بودكاست التاريخ

وقت السفر لتجارة الرقيق الأفريقي

وقت السفر لتجارة الرقيق الأفريقي

ما هو متوسط ​​وقت السفر للعبيد الأفارقة الذين يتم نقلهم من داخل إفريقيا إلى الساحل للتصدير؟

وكم من الوقت يميلون إلى الانتظار على الساحل حتى يتم تصديرهم؟

لم أتمكن من العثور على أي مراجع في هذا الشأن.


هناك القليل من "المراجع" حول حركة المرور الداخلية حول هذا الموضوع والقليل الموجود ، مثل مراجع فويل بوكستون ، أعتبره غير موثوق به للغاية لأسباب مختلفة حيث يكتب عن أمور لم يكن يعرف عنها شيئًا سوى القصص المستعملة.

بادئ ذي بدء ، لم يتم نقل العبيد من عمق أعماق إفريقيا. أفريقيا مأهولة في الغالب على السواحل ، وليس في الداخل. يميل شاغلو المناطق الداخلية إلى أن يكونوا قليلين في العدد ويتكونون إلى حد كبير من الأقزام وغيرهم من السكان الذين لم يكونوا مناسبين للنقل إلى العبودية. كان جميع العبيد تقريبًا من مسافة 600 ميل أو نحو ذلك من السواحل.

تعتمد المدة التي قد يقضيها العبد في النقل كليًا على كيفية استعبادهم. في كثير من الحالات ، كان تجار الرقيق المحليون يذهبون بالقوارب عبر الأنهار مثل النيجر أو فولتا ويقدمون المال للعبيد الذي سيتم توفيره محليًا. قد تستمر هذه الرحلة الاستكشافية عدة أسابيع.

فيما يتعلق بالقوافل ، يمكنك قراءة رحلات Mungo Park ، وهي واحدة من الحسابات القليلة التي تحتوي على أي نوع من الأصالة. غادرت قافلته "الكمالية" في 19 أبريل ووصلت المدينة المنورة في 4 يونيو 1797 ، في رحلة 500 ميل على مدار 45 يومًا تقريبًا. ربما كانت أطول القوافل هي القوافل النوبية المتجهة إلى القاهرة ، والتي أعتقد أنها قد تستغرق ما يصل إلى 3 أشهر. لاحظ أن القوافل تتحرك بسرعات مختلفة جدًا.


  1. بشكل عام ، هناك عدد كبير من المراجع المفيدة عن تجارة الرقيق في شرق ووسط إفريقيا في نصوص الرحالة والمبشرين المعاصرين والمجلة الجغرافية. يمكن الوصول إلى العديد من خلال أرشيف الإنترنت أو مكتبة RGS في لندن. يمكن حساب سرعة Caravan من بعض أفضل الحسابات [على سبيل المثال. سيرة تيبو تيب لـ H.Erode ، 1907 عبر الإنترنت - عادة 4 ساعات كل يوم ، لا يزيد عن 10 أميال ، عادة أقل من ذلك بكثير ، اعتمادًا على مئات العوامل].

  2. يعتمد جزء كبير من الصورة على "أين ومتى". مجرد التعامل مع منطقتي الخاصة ، التجارة الرئيسية في شرق ووسط وغرب إفريقيا ، من بين العديد من الروايات المعاصرة ، فإن خريطة طريق العبودية للسير هاري جونستون والمناقشة في "وسط أفريقيا البريطانية" [esp Ch V] مفيدة. هناك عدد كبير من التحليلات الحديثة ، بعضها جيد [انظر على سبيل المثال. كتاب عبد الشريف "العبيد والتوابل والعاج في زنجبار" 1987]

  3. هنا في وسط إفريقيا ،
    أ] انتقلت التجارة بشكل تدريجي بالكامل عبر القارة في القرن التاسع عشر.
    ب] الفكرة القائلة بأن وسط أفريقيا كانت قليلة السكان قبل هلاك العرب للعبودية الثانية غير صحيحة [انظر على سبيل المثال ليفنجستون ، ويسمان ، إلخ.]
    ج] بالنسبة إلى BaMbuti و BaTwa وما إلى ذلك ، يقترح معظم الكتاب بضع عشرات الآلاف بينما يتفق الجميع على أن البانتو والسودانيين الداخليين كانا كثيفين للغاية. في الجزء الأخير من القرن التاسع عشر ، سيطر العرب على وسط القارة غرب بحيرة تنجانيقا وكذلك الساحل ، حتى وصول تنجانيقا بيترز والأصدقاء ، وفي ولاية الكونغو الحرة ، على أصدقاء ليوبولد. [انظر بشكل عام على سبيل المثال. يُطلق على تيبو تيب اسم "البنغال الجديدة" وافتراس أصدقائه وأقاربه.]


استمرت تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي بشكل غير قانوني في أمريكا حتى الحرب الأهلية

لم يكن من المفترض أن تستمر تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي في الولايات المتحدة حتى الحرب الأهلية. ولم يكن & # x2019t من المفترض أن يكون مركزًا للربح لأمريكا و # x2019s إلغاء العبودية في الشمال.

ولكن حتى بعد أن حظر الكونجرس مشاركة الولايات المتحدة في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي في عام 1807 وأعلن أنها قرصنة في عام 1820 ، استمرت الجريمة التي يُعاقب عليها بالإعدام و # x2014a تجارة قوية غير مشروعة. تعاون مالكو السفن والتجار والبحارة والمسؤولون الفاسدون الأمريكيون ، المتمركزون إلى حد كبير في مدينة نيويورك ، مع الحلفاء الأجانب لمواصلة شحن الأفارقة الأسرى عبر الممر الأوسط حتى ستينيات القرن التاسع عشر. لم تتسبب هذه الممارسة في معاناة رهيبة للأفارقة المستعبدين فحسب ، بل عمقت أيضًا الانقسام الوطني حول مؤسسة العبودية ، وهو الصدع الذي أدى إلى أكثر الصراعات دموية في تاريخ الولايات المتحدة.


عصر تجارة الرقيق

جميع التقديرات الخاصة بحجم تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي التي تم تقديمها حتى الآن هي لأعداد العبيد الذين تم إنزالهم في الأمريكتين ، لأن هذه الأرقام يمكن التحقق منها بشكل عام أكثر من أرقام العبيد الذين يغادرون إفريقيا. لم تصل نسبة عادلة من هؤلاء العبيد إلى الجانب الآخر من المحيط الأطلسي بسبب الوفيات الناجمة عن الأمراض أو سوء المعاملة أو الكوارث البحرية. تشير الدلائل من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، عندما تم نقل الغالبية العظمى من العبيد ، إلى أن الخسارة في المتوسط ​​ربما كانت حوالي 15 بالمائة في الأوقات السابقة من المرجح أن تكون أعلى ، وربما كانت في المتوسط ​​20 بالمائة.

لم يتم أخذ جميع العبيد من غرب إفريقيا كما هو محدد في هذه المقالة. تم أخذ أعداد كبيرة دائمًا من إفريقيا جنوب خط الاستواء ، وفي القرن التاسع عشر كانت الإجراءات المتخذة لوقف تجارة الرقيق في شمال المحيط الأطلسي أسرع وأكثر فاعلية من تلك المناهضة للتجارة عبر جنوب المحيط الأطلسي. يبدو من الآمن أن نقترح أنه حتى القرن الثامن عشر وحتى القرن الثامن عشر ، تم نقل 60 في المائة من العبيد من سواحل غرب إفريقيا من نهر السنغال إلى الكاميرون وأن النسبة انخفضت في القرن التاسع عشر إلى حوالي الثلث. وبالتالي من الممكن الوصول إلى التقديرات التالية لفقدان السكان في غرب إفريقيا.

فقدان السكان بسبب تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي
من أفريقيا ككل من غرب افريقيا
شمال خط الاستواء
قادمًا إلى الخارج مغادرة إفريقيا النسبة المئوية المجموع التقديري
قبل 1600 290,000 370,000 60 220,000
1601–1700 1,490,000 1,870,000 60 1,120,000
1701–1810 5,150,000 6,130,000 60 3,680,000
بعد عام 1810 2,780,000 3,270,000 33 1,090,000
المجموع 9,710,000 11,640,000 6,110,000

ليس من السهل تقييم الآثار المحتملة لمثل هذه الخسارة في عدد السكان على غرب إفريقيا وعلى مسار تاريخها. في المقام الأول ، يجب ألا ننسى أن معظم الإحصائيات المتعلقة بتجارة الرقيق تنطوي على درجة معينة من التقدير. تستند تلك المستخدمة هنا إلى تحليلات البيانات المتاحة من قبل المؤرخ الأمريكي فيليب دي كيرتن والمؤرخ الكندي بول إي لوفجوي ، فمن غير المرجح أن تكون أكثر من 20٪ من الواقع.

ثانيًا ، لا توجد وسيلة لمعرفة حجم سكان غرب إفريقيا في أي وقت خلال فترة تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي. بالعمل بشكل عكسي من البيانات السكانية المتوفرة في القرن العشرين (والتي لا يمكن الاعتماد عليها دائمًا بشكل كبير) ومن الأدلة التي توفرها هذه البيانات لمعدلات النمو ، من الممكن أن نفترض أنه في بداية القرن الثامن عشر ، عندما كانت تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي دخلت مرحلتها المهيمنة ، ربما كان إجمالي عدد سكان غرب إفريقيا حوالي 25 مليونًا وقد يكون معدل الزيادة الطبيعي فيها حوالي 0.15 بالمائة سنويًا. على الرغم من أن هذه التقديرات يمكن أن تكون أكثر من مجرد تخمينات ، إلا أنها تميل إلى الإشارة إلى أن الفكرة الشائعة بأن تجارة الرقيق المصدرة أخلت بالفعل من سكان غرب إفريقيا من غير المرجح أن تكون صحيحة.

عندما كانت تجارة الرقيق في ذروتها خلال القرن الثامن عشر ، كان معدل تصدير العبيد يبلغ 45000 في المتوسط ​​سنويًا. كان من الممكن أن تكون هذه الخسارة مساوية للزيادة الطبيعية المفترضة في عدد السكان ، لذلك ربما كان التأثير هو كبح النمو السكاني بدلاً من تقليص عدد السكان فعليًا. في القرون السابقة أو في القرن التاسع عشر ، لم يكن لهذا التأثير حتى هذا التأثير: كان من الممكن أن ينمو السكان ، وإن كان ذلك بوتيرة أبطأ من عدم تصدير العبيد.

لكن هذه حسابات إجمالية لا تأخذ في الحسبان الاختيار غير المتكافئ للعبيد للتصدير. نظرًا لأن المزارعون الأمريكيون ، وبالتالي تجار الرقيق ، بحثوا بشكل خاص عن العبيد المناسبين في مقتبل العمر ، الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 35 عامًا ، فقد يقال إن سرقة غرب إفريقيا من الناس خاصة من هذه المجموعة من السكان سيكون بشكل خاص. تميل إلى تقليل المواليد وبالتالي تقليل قدرة السكان على الحفاظ على أعدادهم. من ناحية أخرى ، فضل المزارعون أن يكون عبيدهم ذكورًا ، وكان ثلث هؤلاء فقط من النساء. وبالتالي ، نظرًا لأن الرجال في غرب إفريقيا الذين يستطيعون تحمل نفقاتها كانوا متعددي الزوجات ، فقد يكون معدل المواليد أقل تأثراً مما كان متوقعًا. هناك أيضًا أدلة تشير إلى أن العبيد الأكثر لياقة أو ذكاءً كانوا غالبًا ما يتم الاحتفاظ بهم في المنزل ، وأن الأفراد الأقل لياقة كانوا مستعدين من نواح كثيرة لخداع المشترين الأوروبيين فيما يتعلق بعمرهم أو حالتهم.

يمكن القول أيضًا أنه نظرًا لأن بعض أجزاء الساحل شهدت تصدير العديد من العبيد أكثر من غيرها ، فقد عانت المناطق المجاورة لهذه السواحل أكثر بكثير مما قد توحي به الأرقام الإجمالية لغرب إفريقيا ككل. في فترة الذروة في ثمانينيات القرن الثامن عشر ، كان توزيع الصادرات على طول الساحل تقريبًا على النحو التالي: من سينيجامبيا وسيراليون ، حوالي 7000 عبد سنويًا (حوالي 15 في المائة من الإجمالي من غرب إفريقيا ككل) من جولد كوست ، حوالي 9400 (20 في المائة) من ساحل العبيد ومنطقة بنين ، وحوالي 16000 (35 في المائة) ومن دلتا النيجر والكاميرون ، حوالي 13400 (29 في المائة). المناطق الثلاث الأخيرة - غينيا السفلى - لديها اليوم كثافة سكانية مثل أي منطقة موجودة في إفريقيا الاستوائية ، وتشير الأدلة المتاحة إلى أن عدد سكانها كان أيضًا كبيرًا نسبيًا في القرن الثامن عشر - وبالتأكيد أكثر كثافة من معظم أجزاء من غينيا العليا.

لذلك من الممكن أن نستنتج أن أكبر عدد من العبيد جاءوا من تلك المناطق التي كانت قادرة على تحمل تكاليف تصدير السكان. كما أنه من غير المحتمل أن تكون مصادفة أن هذه المنطقة نفسها - من جولد كوست إلى الكاميرون - كانت المنطقة الساحلية الأكثر تطورًا من حيث الحكومة والإنتاج الاقتصادي والتجارة. لم يكن على تجار الرقيق الأجانب أن يشرعوا في القبض على العبيد لأنفسهم إلا في المناطق ذات الكثافة السكانية المنخفضة وتنظيم السكان الأصليين الفقير. هذا جعل الأفارقة المتورطين بشكل طبيعي معاديين لمزيد من التعاملات مع التجار ، بينما كان يميل أيضًا إلى تقليل قدرة السكان على الحفاظ على وإطعام أنفسهم ، بحيث في كلتا الحالتين كانت إمدادات العبيد أقل في النهاية. بالنسبة للجزء الأكبر ، كان التجار الأوروبيون يشترون العبيد الذين يحتاجونهم من التجار والحكام الأفارقة الذين نظموا عرض العبيد للبيع.

ما يقرب من نصف هؤلاء العبيد كانوا مؤسسين في مجتمعاتهم: مجرمون ، معاقون عقليًا أو جسديًا ، مدينون أو أولئك الذين تم بيعهم من أجل ديون أو تعهدوا كضمان لدين ، أولئك الذين أساءوا إلى رجال نفوذ أو نفوذ ، أو ببساطة أولئك الذين بطريقة ما أصبحوا منبوذين من الأسرة والمجتمع. عادة ما يكون بيع هؤلاء الأشخاص مجرد بديل لإبقائهم في نوع من العبودية في المجتمع المحلي أو ، في حالات أكثر تطرفًا ، إدانتهم بالإعدام أو ليكونوا بمثابة تضحيات بشرية في احتفالات الأجداد أو طوائف الأرض.

كان ما تبقى من العبيد المصدرين غرباء عن المجتمعات التي باعتهم ، وأحيانًا مسافرون غير حذرون أو قرويون على الحدود تم اختطافهم ، ولكن في الغالب أسرى حرب. جادل الأوروبيون في بعض الأحيان بأن الملوك الأفارقة ذهبوا إلى الحرب في كثير من الأحيان بهدف أساسي هو تأمين العبيد لتجارة الرقيق. في القرن التاسع عشر ، عندما حظر الأوروبيون أنفسهم تجارة الرقيق ، تم استخدام هذه الحجة لتبرير تقدم الحكم الاستعماري الأوروبي. من ناحية أخرى ، في القرن الثامن عشر ، ادعى بعض تجار الرقيق الأوروبيين أن اكتساب العبيد كان مجرد نتيجة للحروب التي كانت أحداثًا طبيعية. من هذا جادلوا بأنهم كانوا في الواقع يقدمون خدمة لمثل هؤلاء الأسرى وللإنسانية عن طريق شرائهم وبيعهم في الأعمال الشاقة في المزارع الأمريكية. زعموا أنهم كانوا ينقذون العبيد من خطر الإعدام أو أن يصبحوا تضحيات بشرية وأن العبودية في ظل سادة مسيحيين متحضرين كانت أفضل من العبودية في المجتمع الأفريقي الوثني البدائي.

على الرغم من خداع الادعاء الأخير ، فإن حجة تجار الرقيق في القرن الثامن عشر تبدو أقرب إلى الحقيقة من حجة دعاة إلغاء الرق في القرن التاسع عشر. الحروب الأفريقية ، مثل الحروب في أي مكان آخر ، كانت نتيجة التنافس على الثروة والسلطة بين الدول. في حين أن ثروة وسلطة النظام الملكي في أماكن أخرى يمكن قياسها من حيث مقدار الأراضي التي يسيطر عليها ، أو من حيث القيمة النقدية لمواردها ، فإن المقياس الأساسي لكل من القوة والثروة في إفريقيا كان الناس. على العموم ، كان للأراضي في إفريقيا قيمة اقتصادية قليلة جدًا. كان هناك على نحو ثابت تقريبًا قدر أكبر بكثير من الأراضي المتاحة من الناس لزراعتها أو لتطوير مواردها المعدنية وغيرها. وبالتالي يكمن مفتاح قوة المملكة في قدرتها على التحكم في الطاقة البشرية ، والطريقة الواضحة للقيام بذلك هي إبعاد الناس عن جيرانها ومنافسيها. كانت هذه ، في الواقع ، هي الطريقة التي نشأت بها ممالك غرب إفريقيا ، من قبل الحكام الطبيعيين لمجموعات قرابة صغيرة معينة يؤمنون لأنفسهم ووحداتهم عملاء وعبيد أكثر من جيرانهم ، وباستخدامهم لبسط سلطتهم على هؤلاء الجيران وحتى أبعد من ذلك.

ثم كان الناس هم المورد المهم. في كثير من الأحيان ، في الواقع ، كان الشخص هو وحدة القيمة التي يتم من خلالها قياس الموارد الأخرى: وبالتالي ، غالبًا ما يتم التعبير عن قيمة الخيول أو البنادق أو طرود البضائع التجارية من حيث عدد العبيد (أي الأشخاص الذين يمكن التخلص منهم) الذين قد يتم تبادلها. إذا كان المزيد من الناس متاحين ، فقد يتم استغلال المزيد من الأراضي ، أو الذهب أو الحديد أو الملح ، أو قد يتم القيام بمزيد من التجارة (كانت البيئة معادية لنقل الحيوانات ، لذلك اعتمدت التجارة بشكل كبير على توافر الحمالين وعمال الزوارق). وبالتالي سيكون هناك فوائض أكبر متاحة لدعم الملك وأسرته وإدارته وجيشه ، وللحفاظ على المصنوعات والحرف والخدمات المتخصصة.

كان الغرض من الحروب هو زيادة قوة وثروة مملكة من خلال زيادة قوتها البشرية وتقليل قوة منافسيها. لذلك لا يمكن أن تكون الفلسفة الحاكمة واحدة مع تفضيل تصدير العبيد. لكنها كانت القيمة الاقتصادية للفرد راسخة للغاية. مع نمو التجارة ، وخاصة التجارة الدولية التي أتاحت السلع المرغوبة التي بدت ذات قيمة أو أكثر قيمة في بعض الأحيان من الناس ، كان من الطبيعي أن يفكر ملوك أفريقيا وتجارهم في بيع بعض الرجال والنساء مقابل هذه السلع ، وخاصة إذا كان التجار الأجانب الذين عرضوا هذه السلع هم أنفسهم مهتمين باكتساب العبيد.


وقت السفر لتجارة الرقيق الأفريقي - التاريخ

خريطة حجم واتجاه تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، الرحلات: قاعدة بيانات تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، بإذن من ديفيد إلتيس وديفيد ريتشاردسون ، أطلس تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي.

كانت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي أكبر حركة قسرية للناس لمسافات طويلة في التاريخ المسجل. من القرن السادس عشر إلى أواخر القرن التاسع عشر ، تم استعباد أكثر من اثني عشر مليونًا (بعض التقديرات تصل إلى خمسة عشر مليونًا) من الرجال والنساء والأطفال الأفارقة ، ونقلهم إلى الأمريكتين ، وشرائهم وبيعهم في المقام الأول من قبل مالكي العبيد الأوروبيين والأوروبيين الأمريكيين. الممتلكات الشخصية المستخدمة لعملهم ومهاراتهم.

حدثت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ضمن نظام أوسع للتجارة بين غرب ووسط أفريقيا ، وأوروبا الغربية ، وأمريكا الشمالية والجنوبية. في الموانئ الأفريقية ، تبادل التجار الأوروبيون المعادن والأقمشة والخرز والبنادق والذخيرة مع الأفارقة الأسرى الذين جلبوا إلى الساحل من الداخل الأفريقي ، في المقام الأول من قبل التجار الأفارقة. مات العديد من الأسرى خلال الرحلات البرية الطويلة من الداخل إلى الساحل. ثم احتجز التجار الأوروبيون الأفارقة المستعبدين الذين نجوا في قلاع العبيد المحصنة مثل المينا في المنطقة الوسطى (الآن غانا) ، وجزيرة غوري (الآن في السنغال الحالية) ، وجزيرة بونس (الآن في سيراليون الحالية) ، قبل إجبارهم. في سفن للممر الأوسط عبر المحيط الأطلسي.

تم إحضار سطح العبيد لسفينة "Wildfire" إلى Key West في 30 أبريل 1860 ، رسم توضيحي ، هاربر ويكلي، ٢ يونيو ١٨٦٠ ، بإذن من مكتبة الكونغرس.

يقدر العلماء أن ما بين عشرة إلى تسعة عشر بالمائة من ملايين الأفارقة الذين أجبروا على دخول الممر الأوسط عبر المحيط الأطلسي ماتوا بسبب الظروف القاسية على سفن الرقيق. ثم تم بيع أولئك الذين وصلوا إلى موانئ مختلفة في الأمريكتين في مزادات عامة أو أماكن تجارية أصغر لأصحاب المزارع والتجار وصغار المزارعين والتجار الأثرياء وتجار العبيد الآخرين. يمكن لهؤلاء التجار بعد ذلك نقل العبيد لأميال عديدة أخرى لبيعهم في جزر الكاريبي الأخرى أو إلى داخل أمريكا الشمالية أو الجنوبية. اشترى مالكو العبيد في الغالب الأوروبيون الأفارقة المستعبدين لتوفير العمالة التي تشمل الخدمة المنزلية والحرف اليدوية. ومع ذلك ، قدم الغالبية العمالة والمهارات الزراعية لإنتاج المحاصيل الزراعية النقدية للأسواق الوطنية والدولية. استخدم مالكو العبيد الأرباح من هذه الصادرات لتوسيع حيازاتهم من الأراضي وشراء المزيد من الأفارقة المستعبدين ، مما أدى إلى استمرار دورة تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي لعدة قرون ، حتى توقفت دول أوروبية مختلفة ودول أمريكية جديدة رسميًا عن مشاركتها في التجارة في القرن التاسع عشر (على الرغم من العبور غير القانوني) - استمرت تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي حتى بعد أن أصدرت الحكومات الوطنية والاستعمارية حظراً قانونياً).

مشهد كبير للزورق والقرية ، ربما في ليبيريا ، منتصف القرن التاسع عشر ، بإذن من مكتبة مجموعات جامعة فيرجينيا الخاصة. مثال على سفن المياه الضحلة المستخدمة في غرب ووسط أفريقيا لمواجهة الهجمات الأوروبية وإحباط المحاولات المبكرة لاستعمار البر الرئيسي.

تأسيس التجارة

في القرن الخامس عشر ، أصبحت البرتغال أول دولة أوروبية تشارك بشكل كبير في تجارة الرقيق الأفريقية. حصل البرتغاليون في المقام الأول على العبيد للعمل في مزارع الجزر الأفريقية الأطلسية ، ولاحقًا للمزارع في البرازيل ومنطقة البحر الكاريبي ، على الرغم من أنهم أرسلوا أيضًا عددًا صغيرًا إلى أوروبا. في البداية ، حاول المستكشفون البرتغاليون الحصول على عمالة أفريقية من خلال الغارات المباشرة على طول الساحل ، لكنهم وجدوا أن هذه الهجمات كانت مكلفة وغير فعالة في كثير من الأحيان ضد الاستراتيجيات العسكرية لغرب ووسط أفريقيا.

على سبيل المثال ، في عام 1444 ، وصل اللصوص البرتغاليون إلى السنغال مستعدين لمهاجمة الأفارقة والقبض عليهم باستخدام الدروع والسيوف وسفن أعماق البحار. لكن البرتغاليين اكتشفوا أن السنغاليين قاموا بمناورة سفنهم باستخدام أوعية خفيفة ضحلة تناسب مصبات الأنهار في الساحل السنغالي. بالإضافة إلى ذلك ، حارب السنغاليون بالسهام السامة التي انزلقت من خلال دروعهم وأهلكت الجنود البرتغاليين. بعد ذلك ، تخلى التجار البرتغاليون عمومًا عن القتال المباشر وأقاموا علاقات تجارية مع قادة غرب ووسط إفريقيا ، الذين وافقوا على بيع العبيد المأخوذ من مختلف الحروب الإفريقية أو التجارة المحلية ، وكذلك الذهب والسلع الأخرى ، مقابل سلع من أوروبا وشمال إفريقيا.

بمرور الوقت ، طور البرتغاليون شراكات إضافية في تجارة الرقيق مع القادة الأفارقة على طول ساحل غرب ووسط إفريقيا وادعى احتكار هذه العلاقات ، مما حد في البداية من الوصول إلى التجارة لمنافسين آخرين من أوروبا الغربية. على الرغم من المزاعم البرتغالية ، فرض القادة الأفارقة قوانينهم وعاداتهم المحلية في مفاوضات العلاقات التجارية. ورحب الكثيرون بالتجارة الإضافية مع الأوروبيين من دول أخرى.

Manikongo (قادة الكونغو) يستقبلون Portugeuse ، كاليفورنيا. قبل 1840. طور البرتغاليون علاقة تجارية مع مملكة كونغو ، والتي كانت موجودة من القرن الرابع عشر إلى القرن التاسع عشر في ما يعرف الآن بأنغولا وجمهورية الكونغو الديمقراطية. أدت الحرب الأهلية داخل كونغو أثناء تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي إلى تحول العديد من رعاياها إلى أسرى يتم تداولهم في بورتوجوز.

عندما وجد البرتغاليون ، ومنافسوهم الأوروبيون فيما بعد ، أن العلاقات التجارية السلمية وحدها لم تولد ما يكفي من الأفارقة المستعبدين لتلبية الطلبات المتزايدة لتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، فقد شكلوا تحالفات عسكرية مع مجموعات أفريقية معينة ضد أعدائهم. شجع هذا على حرب أكثر شمولاً لإنتاج أسرى للتجارة. بينما كان للأفارقة المدعومين من أوروبا أسبابهم السياسية أو الاقتصادية للقتال مع أعداء أفارقة آخرين ، كانت النتيجة النهائية للتجار الأوروبيين في هذه التحالفات العسكرية هي زيادة الوصول إلى أسرى الحرب المستعبدين. إلى حد أقل ، سعى الأوروبيون أيضًا إلى الاستعمار الأفريقي لتأمين الوصول إلى العبيد والسلع الأخرى. على سبيل المثال ، استعمر البرتغاليون أجزاء من أنغولا عام 1571 بمساعدة تحالفات عسكرية من كونغو ، ولكن تم طردهم في عام 1591 من قبل حلفائهم السابقين. طوال هذه الفترة المبكرة ، منع القادة الأفارقة والمنافسون الأوروبيون في نهاية المطاف هذه المحاولات للاستعمار الأفريقي من أن تصبح واسعة النطاق كما هو الحال في الأمريكتين.

سيطر البرتغاليون على تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي على الساحل الأفريقي في القرن السادس عشر. ونتيجة لذلك ، تمكنت دول أوروبية أخرى من الوصول لأول مرة إلى الأفارقة المستعبدين من خلال عمليات القرصنة أثناء الحروب مع البرتغاليين ، وليس من خلال التجارة المباشرة. عندما استولى القراصنة الإنجليز أو الهولنديون أو الفرنسيون على سفن برتغالية خلال النزاعات البحرية الأطلسية ، غالبًا ما وجدوا أفارقة مستعبدين على هذه السفن ، بالإضافة إلى بضائع التجارة الأطلسية ، وأرسلوا هؤلاء الأسرى للعمل في مستعمراتهم.

وبهذه الطريقة ، ولّد القراصنة اهتمامًا سوقيًا بتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي عبر المستعمرات الأوروبية في الأمريكتين. بعد أن توحدت البرتغال مؤقتًا مع إسبانيا في عام 1580 ، فكك الإسبان احتكار تجارة الرقيق البرتغالي من خلال تقديم عقود تجارة الرقيق مباشرة إلى التجار الأوروبيين الآخرين. معروف ب أسينتو النظام ، استغل الهولنديون هذه العقود للتنافس مع البرتغاليين والإسبان للوصول المباشر إلى تجارة الرقيق الأفارقة ، وتبعه البريطانيون والفرنسيون في النهاية. بحلول القرن الثامن عشر ، عندما وصلت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي إلى ذروتها في الاتجار ، أصبح البريطانيون (يليهم الفرنسيون والبرتغاليون) أكبر ناقلات للأفارقة المستعبدين عبر المحيط الأطلسي. ذهبت الغالبية العظمى من الأفارقة المستعبدين إلى مزارع في البرازيل ومنطقة البحر الكاريبي ، وذهبت نسبة أقل إلى أمريكا الشمالية وأجزاء أخرى من أمريكا الجنوبية والوسطى.

قلعة إليمينا ، أو قلعة سانت جورج ، جولد كوست (غانا حاليًا) ، من أطلس بلاو فان دير هيم، 1665-1668. أسس البرتغاليون المينا على الساحل الذهبي كمستوطنة تجارية في عام 1482. وأصبحت في نهاية المطاف مركزًا رئيسيًا لتجارة الرقيق في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. استولى الهولنديون على القلعة من بورتوجوز عام 1637.


السياق التاريخي والجغرافي

يجب أن يكون استعراض موجز للمنطقة والعصر الذي حدثت فيه تجارة الرقيق في الشرق وعبر الصحراء مفيدًا هنا. إنها ليست دراسة مفصلة للعالم العربي ولا لأفريقيا ، ولكنها مخطط للنقاط الرئيسية التي ستساعد في فهم تجارة الرقيق في هذا الجزء من العالم.

العالم الإسلامي

ظهر دين الإسلام في القرن السابع الميلادي. في المائة عام التالية ، انتشر بسرعة في جميع أنحاء منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​، وانتشر من قبل العرب بعد أن غزاوا الإمبراطورية الفارسية الساسانية والعديد من الأراضي من الإمبراطورية البيزنطية ، بما في ذلك بلاد الشام وأرمينيا وشمال إفريقيا. غزا المسلمون شبه الجزيرة الأيبيرية ، حيث شردوا مملكة القوط الغربيين. لذلك كان لهذه المناطق مجموعة متنوعة من الشعوب المختلفة وكانت ، إلى حد ما ، موحّدة بثقافة إسلامية مبنية على الأسس الدينية والمدنية. على سبيل المثال ، استخدموا اللغة العربية و دينار (العملة) في المعاملات التجارية. كانت مكة في شبه الجزيرة العربية ، في ذلك الوقت كما هو الحال الآن ، مدينة الإسلام المقدسة ومركز الحج لجميع المسلمين ، مهما كانت أصولهم.

وفقًا لبرنارد لويس ، كانت الإمبراطورية العربية هي الحضارة العالمية الأولى & # 8220 ، & # 8221 التي جمعت لأول مرة & # 8220 شعوبًا متنوعة مثل الصينيين والهنود وشعوب الشرق الأوسط وشمال إفريقيا والسود. الأفارقة والأوروبيون البيض. & # 8221 [48]

أدت فتوحات الجيوش العربية وتوسع الدولة الإسلامية التي تلت ذلك دائمًا إلى إلقاء القبض على أسرى الحرب الذين تم إطلاق سراحهم لاحقًا أو تحويلهم إلى عبيد أو الرقيق (رقيق) والخدام بدلاً من أن يؤخذوا أسرى كما كان التقليد الإسلامي في الحروب. وبمجرد اعتبارهم عبيدًا ، كان لابد من التعامل معهم وفقًا للشريعة الإسلامية التي كانت شريعة الدولة الإسلامية ، خاصة في العصر الأموي والعصر العباسي. وفقًا لهذا القانون ، يُسمح للعبيد بكسب عيشهم إذا اختاروا ذلك ، وإلا فمن واجب المالك (السيد) توفير ذلك. كما لا يمكن إجبارهم على كسب المال لأسيادهم إلا باتفاق بين العبد والسيد. هذا المفهوم يسمى مخارجة (mukharaja؟ الرجاء التحقق) في الشريعة الإسلامية. إذا وافق العبيد على ذلك وأرادوا أن يُحتسب المال الذي يكسبونه من أجل تحريرهم ، فيجب كتابة ذلك في شكل عقد بين العبد والسيد. هذا يسمي مكاتبة(مكتبة) في الفقه الإسلامي. يعتقد المسلمون أن أصحاب العبيد مدعوون بشدة إلى الأداء مكتبة مع عبيدهم حسب توجيهات القرآن:

& # 8230 وإذا طلب أي من عبيدك صكًا كتابيًا (لتمكينهم من كسب حريتهم مقابل مبلغ معين) ، فامنحهم مثل هذا الفعل إذا كنتم تعرفون شيئًا جيدًا فيهم: نعم ، أعطهم شيئًا لأنفسكم من بين ما أعطاك الله إياه. & # 8230

كان إطار الحضارة الإسلامية عبارة عن شبكة متطورة من المراكز التجارية للمدن والواحات مع السوق (سوق ، بازار) في قلبها. كانت هذه المدن مترابطة ببعضها البعض عن طريق شبكة من الطرق التي تعبر المناطق شبه القاحلة أو الصحاري. سارت القوافل على الطرق ، وشكل العبيد جزءًا من حركة القوافل هذه.

على عكس تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي ، حيث كانت نسبة الذكور إلى الإناث 2: 1 أو 3: 1 ، كانت تجارة الرقيق العربية بدلاً من ذلك عادةً أعلى نسبة الإناث إلى الذكور. هذا يشير إلى تفضيل عام للعبيد الإناث. خدم المحظية والتكاثر كحوافز لاستيراد العبيد الإناث (غالبًا من القوقاز) ، على الرغم من أن العديد منهم تم استيرادهم أيضًا بشكل أساسي لأداء المهام المنزلية. [50]

وجهات نظر عربية على الشعب الأفريقي

في القرآن ، ذكر نبي الإسلام محمد ، والأغلبية الساحقة من الفقهاء وعلماء الدين الإسلاميين ، أن الجنس البشري له أصل واحد ورفضوا فكرة تفوق بعض الجماعات العرقية على غيرها. [48] ​​بحسب ال الأحاديث:

& # 8230 للعربي ليس له غلبة على غير العربي ، ولا للعربي غلبة على العربي ، والأبيض ليس له غلبة على الأسود ، ولا للسود أي غلبة على الأبيض إلا بالتقوى والعمل الصالح.

على الرغم من ذلك ، ظهرت بعض التحيزات العرقية فيما بعد بين العرب لسببين على الأقل: 1) غزواتهم الواسعة وتجارة الرقيق [48] و 2) تأثير فكرة أرسطو بأن العبيد هم بطبيعتهم عبيد. [52] [ وجهة نظر؟ - مناقشة تم تنقيح وجهة نظر أرسطو من قبل فلاسفة مسلمين مثل الفارابي وابن سينا ​​، لا سيما فيما يتعلق بالشعوب التركية والسود [48] وتأثير الأفكار من الأكاديميات الجيونية في العصور الوسطى المبكرة فيما يتعلق بالانقسامات بين البشر بين ثلاثة من أبناء نوح ، مع ذكر التلمود البابلي أن & # 8220 أحفاد حام ملعون لكونهم أسود ، و [] يصور حام على أنه رجل خاطئ ونسله على أنهم منحطون. & # 8221 [53] ومع ذلك ، فإن التحيز العرقي بين لم يقتصر بعض النخبة العربية على الأشخاص ذوي البشرة الداكنة فحسب ، بل تم توجيههم أيضًا نحو الأشخاص ذوي البشرة الفاتحة & # 8220 ruddy people & # 8221 (بما في ذلك الفرس والأتراك والأوروبيون) ، بينما أشار العرب إلى أنفسهم باسم & # 8220swarthy people & # 8221. [54] لم يكن مفهوم الهوية العربية بحد ذاته موجودًا حتى العصر الحديث. [55] وفقًا لأرنولد ج. توينبي: & # 8220 إن انقراض الوعي العرقي بين المسلمين هو أحد الإنجازات البارزة للإسلام وفي العالم المعاصر ، كما يحدث ، هناك حاجة ملحة لنشر هذه الفضيلة الإسلامية . & # 8221 [56]

كتب المؤلف المسلم الشهير الجاحظ من القرن التاسع ، وهو عربي-أفريقي وحفيد عبد الزنج [37] [57] [38] كتابًا بعنوان رسالة مفخرة السودان # 8216 على البدان (رسالة في تفوق السود على البيض) ، الذي ذكر فيه أن السود:

& # 8230 غزا بلاد العرب حتى مكة وحكمتهم. لقد هزمنا ذي نوواس (ملك اليمن اليهودي) وقتلنا جميع الأمراء الحميريين ، لكنكم ، أيها البيض ، لم تغزوا بلادنا أبدًا. ثار شعبنا الزنج أربعين مرة في نهر الفرات ، وطردوا السكان من منازلهم وجعلوا أو الله حمامًا من الدماء.

السود أقوى جسديًا من أي شخص آخر. يمكن لشخص واحد منهم رفع أحجار ذات وزن أكبر وتحمل أعباء مثل العديد من البيض الذين لا يستطيعون رفعها أو حملها بينهم. [& # 8230] إنهم شجعان وأقوياء وكريمون كما يشهدون على نبلهم وافتقارهم للشر بشكل عام.

وذكر الجاحظ أيضا في قوله كتاب البوخاله (& # 8220Avarice والجشع & # 8221) أن:

& # 8220 نعلم أن الزنج هم الأقل ذكاءً والأقل تمييزًا بين البشر ، والأقل قدرة على فهم عواقب أفعالهم. الكلية ، على الأرجح نتيجة ثورات الزنجي في وطنه العراق.

وقد تردد صدى هذا الشعور في المقطع التالي من كتاب الباد & # 8217 واه-تاريخ (المجلد 4) للكاتب العربي في العصور الوسطى المقدسي:

أما الزنج فهم ذوو لون أسود وأنوف مسطحة وشعر غريب وقليل الفهم والذكاء. [60]

الدمشقي (ابن النفيس) ، الموسوعي العربي ، وصف أيضًا سكان (منطقة) السودان وساحل الزنج ، من بين آخرين ، بأنهم & # 8220dim & # 8221 المخابرات وأن:

& # 8230 الخصائص الأخلاقية الموجودة في عقليتهم قريبة من الخصائص الغريزية الموجودة بشكل طبيعي في الحيوانات.

بحلول القرن الرابع عشر ، جاء عدد هائل من العبيد من إفريقيا جنوب الصحراء ، مما أدى إلى التحيز ضد السود في أعمال العديد من المؤرخين والجغرافيين العرب. على سبيل المثال ، كتب المؤرخ المصري الأبشيبي (1388-1446): & # 8220 يقال أنه عندما يشبع العبد [الأسود] يزني ، وعندما يجوع يسرق. & # 8221 [62]

أدت الترجمات الخاطئة للعلماء والجغرافيين العرب من هذه الفترة الزمنية إلى عزو العديد من المواقف العنصرية التي كانت سائدة حتى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر إلى الكتابات التي تمت منذ قرون. [7] [63] على الرغم من وجود التحيز ضد أصحاب البشرة السمراء جدًا في العالم العربي في القرن الخامس عشر ، إلا أنه لم يكن هناك الكثير من الوصمة التي تلحق بهم لاحقًا. أقدم ترجمات لابن خلدون ، على سبيل المثال في فحص زنجرولاند العرب وشرحها [64] which was written in 1841 gives excerpts of older translations that were not part of later colonial propaganda and show black Africans in a generally positive light.

In 14th century North Africa, the Arab sociologist, Ibn Khaldun, wrote in his المقدمة:

When the conquest of the West (by the Arabs) was completed, and merchants began to penetrate into the interior, they saw no nation of the Blacks so mighty as Ghanah, the dominions of which extended westward as far as the Ocean. The King’s court was kept in the city of Ghanah, which, according to the author of the Book of Roger (El Idrisi), and the author of the Book of Roads and Realms (El Bekri), is divided into two parts, standing on both banks of the Nile, and ranks among the largest and most populous cities of the world. The people of Ghanah had for neighbours, on the east, a nation, which, according to historians, was called Susu after which came another named Mali and after that another known by the name of Kaukau although some people prefer a different orthography, and write this name Kagho. The last-named nation was followed by a people called Tekrur. The people of Ghanah declined in course of time, being overwhelmed or absorbed by the Molaththemun (or muffled peoplethat is, the Morabites), who, adjoining them on the north towards the Berber country, attacked them, and, taking possession of their territory, compelled them to embrace the Mohammedan religion. The people of Ghanah, being invaded at a later period by the Susu, a nation of Blacks in their neighbourhood, were exterminated, or mixed with other Black nations.

Ibn Khaldun suggests a link between the decline of Ghana and rise of the Almoravids. However, there is little evidence of there actually being an Almoravid conquest of Ghana [65] [66] aside from the parallel conflict with Takrur, which was allied with the Almoravid and eventually absorbed by them.

Ibn Khaldun attributed the “strange practices and customs” of certain African tribes to the hot climate of sub-Saharan Africa and made it clear that it was not due to any curse in their lineage, dismissing the Hamitic theory as a myth. [67]

His critical attitude towards Arabs has led the scholar Mohammad A. Enan to suggest that Ibn Khaldun may have been a Berber pretending to be an Arab in order to gain social status, but Muhammad Hozien has responded to this claim stating that Ibn Khaldun or anyone else in his family never claimed to be Berber even when the Berbers were in power. [68] [ relevant? – discuss ]

The 14th-century North African Berber geographer and traveller, Ibn Battuta, on his trip to western Sudan, was impressed with occasional aspects of life.

Battuta later visited the Zanj-inhabited portions of East Africa and held more positive views of its black people. [3] [69]

We … traveled by sea to the city of Kulwa (Kilwa in Tanzania)…Most of its people are Zunuj, extremely black…The city of Kulwa is amongst the most beautiful of cities and most elegantly built… Their uppermost virtue is religion and righteousness and they are Shafi’i in rite.

[The people of Mombasa in Kenya] are a religious people, trustworthy and righteous. Their mosques are made of wood, expertly built.

Ibn Battuta was also impressed with aspects of the Mali Empire of West Africa, which he visited in 1352, writing that the people there:

…possess some admirable qualities. They are seldom unjust, and have a greater abhorrence of injustice than any other people. There is complete security in their country. Neither traveler nor inhabitant in it has anything to fear from robbers or men of violence.

In addition, he wrote many other positive comments on the people of the Mali Empire, including the following: [69]

I met the qadi of Malli… he is a black, has been on a pilgrimage, and is a noble person with good qualities of character… I met the interpreter Dugha, a noble black and a leader of theirs… They performed their duty towards me [as a guest] most perfectly may God bless and reward them for their good deeds!

Another of [the Malli blacks’] good qualities is their concern for learning the sublime Qur’an by heart…One day I passed a handsome youth from them dressed in fine clothes and on his feet was a heavy chain. I said to the man who was with me, ‘What has this youth done — has he killed someone?’ The youth heard my remark and laughed. It was told me, ‘He has been chained so that he will learn the Qu’ran by heart.’

[the people of Iwalatan in West Africa] were generous to me and entertained me…and as for their women — they are extremely beautiful and are more important than the men…

Ibn Battuta’s remarks contrasted greatly to that of many other comments from Arab authors concerning blacks. However, many of the exaggerated accounts are noted to have been based on hearsay and even perpetuated by Africans themselves in an attempt to keep their states and economies isolated, in addition to Ibn Battuta having been the only medieval Muslim scholar referenced here to have actually traveled to both east and west Africa. [60]

AFRICA: 8TH THROUGH 19TH CENTURIES

In April 1998, Elikia M’bokolo, wrote in لوموند ديبلوماتيك. “The African continent was bled of its human resources via all possible routes. عبر الصحراء ، عبر البحر الأحمر ، من موانئ المحيط الهندي وعبر المحيط الأطلسي. At least ten centuries of slavery for the benefit of the Muslim countries (from the ninth to the nineteenth).” He continues: “Four million slaves exported via the Red Sea, another four million through the Swahili ports of the Indian Ocean, perhaps as many as nine million along the trans-Saharan caravan route, and eleven to twenty million (depending on the author) across the Atlantic Ocean” [71]

In the 8th century, Africa was dominated by Arab-Berbers in the north: Islam moved southwards along the Nile and along the desert trails.

  • The Sahara was thinly populated. Nevertheless, since antiquity there had been cities living on a trade in salt, gold, slaves, cloth, and on agriculture enabled by irrigation: Tiaret, Oualata, Sijilmasa, Zaouila, and others.
  • In the Middle Ages, sub-Saharan Africa was called bilad -ul-Sûdân in Arabic, meaning land of the Blacks (Sudan region). It provided a pool of manual labour for North Africa and Saharan Africa. This region was dominated by certain states and people: the Ghana Empire, the Empire of Mali, the Kanem-Bornu Empire, the Fulani and Hausa.
  • In eastern Africa, the coasts of the Red Sea and Indian Ocean were controlled by native Muslims, and Arabs were important as traders along the coasts. Nubia had been a “supply zone” for slaves since antiquity. The Ethiopian coast, particularly the port of Massawa and Dahlak Archipelago, had long been a hub for the exportation of slaves from the interior, even in Aksumite times. The port and most coastal areas were largely Muslim, and the port itself was home to a number of Arab and Indian merchants. [72]

The Solomonic dynasty of Ethiopia often exported Nilotic slaves from their western borderland provinces, or from newly conquered or reconquered Muslim provinces. [73] The Somali and Afar Muslim sultanates, such as the Adal Sultanate, exported slaves as well. [74] Arabs also set up slave-trading posts along the southeastern coast of the Indian Ocean, most notably in the archipelago of Zanzibar, along the coast of present-day Tanzania. East Africa and the Indian Ocean continued as an important region for the Oriental slave trade up until the 19th century. Livingstone and Stanley were then the first Europeans to penetrate to the interior of the Congo Basin and to discover the scale of slavery there. The Arab Tippu Tip extended his influence and made many people slaves. After Europeans had settled in the Gulf of Guinea, the trans-Saharan slave trade became less important. In Zanzibar, slavery was abolished late, in 1897, under Sultan Hamoud bin Mohammed.


The Arab Slave Trade: The Other Holocaust

http://www.leica-gallery.net/photo-lib/image/large/v35-0024-51558.jpg - Microsoft
Arab ruins (graves)
The Arabs worked the slave trade in East Africa. They were the first outsiders to settle in Bagamoyo. The town was the exit terminal for the slave caravans from the area around Lake Tanganyika, far inside the country . a three month trek. Livingstone began his travels here too. He estimated that 10 slaves died for every one that made it to Bagamoyo.

IMHO--Historically/Spiritually--Islam, has been just as much a cult of control as the Arabs themselves.

THE FORGOTTEN HOLOCAUST
The Arab Slave Trade is the longest yet least discussed of the two major trades. It began in the 7th century AD as Arabs and other Asians poured into Northern and Eastern Africa under the banner of Islam, either converting or subjugating the African societies they came upon. In the beginning there was some level of mutual respect between the Blacks and the more Caucasian-[Semitic] Arabs. Mihdja, a Black man, is said to be the first Muslim killed in battle while another, Bilal, is regarded as a "third of the faith." Dhu'l-Nun al-Misri, born in Upper Egypt near Sudan, is regarded as the founder of Sufism. Today Sufism's greatest stronghold is in Southern Egypt and Sudan. Islamic prosperity was based upon Black as well as Arabic genius.

****************************************
". The children of a stinking Nubian
black---God put no light in their complexion. " -- Arab Poet, late 600AD
****************************************

But as Islamic prosperity grew, so did an air of hostility towards many Blacks, Muslims or otherwise. Some Arabs complained about having to work next to Blacks in high positions. After the Prophet's death, even the descendants of Bilal received negative treatment. Arabic writings became laced with anti-Black sentiment. This reaction of Blacks at the time to this can be seen in the writings of a contemporary 9th Century Black scholar in residence at Baghdad by the name of Abu 'Uthman' Amr Ibn Bahr Al-Jahiz. Al-Jahiz, to confront a growing tide of anti-black sentiment in the Muslim world, published a highly controversial work at the time titled, Kitab Fakhr As-Sudan 'Ala Al-Bidan, "The Book of Glory of the Blacks over the Whites." Al-Jahiz in his work contended that even the Prophet Mohammad's father may have been of African lineage.

These new attitudes towards Blacks by Arabs marked the beginning of African enslavement. Though not based solely on race, the Arab Slave Trade did focus heavily upon Africans whom Arabs now saw as inferior to themselves. At first these Arabs raided African villages themselves seeking humans for sale. This not being always successful, they soon enlisted the aid of fellow African Muslims or recently converted Blacks.

Wrapping themselves within Islam, these converts rationalized the slavery of their non Muslim brethren as the selling of "unbelievers."

At other times the Arabs would demand tribute in the form of human bodies from Africans weary of the fight against Arabic-Islamic incursions.

". The Arabs took advantage of regional wars in Africa to buy captives from the victor. They also used the old divide-and-conquer technique. They worked one group against the other and took or killed the best and strongest. " --
S.E. Anderson, The Black Holocaust for Beginners

Slave Raids/Markets
After surviving the torturous ride aboard the Arab slave ships, Africans were taken to the slave markets. Here Muslim men would inspect their intended purchases. Women and young girls were degradingly probed by these men in public or private stalls to test their sexual worth. Those that did not survive their time in these markets were left out to rot. It is said that that hyenas, very numerous in the region, "gorged themselves on human flesh. "

Concubines and Eunuchs
The Eastern Slave Trade dealt primarily with African women: a ratio of two women for each man. These women and young girls were used by Arabs and other Asians as concubines. Filling the harems of wealthy Arabs, they often bore them a host of children. This sexual abuse of African women would continue for nearly 1200 years.

The Eastern Slave Trade also dealt in the sale of castrated male slaves: Aghas or eunuchs. Used as guards and tutors, these slaves were central to familial peace, protection and order in many wealthy Muslim households. Eunuchs were created by completely amputating the scrotum and penis of 8-to-12-year-old African boys. Hundreds of thousands of young boys may have been subjected to this genital mutilation. Many bled to death during the gory procedure. The survival rate of this process ranged from 1 in 10 to 1 in 30.

The Numbers
Due to the enormous length of the Arab Slave Trade, from 700 to 1911AD, it is impossible to be certain of the numbers of Africans sold in this system. Estimates place the numbers somewhere around 14 million: at least 9.6 million African women and 4.4 African men.

It has been estimated that in all, at least 14 to 20 MILLION African men, women and children died throughout this trade.
http://www.geocities.com/CollegePark/Classroom/9912/easterntrade.html

Semitic--this is a made up 'word' of F.W. Edwards[i.e. an anthropologist] that was wholly accepted in "a private letter to Amedee Thierry"[i.e. a Jew] in 1829.

Always Remember that: "Anytime We As A People Are Not Having Our Way , Someone Else Is Having Theirs. And It's Never To Our Advantage."


The Atlantic Slave Trade

The Atlantic slave trade or trans-atlantic slave trade took place across the Atlantic ocean from the 16th through to the 19th centuries.

The vast majority of slaves transported to the New World were Africans from the central and western parts of the continent, sold by Africans to European slave traders who then transported them to the colonies in North and South America. The numbers were so great that Africans who came by way of the slave trade became the most numerous Old-World immigrants in both North and South America before the late eighteenth century.

The South Atlantic economic system centered on making goods and clothing to sell in Europe and increasing the numbers of African slaves brought to the New World. This was crucial to those European countries who, in the late seventeenth and eighteenth centuries, were vying in creating overseas empires.

The first Africans imported to the English colonies were also called “indentured servants” or “apprentices for life”. By the middle of the seventeenth century, they and their offspring were legally the property of their owners. As property, they were merchandise or units of labor, and were sold at markets with other goods and services.

The Portuguese were the first to engage in the New World slave trade, and others soon followed. Slaves were considered cargo by the ship owners, to be transported to the Americas as quickly and cheaply as possible, there to be sold to labor in coffee, tobacco, cocoa, cotton and sugar plantations, gold and silver mines, rice fields, construction industry, cutting timber for ships, and as house servants.

The Atlantic slave traders, ordered by trade volume, were: the Portuguese, the British, the French, the Spanish, the Dutch, and the Americans. They had established outposts on the African coast where they purchased slaves from local African tribal leaders. Current estimates are that about 12 million were shipped across the Atlantic, although the actual number purchased by the traders is considerably higher.

The slave trade is sometimes called the Maafa by African and African-American scholars, meaning “holocaust” or “great disaster” in Swahili. Some scholars, such as Marimba Ani and Maulana Karenga use the terms African Holocaust or Holocaust of Enslavement. Slavery was one element of a three-part economic cycle—the triangular trade and its Middle Passage—which ultimately involved four continents, four centuries and millions of people.

العبودية الأفريقية

Slavery was practiced in some parts of Africa, Europe,Asia and the Americas before the beginning of the Atlantic slave trade. There is evidence that enslaved people from some African states were exported to other states in Africa, Europe and Asia prior to the European colonization of the Americas.The African slave trade provided a large number of slaves to Europeans.

The Atlantic slave trade was not the only slave trade from Africa, although it was the largest in volume and intensity. As Elikia M’bokolo wrote in Le Monde diplomatique: “The African continent was bled of its human resources via all possible routes. عبر الصحراء ، عبر البحر الأحمر ، من موانئ المحيط الهندي وعبر المحيط الأطلسي. At least ten centuries of slavery for the benefit of the Muslim countries (from the ninth to the nineteenth). … Four million enslaved people exported via the Red Sea, another four million[20] through the Swahili ports of the Indian Ocean, perhaps as many as nine million along the trans-Saharan caravan route, and eleven to twenty million (depending on the author) across the Atlantic Ocean.”

According to John K. Thornton, Europeans usually bought enslaved people who were captured in endemic warfare between African states.There were also Africans who had made a business out of capturing Africans from neighboring ethnic groups or war captives and selling them. People living around the Niger River were transported from these markets to the coast and sold at European trading ports in exchange for muskets (matchlock between 1540–1606 but flintlock from then on) and manufactured goods such as cloth or alcohol.However, the European demand for slaves provided a large new market for the already existing trade. Further, while those held in slavery in their own region of Africa might hope to escape, those shipped away had little chance of returning to Africa.

تعليقات

as some one whose theis is on the Enslavement of Afrikan people, this is a very sloppy, misleading and historically inaccurate piece.

for example the writer did not mention the catalyst for the forced enslavement and genocide of Afrikan people which was the papal bull of St. Nicholas V in 1453 which said that King Alfonso of Portugal had the pope’s blessing to capture Afrikans and take their land and property – this should inform you of the wicked agenda behind the enslavement of Afrikan people and lastly Afrikan serfdom is totally different from chattel enslavement that denied the Afrikan their humanity – next time write a factual piece not a historically inaccurate one


The history of slavery

To understand the whole story about the slave market, we have to go back into history for a while.

Because of its specific position in the Indian Ocean, the history of Zanzibar was very turbulent. Unguja (Zanzibar) was a perfect place and port for traders voyaging between the African Great Lakes, the Arabian Peninsula, and the Indian southern region.

The first inhabitants of Zanzibar Island were the Africans, Bantu people from the mainland of Africa 3,000-4,000 years ago.

The next were the Persians, who came from the Middle East in the 10 th century. They named the island Zangi-barمما يعني “the land of the Black people (Persian words Zangi = Black, Bar = the Place of). Over a brief period, they became absorbed into the local population with their specific language – Swahili. This African-Persian population converted to Islam and adopted many Persian traditions.

Slave trade in Zanzibar

While searching for the route to India, the Portuguese came to Zanzibar at the beginning of the 16 th century. They traded in spices and ivory, but also in slaves. Zanzibar was a part of the Portuguese Empire for almost two centuries.

In the 17 th century, the Omani Arabs expelled the Portuguese and established control over many settlements, including Zanzibar. The ruling sultan of Oman, Said bin Sultan Al-Said, relocated his capital from Muscat to Zanzibar. The late 18 th and early 19 th centuries was a period of rapid expansion of the slave trade.

Together with ivory, clove and spice trade, the slave trade was very important for the economy. Zanzibar had a central role in trade routes into the interior of Africa. And the new city on the Swahili coast was born: Zanzibar city or Stone Town.

Porters with the Ivory tusks, Karonga, Lake Nyasa, British Central Africa

The slave market in the 19 th century

The 19 th century was a period of the most rapid expansion of the slave trade. It was a very lucrative business conducted by Europeans, Arabs, Indians, coastal people and ethnic leaders in the mainland.

The streets in Zanzibar were full of slaves, accounting for more than two-thirds of the population.
People were taken from a vast area, extending south of Lake Nyasa (now Malawi), west of Lake Tanganyika (now DR Congo), and north of Lake Victoria (now Uganda), to the Stone Town open slave markets. Today, this area includes countries such as Uganda, Kenya, Burundi, Ruanda, Nigeria, Zambia, Tanzania, and Mozambique. However, people from Zanzibar were free and not slaves.

Local’s life, and the map of Africa, which shows from where the people are taken from a vast area

The captives were from different cultures and language groups, and usually, the whole families were taken to slavery. Some of them were skilled craftsmen and women, musicians, ironworkers, and farmers. They lived in settled communities and engaged in hunting, fishing, and gathering firewood.

The journey: from homes to the slave market

Travelling in caravans was very a popular way of travelling through the centuries. So, it was a better and safer way than travelling alone. Many of them also had armed guards. And the slave traders travelled with their captives in caravans, using the existing East Africa trade routes to the coast.

But it was a horrible journey. They travelled for days, sometimes for weeks, with minimum food and water. Some people died of exhaustion, disease or malnourishment. The captives were in chains to be prevented to run away, and whoever attempted to escape was shot. On long journeys, sometimes the slaves were sold to new owners on the way.

Then the slaves were brought to Zanzibar in dhows, wooden boats, where many as possible were packed in with no regard for their comfort or safety. Many of them did not survive the journey to Zanzibar island.

The map illustrates the caravan routes carrying the ivory, slaves and other goods to the coast of East Africa

The slave market in Stone Town

In the 19 th century, except Zanzibar, there were two other important slave trade centres, such as Kilwa in Tanzania Mainland, and Quelimane in Mozambique. But in the middle of the 19 th century, Stone Town in Zanzibar became the major slave trade centre for the whole region of Eastern Africa.

The buyers and sellers were Zanzibar’s merchants, leading citizens, and businessmen, then Arabs, Somalis, merchants from India and Mauritius. One of the most famous slave traders was Tippu Tip, who worked successively under several Sultans. He was a Swahili-Zanzibar’s slave trader, ivory trader, plantation owner, governor. And he led many trading expeditions into Central Africa.

Every year, about 40,000 – 50,000 slaves were taken to Zanzibar.
About a third went to work on the clove and coconut plantations of Zanzibar and Pemba. The rest were exported to Persia, Arabia, Madagascar, Mauritius, the Ottoman Empire, and Egypt. Almost 30% of the male slaves died every year because of horrible conditions on the plantations. The young women were sold for harems or help in the houses.

Document showing imported and exported slaves during May 1866

The slave market at Mkunazini, in Stone Town

After captives arrived in Zanzibar, the slave traders imprisoned them in underground chambers. لقد كان اختبارًا.
If they lived for more than three days, they would be sold on the market at Mkunazini, in Stone Town.

The slaves were stripped completely naked and cleaned. They were forced to walk nude, in a line up in rows, according to age or gender. The potential buyers checked their health condition: from mouth and teeth to their feet, and every part of the body, including intrusive examinations on women. So, if the price was agreed, the naked slaves would be delivered to their future masters.

Slave market: buyers, slaves, and traders

But there is something more.
The slaves were tied to a tree and whipped with stinging branches. It was a demonstration of their strength. Those who didn’t cry or scream during the whipping got a higher price at the market. Terrible isn’t it…?

The slave chambers in the slave market

Today in this place you can see only 2 of the 15 slave chambers.
According to a story, a larger chamber was for 75 persons, women and children. The second is smaller and intended for 50 men.
The chambers were used to keep slaves before taking them to the market for an auction.

In front of the entrance in the Slave chamber

The conditions in the chambers were terrible. The chambers had small windows and no fresh air. Food and water were very limited. In the centre of the chamber, there were channels used as toilets. With these channels, the chambers were connected with the ocean. So, during the high tide, the water would rise about 30 cm inside and clear most of the excrement away.

But when the tide was low, can you imagine the smell in the tiny chamber?
So many people died, especially children, because of starvation and suffocation.

We were in chambers for only a few minutes.
Believe me, we felt so claustrophobic. And could not wait a moment to escape from the chambers!

Dr David Livingstone, an explorer, and anti-slavery activist

ديفيد ليفينغستون was a Scottish missionary, doctor, writer, and explorer of Africa.
He joined the London Missionary Society and 1840 came in Africa for the first time. David Livingstone identified and mapped numerous geographical places in Africa (lakes, Tanganyika, Zambia, Congo, etc). One of his most famous explorations was the Victoria Falls in Zambezi River, which he found in November 1855.

David was one of the first missionaries who was fighting against slavery and the slave trade. His reports and stories about the slaves’ life in Africa lead to the creation of the Mission for the abolition of slavery and the establishment of the Anglican Church. Well, he was a real national hero.

Dr David Livingstone, and his companions Susi and Chumah

His last journey was searching for the source of the River Nile. But he got sick and on 1 st May 1873 died of malaria and dysentery at Chitambo village, now northern Zambia. His loyal African servants and companions, Abdullah Susi و James Chumah found him dead.

David loved Africa so much that he ordered to Susi and Chumah to remove his heart and bury it in the African soil after his death. And they really buried David’s heart under the tree at the spot where he died, in Chitambo village. They embalmed his body and carried it to the coast and, after a difficult journey, his body arrived in England. Finally, David Livingston was buried in Westminster Abbey on April 18, 1874, after a great Victorian funeral.

Abolition of slavery

The British government in London sent the warships to the Indian Ocean, to prevent the slave trade.
Thousands of East African slaves were freed by the British Navy from dhows.

In 1861 Zanzibar was separated from Oman and became an independent sultanate.

But 5 th of June 1873, the Sultan Barghash of Zanzibarwas forced under the threat of a British naval bombardment to prohibit the slave market. كان Anglo-Zanzibar war (the shortest war in history, which lasted only 38 minutes). As a result, all public slave markets were closed.

But the slaves were not automatically freed. They had to apply for manumission through colonial officials, according to the abolition decrees in 1897 and 1909. And the concubines had to wait 12 years more to be free, but they could still take care of their children.

Many freed slaves in Zanzibar left the plantations. They moved to rural lands, planted the trees and built new houses. Thousands of former slaves crossed the creek in Stone Town, seeking new works and opportunities for a new life.

And in 1890, the British proclaimed a protectorate over Zanzibar, which lasted for more than 70 years.

Anglican Christ Church and Bishop Edward Steere

After the abolition of the slave trade in 1873, the English Missionaries bought the site of the Slave market.
معا مع Edward Steere, the third Bishop of Zanzibar, they started building the Anglican Christ Church.

Anglican Christ Cathedral, Stone Town

Unfortunately, Edward Steere died in 1882 from a heart attack, when the cathedral was almost completed.
He was a linguist and published works on several East African languages and dialects. One of his most important books is a Handbook of Swahili from 1870. He also translated a large part of the Bible into Swahili as well.

Because of his huge commitment to the abolition of the slave trade, Edward Steere was buried behind the altar of the cathedral.

Edward Steere, the third Bishop of Zanzibar

This high altar now stands exactly on the site where there was the whipping post, used for testing and punishing the slaves. Here you can see the circle in the stone which represents the post and blood from slaves.

The circle shows where was the whipping tree

Behind the altar, there are the bishop’s throne and the copper panels which represent various Old Testament figures.

An altar in the Anglican Christ Cathedral

In the cathedral, you can see one wooden cross as well. It is known as Livingston’s Cross because it was made from the tree beneath which Dr David Livingstone’s heart was buried.

Livingston’s Cross, Anglican Christ Cathedral

At the entrance, near the baptistery, there are marble pillars.
These pillars were erected upside down by mistake of the workers when Bishop Steere was away.
So, when he came back, it was too late to rectify the mistake. And the pillars stay in this position even now.

Inside the Anglican Christ Cathedral

Illegal slave trade and finally abolition

Although the Slave market in Zanzibar was officially closed in 1873, it was not the end of slavery. Slave traders continued the illegal trade at least two decades longer. The kidnapped slaves were hidden in caves or underground chambers in Zanzibar before they were sold and shipped to Arabia or Asia.

One of the illegal slave chambers is located in Mangapwani, 25 km north of Stone Town, on the western coast, and Pemba Island. Finally, the slave trade was abolished in 1904 in Kenya and 1919 in Tanganyika.

After the Zanzibar Revolution in 1964, the Sultan, and some Arab and Indian inhabitants were expelled from the island.
In the same year, Tanganyika and Zanzibar were united in the Republic of Tanzania.

“Memory for the Slaves” on the former Slave market

Outside, in the cathedral’s garden, there is a Slave Monument, “Memory for the Slaves”.

It is a sculpture dedicated to the memory of slaves, made by Swedish artist Clara Sornas in 1998.
The monument consists of 5 five stone slave figures, men and women, young and old, in a pit. On their necks, they have chains from the dark slave period, connected with metal collars.

Slave market, Memory for the Slaves, Stone Town

It is difficult to explain the expressions of their faces. In a word, you can’t remain indifferent.
The pain, disability, tears, torture, and defiance, despite the chains…

Memory for the slaves, Stone Town

الحريه

According to the statistics, between 1500 and 1900, up to 17 million African slaves were transported by Muslim traders to the coast of the Indian Ocean, the Middle East, and North Africa. Under Omani Arabs in the 19 th century, about 50,000 slaves were passing through the city each year. Yes, Zanzibar was once East Africa’s main slave-trading port.

And today we could only ask why all these terrible things had happened?
So much suffering, tears, pains, destroyed families, and dead people. Well, all of that was because of the profit.

Even today, in some countries in the world, there are certain forms of slavery.


Why Did Slavery Happen in Africa?

The main thing that led to African Slavery is the labour-intensive agriculture which demanded a large workforce. Slaves were captured to work on cane, tobacco and cotton farms which demanded unlimited supply of strong Africans who will ensure timely production for European markets.

Slave trade in West Africa went higher in the mid-18th century when the number of Africans who were forced to cross Atlantic ocean and work on European farms went beyond 80,000 a year. Most of those who survived the voyage of slavery, later on, landed on the Caribbean Island. Others also ended up in Brazil, Spanish America, and others the United States.


Travel time for African Slave trade - History

At the end of the 14th century Europeans started to take people from Africa against their will. Initially they were mainly used as servants for the rich. The Europeans justified the taking of slaves by arguing that they were providing an opportunity for Africans to become Christians. By the 17th century the removal of slaves from Africa became a holy cause that had the full support of the Christian Church.

When Spanish and Portuguese sea-captains began to explore the Americas they took their African servants with them. Some of these Africans proved to be excellent explorers. The most important of these was Estevanico, who led the first European expedition to New Mexico and Arizona.
The people living in the Americas resisted the attempt by the Europeans to take over their land. One of he most important struggles took place in Cuba in 1512. The Cubans, led by Chief Hatuey, were eventually defeated by the superior weapons of the Spanish.

It is estimated that over a million people lived in Cuba before the arrival of the Europeans. Twenty-five years later there were only 2,000 left. Large numbers had been killed, while others died of starvation, disease, committed suicide or had died from the consequences of being forced to work long hours in the gold mines.
After the arrival of the Europeans there was a sharp decline in the local population of most of the islands in the Caribbean Sea. This created a problem for the Europeans as they needed labour to exploit the natural resources of these islands. Eventually the Europeans came up with a solution: the importation of slaves from Africa. By 1540, an estimated 10,000 slaves a year were being brought from Africa to replace the diminishing local populations.

British merchants became involved in the trade and eventually dominated the market. They built coastal forts in Africa where they kept the captured Africans until the arrival of the slave-ships. The merchants obtained the slaves from African chiefs by giving them goods from Europe. At first, these slaves were often the captured soldiers from tribal wars. However, the demand for slaves become so great that raiding parties were organised to obtain young Africans.

The Height of the Slave Trade:

Between the years 1650 and 1900, historians estimate that at least 28 million Africans were forcibly removed from central and western Africa as slaves (but the numbers involved are controversial). A human catastrophe for Africa, the world African Slave Trade was truly a "Holocaust."

Between 1450 and 1850 at least 12 million Africans were taken across the notorious Middle Passage of the Atlantic - mainly to colonies in North America, South America, and the West Indies

The Middle Passage was integral to a larger pattern of commerce developed by European countries. European traders would export manufactured goods to the west coast of Africa where they would be exchanged for slaves.

While there was slavery throughout World History, never has it reached such an epic proportion as during the Middle Passage/ transatlantic slave trade. At this time, no one knows exactly how many Africans died at sea during the Middle Passage experience. Estimates for the total number of Africans lost to the slave trade range from 25 to 50 million.

The Middle Passage was a term used to describe the triangular route of trade that brought Africans to the Americas and rum and sugar cane to Europe. It was synonymous with pain and suffering. The journey from Africa to the Americas would take as many as 30 to 90 days. Many of the ships were termed 'loose packers' or 'tight packers', describing the maximum capacity of the slave ship. The stench of diseased and decaying bodies and unruly Africans thrown overboard, lured sharks to the ships' course.

European countries participating in the slave trade acccumed tremendous wealth and global power from the capturing and selling of Africans into slavery. Initially, slaves were sold to the Portuguese and Spanish colonies in South and Central Americas to work on sugar cane plantations. This area became known as the 'seasoning stations' for the northern plantations, because of the brutal conditioning that took place there. However, by the 1700's, due to the high demand for African slaves, most Africans were shipped directly from Africa to mainland America.

End of the Slave Trade:

The slave-produced goods were shipped back to Britain - the "Mother Country" - where they were manufactured or refined (if necessary) and then either sold domestically or re-exported at a vast profit. The slave trade brought in huge amounts of money to Britain, and few people even knew what was going on in the plantations, let alone cared. Men who owned plantations in the West Indies, including Sir John Gladstone, formed an important political group which opposed the abolition of the slave trade.

One of the earliest voluntary organizations in Britain which was devoted to a single cause was the anti-slavery movement. In 1787 a committee of twelve was appointed, including six members of the Society of Friends (Quakers). The Quakers had set up a committee of their own in 1783 in order to obtain and publish "such information as may tend to the abolition of the slave trade." Two other members of the committee were Thomas Clarkson and Granville Sharp. These men in particular went to great lengths to collect evidence, finding out precisely how little space was allotted to slaves on the ships and similar details. They began to publish pamphlets to stir public opinion against the trade. In parliament, both Charles James Fox and William Pitt the Younger agreed with the aims of the committee but some of the most powerful economic interests of the day opposed them. Consequently the committee had to concern itself with direct political action. Since Quakers were barred from becoming MPs until after 1828, their spokesman in parliament became the EvangelicalWilliam Wilberforce, author of Practical Christianity, one of the century's most widely read devotional works.

In 1793 Britain went to war against the French following the French Revolution and the cause of the slave-traders appeared to be a patriotic cause: the trade was seen as the "nursery of seamen." Abolition of the trade was postponed although Wilberforce regularly continued to propose legislation for abolition. His moral case was very strong and the evils of the trade were generally admitted. In 1807 the slave trade in the British colonies was abolished and it became illegal to carry slaves in British ships. This was only the beginning: the ultimate aim was the abolition of slavery itself.

In 1815 at the Congress of Vienna, European statesmen condemned slavery but nothing was done to improve the conditions of slaves. The campaign to abolish slavery continued in Britain. Wilberforce and his co-workers held meetings all over the country to try to persuade people that abolition should be supported. They discovered that many people were unaware of the horrors of slavery and that others were not interested in something which happened thousands of miles away. They also met opposition from the West India lobby.

  • all slaves under the age of six were to be freed immediately
  • slaves over the age of six were to remain as part slave and part free for a further four years. In that time they would have to be paid a wage for the work they did in the quarter of the week when they were "free"
  • the government was to provide £20 million in compensation to the slave-owners who had lost their "property."

The Civil War ends, and the 13th Amendment outlaws slavery in the United States. Ownership patterns did not change with abolition, for many slaves, liberation only meant the freedom to be hungry, poor and landless. Earning a living in the ruined South turned out to be difficult. Few former slaves could afford to buy land, and even if they could, even fewer White's would sell it to them. The governments promises of '40 acres and a mule' to freed slaves never truly came to fruition.

How Many Africans Were Affected?:

1. Between 10 and 28 million people taken from Africa

2. 17 million Africans sold into slavery on the coast of the Indian Ocean, the Middle East, and North Africa

3. 12 million Africans taken to the Americas

4. 5 million Africans taken across the Sahara and East Africa into slavery in other parts of the world


شاهد الفيديو: تجار الرقيق في كونان (كانون الثاني 2022).