريتيف وسيليرز أنه في روما ، تعرض الأشخاص المحكوم عليهم بالصلب للجلد مسبقًا ، باستثناء النساء وأعضاء مجلس الشيوخ الروماني والجنود (ما لم يكونوا قد هجروا). أثناء الجَلْد ، جُرد شخص من ملابسه ، وربطه بعمود ، ثم جلده الجنود الرومان على ظهره وأردافه ورجليه.

وهذا الجلد المفرط من شأنه أن يضعف الضحية ويسبب جروحاً عميقة وألمًا شديدًا ونزيفًا. وكتب المؤلفان: "في كثير من الأحيان أغمي على الضحية أثناء العملية والموت المفاجئ أمر شائع". "كان الضحية عادة ما يتم الاستهزاء به ، ثم يُجبر على حمل المنظار [العارضة الصليبية] المقيدة عبر كتفيه إلى مكان الإعدام". [بالصور: رحلة عبر روما المسيحية المبكرة]

القسوة لم تتوقف عند هذا الحد. في بعض الأحيان ، كان الجنود الرومان يؤذون الضحية أكثر ، ويقطعون جزءًا من جسده ، مثل اللسان ، أو يصيبه بالعمى. في منعطف شنيع آخر ، أفاد جوزيفوس كيف أن الجنود تحت قيادة أنطيوخس الرابع ، الملك اليوناني الهلنستي للإمبراطورية السلوقية ، سوف يعلق طفل الضحية الخانق حول رقبته.

الخطوة التالية تختلف باختلاف الموقع. في القدس ، تقدم النساء للمدانين مشروبًا مسكنًا للألم ، عادةً من النبيذ والمر أو البخور. بعد ذلك ، سيتم تقييد الضحية أو تسميرها في الباتيبول. بعد ذلك ، تم رفع الباتيبول وإلصاقه بالعمود المستقيم للصليب ، وسيتم ربط القدمين به أو تسميرهما.

وبينما كانت الضحية تنتظر الموت ، كان الجنود يقسمون ملابس الضحية فيما بينهم. وكتب الأساتذة أن الوفاة لا تأتي دائمًا بسرعة ، فقد استغرق الأمر ما بين ثلاث ساعات وأربعة أيام لتنتهي. في بعض الأحيان ، تم تسريع العملية بسبب الإساءة الجسدية الإضافية من قبل الجنود الرومان.

عندما مات الشخص ، يمكن لأفراد الأسرة جمع الجثة ودفنها ، بمجرد حصولهم على إذن من قاض روماني. خلاف ذلك ، تُركت الجثة على الصليب ، حيث تلتهمها الحيوانات والطيور المفترسة.

للتحقيق في الصلب (دون قتل أي شخص فعليًا) ، ربط باحثون ألمان متطوعين من معصمهم بصليب ثم راقبوا نشاطهم التنفسي والقلب والأوعية الدموية في الستينيات. في غضون 6 دقائق ، عانى المتطوعون من صعوبة في التنفس ، وتضاعفت معدلات النبض ، وانخفض ضغط الدم لديهم ، وفقًا لدراسة عام 1963 في مجلة برلين ميديزين (Berliner Medizin). تم إيقاف التجربة بعد حوالي 30 دقيقة بسبب آلام الرسغ.

ومع ذلك ، فقد يكون الضحايا قد ماتوا لأسباب مختلفة ، بما في ذلك فشل أعضاء متعددة وفشل في الجهاز التنفسي ، كما كتب ريتيف وسيليرز. وبالنظر إلى الألم والمعاناة التي ينطوي عليها الأمر ، فلا عجب أن الصلب أفرز كلمة "مؤلمة" ، والتي تعني "الخروج من الصليب".


كيف يعمل الوقت

القمر حيث مفهوم أ شهر يأتي من. استخدمت العديد من الثقافات شهورًا كانت أطوالها 29 أو 30 يومًا (أو بعض التناوب) لتقطيع سنة إلى زيادات. المشكلة الرئيسية في هذا النوع من النظام هي أن دورات القمر ، في 29.5 يومًا ، لا تنقسم بالتساوي إلى 365.25 يومًا في السنة.

عندما تنظر إلى التقويم الحديث ، فإن الأشهر مربكة للغاية. الشخص لديه 28 أو 29 يومًا ، والبعض لديه 30 يومًا والبقية لديهم 31 يومًا. وفقًا لـ & quot؛ موسوعة الكتاب العالمي & quot ، إليك كيف حصلنا على مثل هذا التقويم المضحك:

  • بدأ الرومان بتقويم مدته 10 أشهر في عام 738 قبل الميلاد ، مستعيرًا من الإغريق. الأشهر في التقويم الروماني الأصلي كانت مارتيوس ، أبريليس ، مايوس ، جونيوس ، كوينتيليس ، سكستيليس ، سبتمبر ، أكتوبر ، نوفمبر وديسمبر. تأتي أسماء Quintilis خلال شهر ديسمبر من الأسماء الرومانية لخمسة وستة وسبعة وثمانية وتسعة و 10. ترك هذا التقويم 60 يومًا أو نحو ذلك في عداد المفقودين.
  • تمت إضافة أشهر Januarius و Februarius لاحقًا إلى نهاية العام لحساب 60 يومًا احتياطيًا.
  • في عام 46 قبل الميلاد ، غير يوليوس قيصر التقويم. تجاهل القمر مع الاحتفاظ بأسماء 12 شهرًا الحالية ، تم تقسيم السنة إلى 12 شهرًا بها 30 أو 31 يومًا ، باستثناء Februarius في النهاية بـ 29 يومًا. في كل عام رابع ، اكتسب Februarius يومًا إضافيًا. في وقت لاحق ، قرر أن يجعل Januarius هو الشهر الأول بدلاً من Martius ، مما يجعل Februarius الشهر الثاني ، وهو ما يفسر سبب كون يوم الكبيسة في مثل هذه المرحلة المضحكة من العام.
  • بعد وفاة يوليوس المفاجئة ، أعاد الرومان تسمية Quintilis تكريماً له ، ومن هنا في يوليو.
  • وبالمثل ، تمت إعادة تسمية Sextilis لتكريم أغسطس ، ومن ثم أغسطس. انتقل أغسطس أيضًا يومًا من Februarius إلى Augustus بحيث يكون له نفس عدد أيام Julius.

يشرح هذا التاريخ الصغير سبب وجود 12 شهرًا ، ولماذا تحتوي الأشهر على عدد الأيام لديها ، ولماذا يقع يوم الكبيسة في مثل هذا الوقت الغريب ولماذا تحتوي الأشهر على مثل هذه الأسماء المضحكة.

ماذا عن أسابيع؟ للأيام والشهور والسنوات أساس طبيعي ، لكن الأسابيع ليست كذلك. لقد جاءوا مباشرة من الكتاب المقدس:

هذه الوصية الرابعة ، بالطبع ، تعكس قصة الخلق في سفر التكوين.

أعطى الرومان أسماء لأيام الأسبوع بناءً على الشمس والقمر وأسماء الكواكب الخمسة التي عرفها الرومان:

تم نقل هذه الأسماء بالفعل إلى اللغات الأوروبية بشكل وثيق إلى حد ما ، وفي اللغة الإنجليزية ، ظهرت أسماء الأحد والاثنين والسبت مباشرة. تم استبدال الأسماء الأربعة الأخرى باللغة الإنجليزية بأسماء من آلهة الأنجلو سكسونية. وفقًا لموسوعة بريتانيكا:


محتويات

تحرير شبه القارة الهندية

الجاينية المبكرة والبوذية تحرير

الهند بلد غريب. الناس لا يقتلون
أي كائنات حية ، لا تربي الخنازير والطيور ،
ولا تبيع الماشية الحية.

فاكسيانالقرن الرابع / الخامس الميلادي
حاج صيني إلى الهند [9]

تُظهر مصادر جاين والبوذية أن مبدأ اللاعنف تجاه الحيوانات كان قاعدة راسخة في كلا الديانتين منذ القرن السادس قبل الميلاد. [10] قد يكون مفهوم جاين ، الصارم بشكل خاص ، أقدم. Parshva ، أقدم زعيم جاين (Tirthankara) الذي يعتبره المؤرخون الحديثون شخصية تاريخية ، عاش في القرن الثامن أو السابع قبل الميلاد. يقال إنه دعا إلى اللاعنف بشكل جذري لا يقل عما كان يمارس في مجتمع جاين في أوقات مهافيرا (القرن السادس قبل الميلاد). [11] بين القرنين الرابع والأول قبل الميلاد ، أو ربما في أواخر القرن الخامس الميلادي ، كتب الفيلسوف الهندي القديم فالوفار فصلًا خاصًا عن النباتية أو النباتية الأخلاقية في عمله Tirukkural ، مؤكداً بشكل لا لبس فيه على النظام الغذائي غير الحيواني (الفصل 26) ، غير - الإيذاء (الفصل 32) ، وعدم القتل (الفصل 33). [12] [13]

ليس كل من رفض المشاركة في قتل أو إصابة الحيوانات امتنع أيضًا عن تناول اللحوم. [14] ومن ثم فإن مسألة النباتية البوذية في المراحل الأولى من تطور هذا الدين أمر مثير للجدل. هناك مدرستان فكريتان. يقول أحدهم أن بوذا وأتباعه أكلوا اللحوم التي قدمها لهم المضيفون أو مقدمو الصدقات إذا لم يكن لديهم سبب للاشتباه في أن الحيوان قد ذُبح من أجلهم على وجه التحديد. [15] يقول الآخر أن بوذا ومجتمعه من الرهبان (سانغا) كانوا نباتيين صارمين وأن عادة قبول صدقات اللحوم لم يتم التسامح معها إلا في وقت لاحق ، بعد تراجع الانضباط. [16]

الرأي الأول مدعوم بعدة فقرات في نسخة بالي من تريبيتاكا ، والعكس بالعكس في بعض نصوص الماهايانا. [17] كُتبت كل هذه المصادر بعد عدة قرون من وفاة بوذا. [18] قد تعكس المواقف المتضاربة للأجنحة أو التيارات المختلفة داخل المجتمع البوذي في مرحلته المبكرة. [19] وفقًا لفينايا بيتاكا ، حدث الانقسام الأول عندما كان بوذا لا يزال على قيد الحياة: تركت مجموعة من الرهبان بقيادة ديفاداتا المجتمع لأنهم أرادوا قواعد أكثر صرامة ، بما في ذلك الحظر غير المشروط على أكل اللحوم. [19]

يذكر مهابارينيبانا سوتا ، الذي يروي نهاية حياة بوذا ، أنه مات بعد تناول الطعام سكارا مادافا، وهو مصطلح ترجمه البعض على أنه لحم خنزير، من قبل آخرين مثل الفطر (أو خضروات غير معروفة). [20] [21]

كان الإمبراطور البوذي أشوكا (304-232 قبل الميلاد) نباتيًا ، [22] ومروجًا حازمًا للاعنف تجاه الحيوانات. أصدر قوانين مفصلة تهدف إلى حماية العديد من الأنواع ، وألغى الذبائح الحيوانية في بلاطه ، وحث السكان على تجنب جميع أنواع القتل والإصابة غير الضرورية. [23] أكد أشوكا الحماية للحيوانات من مراسيمه:

الحبيب من بين الآلهة ، الملك بياداسي ، تسبب في كتابة مرسوم Dhamma هذا. هنا (في نطاقي) لا يجوز ذبح أي كائنات حية أو تقديمها كذبيحة. ولا ينبغي إقامة المهرجانات ، بالنسبة إلى الملك بياداسي ، محبوب الآلهة ، يرى الكثير مما يعترض عليه في مثل هذه المهرجانات ، على الرغم من وجود بعض المهرجانات التي يوافق عليها ملك الآلهة ، الملك بياداسي.

في السابق ، في مطبخ Beloved-of-the-Gods ، King Piyadasi ، تم قتل مئات الآلاف من الحيوانات كل يوم لصنع الكاري. ولكن الآن مع كتابة مرسوم Dhamma هذا ، تم قتل ثلاثة مخلوقات فقط ، واثنين من طاووس وغزال ، ولم يتم قتل الغزلان دائمًا. وفي الوقت المناسب ، لن تُقتل حتى هذه المخلوقات الثلاثة. [24]

—أحكام أشوكا في أول مرسوم صخري

بعد ستة وعشرين عامًا من تتويجي ، تم الإعلان عن حماية العديد من الحيوانات - الببغاوات ، والحيوانات الرئيسية ، أرونا، الإوز رودي ، البط البري ، نانديموخاس ، جيلاتاس، الخفافيش ، ملكة النمل ، الترابين ، الأسماك الخالية من العظم ، vedareyaka, جانجابوبوتاكا, سانكيا الأسماك والسلاحف والشيهم والسناجب والغزلان والثيران ، أوكابيندا، الحمير البرية ، الحمام البري ، الحمام الداجن وجميع المخلوقات ذات الأربع أقدام التي ليست مفيدة ولا صالحة للأكل. يتم حماية تلك الماعز والنعاج والخنازير التي لديها صغارها أو التي تعطي الحليب لصغارها ، وكذلك الصغار الذين تقل أعمارهم عن ستة أشهر. لا يجب تصريف الديوك ، والقشور التي تخفي كائنات حية لا يجب حرقها والغابات لا يجب حرقها إما بدون سبب أو لقتل الكائنات. لا يجب إطعام حيوان لآخر. —أحكام أشوكا على العمود الخامس

اعتاد البوذيون الثيرافادا على مراقبة لائحة قانون بالي التي تسمح لهم بتناول اللحوم ما لم يتم ذبح الحيوان خصيصًا لهم. [25] في مدرسة ماهايانا ، دعت بعض الكتب المقدسة إلى النظام النباتي ، وكان أحد الكتب المتشددة بشكل خاص هو Lankavatara Sutra الشهير الذي كتب في القرن الرابع أو الخامس الميلادي. [26]

الهندوسية تحرير

يؤكد الفيلسوف مايكل ألين فوكس أن "الهندوسية لها صلة أعمق بأسلوب حياة نباتي وأقوى مطالبة بتعزيزها ودعمها". [1] في الفترة الفيدية القديمة (ما بين 1500 و 500 قبل الميلاد) ، على الرغم من أن القوانين سمحت باستهلاك بعض أنواع اللحوم ، تم تشجيع النظام النباتي. [27] تقدم الهندوسية العديد من الأسس للنباتية حيث تؤكد الفيدا ، أقدم النصوص الهندوسية والمقدسة ، على أن جميع المخلوقات تظهر نفس قوة الحياة ، وبالتالي فهي تستحق نفس القدر من الرعاية والرحمة. [28] يضع عدد من النصوص الهندوسية أوامر تحذيرية ضد أكل اللحوم ، ويدعو البعض الآخر مثل رامايانا وماهابهاراتا إلى اتباع نظام غذائي نباتي. [29] في الهندوسية ، يعتبر قتل البقرة تقليديًا خطيئة. [30]

كانت النظرية النباتية ، ولا تزال ، إلزامية لليوغيين الهندوس ، لكل من ممارسي هاثا يوجا [31] وتلاميذ مدارس فايشنافا في بهاكتي يوغا (وخاصة Gaudiya Vaishnavas). أ بهاكتا (المخلص) يقدم كل طعامه إلى فيشنو أو كريشنا كبراساد قبل تناوله. [٣٢] يمكن قبول الطعام النباتي فقط على أنه براساد. [33] وفقًا للفكر اليوغي ، ساتفيك يهدف الطعام (النقي أو الذي له تأثير جيد على الجسم) إلى تهدئة وتنقية العقل "لتمكينه من العمل بأقصى إمكاناته" والحفاظ على صحة الجسم. تتكون أطعمة Saatvik من "الحبوب ، والفواكه الطازجة ، والخضروات ، والبقوليات ، والمكسرات ، والبذور المنبثقة ، والحبوب الكاملة والحليب المأخوذ من بقرة ، والتي يُسمح لها بالولادة الطبيعية والحياة والموت بما في ذلك الطعام الطبيعي ، بعد إشباع احتياجات الحليب من عجلها ". [34]

يقترح شانكار نارايان أن أصل النباتية في الهند نشأ من فكرة أن التوازن بحاجة إلى استعادة. وهو يدعي: "إلى جانب التطور الحضاري ، ازدادت الوحشية أيضًا وأصبح أولئك الذين لا حول لهم ولا قوة ولا صوت لهم بين البشر والحيوانات غير البشرية يتم استغلالهم وقتلهم أكثر فأكثر لإشباع احتياجات الإنسان وجشعهم مما يخل بتوازن الطبيعة. ولكن كما كانت هناك العديد من المحاولات الجادة لإعادة الإنسانية إلى العقل وإعادة التوازن من وقت لآخر ". كما يقول أن فكرة العيش في انسجام مع الطبيعة أصبحت مركزية للحكام والملوك. [34]

تحرير حوض البحر الأبيض المتوسط

اليهودية تحرير

جادل عدد قليل من العلماء اليهود عبر التاريخ بأن التوراة توفر أساسًا كتابيًا للنباتية ، الآن أو في العصر المسيحاني. [37] يؤكد بعض الكتاب أن النبي أشعيا كان نباتيًا. [38] [39] [40] اعتبر عدد من الطوائف اليهودية القديمة ، بما في ذلك الطوائف القرائية المبكرة ، أن أكل اللحوم محظور ، على الأقل أثناء وجود إسرائيل في المنفى ، [41] وعلماء العصور الوسطى مثل جوزيف ألبو وإسحاق أراما اعتبر النباتيين نموذجًا أخلاقيًا مثاليًا ، من منطلق الاهتمام بالطابع الأخلاقي للجزاح. [42]

تحرير اليونان

في اليونان خلال العصور القديمة الكلاسيكية كان يسمى النظام الغذائي النباتي العفة عن الروح (اليونانية ἀποχὴ ἐμψύχων). [43] كمبدأ أو أسلوب حياة متعمد كان دائمًا مقصورًا على عدد قليل من الممارسين المنتمين إلى مدارس فلسفية معينة أو مجموعات دينية معينة. [44]

تحدث أقدم الإشارات الأوروبية / الآسيوية الصغرى إلى نظام غذائي نباتي في هوميروس (ملحمة 9 ، 82-104) وهيرودوت (4 ، 177) ، الذين يذكرون لوتوفاجي (آكلو اللوتس) ، وهم من السكان الأصليين على ساحل شمال إفريقيا ، الذين عاشوا وفقًا لهيرودوت على لا شيء سوى ثمار نبتة تسمى اللوتس. ينقل Diodorus Siculus (3 ، 23-24) حكايات شعوب أو قبائل نباتية في إثيوبيا ، وقصص أخرى من هذا النوع يتم سردها ومناقشتها في المصادر القديمة. [45]

يعود أقرب دليل موثوق للنظرية والممارسة النباتية في اليونان إلى القرن السادس قبل الميلاد. قد تكون حركة Orphics ، وهي حركة دينية انتشرت في اليونان في ذلك الوقت ، قد مارست النظام النباتي. [36] ليس من الواضح ما إذا كان المعلم الديني اليوناني فيثاغورس قد دعا بالفعل إلى النباتية [35] ومن المرجح أن فيثاغورس يحظر أنواعًا معينة فقط من اللحوم. [35] قدم الكتاب اللاحقون فيثاغورس على أنه حظر اللحوم تمامًا. [35] كتب Eudoxus of Cnidus ، وهو تلميذ من أرشيتاس وأفلاطون ، أن "فيثاغورس تميز بمثل هذا النقاء ولذلك تجنب القتل والقتلة لدرجة أنه لم يمتنع عن الأطعمة الحيوانية فحسب ، بل أبقى أيضًا على مسافة من الطهاة والصيادين". [35]

لم يمارس أتباع فيثاغورس (يُطلق عليهم اسم فيثاغورس) نظامًا نباتيًا صارمًا دائمًا ، ولكن على الأقل كانت دائرتهم الداخلية تفعل ذلك. بالنسبة لعامة الناس ، كان الامتناع عن تناول اللحوم سمة مميزة لما يسمى "أسلوب حياة فيثاغورس". [47] كما تجنب كل من Orphics و Pythagoreans الصارمين البيض وتجنبوا عروض طقوس اللحوم للآلهة التي كانت جزءًا أساسيًا من التضحية الدينية التقليدية. [48] ​​في القرن الخامس قبل الميلاد ، تميز الفيلسوف إمبيدوكليس بأنه داعية راديكالي للنباتية على وجه التحديد واحترام الحيوانات بشكل عام. [49] تظهر صورة خيالية لفيثاغورس في الكتاب الخامس عشر من أوفيد التحولات، [46] حيث دعا إلى شكل من أشكال النباتية الصارمة. [46] ومن خلال هذا التصوير اشتهر فيثاغورس أكثر المتحدثين باللغة الإنجليزية طوال الفترة الحديثة المبكرة [46] وقبل سك العملة "نباتي" ، تمت الإشارة إلى النباتيين في اللغة الإنجليزية باسم "فيثاغورس". [46]

كانت مسألة ما إذا كانت هناك أي واجبات أخلاقية تجاه الحيوانات محل نقاش ساخن ، وكانت الحجج المتنازع عليها مشابهة تمامًا لتلك المألوفة في المناقشات الحديثة حول حقوق الحيوان. [50] كانت النزعة النباتية عادةً جزءًا لا يتجزأ من المعتقدات الدينية المرتبطة بمفهوم تناسخ الروح (metempsychosis). [51] كان هناك اعتقاد شائع ، شائعًا بين كل من النباتيين وغير النباتيين ، أنه في العصر الذهبي لبداية البشرية ، كانت البشرية غير عنيفة تمامًا. في تلك الحالة الطوباوية للعالم ، كان الصيد وتربية الماشية وأكل اللحوم ، فضلاً عن الزراعة غير معروفين وغير ضروريين ، حيث أنتجت الأرض بشكل عفوي بوفرة جميع المواد الغذائية التي يحتاجها سكانها. [52] سجل هسيود هذه الأسطورة (يعمل وأيام 109 متر مربع) ، أفلاطون (دولة 271-2) ، الشاعر الروماني الشهير أوفيد (التحولات 1،89 قدم مربع) ، وغيرها. أشاد أوفيد أيضًا بالنموذج الفيثاغوري للاعنف العالمي (التحولات 15.72 قدم مربع).

كان جميع الرواقيين تقريبًا مناهضين للنباتيين [53] (باستثناء سينيكا البارز [54]). لقد أصروا على عدم وجود العقل في المتوحشين ، مما دفعهم إلى استنتاج أنه لا يمكن أن يكون هناك أي التزامات أو قيود أخلاقية في التعامل مع عالم الحيوانات غير العقلانية. [55] أما بالنسبة لأتباع مدرسة ساينك ، فإن أسلوب حياتهم المقتصد للغاية يستلزم اتباع نظام غذائي عمليًا بلا لحوم ، لكنهم لم يجعلوا من النباتية حكمة. [56]

في الأكاديمية الأفلاطونية ، طالب العلماء (رؤساء المدارس) Xenocrates و (على الأرجح) Polemon بالنباتية. [57] في المدرسة المتجولة ، دعمها ثيوفراستوس ، الخليفة المباشر لأرسطو. [58] عاش بعض الأفلاطونيين البارزين والأفلاطونيين الجدد في عصر الإمبراطورية الرومانية على نظام غذائي نباتي. وشملت هذه Apollonius of Tyana و Plotinus و Porphyry. [59] كتب الرخام السماقي أطروحة على الامتناع عن البشر مع الروح، النص الأكثر تفصيلاً القديم المؤيد للنباتيين المعروف لنا. [60]

بين المانويين ، وهي حركة دينية رئيسية تأسست في القرن الثالث الميلادي ، كانت هناك مجموعة نخبوية تسمى المنتخب (المختارون) الذين كانوا نباتيين لبنانيين لأسباب أخلاقية والتزموا بأمر يحظر القتل بشكل صارم. دعا المانوية المشتركة المدققون (السامعون) أطاعوا قواعد اللاعنف المخففة. [61]

تحرير شرق وجنوب شرق آسيا

تحرير الصين

تتطلب ديانات البوذية الصينية والطاوية أن يأكل الرهبان والراهبات نظامًا غذائيًا نباتيًا خالٍ من البيض وخالي من البصل. نظرًا لأن الأديرة كانت عادةً مكتفية ذاتيًا ، في الممارسة العملية ، فإن هذا يعني أنها تتبع نظامًا غذائيًا نباتيًا. تتجنب العديد من الطوائف الدينية أيضًا الإضرار بالحياة النباتية عن طريق تجنب الخضروات الجذرية. لا يُنظر إلى هذا على أنه ممارسة تقشف فحسب ، لكن الروحانية الصينية تعتقد عمومًا أن الحيوانات لديها أرواح خالدة ، وأن النظام الغذائي الذي يتكون في الغالب من الحبوب هو الأكثر صحة للبشر.

في الديانات الشعبية الصينية ، وكذلك المعتقدات المذكورة أعلاه ، غالبًا ما يأكل الناس نباتيًا في اليوم الأول والخامس عشر من الشهر ، وكذلك عشية رأس السنة الصينية الجديدة. بعض الأشخاص غير المتدينين يفعلون ذلك أيضًا. وهذا مشابه للممارسة المسيحية المتمثلة في الصوم الكبير وعدم تناول اللحوم يوم الجمعة. النسبة المئوية للأشخاص الذين يكونون نباتيين نقيًا بشكل دائم هي نفسها تقريبًا مثل العالم الحديث الناطق باللغة الإنجليزية ، لكن هذه النسبة لم تتغير حقًا لفترة طويلة جدًا. كثير من الناس يأكلون نباتيًا لفترة معينة من الوقت للتعويض عن اعتقادهم بأنهم أخطأوا.

الأطعمة مثل السيتان وجلد التوفو وبدائل اللحوم المصنوعة من الأعشاب البحرية ونشا الخضروات الجذرية والتوفو نشأت في الصين وأصبحت شائعة لأن الكثير من الناس يمتنعون بشكل دوري عن تناول اللحوم. في الصين ، يمكن للمرء أن يجد بديلاً نباتيًا خالٍ من البيض لعناصر تتراوح من المأكولات البحرية إلى لحم الخنزير. [62] أيضًا ، المصطلح التايلاندي (เจ) والفيتنامي (شاي) للنباتية نشأ من المصطلح الصيني لنظام حمية الصوم.

تحرير اليابان

في عام 675 ، تم حظر استخدام الماشية واستهلاك بعض الحيوانات البرية (الحصان ، الماشية ، الكلاب ، القرود ، الطيور) في اليابان من قبل الإمبراطور تينمو ، بسبب تأثير البوذية. [63] بعد ذلك ، في عام 737 من فترة نارا ، وافق الإمبراطور سيمو على أكل الأسماك والمحار. خلال مائة عام من فترة نارا إلى استعادة ميجي في النصف الأخير من القرن التاسع عشر ، استمتع اليابانيون بوجبات طعام نباتية. عادة ما كانوا يأكلون الأرز كغذاء أساسي بالإضافة إلى الفاصوليا والخضروات. كان يتم تقديم الأسماك فقط في المناسبات الخاصة أو الاحتفالات. خلال هذه الفترة ، طور الشعب الياباني (خاصة الرهبان البوذيين) مطبخًا نباتيًا يسمى shōjin-ryōri التي كانت موطنها اليابان. ريوري يعني الطبخ أو المطبخ ، بينما شوجين هي ترجمة يابانية ل فيريا باللغة السنسكريتية ، وتعني "امتلاك الخير وإبعاد الشرور". [64]

في عام 1872 من استعادة ميجي ، [65] كجزء من انفتاح اليابان على النفوذ الغربي ، رفع الإمبراطور ميجي الحظر المفروض على استهلاك اللحوم الحمراء. [66] وقد واجه رفع الحظر مقاومة ، وفي أحد ردود الفعل الملحوظة ، حاول عشرة رهبان اقتحام القصر الإمبراطوري. أكد الرهبان أنه بسبب التأثير الأجنبي ، بدأت أعداد كبيرة من اليابانيين في تناول اللحوم وأن هذا "يدمر روح الشعب الياباني". قُتل عدد من الرهبان خلال محاولة الاقتحام ، واعتُقل الباقون. [65] [67]

تحرير المسيحية الأرثوذكسية

في المسيحية الأرثوذكسية اليونانية (اليونان وقبرص وروسيا وصربيا ودول أرثوذكسية أخرى) ، يتبع أتباعها نظامًا غذائيًا خالٍ تمامًا من المنتجات الحيوانية لفترات الصيام (باستثناء العسل) وكذلك جميع أنواع الزيوت والكحول ، خلال صيام صارم فترة. تحدد الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية عددًا من فترات الصيام (tsom ، Ge'ez: ጾም m ، باستثناء أي نوع من المنتجات الحيوانية ، بما في ذلك منتجات الألبان والبيض) ، بما في ذلك أيام الأربعاء والجمعة وموسم الصوم كله ، لذلك يحتوي المطبخ الإثيوبي على الكثير. أطباق نباتية.

العصور القديمة المسيحية والعصور الوسطى تحرير

كان قادة المسيحيين الأوائل في العصر الرسولي (يعقوب وبطرس ويوحنا) قلقين من أن تناول الطعام الذي يتم تقديمه للأوثان قد يؤدي إلى تلوث الطقوس. كان الطعام الوحيد الذي يتم التضحية به للأوثان هو اللحوم. [ بحاجة لمصدر ] رفض الرسول بولس بشكل قاطع هذا الرأي الذي أدى إلى انقسام كنيسة مبكرة (رومية 14: 2-21 قارن 1 كورنثوس 8: 8-9 ، كولوسي 2: 20-22). [68] [69]

كان العديد من المسيحيين الأوائل نباتيين مثل كليمان الإسكندري ، أوريجانوس ، جون ذهبي الفم ، باسيل الكبير ، وغيرهم. [70] [71] تشير بعض كتابات الكنيسة المبكرة إلى أن متى ، وبطرس ، ويعقوب كانوا نباتيين. [ بحاجة لمصدر ] كتب المؤرخ يوسابيوس أن الرسول "ماثيو تناول البذور والمكسرات والخضروات ، بدون لحم". [72] كتب الفيلسوف بورفيري كتابًا كاملاً بعنوان على الامتناع عن الغذاء الحيواني التي جمعت معظم الفكر الكلاسيكي حول هذا الموضوع. [73] [74] [ بحاجة لمصدر ]

في أواخر العصور القديمة وفي العصور الوسطى ، نبذ العديد من الرهبان والنساك أكل اللحوم في سياق زهدهم. [75] وكان أبرزهم القديس جيروم († 419) ، الذي اعتادوا أن يتخذوه نموذجًا لهم. [76] سمحت قاعدة القديس بنديكتوس (القرن السادس) للبينديكتين بأكل الأسماك والطيور ، لكنها حرمت من تناول لحوم ذوات الأرجل الرباعية ما لم يكن المتدين مريضًا. [77] اشتملت العديد من القواعد الدينية الأخرى على قيود مماثلة على النظام الغذائي ، وبعضها يشمل الطيور ، ولكن لم يتم حظر الأسماك أبدًا ، لأن يسوع نفسه كان قد أكل السمك (لوقا 24: 42-43). كان اهتمام هؤلاء الرهبان والراهبات هو التوفير والحرمان الطوعي وإهانة الذات. [78] كتب ويليام أوف مالميسبري أن الأسقف وولفستان من ورسيستر (المتوفى 1095) قرر الالتزام بنظام غذائي نباتي صارم لمجرد أنه وجد صعوبة في مقاومة رائحة الإوزة المحمصة. [79] تم ذكر القديس جينيفيف ، شفيع باريس ، على أنه اتبع نظامًا غذائيًا نباتيًا - ولكن كعمل من أعمال التقشف الجسدي ، بدلاً من الاهتمام بالحيوانات. قد يكون النساك في العصور الوسطى ، على الأقل أولئك الذين تم تصويرهم في الأدب ، نباتيين لأسباب مماثلة ، كما هو مقترح في مقطع من السير توماس مالوري لو مورتي دارثر: ثم غادرا جاوين وإيكتور ثقيلًا (حزينًا) بقدر ما قد يكونان بسبب سوء حظهما ، وركبوا حتى وصلوا إلى الجبل الوعر ، وهناك ربطوا خيولهم وذهبوا سيرًا على الأقدام إلى المحبسة. ولما صعدوا ، رأوا بيتًا فقيرًا ، وبجانب الكنيسة صغيرة ، حيث كان الناسك يجمعون الأعشاب ، كما لم يذق أيًا من اللحوم الأخرى منذ فترة طويلة. [80]

ادعى جون باسمور أنه لا يوجد دليل نصي باق على وجود دوافع أخلاقية للنباتيين سواء في الكاثوليكية القديمة أو في القرون الوسطى أو في الكنائس الشرقية. كانت هناك حالات من التعاطف مع الحيوانات ، ولكن لم يكن هناك اعتراض صريح على فعل الذبح في حد ذاته. أكد اللاهوتيون الأكثر نفوذاً ، القديس أوغسطينوس وتوما الأكويني ، على أن الإنسان لا يدين بواجبات تجاه الحيوانات. [5] على الرغم من أن القديس فرنسيس الأسيزي وصف الكائنات الحيوانية بلغة صوفية ، إلا أن المصادر المعاصرة لا تدعي أنه مارس أو دعا إلى اتباع نظام نباتي. [81]

اعتبر العديد من المعارضين الفكريين القدامى ، مثل Encratites و Ebionites و Eustathians الذين تبعوا الراهب في القرن الرابع Eustathius of Antioch ، الامتناع عن أكل اللحوم جزءًا أساسيًا من زهدهم. [82] كما احتقر دعاة التبني البوليسيان في العصور الوسطى ، مثل بوجوميلس ("أصدقاء الله") من منطقة تراقيا في بلغاريا والمسيحيين الثنائي كاثار ، استهلاك اللحوم. [83]

خلال عصر النهضة الأوروبية ، ظهر النبات النباتي من جديد في أوروبا كمفهوم فلسفي قائم على دافع أخلاقي. كان ليوناردو دافنشي (1452-1519) [84] وبيير جاسندي (1592–1655) من أوائل المشاهير الذين دعموها. [85] في القرن السابع عشر ، كان الكاتب الإنجليزي توماس تريون (1634-1703) ، ومن ثم الشعراء الرومانسيون ، المنظر الرئيسي للنظام الغذائي الخالي من اللحم أو فيثاغورس. [86] من ناحية أخرى ، رأى الفلاسفة المؤثرون مثل رينيه ديكارت [87] (1596-1650) وإيمانويل كانط [88] (1724-1804) أنه لا يمكن أن يكون هناك أي واجبات أخلاقية على الإطلاق تجاه الحيوانات - على الرغم من أن كانط ويلاحظ أيضًا أن "من يكون قاسًا على الحيوانات يصبح صعبًا أيضًا في تعاملاته مع البشر. ويمكننا أن نحكم على قلب الإنسان من خلال معاملته للحيوانات". بحلول نهاية القرن الثامن عشر في إنجلترا ، كان الادعاء بأن الحيوانات صُنعت لاستخدام الإنسان فقط (مركزية الإنسان) لا يزال قيد التقدم ، لكنه لم يعد يحظى بموافقة عامة. قريبا جدا ، سوف تختفي تماما. [89]

في الولايات المتحدة ، كانت هناك مجموعات صغيرة من النباتيين المسيحيين في القرن الثامن عشر. وأشهرهم هو إفراتا كلويستر في بنسلفانيا ، وهي جماعة دينية أسسها كونراد بيسيل عام 1732. [90] أصبح بنجامين فرانكلين نباتيًا في سن 16 ، ولكن فيما بعد بمعارضة عاد إلى أكل اللحوم. [91] قدم لاحقًا التوفو إلى أمريكا في عام 1770. [92] كان الكولونيل توماس كرافتس جونيور نباتيًا. [93]

غالبًا ما ارتبط النبات النباتي بحركات الإصلاح الثقافي ، مثل الاعتدال ومكافحة تشريح الأحياء. تم نشره كجزء أساسي من "طريقة الحياة الطبيعية". انتقد بعض مناصريه بشدة حضارة عصرهم وسعى جاهدين لتحسين الصحة العامة. [94]

تحرير بريطانيا العظمى

خلال عصر التنوير وفي أوائل القرن التاسع عشر ، كانت إنجلترا هي المكان الذي كانت فيه الأفكار النباتية موضع ترحيب أكثر من أي مكان آخر في أوروبا ، وكان النباتيون الإنجليز متحمسين بشكل خاص بشأن التنفيذ العملي لمبادئهم. [95] في إنجلترا ، كان النظام النباتي أقوى ما يكون في المناطق الشمالية والوسطى ، وتحديداً في المناطق الحضرية. [96] As the movement spread across the country, more working-class people began to identify as vegetarians, though still a small number in comparison to the number of meat eaters. [97] Groups were established all across England, but the movement failed to gain popular support and was drowned out by other, more exciting, struggles of the late-nineteenth century. [98]

In 1802, Joseph Ritson authored An Essay on Abstinence from Animal Food, as a Moral Duty. [99] Reverend William Cowherd founded the Bible Christian Church in 1809. He advocated vegetarianism as a form of temperance, and his organisation was one of the philosophical forerunners of the Vegetarian Society. [100] Martha Brotherton authored Vegetable Cookery, the first vegetarian cookbook, in 1812. [101] [102]

A prominent advocate of an ethically motivated vegetarianism in the early 19th century was the poet Percy Bysshe Shelley (1792–1822). [103] He was influenced by John Frank Newton's Return to Nature, or, Defence of the Vegetable Regimen (1811), and he published an essay on the subject in 1813, A Vindication of Natural Diet. [104]

The first Vegetarian Society of the modern western world was established in England in 1847. [105] The Society was founded by the 140 participants of a conference at Ramsgate and by 1853 had 889 members. [106] By the end of the century, the group had attracted almost 4,000 members. [107] After its first year, alone, the group grew to 265 members that ranged from ages 14 to 76. [108] English vegetarians were a small but highly motivated and active group. Many of them believed in a simple life and "pure" food, humanitarian ideals and strict moral principles. [109] Not all members of the Vegetarian Society were "Cowherdites", though they constituted about half of the group. [108]

The Cornishman newspaper reported in March 1880 that a vegetarian restaurant had existed in Manchester for some years and one had just opened in Oxford Street, London. [110]

Class Edit

Class played prominent roles in the Victorian vegetarian movement. There was somewhat of a disconnect when the upper-middle class attempted to reach out to the working and lower classes. Though the meat industry was growing substantially, many working class Britons had mostly vegetarian diets out of necessity rather than out of the desire to improve their health and morals. The working class did not have the luxury being able to choose what they would eat and they believed that a mixed diet was a valuable source of energy. [111]

تحرير النساء

Tied closely with other social reform movements, women were especially visible as the "mascot". When late-Victorians sought to promote their cause in journal, female angels or healthy English women were the images most commonly depicted. [112] Two prominent female vegetarians were Elizabeth Horsell, author of a vegetarian cookbook and a lecturer (and wife of William Horsell), and Jane Hurlstone. Hurlstone was active in Owenism, animal welfare, and Italian nationalism as well. Though women were regularly overshadowed by men, the newspaper the Vegetarian Advocate noted that women were more inclined to do work in support of vegetarianism and animal welfare than men, who tended to only speak on the matter. In a domestic setting, women promoted vegetarianism though cooking vegetarian dishes for public dinners and arranging entertainment that promoted the cause. [113] Outside of the domestic sphere, Victorian women edited vegetarian journals, wrote articles, lectured, and wrote cookbooks. Of the 26 vegetarian cookbooks published during the Victorian Age, 14 were written by women. [114]

In 1895, The Women's Vegetarian Union was established by Alexandrine Veigele, a French woman living in London. The organization aimed to promote a 'purer and simpler' diet and they regularly reached out to the working class. [115]

The morality arguments behind vegetarianism in Victorian England drew idealists from various causes together. Specifically, many vegetarian women identified as feminists. In her feminist utopia, Herland (1915), Charlotte Perkins Gilman imagined a vegetarian society. Margaret Fuller also advocated for vegetarianism in her work, Women of the Nineteenth Century (1845). [116] She argued that when women are liberated from domestic life, they would help transform the violent male society, and vegetarianism would become the dominant diet. Frances Power Cobbe, a co-founder of the British Union for the Abolition of Vivisection, identified as a vegetarian and was a well-known activist for feminism. Many of her colleagues in the first-wave feminist movement also identified as vegetarians. [117]

تحرير الولايات المتحدة

In 1835, Asenath Nicholson authored the first American vegetarian cookbook. [118] In 1845, the vegetarian newspaper The Pleasure Boat began publication. [119]

In the United States, Reverend William Metcalfe (1788–1862), a pacifist and a prominent member of the Bible Christian Church, preached vegetarianism. [120] He and Sylvester Graham, the mentor of the Grahamites and inventor of the Graham crackers, were among the founders of the American Vegetarian Society in 1850. [121] In 1838, Dr. William Alcott published "Vegetable Diet: As Sanctioned by Medical Men, and by Experience in All Ages." The book was reprinted in 2012, and journalist Avery Yale Kamila called it "a seminal work in the cannon of American vegetarian literature." [122]

Ellen G. White, one of the founders of the Seventh-day Adventist Church, became an advocate of vegetarianism, and the Church has recommended a meatless diet ever since. [123] Dr. John Harvey Kellogg (of corn flakes fame), a Seventh-Day Adventist, promoted vegetarianism at his Battle Creek Sanitarium as part of his theory of "biologic living". [124]

American vegetarians such as Isaac Jennings, Susanna W. Dodds, M. L. Holbrook and Russell T. Trall were associated with the natural hygiene movement. [125]

Other countries Edit

In Russia, Leo Tolstoy (1828–1910) was the most outstanding supporter of vegetarianism. [126]

In Germany, the well-known politician, publicist and revolutionist Gustav Struve (1805–1870) was a leading figure in the initial stage of the vegetarian movement. He was inspired by Rousseau's treatise Emile: or, On Education. [127] Many vegetarian associations were founded in the last third of the century and the Order of the Golden Age went on to achieve particular prominence beyond the Food Reform movement. [128] In 1886, a German colonist couple, Elisabeth Förster-Nietzsche and Bernhard Förster, emigrated to the Paraguayan rainforest and founded Nueva Germania to put to practice utopian ideas about vegetarianism and the superiority of the Aryan race, though the vegetarian aspect would prove short-lived. [129] [130] : 345–358

The International Vegetarian Union, a union of the national societies, was founded in 1908. In the Western world, the popularity of vegetarianism grew during the 20th century as a result of nutritional, ethical, and more recently, environmental and economic concerns. The IVU's 1975 World Vegetarian Congress in Orono, Maine caused a significant impact on to the country's vegetarian movement. [131]

Henry Stephens Salt [132] (1851–1939) and George Bernard Shaw (1856–1950) were famous vegetarian activists. [133]

In 1910, physician J. L. Buttner authored the vegetarian book, A Fleshless Diet which argued that meat is dangerous and unnecessary. [134]

Cranks opened in Carnaby Street, London, in 1961, as the first successful vegetarian restaurant in the UK. Eventually there were five Cranks restaurants in London which closed in 2001. [135] [136] [ بحاجة لمصدر ]

The Indian concept of nonviolence had a growing impact in the Western world. The model of Mahatma Gandhi, a strong and uncompromising advocate of nonviolence toward animals, contributed to the popularization of vegetarianism in Western countries. [137] The study of Far-Eastern religious and philosophical concepts of nonviolence was also instrumental in the shaping of Albert Schweitzer's principle of "reverence for life", which is still today a common argument in discussions on ethical aspects of diet. But Schweitzer himself started to practise vegetarianism only shortly before his death. [138]

Singer-songwriter, Morrissey, discussed the idea of vegetarianism on his song and album Meat is Murder. His widespread fame and cult status contributed to the popularity of meat-free lifestyles. [139]

The 1932 book The Vegetarian and Fruitarian was published in Lewiston, Idaho. It promotes ethics, ideals, culture, health, and longevity. At the time, the vegetarian and raw food movements were, in part, tied to feminism. It was viewed as a way to free women from the confines of the kitchen and allow them to pursue other activities and interests. [140] [141]

In August 1944, several members of the British Vegetarian Society asked that a section of its newsletter be devoted to non-dairy vegetarianism. When the request was turned down, Donald Watson, secretary of the Leicester branch, set up a new quarterly newsletter in November 1944 called it The Vegan News.

Dorothy Morgan and Donald Watson, co-founders of the Vegan Society, chose the word نباتي themselves, [142] [143] [144] based on "the first three and last two letters of 'vegetarian'" because it marked, in Mr Watson's words, "the beginning and end of vegetarian".

Today, Indian vegetarians, who are primarily lacto-vegetarians, are estimated to make up more than 70 percent of the world's vegetarians. They make up 20–42 percent of the population in India, while less than 30 percent are regular meat-eaters. [145] [146] [147]

Surveys in the U.S. have found that roughly 1–2.8 percent of adults eat no meat, poultry, or fish. [148] [149] [150] [151]

In 2013, PS 244 in Queens became the first public school in New York to adopt an all-vegetarian menu. Meals still meet the required USDA protein standards. [152]

In 2014, the Jain pilgrimage destination of Palitana City in Indian state of Gujarat became the first city in the world to be legally vegetarian. It has outlawed, or made illegal, the buying and selling of meat, fish and eggs, and also related jobs or work, such as fishing and penning 'food animals'. [153] [154] [155] [156]

According to a 2018 survey, about 25 percent of evening meals consumed in the UK are meat and fish free. [157]


Why Are There Only 28 Days in February?

Each month in the modern Gregorian calendar consists of at least 28 days. That number would be a nicely rounded 30 were it not for February. While every month besides the second in the calendar contains at least 30 days, February falls short with 28 (and 29 on a leap year). So why is the most widely used calendar in the world so inconsistent in the lengths of its months? And why is February stuck with the fewest number of days? Blame it on Roman superstition.

The Gregorian calendar’s oldest ancestor, the first Roman calendar, had a glaring difference in structure from its later variants: it consisted of 10 months rather than 12. In order to fully sync the calendar with the lunar year, the Roman king Numa Pompilius added January and February to the original 10 months. The previous calendar had had 6 months of 30 days and 4 months of 31, for a total of 304 days. However, Numa wanted to avoid having even numbers in his calendar, as Roman superstition at the time held that even numbers were unlucky. He subtracted a day from each of the 30-day months to make them 29. The lunar year consists of 355 days (354.367 to be exact, but calling it 354 would have made the whole year unlucky!), which meant that he now had 56 days left to work with. In the end, at least 1 month out of the 12 needed to contain an even number of days. This is because of simple mathematical fact: the sum of any even amount (12 months) of odd numbers will always equal an even number—and he wanted the total to be odd. So Numa chose February, a month that would be host to Roman rituals honoring the dead, as the unlucky month to consist of 28 days.

Despite changes in the calendar as it was altered after Numa’s additions—alterations that include the shortening of February at certain intervals, the addition of a leap month, and eventually the modern leap day—February’s 28-day length has stuck.


6 Two Sets Of Guards Fight Against Each Other

After the aforementioned Otho overthrew Galba, he reigned for just three months before committing suicide. Up next was Vitellius, and one of his first moves as emperor was to disband the Praetorian Guard and have over 100 of them executed for their role in Galba&rsquos murder. He went on to create a new guard with loyal soldiers from his Germanic troops.

Although Vitellius was recognized by the Senate as Roman Emperor, not everyone agreed. Specifically, a large portion of the army declared Vespasian as new emperor. This also included all the former praetorians who now found themselves unemployed. Vespasian&rsquos military soon marched on Rome. The two groups of praetorians fought each other at the Battle of Bedriacum, where Vespasian&rsquos army, led by Marcus Antonius Primus, was victorious.

Once Vitellius&rsquos Praetorian Guards realized defeat was at hand, they looked for ways to abandon the sinking ship. They prevented Vitellius from carrying out a peace agreement. Later, when the emperor tried to flee the city, his guards brought him back to the palace under pretense that the peace treaty had been signed. Instead, he was surrendered to Vespasian&rsquos troops, dragged through the city, and Vitellius became the only emperor in Roman history killed at the place of execution known as the Gemonian Stairs.


اقتراحات للقراءة

The Private Lives of Public Bathrooms

Behind the Writing on the Stalls

Hitler's Toilet Is in New Jersey

In a new paper published in Parasitology, Mitchell reviews several decades of archaeological research to track the presence of parasites before, during, and after the Roman Empire. The evidence suggests that certain parasites—like whipworm, roundworm, and the parasite that causes dysentery—were just as prevalent in the region under Roman rule as they had been during the earlier Bronze and Iron Ages.

Scientists have also found ectoparasites, or parasites that live outside the body—lice, fleas, and bed bugs—suggesting the Romans’ bathhouses weren’t keeping them much cleaner than people who lived in Viking or medieval times, who also had lice, but no public baths. Archaeologists have excavated fine-toothed combs from the Roman period, presumed to be for removing lice.

Mitchell speculates that perhaps the steamy bathhouses made a good environment for parasites to grow. “In some baths the water was only changed intermittently, and could acquire a scum on the surface from human dirt and cosmetics,” he writes. The parasites also could have benefitted from the Roman practice of fertilizing crops with human poop. This is still done today in some places, and it يكون good for the plants … if you first compost the poop long enough to kill off any parasite eggs. But the Romans didn’t know that.

The ancient Romans’ sanitation structures may not actually have been that sanitary, at least by our modern standards, says Ann Olga Koloski-Ostrow, a professor of classical studies at Brandeis University who has been visiting and studying Roman sewers and latrines for more than 40 years.

“In my explorations of public toilets, I have concluded that they must have been pretty dirty places—excrement and urine on the seats and floor, poor lighting … Surely, not someplace one would want to spend much time,” she wrote to me in an email.

Koloski-Ostrow noted that while the toilets didn’t necessarily have a negative effect on public health, researchers should be careful about saying they had a positive effect.

“While the arrival of public latrines in Roman Italy probably did improve the sanitary conditions of cities to some extent, we must not automatically assume that sanitary improvement was the one, the only, or the main Roman motive behind the construction of toilets,” she wrote.

She also suspects that sewers like the Cloaca Maxima were not built with human waste removal in mind, but to help drain standing water from cities.

According to an article she wrote in The Conversation, most people had private toilets at their houses, which weren’t connected to the sewers. “They were afraid of connecting their houses to the sewers, since they feared what might climb out of a sewer into one’s house,” she wrote in her email. (Roman toilet rats!) “They also feared the mephitic gas fires that sometimes burned in sewer holes or in the open seats in public toilets.”

And when they did go to the public latrines, one of the things they used to wipe themselves was a sponge on a stick, which was shared by everybody. Little wonder, then, that the Romans’ toilets—advanced though they may have been—weren’t exactly a public-health revolution.

And in a time when the four humors were the reigning medical philosophy, sound bathroom hygiene may have been too much to expect. In his paper, Mitchell cites Aelius Galenus, who was a physician to Marcus Aurelius and several other Roman emperors. In his writings, Galenus observed and described three different kinds of intestinal worms, but according to Mitchell, he believed that they were created by imbalances in the humors. So if the Romans thought the parasites originated inside the body, rather than outside, there was no reason to link them to sanitation.

“We have no idea what the background thoughts were of the person that invented the toilet,” Mitchell says. “Were toilets invented as a convenient place to put feces, or to cut down on smells, or as a way of stopping you having to walk to the town dump with a pot every morning?” Especially because the Romans didn’t understand how infections work, “you can’t automatically assume that they would have made these sanitation technologies … to make people healthier.”


The Prince of Liars

Hermes, a son of Zeus, was the messenger of the gods (so was Iris, the Rainbow). Since Hermes traveled a lot, he was associated with traveling and crossing over borders, both mundane and divine. Hermes&apos ability to cross borders is what enabled him to deliver messages from the gods in the divine realm to humans in the mortal sphere. It is also what enabled him to lead newly departed souls from earth to the Underworld. His Roman name was Mercury.

Hermes/Mercury was extremely fast, with winged shoes and a winged hat to get him from place to place. Thus, he was associated with running and athleticism. His position as a herald ties him with language he is a god of writing, oration, literature, and poetry. He is often associated with magic. He is also connected with diplomacy, negotiation, and interpretation.

Perhaps more interestingly, he was also the patron god of liars, thieves, tricksters, hustlers, and merchants. He was considered to be very cunning and shifty. From his association with merchants, he came to be associated with commerce and trade in general.

The planet Mercury was named after the swift messenger of the gods because of the speed of its orbit around the sun. It is the fastest of all the planets. Mercury rules over the astrological signs Gemini and Virgo. Mercury also rules Wednesday. The word "Wednesday" came about because, in English, “Mercury’s day” was replaced with “Woden’s Day”, which later became "Wednesday". Woden (or Wotan), also known as Odin, was a Germanic god who was very similar to Mercury. In languages derived from Latin, the name "Mercury" is retained. So, the Spanish word for “Wednesday” is “Miércoles”.

Hermes/Mercury, the swift messenger of the gods, patron of liars. The planet Mercury was named after him because of its speedy orbit around the sun.

The Caduceus (Greek: kerukeion, meaning "herald&aposs staff"). This was the staff carried by Hermes/Mercury, as well as other heralds. Different from the rod of Asclepius, a symbol of medicine which has only one snake and no wings.


Why did the Romans only name some months and number others? - تاريخ

The spread of Christianity was made a lot easier by the efficiency of the Roman Empire, but its principles were sometimes misunderstood and membership of the sect could be dangerous.

Although Jesus had died, his message had not. Word of his teachings spread to Jewish communities across the empire. This was helped by energetic apostles, such as Paul and by the modern communications of the Roman Empire.

Spreading the word

Over 30 years, Paul clocked up around 10,000 miles, traveling across the Roman Empire. He preached in some of the empire s most important cities. Although places like Ephesus, Philippi, Corinth and Athens looked magnificent, they were also home to tens of thousands of poor, desperate people who were the perfect audience for the Christian message of eternal life.

Like Jesus, Paul spoke to people in their homes and synagogues. But he went beyond Jesus, who had only preached to Jews. Paul believed his message should also be taken to gentiles the non-Jews.

Relaxing the rules

This meant taking a more relaxed approach to ancient Jewish laws about food and circumcision. It was a slap in the face for Jewish tradition, but it was also the central reason for the rapid spread of Christianity.

As the Christian movement began to accept non-Jewish members, it moved further away from the strict rules imposed on Jews. In so doing, it gradually became a new and separate religion.

An easy target

Despite its growing popularity, Christianity was sometimes misunderstood and membership could bring enormous risks. Widely criticized after the Great Fire of Rome in 64 AD, the Emperor Nero tried to divert attention away from his own failings by providing an easy scapegoat: the Christians.

Although the followers of Jesus were working hard to spread the message, there were still very few Christians in Rome. They were regarded with suspicion. Some important Christian rituals were mistaken as cannibalism, others as incest. Christians became an easy target.

Nero wasted no time. He arrested and tortured all the Christians in Rome, before executing them with lavish publicity. Some were crucified, some were thrown to wild animals and others were burned alive as living torches.

A new approach

Despite this, Nero's persecution of the new Christian sect was brief and, in the first century at least, was not repeated in other parts of the empire. When asked by Pliny the Younger how to deal with Christians in the Asian provinces, Trajan replied that they should not be actively pursued. However, they could be punished if they were publicly criticized and refused to abandon their beliefs.

Over time, the Christian church and faith grew more organized. In 313 AD, the Emperor Constantine issued the Edict of Milan, which accepted Christianity: 10 years later, it had become the official religion of the Roman Empire.


Where to next:
Emperors - Nero
Religion in Ancient Rome Jesus
Religion in Ancient Rome &ndash Paul
Religion in Ancient Rome &ndash Jews


شاهد الفيديو: اسماء اشهر السنة الميلادية والهجرية والاشورية (كانون الثاني 2022).