بودكاست التاريخ

ثيودور دريزر

ثيودور دريزر

وُلد ثيودور درايزر في تيري هوت بولاية إنديانا عام 1871. الطفل التاسع للمهاجرين الألمان ، سارة وجون بول درايزر ، عانى من فقر شديد عندما كان طفلاً وفي سن الخامسة عشرة أُجبر على ترك المنزل بحثًا عن عمل.

بعد الالتحاق بجامعة إنديانا لفترة وجيزة ، وجد عملاً كمراسل في شيكاغو جلوب. في وقت لاحق عمل لصالح سانت لويس جلوب-ديموقراطي، ال جمهورية سانت لويس و بيتسبرغ ديسباتش. في سيرته الذاتية ، Newspaper Days ، يتذكر تقريرًا عن اجتماع وجهه تيرينس باودرلي: "بعضها محافظ من الحرير والبعض الآخر يبذر آذانًا ولا يمكن تحويل الواحد إلى الآخر بسبب أي حادث إما بسبب الفقر أو الثروة. ولكن في هذا الوقت فقط ، على أية حال ، بعد الاستماع إلى السيد باودرلي (رجل مهم فيما يتعلق بتلك الحركة) وتدوين ملاحظات على خطابه ، توصلت إلى استنتاج مفاده أن جميع العمال لهم حق عادل في الحصول على أجر وظروف معيشية أفضل بكثير ، وبالتالي كان لديهم السبب ويجب أن نبقى معًا - لم أكن واحدًا منهم فقط ". انتقل لاحقًا إلى مدينة نيويورك حيث حاول أن يثبت نفسه كروائي. تأثر درايزر بكتب لمؤلفين مثل ويليام دين هاولز وفرانك نوريس وتشارلز إدوارد راسل وديفيد جراهام فيليبس.

عمل دريزر لصالح نيويورك وورلد قبل أن يساعد فرانك نوريس ، الذي كان يعمل في Doubleday ، رواية Dreiser الأولى ، الأخت كاري (1900) ، للنشر. ومع ذلك ، لم يوافق أصحاب الرواية على موضوع الرواية (الفساد الأخلاقي للبطلة كاري ميبر) ولم يتم الترويج لها وبالتالي تم بيعها بشكل سيء.

تعرف فلويد ديل على درايزر خلال هذه الفترة: "ثيودور درايزر - شخص كبير ، مرتبك ، غريب الأطوار ، مدروس ، ودود ، ليس له حديث بسيط ، ولكن لديه حماس كبير للمحادثات الجادة. عاشق شجاع للحقيقة ، وعرج ، مقاتل عنيد وشجاع بسبب ذلك. كنت أحترمه بشدة ، وضحكت عليه - وهو مزيج وجد صعوبة في فهمه ".

واصل درايزر العمل كصحفي وكذلك الكتابة للصحف السائدة مثل السبت مساء بعد، كما أن لها أعمالًا منشورة في مجلات اشتراكية مثل نداء نيويورك. ومع ذلك ، على عكس العديد من أصدقائه الأدبيين مثل فلويد ديل وأبتون سنكلير وسنكلير لويس وماكس إيستمان وجاك لندن ، لم ينضم أبدًا إلى الحزب الاشتراكي الأمريكي.

رواية دريزر الثانية ، جيني جيرهاردت لم يُنشر حتى عام 1911. بدعم من الناقد الأدبي فلويد ديل ، الذي اعتبر دريزر كاتبًا رئيسيًا ، الأخت كاري أعيد نشره في عام 1912. كان أرنولد بينيت واحدًا من العديد من النقاد الذين أشادوا بالكتاب ووصفوه بأنه "أفضل رواية خرجت من أمريكا على الإطلاق".

تبع ذلك روايتان الممول (1912) و تيتان (1914) عن فرانك كاوبروود ، رجل أعمال متعطش للسلطة. تأثرت هذه الكتب ب الثروة الخارجة عن القانون: أصل بعض الثروات الأمريكية، وهو كتاب عن صندوق التبغ الأمريكي ، بقلم تشارلز إدوارد راسل. تبع ذلك العبقري (1915).

كان دريزر ينتقد بشدة النظام الرأسمالي: "في تقديري الشخصي ، فإن أمريكا حتى الآن بالتأكيد ليست نجاحًا اجتماعيًا ولا ديمقراطيًا. نظريتها الديمقراطية الأصلية لا تعمل ، أو لا تعمل ، وصندوق - وشعب خائف من القانون ، كي لا نقول شيئًا عن جبانة أو مكبوتة ، وفي حالة عاجزة ، قم بإثبات ذلك. حيث في أي بلد لا يهيمن عليه حكم استبدادي ، انزلق أي شعب من أي وقت مضى خائفًا من التعبير عن آرائه حول الحرب ، وحرية التعبير ، وحرية التعبير. الصحافة ، والصناديق الاستئمانية ، والدين - في الواقع ، أي قناعة شخصية صادقة لديها. في أي بلد يمكن أن يتعرض الرجل للضرب الشديد ، ويُعتقل دون محاكمة ، ويُحرم من امتياز جلسة الاستماع ويُعقد ضد الكلمات المكتوبة في دستور الأمة التي تضمن حرية المواطنين في التعبير ، والتجمع العام ، وكتابة ونشر ما يشعرون به بصدق؟ في أي الأراضي الأخرى الأقل حرية ، توجد عناصر كاملة محتفظ بها في حالة طبقية - الزنجي ، المولود في الخارج ، الهندي؟ "

مجموعة من الكتاب اليساريين من بينهم دريسلر ، وفلويد ديل ، وجون ريد ، وجورج جيج كوك ، وماري هيتون فورس ، ومايكل جولد ، وسوزان جلاسبيل ، وهوتشينز هابجود ، وهاري كيمب ، وويليام زوراش ، ونيث بويس ، ولويز براينت ، الذين عاشوا في قرية غرينتش. ، غالبًا ما أمضوا الصيف في بروفينستاون ، وهو ميناء بحري صغير في ماساتشوستس. في عام 1915 ، أنشأ العديد من أعضاء المجموعة مجموعة مسرح بروفينستاون. تم تحويل كوخ في نهاية رصيف الصيادين إلى مسرح. في وقت لاحق ، انضم كتاب آخرون مثل Eugene O'Neill و Edna St. Vincent Millay إلى المجموعة. تم نقل العديد من المنتجات التي ظهرت في بروفينستاون لاحقًا إلى مدينة نيويورك. تم تنفيذ هذا في البداية في مسرح تجريبي في شارع MacDougal ولكن بعض المسرحيات ، وخاصة من قبل Glaspell و O'Neill كانت نجاحات حاسمة في برودواي.

منذ أيامه الأولى في الصحافة ، بدأ درايزر "في ملاحظة نوع معين من الجرائم في الولايات المتحدة ثبت أنه شائع جدًا. ويبدو أنه ينبع من حقيقة أن كل شاب تقريبًا كان لديه طموح داخلي ليكون شخصًا ما ماليًا واجتماعيًا. " وصف درايزر هذا بأنه شكل من أشكال المرض. وأضاف أنه لاحظ "العديد من أشكال القتل مقابل المال ... العاشق الشاب الطموح لفتاة فقيرة ... لفتاة أكثر جاذبية لديها مال أو منصب ... لم يكن من الممكن دائما إسقاط الفتاة الأولى. ماذا؟ عادة ما كان يقف في طريق الحمل ".

هذه المعلومات ألهمت أعظم روايات دريزر ، مأساة أمريكية (1925). استند الكتاب إلى قضية قتل تشيستر جيليت وجريس براون. وأشار أحد النقاد إلى أن الرواية هي "قصة رجل يكافح ضد قوى اجتماعية واقتصادية وبيئية - وكذلك قوى داخله - تغرقه ببطء في موجة من المحن". لقد قيل أن الرواية كانت مثالًا على المذهب الطبيعي ، وهو شكل متطرف من الواقعية ، مستوحى جزئيًا من الحتمية العلمية لتشارلز داروين والحتمية الاقتصادية لكارل ماركس.

علق توماس بي ريجيو قائلاً: "على الرغم من أن الرواية حققت نجاحًا نقديًا وتجاريًا (في الواقع ، أكثر الكتب مبيعًا لدرايزر) ، إلا أنه لم ينته بعد من محاربة نواب الصليبيين الأدبيين مثل Watch and Ward Society. تم حظر الرواية في بوسطن ، حيث أدى بيع الكتاب إلى محاكمة واستئناف استمرت في المحاكم لسنوات. ومع ذلك ، كانت هذه الآن حالة منعزلة. بدا أن درايزر أخيرًا قد كسب حتى أشد منتقديه ، وكثير منهم كانوا الآن يصفق للكتاب باعتباره الرواية الأمريكية العظيمة ".

شارك Dreiser في عدة حملات ضد الظلم. وشمل ذلك إعدام فرانك ليتل ، أحد قادة عمال الصناعة في العالم ، وقضية ساكو وفانزيتي ، وترحيل إيما جولدمان ، وألكسندر بيركمان ومولي شتايمر ، والإدانة الكاذبة للزعيم النقابي توم موني ، الذي قضى 22 عامًا في السجن عن جريمة لم يرتكبها وقضية سكوتسبورو. جادل كاتب سيرته الذاتية ، جيروم لوفينغ ، قائلاً: "كان درايزر رجلاً عنيدًا. بمجرد أن يفكر في شيء ما ، لا شيء يمكن أن يغيره. كشخص بالغ ، يبدو أيضًا أنه لم يعترف أبدًا بالأسف أو الإحراج من أفعاله ، بغض النظر عن كيف قد يبدو بعضهم سخيفًا أو خاطئًا اليوم ... ستذهب طاقته بشكل صارم إلى القضايا الاجتماعية ، بغض النظر عن المدى البعيد الذي سيأخذونه من حياته في الأدب أو إلى أي مدى قد يلقون به في نظر الجمهور. . "

في عام 1928 كتب درايزر: "عند التفكير في الكتب التي كتبتها ، لا يسعني إلا أن أقول إن هذه كانت رؤيتي للحياة - الحياة برومانسية وقسوتها ، شفقتها وإرهابها ، أفراحها وقلقها ، سلامها وصراعها. قد لا تعجبك رؤيتي لكنها الوحيدة التي رأيتها وشعرت بها ، لذلك فهي الوحيدة التي يمكنني تقديمها لك ". كتب دريزر ، الاشتراكي ، العديد من الكتب الواقعية عن القضايا السياسية. وشمل ذلك دريزر ينظر إلى روسيا (1928) و أمريكا المأساوية (1931).

يتذكر مالكولم كاولي أنه حضر اجتماعا في أبريل 1931 خاطبه درايزر: "وقف درايزر خلف طاولة وربض عليها بمفاصل أصابعه. فتح منديلًا كبيرًا جدًا من الكتان شديد البياض وبدأ في رسمه أولاً من خلال يده اليسرى. ، ثم من خلال يده اليمنى ، كما لو كان من أجل طمأنة نجاحه الدنيوي. تمتم بشيء لم نتمكن من اللحاق به ثم أطلق في بيان معد. كانت الأمور في حالة رهيبة ، كما قال ، وماذا سنفعل حيال لم يكن أحد يعرف عدد الملايين الذين كانوا عاطلين عن العمل ، ويتضورون جوعا ، ويختبئون في حفرهم. كان الوضع بين عمال مناجم الفحم في غرب بنسلفانيا وفي مقاطعة هارلان ، كنتاكي ، وصمة عار. لم يكن لدى السياسيين من هوفر داون وكبار الممولين أي فكرة عن ما الذى حدث." ثم ذهب درايزر إلى القول بأن "الوقت قد حان للمثقفين الأمريكيين لتقديم بعض الخدمات للعامل الأمريكي".

خلال فترة الكساد الكبير ، كتب دريزر: "أشعر أنه يجب تضييق الهوة الهائلة بين الثروة والفقر في أمريكا وفي جميع أنحاء العالم. أشعر أن الحكومة يجب أن تؤثر على رفاهية جميع الناس - وليس رفاهية طبقة معينة". أصبح عضوًا في رابطة الكتاب الأمريكيين وكان مؤيدًا نشطًا لحكومة الجبهة الشعبية خلال الحرب الأهلية الإسبانية. كما أشار توماس ب. ريجيو: "كتب درايزر القليل من الروايات في ثلاثينيات القرن الماضي. كرس الكثير من نفسه للأنشطة السياسية. وتقدم قائمة جزئية فكرة عن نطاق اهتماماته الاجتماعية: لقد حارب من أجل محاكمة عادلة لفتيان سكوتسبورو. ، الشباب الأميركيين الأفارقة المتهمين ظلماً بالاغتصاب في ألاباما ؛ ساهم بوقت طويل في الإصلاحات السياسية والأدبية واسعة النطاق التي رعتها رابطة الكتاب الأمريكيين ؛ تحدث ضد الإمبريالية الأمريكية في الخارج ؛ هاجم انتهاكات الشركات المالية ؛ ذهب إلى مناجم الفحم في هارلان في كنتاكي ، كرئيس للجنة الوطنية للدفاع عن السجناء السياسيين ، للإعلان عن الأخطاء التي عانى منها عمال المناجم المضربون ؛ قام بالتحقيق في محنة مزارعي التبغ الذين تعرضوا للغش من قبل شركات التبغ الكبرى ؛ تحدث نيابة عن العديد من المنظمات المناهضة للفاشية وحضر مؤتمر السلام الدولي في باريس ؛ أصبح مدافعًا في أمريكا عن مساعدة ضحايا الحرب الإسبانية. الحرب الأهلية ".

نشر درايزر أمريكا تستحق الادخار (1941). انضم ثيودور دريزر إلى الحزب الشيوعي الأمريكي في يوليو 1945. ولخص أسباب قراره: "كان الإيمان بعظمة الإنسان وكرامته هو المبدأ التوجيهي لحياتي وعملي. لذلك يقودني منطق حياتي وعملي. للتقدم بطلب عضوية في حزب المجتمع ".

جيروم لوفينج ، مؤلف كتاب آخر تيتان: حياة ثيودور درايزر جادل (2005): "ربما اختار درايزر أيضًا أن يصبح عضوًا رسميًا في الحزب بسبب المضايقات التي تلقاها من مكتب التحقيقات الفيدرالي وما كان سيصبح لجنة الكونجرس للأنشطة غير الأمريكية. هذا الأخير كان يبحث بالفعل عن شك في صناعة السينما لتعاطفها المزعوم مع الشيوعية ".

توفي ثيودور دريزر في 28 ديسمبر 1945. جادل هنري ل. مينكين ، الذي كان مؤيدًا كبيرًا لدرايزر خلال حياته ، قائلاً: "لم يترك أي أمريكي آخر من أبناء جيله علامة كبيرة ووسامة على الرسائل الوطنية. الكتابة الأمريكية ، قبل ذلك وبعد زمانه ، اختلف البيولوجيا قبل داروين وبعده تقريبًا ، فقد كان رجلاً ذا أصالة كبيرة وشعور عميق وشجاعة لا تتزعزع ، وكلنا نحن الذين يكتبون أفضل حالًا لأنه عاش وعمل وأمل. "

لقد شرعت في فحص المجلات الحالية. لم أكن مرتبكًا أكثر من التناقض الموجود بين ملاحظاتي الخاصة وتلك المعروضة هنا ، والجمال والسلام والسحر اللذان يمكن العثور عليهما في كل شيء ، والغياب شبه الكامل لأي إشارة إلى الخشنة والمبتذلة والقاسية والرهيبة . لكن عندما نظرت إلى العالم الشاق من حولي ، بدا أن كل ما قرأته ليس له علاقة كبيرة به. ربما ، كما اعتقدت الآن ، الحياة كما رأيتها ، الأطوار المظلمة ، لم يتم الكتابة عنها أبدًا. هذا النوع من الأشياء التي كنت أشهدها لا يريدها أحد مثل الخيال.

في تقديري الشخصي ، فإن أمريكا حتى الآن بالتأكيد ليست نجاحًا اجتماعيًا ولا ديمقراطيًا. في أي بلد يمكن للرجل أن يتعرض للضرب المبرح ، ويُعتقل دون محاكمة ، ويُحرم من امتياز جلسة استماع ، ويُعقد ضد الكلمات المكتوبة في دستور الأمة الذي يضمن لمواطنيها حرية التعبير ، والتجمع العام ، وكتابة ونشر ما يشعرون به بصدق؟ في أي الأراضي الأخرى الأقل حرية هي العناصر الكاملة الموجودة في حالة الطبقة - الزنجي ، المولود في الخارج ، الهندي؟

مرة أخرى ، حضرت العديد من الكنائس لسماع الخطب ، وأجريت مقابلة مع رئيس المدينة الأيرلندي - إدوارد بتلر ، شخص رائع له رأس يشبه إلى حد ما رأس جنوم أو غول عظيم ، والذي أخذ على الفور خيالًا كبيرًا لي وأراد آتي لأراه مرة أخرى (وهو ما فعلته مرة واحدة) والذي ، كما اكتشفت لاحقًا ، كان يحمل ثروات المدينة السياسية في يده اليمنى. كتبت حريقًا أو اثنين ، اجتماعًا عماليًا أو اثنين ، وفي أحد هذه الاجتماعات رأيت تيرينس ف.

كان في قاعة قذرة في التاسعة أو العاشرة والجوز ، وهي منطقة كئيبة ومؤسسة كئيبة تُعرف باسم نادي العمال أو شيء من هذا القبيل ، والتي كان لها ضوء أحمر واحد معلق فوق مدخلها الرئيسي. كان هذا الزعيم الطويل النحيف ، الذي نوقش كثيرًا فيما بعد في ما يسمى بـ "الصحافة الرأسمالية" ، جالسًا على منصة بائسة محاطة بقادة العمل المحليين وعلى وشك مناقشة الحاجة إلى اتحاد أوثق بين جميع فئات العمال ، كما فعل لاحقًا .

في كل ما يتعلق بحقوق العمل ورأس المال في هذا الوقت ، كنت جاهلاً كأنني نمس. على الرغم من أنني كنت عاملًا ، بالمعنى العادل للكلمة ، إلا أنني كنت أكثر أو أقل من التعاطف مع هؤلاء الأفراد ، وليس كطبقة تكافح من أجل "حقوقهم" (لم أكن أعرف حقًا ، ما هي حقوقهم أو أخطائهم كانوا) ولكن كأفراد. اعتقدت ، أفترض - لا أستطيع أن أتذكر ما كنت أفكر فيه ، لكن الأمر يعود لي بهذه الطريقة - أنهم لم يكونوا لطفاء تمامًا كما كنت ، وليسوا مصقولون ومتفوقون في تطلعاتهم ، وبالتالي ليسوا مستحقين ، ربما ، أو على الأقل ليس مقدرا أن أنجح مثلي. لقد فهمت ، أو دعني أقول ، شعرت ، ثم بشكل خافت ، بعد ذلك وبعد العديد من خيبات الأمل القاسية التي جئت لأقبلها كحقيقة: أن بعض الناس يولدون بليدون ، والبعض الآخر داهية ، وبعضهم حكيم ، وبعضهم جاهل بلا إزعاج ، وبعضهم رقيق وبعضهم متوحش ، لانهائية. بعضها محافظ من الحرير والبعض الآخر يبذر آذانًا ولا يمكن تحويل أحدهما إلى الآخر بسبب أي حادث إما بسبب الفقر أو الثروة. بودرلي (رجل مهم فيما يتعلق بتلك الحركة) وتدوين ملاحظات على خطابه ، توصلت إلى استنتاج مفاده أن جميع العمال لديهم حق عادل في الحصول على أجور وظروف معيشية أفضل بكثير ، وبالتالي لديهم سبب كبير ويجب أن يلتزموا ببعضهم البعض. - فقط لم أكن أحدهم. كما خلصت إلى أن السيد باودرلي كان رجلاً داهية للغاية وشيء من المنافق - يبدو بسيطًا جدًا ولكنه ليس كذلك.

كان دريزر رجلاً عنيدًا. كشخص بالغ ، يبدو أيضًا أنه لم يعترف أبدًا بالندم أو الإحراج بسبب أفعاله ، بغض النظر عن مدى سخافة أو خطأ بعض منها اليوم. كما قال لمارجريت تجدير هاريس ، وهو الآن أحد رفاقه الحميمين ، أراد أن يفعل شيئًا آخر غير كتابة الروايات. ستذهب طاقته بشكل صارم إلى القضايا الاجتماعية ، بغض النظر عن المدى البعيد الذي سيأخذونه من حياته في الأدب أو كيف قد يلقون به بشكل غير مبهج في نظر الجمهور. واحدة من أولى هذه الحالات كانت حالة سكوتسبورو بويز سيئة السمعة. تسعة شبان سود متهمين باغتصاب امرأتين ، اعتبرا فيما بعد بائعات الهوى ، أدينوا في ألاباما في ربيع ذلك العام. وبعد محاكمة قصيرة ، حُكم على ثمانية بالإعدام ، وحُكم على التاسع ، البالغ من العمر ثلاثة عشر عامًا فقط ، بالسجن مدى الحياة. قام دريزر ، إلى جانب لينكولن ستيفنز ، بنشر الغضب. ومن بين المتظاهرين الآخرين NAACP ، والحزب الشيوعي الأمريكي في شكل اللجنة الوطنية للدفاع عن السجناء السياسيين ، وكلارنس دارو ، وبورتون راسكو ، وجون دوس باسوس.

وكتب درايزر في رسالة مفتوحة في مايو "حددت ولاية ألاباما الآن العاشر من يوليو موعدًا لمذبحة قضائية لثمانية أطفال". كان يستأنف من أجل الحصول على أموال لمحاكمة جديدة ، والتي تم منحها أخيرًا بعد عدة تأخيرات في النطق بالحكم. في النهاية ، حوكم المدعى عليهم في سكوتسبورو أربع مرات في المجموع ، وكانت آخر محاكمة في عام 1936 نتج عنها تبرئة أربعة من المتهمين. قد يكون Dreiser قد ساعد هنا. في كتيب بعنوان السيد الرئيس: حرروا أبناء سكوتسبورو، برعاية الحزب الشيوعي في عام 1934 ، ناشد الرئيس روزفلت مباشرة. كانت القضية في عامها الرابع ، ولا يزال من المقرر حدوث صعقين كهربائيين. كان درايزر يتبع تقليدًا أدبيًا أمريكيًا ، يعود على الأقل إلى رالف والدو إمرسون ، الذي احتج في عام 1838 أمام الرئيس مارتن فان بورين على الإزالة القسرية للهنود الشيروكي من أراضيهم الغنية بالذهب في جورجيا إلى إقليم أوكلاهوما ، مما أدى إلى "درب الدموع" سيء السمعة. احتلت قضية سكوتسبورو مكانًا مشابهًا في التاريخ والتقاليد الأمريكية. وشبه درايزر عمليات الإعدام المخطط لها بـ "عمليات الإعدام خارج نطاق القضاء" ، ولا شك في أنه تم تذكيره مرة أخرى بعمليات الإعدام خارج نطاق القانون التي شهدها خارج سانت لويس. في رسالة إلى جمعية نساء الجنوب من أجل منع القتل ، كتب: "لقد أصبح الموقف الجنوبي كله تجاه الزنجي مرضًا وطنيًا".

في ذلك الصيف ذهب إلى بيتسبرغ مع ويليام ز. فوستر ، مرشح الحزب الشيوعي للرئاسة في عام 1932 ، وجوزيف باس ، الذي كان نشطًا في أنشطة الحزب في الجنوب. لقد تحدى عمال المناجم الوطنيون المدعومون من الشيوعيين اتحاد عمال المناجم ، التابع لاتحاد العمال الأمريكي ، في تنظيم محاولات في بنسلفانيا. وتلا ذلك أعمال عنف في إحدى بلدات التعدين القريبة. في البداية حاول درايزر أن يظل محايدًا بين هاتين المجموعتين العماليتين ، ولكن بعد زيارة ، حسب إحصائياته الخاصة ، خمسة عشر منجمًا حيث أجرى مقابلات مع عمال المناجم وزوجاتهم والعودة إلى نيويورك ، وقف علنًا مع NMW ، قائلاً إن AF من L كان بالتعاون مع الشركات الكبرى ومارس التمييز ضد الأقليات والمهاجرين. "ومع ذلك ، فإن مشروع بيتسبرغ كان مجرد بروفة لقاء دريزر الذي حظي بالدعاية والإحراج في نهاية المطاف مع إضرابات عمال مناجم الفحم في مقاطعة هارلان ، كنتاكي ، في تشرين الثاني (نوفمبر). هنا وقع درايزر في ما أصبح يعرف في الصحافة الوطنية باسم "فخ المسواك".

عند التفكير في الكتب التي كتبتها ، لا يسعني إلا أن أقول إن هذه كانت رؤيتي للحياة - الحياة برومانسية وقسوتها ، شفقتها وإرهابها ، أفراحها وقلقها ، سلامها وصراعها. قد لا تعجبك رؤيتي لكنها الوحيدة التي رأيتها وشعرت بها ، لذلك فهي الوحيدة التي يمكنني تقديمها لك.

ثيودور درايزر ، الذي كان يعيش في الجزء العلوي من المدينة ، انتقل إلى القرية ، ورأيت قدرًا كبيرًا منه - شخصًا كبيرًا ، مرتبكًا ، محرجًا ، مدروسًا ، ودودًا ، ليس له حديث بسيط باستثناء بعض الحماقات المفضلة ، ولكن مع الحماس الكبير للمحادثات الجادة ... وبالمثل في القلب ، عاشق شجاع للحقيقة ، ومقاتل قوي عنيد وشجاع من أجل ذلك. كنت أحترمه بشدة ، وضحكت عليه - وهو مزيج وجد صعوبة في فهمه ؛ قمع الأخت كاري، عداء العالم التقليدي للنقد ، وإعجاب قلة من المؤمنين ، أعطاه بعض سمات البطل الشهيد ، والتي تزامنت بشكل غريب مع طموحاته البلزاكية. لقد أعجبت بالأشياء التي يمكنه القيام بها في الكتابة والتي لا يستطيع أي شخص آخر القيام بها - حقائق الحياة البسيطة والمؤثرة ؛ واعتقدت أن مفاهيمه الفلسفية مزعجة وأفكاره التاريخية مجرد جهل غير متعلم. لقد وجدت أنه لا يتفق مع هؤلاء النقاد الذين أشادوا به على الكم الهائل من الطوب والملاط الذي كان مرئيًا في هياكله الشاهقة من الخيال - تعدد التفاصيل التي أطلق عليها هؤلاء النقاد "الواقعية". لم يكن مهتمًا بالتفاصيل بشكل خاص ، لكنه كان يستخدمها ، وربما كان يفرط في استخدامها ، بجدية في محاولة تحقيق الجمال. أخبرني ذات مرة بدموع صادقة في عينيه أن الرواية ليس لها عذر للوجود إلا إذا كانت جميلة. وبالطبع عرفت أنه كان يقصد المشاعر العميقة للقلب البشري ، وليس مجرد جوانب الحياة السطحية المرئية.

وقف درايزر خلف طاولة وضربها بمفاصل أصابعه. لم يكن لدى السياسيين من هوفر داون وكبار الممولين أي فكرة عما يجري. أما بالنسبة للكتاب والفنانين ، فقد نظر دريزر إلى الأعلى بخجل من نصه المُعد ، وكشف عن وجنتيه المقشورتين ذات اللون الوردي الوردي وذقنه في المدرجات المتراجعة. للحظة ، كان المنديل متحركًا.

قال إن الوقت قد حان للمثقفين الأمريكيين لتقديم بعض الخدمات للعامل الأمريكي. وتساءل - مرة أخرى أنه رسم المنديل الأبيض الكبير من يد إلى أخرى - ما إذا كان ينبغي لنا الانضمام إلى لجنة تم تنظيمه للتعاون مع الدفاع العمالي الدولي في مواجهة الاضطهاد السياسي وعمليات الإعدام خارج نطاق القانون وترحيل منظمي العمل ؛ وكذلك في إبقاء الجمهور على اطلاع ومساعدة العمال على بناء نقاباتهم الخاصة. ثم بعد بعض الملاحظات غير المسموعة ، أعلن أن كان يتحدث وأنه كان علينا الآن إجراء مناقشة.

لا يحق لأي دولة في هذا الاتحاد الحديث عن العدالة طالما أن الطفل الزنجي الأكثر عدمًا والمتهم بارتكاب جريمة ما يتلقى أقل من أفضل دفاع يُمنح لأغنى مواطن أبيض فيها.

أشعر أن الهوة الهائلة بين الثروة والفقر في أمريكا وفي جميع أنحاء العالم يجب تضييقها. أشعر أن الحكومة يجب أن تؤثر على رفاهية جميع الناس - وليس رفاهية فئة معينة.

كان لدرايزر علاقات وثيقة مع المفكرين الليبراليين والطليعة الفنية في العقد الأول من القرن الماضي. ارتبط مع كبار المتطرفين السياسيين مثل ماكس ايستمان ودانييل ديلون وفلويد ديل. دعمت حركة تحديد النسل لمارجريت سانجر ؛ صادق الأناركية إيما جولدمان ؛ وكتب في المجلات اليسارية مثل The Masses ، وكذلك للمجلات ذات الأهداف الجمالية البحتة ، مثل Seven Arts. كان درايزر انتقائيًا في اهتماماته ، وعلى الرغم من أنه كان تقدميًا بشكل عام في فكره الاجتماعي ، إلا أنه كان مفكرًا غريب الأطوار ومستقلاً بحيث لا يتناسب مع أي وضع أيديولوجي واحد.

بعد عام 1911 ، أصبح H. L. على الرغم من هذا الدعم ، ظل تهديد الرقابة يطارد دريزر لأكثر من عقدين. غالبًا ما رفض الناشرون طباعة المخطوطات كما كتبها دريزر. قطع المحررون بشكل كبير كلاً من الروايات الخيالية والواقعية قبل النشر. على سبيل المثال ، قامت شركة Century Company باقتطاع شديد للنص الأصلي لـ A Traveller at Forty ، وحذفت أكثر من أربعين فصلاً وخففت العديد من التسلسلات التي ظهرت في الطباعة ...

على الرغم من أن الرواية حققت نجاحًا نقديًا وتجاريًا (في الواقع ، أكثر الكتب مبيعًا لدرايزر) ، إلا أنه لم ينته بعد من محاربة نواب الصليبيين الأدبيين مثل Watch and Ward Society. بدا أن درايزر قد نجح أخيرًا في كسب حتى أشد منتقديه ، والذين كان الكثير منهم يصفقون للكتاب باعتباره الرواية الأمريكية العظيمة. سرعان ما باع Dreiser حقوق الصور المتحركة ؛ ظهرت النسخة الأولى من الفيلم في عام 1931 ، وتلاها في عام 1951 طبعة جديدة بعنوان A Place in the Sun. لأول مرة استطاع درايزر أن يعيش شيئًا من الحياة الرفيعة التي كان يرغب فيها منذ شبابه. انتقل إلى شقة Rodin Studios العصرية في 200 West 57th Street ، مقابل قاعة Carnegie Hall. هناك أقام تجمعات مفتوحة في أمسيات الخميس استقبل فيها مشاهير وموهوبين من كل مناحي الحياة. بالإضافة إلى ذلك ، قام ببناء منزل ريفي في جبل كيسكو ، شمال ولاية نيويورك ، والذي أسماه إيروكي (وتعني "روح الجمال" باليابانية).

بحلول أواخر العشرينيات من القرن الماضي ، اشتهر درايزر كمحارب قديم في المعارك من أجل الحرية الأدبية في أمريكا ، وهي حرب انتصر فيها في الواقع في هذه المرحلة. على الرغم من أمنه الجديد ، فقد دافع عن مجموعة من القضايا العامة في العقدين الأخيرين من حياته. على الرغم من أن الكساد الكبير والتهديد بالتورط الأمريكي في حرب عالمية أخرى كانا محفزين قويين للنشاط الاجتماعي ، إلا أن هذا لم يكن اتجاهًا جديدًا لدرايزر. لطالما افتخر بكونه ما أسماه "أمريكيًا جذريًا" ، والذي تضمن له حريته في الدفاع عن حقوق التعبير للاشتراكيين والفوضويين وغيرهم من الجماعات الراديكالية التي انتقدت القيم الرأسمالية الأمريكية.

بدأت مرحلة جديدة بشكل كبير من نشاط دريزر في عام 1927 ، عندما دعته الحكومة السوفيتية للحضور في الاحتفال بالذكرى العاشرة لثورة أكتوبر في موسكو. ووافق على الذهاب بشرط السماح له بتمديد إقامته والقيام بجولة في الاتحاد السوفيتي ليرى ما أسماه "روسيا الحقيقية غير الرسمية". وصل "فردانيًا" أمريكيًا ، حريصًا على التساؤل عن حقيقة الاقتصاد الإنساني الظاهر الذي ادعى أنه ألغى التسلسلات الهرمية الاجتماعية. لم يكن مقتنعًا تمامًا بقيمة التجربة الجديدة ، ولكن عندما عاد إلى أمريكا في عام 1928 ليجد خطوط الخبز الأولى التي رآها منذ عام 1910 ، كان غاضبًا وبدأ في مقارنة جهود الروس بما كان يظنه. إهمال الحكومة الأمريكية التي تسيطر عليها المصالح المالية.

ظهرت الأهمية الشخصية التي اكتسبها البرنامج الروسي في النهاية بالنسبة لدرايزر بطريقة صامتة في المقالات الصحفية الأولى التي كتبها بعد عودته إلى أمريكا في أوائل عام 1928. وتكهن في نيويورك وورلد أنه في روسيا الجديدة "قد يكون من الممكن إزالة هذا الشعور المروع بالبؤس الاجتماعي في اتجاه أو آخر والذي أصابني بشدة في حياتي في أمريكا منذ أن كنت كبيرًا بما يكفي لأعرف ما هو البؤس الاجتماعي". ظهر هذا الجانب من مشاعره تجاه روسيا بقوة أكبر في ثلاثينيات القرن الماضي ، وهو العقد الذي كان فيه درايزر واحدًا من العديد من المثقفين الأمريكيين الذين حفز الانهيار الاقتصادي والضيق الاجتماعي في سنوات الكساد على إضفاء المثالية على الاتحاد السوفييتي.

كتب درايزر القليل من الخيال في الثلاثينيات. تقدم قائمة جزئية فكرة عن نطاق اهتماماته الاجتماعية: لقد حارب من أجل محاكمة عادلة لـ Scottsboro Boys ، الأمريكيين الأفارقة الشباب المتهمين ظلماً بالاغتصاب في ألاباما ؛ لقد ساهم بوقت طويل في الإصلاحات السياسية والأدبية واسعة النطاق التي رعتها رابطة الكتاب الأمريكيين. تحدث علنا ​​ضد الإمبريالية الأمريكية في الخارج. هاجم تجاوزات الشركات المالية ؛ ذهب إلى مناجم الفحم في هارلان في كنتاكي ، كرئيس للجنة الوطنية للدفاع عن السجناء السياسيين ، للترويج للأخطاء التي عانى منها عمال المناجم المضربون ؛ قام بالتحقيق في محنة مزارعي التبغ الذين تعرضوا للغش من قبل شركات التبغ الكبرى ؛ تحدث نيابة عن العديد من المنظمات المناهضة للفاشية وحضر مؤتمر سلام دولي في باريس. أصبح مدافعًا في أمريكا عن مساعدة ضحايا الحرب الأهلية الإسبانية.

حاول دريزر جمع أفكاره وأبحاثه حول المشكلات الاجتماعية في ذلك الوقت في أمريكا المأساوية. هذا المجلد الذي يزيد عن أربعمائة صفحة هو حجة ضد المنظمات التي شعر دريزر أنها مسؤولة عن الافتقار إلى العدالة الاقتصادية في المجتمع الأمريكي. جمع كمية كبيرة من البيانات الخام ، وركز هجومه على الشركات الكبرى ، والمؤسسات الدينية والتعليمية ، ومستودعات الثروة ، وطبقة الترفيه في الولايات المتحدة. في عام 1932 ، اعتقد أنه وجد وسيلة لآرائه في American Spectator ، وهي مجلة جديدة تضم مجلس تحريرها يوجين أونيل وجورج جان ناثان. انسحب دريزر بعد عام ، احتجاجًا على أن المجلة كانت أدبية للغاية ولا تهتم بما يكفي بالقضايا الاجتماعية الحيوية في ذلك الوقت.

ووصف مينكين فيما بعد عضوية دريزر في الحزب بأنها "تفاصيل غير مهمة في حياته". ومع ذلك ، اعتبر دريزر نفسه شيوعيًا كاملًا و "بلشفيًا". من الواضح أن أنشطته السياسية منذ أوائل الثلاثينيات كانت منسجمة مع أهداف شيوعية ظاهرية فيما يتعلق بالطبقة العاملة. وقبل فترة قصيرة من توليه العضوية الرسمية ، كان قد تلقى شيكًا من الاتحاد السوفيتي بما يعادل 34600 دولارًا أمريكيًا كإتاوات متأخرة.

في رسالة إلى رئيس الحزب الشيوعي الأمريكي الذي تم تنصيبه مؤخرًا ، ويليام ز. كما لاحظت هيلين ، إلى جانب ارتباطه بالرجل العادي ، كان يعتقد أن الشيوعيين في جميع أنحاء العالم قد تصدوا لشرور الفاشية. كما شعر أنه كفنان لم يكن وحيدا ، مستشهدا بعضوية الحزب بابلو بيكاسو من إسبانيا ، ولويس أراغون من فرنسا ، ومارتن أندرسن نيكسو من الدنمارك ، وشون أوكاسي من أيرلندا. "كان الإيمان بعظمة الإنسان وكرامته هو المبدأ التوجيهي لحياتي وعملي. ولذلك فإن منطق حياتي وعملي يقودني إلى التقدم بطلب عضوية في الحزب الشيوعي

حزب."

قد يكون Dreiser قد اختار أيضًا أن يصبح عضوًا رسميًا في الحزب بسبب المضايقات التي تلقاها من مكتب التحقيقات الفيدرالي وما كان سيصبح لجنة الكونجرس للأنشطة غير الأمريكية. كان الأخير يبحث بالفعل عن استياء في صناعة السينما لتعاطفها المزعوم مع الشيوعية.


ثيودور دريزر - التاريخ


مؤلف أمريكي

من مواليد 27 أغسطس 1871 ، Terre Haute ، Ind. ، الولايات المتحدة
توفي في 28 ديسمبر 1945 ، هوليوود ، كاليفورنيا.

الأساسية
الروائي الذي كان ممارسًا أمريكيًا بارزًا للطبيعية. كان الشخصية الرائدة في حركة أدبية وطنية استبدلت مراعاة مفاهيم اللياقة الفيكتورية بالعرض الثابت لموضوع الحياة الواقعية. من بين الموضوعات الأخرى ، تستكشف رواياته المشكلات الاجتماعية الجديدة التي نشأت في أمريكا سريعة التحول إلى التصنيع.

حياة.
كان درايزر هو التاسع من بين 10 أطفال على قيد الحياة في عائلة أجبر فقرها الدائم على التنقل بشكل متكرر بين بلدات إنديانا الصغيرة وشيكاغو بحثًا عن تكلفة معيشية أقل. كان والده مهاجرًا ألمانيًا ، وكان في الغالب عامل طاحونة عاطل عن العمل وكان يشترك في كاثوليكية رومانية صارمة وضيقة. نشأت نظرة والدته اللطيفة والحنونة من خلفيتها المينونايت التشيكية. في وقت لاحق من حياته ، ربط درايزر الدين بمرارة بعدم فاعلية والده والحرمان المادي الناتج عن الأسرة ، لكنه دائمًا ما كان يتحدث ويكتب عن والدته بمودة لا تلين. تجربة درايزر القاسية للفقر عندما كان شابًا ، وأصبحت توقه المبكر للثروة والنجاح موضوعات سائدة في رواياته ، وأعطته مغامرات إخوانه وأخواته في سن الرشد مادة إضافية ليؤسس عليها شخصياته.

توج تعليم درايزر المتقطع في المدارس الضيقة والعامة بسنة (1889-190) في جامعة إنديانا. بدأ حياته المهنية كمراسل صحفي في شيكاغو عام 1892 وشق طريقه إلى الساحل الشرقي. أثناء الكتابة لصحيفة بيتسبرغ في عام 1894 ، قرأ أعمال العلماء T.H. وتبنى هكسلي وجون تيندال تكهنات الفيلسوف هربرت سبنسر. من خلال هذه القراءات وتجربته الخاصة ، توصل دريزر إلى الاعتقاد بأن البشر لا حول لهم ولا قوة في قبضة الغرائز والقوى الاجتماعية الخارجة عن سيطرتهم ، وحكم على المجتمع البشري على أنه صراع غير متكافئ بين القوي والضعيف. في عام 1894 وصل درايزر إلى مدينة نيويورك ، حيث عمل في العديد من الصحف وساهم في المجلات. تزوج من سارة وايت في عام 1898 ، لكن عواطفه المتجولة (وما نتج عنه من خيانات) قضت على علاقتهما. انفصل الزوجان بشكل دائم في عام 1912.

بدأ درايزر كتابة روايته الأولى ، الأخت كاري ، في عام 1899 بناء على اقتراح زميل في إحدى الصحف. نشرها Doubleday و Page and Company في العام التالي ، ويرجع الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى حماس قارئ تلك الشركة ، الروائي فرانك نوريس. لكن مخاوف Doubleday بشأن الكتاب ، حيث يتضمن خط قصته امرأة شابة لا يُعاقب عليها "أخلاقها" ، أدت بالناشر إلى الحد من إعلانات الكتاب ، وبالتالي بيع أقل من 500 نسخة. أدت خيبة الأمل وتراكم المشاكل الأسرية والزوجية إلى دخول درايزر في حالة اكتئاب انتحاري تم إنقاذه في عام 1901 على يد شقيقه بول دريسر ، مؤلف الأغاني المعروف ، الذي رتب علاج ثيودور في مصحة. استعاد دريزر معنوياته ، وفي السنوات التسع التالية حقق نجاحًا ماليًا ملحوظًا كرئيس تحرير للعديد من المجلات النسائية. أُجبر على الاستقالة في عام 1910 ، بسبب مأزق في المكتب ينطوي على افتتانه الرومانسي بابنة مساعِدة.

شجعه إلى حد ما الرد السابق على الأخت كاري في إنجلترا وإعادة نشر الرواية في أمريكا ، عاد دريزر إلى كتابة الروايات. منح حفل ​​الاستقبال روايته الثانية ، جيني جيرهارد (1911) ، قصة امرأة تخضع جنسيًا لرجال أثرياء وأقوياء لمساعدة أسرتها المنكوبة بالفقر ، مما منحه مزيدًا من التشجيع. تبع ذلك أول مجلدين من ثلاثية متوقعة من الروايات تستند إلى حياة قطب النقل الأمريكي تشارلز تي يركس ، الممول (1912) وتيتان (1914). سجل دريزر تجاربه في رحلة إلى أوروبا في كتاب "مسافر في الأربعين" (1913). في روايته الرئيسية التالية "العبقري" (1915) ، حول حياته الخاصة والعديد من شؤون الحب إلى سجل سيرته الذاتية المترامي الأطراف الذي انتقدته جمعية نيويورك لقمع الرذيلة. أعقب ذلك 10 سنوات من النشاط الأدبي المستمر ، حيث أنتج دريزر مجموعة قصصية ، قصص مجانية وقصص أخرى (1918) كتابًا للرسومات ، اثنا عشر رجلاً (1919) مقالات فلسفية ، Hey-Rub-a-Dub-Dub (1920) وصف حماسي لنيويورك ، وأعمال الدراما The Color of A Great City (1923) ، بما في ذلك مسرحيات الطبيعة والخارقة للطبيعة (1916) و The Hand of the Potter (1918) وأعمال السيرة الذاتية A Hoosier Holiday (1916) و كتاب عن نفسي (1922).

في عام 1925 ، نُشرت رواية درايزر الأولى منذ عقد من الزمن ، مأساة أمريكية ، مبنية على قضية قتل شهيرة. جلب هذا الكتاب لدرايزر درجة من النجاح النقدي والتجاري لم يسبق له أن حققها من قبل ولن يتساوى معها بعد ذلك. إن وجهة نظر الكتاب النقدية للغاية للنظام القانوني الأمريكي جعلته أيضًا البطل المعتمد للإصلاحيين الاجتماعيين. انخرط في مجموعة متنوعة من الأسباب وتباطأ في إنتاجه الأدبي. أنتجت زيارة للاتحاد السوفيتي في عام 1927 نقدًا متشككًا لذلك المجتمع الشيوعي بعنوان درايزر ينظر إلى روسيا (1928). كانت منشوراته المهمة الأخرى الوحيدة في أواخر عشرينيات القرن الماضي عبارة عن مجموعات من القصص والرسومات التي كتبها في وقت سابق ، سلاسل (1927) ومعرض للنساء (1929) ، ومجموعة فاشلة من الشعر ، الحالة المزاجية ، الإيقاع والخطيب (1926).

أنهى الكساد الكبير في الثلاثينيات ازدهار دريزر وزاد من التزامه بالقضايا الاجتماعية. جاء ليعيد النظر في معارضته للشيوعية وكتب أمريكا التراجيدية المناهضة للرأسمالية (1931). كان إنجازه الأدبي الوحيد المهم في هذا العقد هو السيرة الذاتية لطفولته ومراهقته Dawn (1931) ، وهي واحدة من أكثر عمليات الكشف عن الذات صراحة من قبل أي كاتب كبير. في منتصف وأواخر الثلاثينيات من القرن الماضي ، تقارب وعيه الاجتماعي المتزايد واهتمامه بالعلوم لإنتاج فلسفة صوفية غامضة.

في عام 1938 ، انتقل درايزر من نيويورك إلى لوس أنجلوس مع هيلين ريتشاردسون ، التي كانت عشيقته منذ عام 1920. وهناك شرع في تسويق حقوق الفيلم لأعماله السابقة. في عام 1942 ، بدأ متأخراً في إعادة كتابة رواية The Bulwark ، التي بدأت في عام 1912. اكتملت المهمة في عام 1944 ، وهو نفس العام الذي تزوج فيه هيلين. (توفيت سارة وايت دريزر عام 1942.) كان من آخر أعماله الانضمام إلى الحزب الشيوعي الأمريكي. ساعدته هيلين في إكمال معظم The Stoic ، المجلد الثالث الذي تأجل طويلاً من ثلاثية Yerkes ، في الأسابيع التي سبقت وفاته. تم نشر كل من The Bulwark و The Stoic بعد وفاته (1946 و 1947 ، على التوالي). ظهرت مجموعة من تأملات درايزر الفلسفية ، ملاحظات عن الحياة ، في عام 1974.


يعمل
رواية درايزر الأولى ، الأخت كاري (1900) ، هي عمل ذو أهمية محورية في الأدب الأمريكي على الرغم من إطلاقه المشؤوم. أصبحت منارة للكتاب الأمريكيين اللاحقين الذين كان ولاءهم للمعالجة الواقعية لأي موضوع وكل موضوع. تروي الأخت كاري قصة فتاة جميلة من بلدة صغيرة بلا دفة تأتي إلى المدينة الكبيرة المليئة بطموحات غامضة. يستخدمها الرجال ويستخدمونها بدورهم لتصبح ممثلة ناجحة في برودواي بينما يفقد جورج هورستوود ، الرجل المتزوج الذي هرب معها ، قبضته على الحياة وينزل إلى التسول والانتحار. كانت الأخت كاري أول تحفة فنية للحركة الطبيعية الأمريكية في عرضها الواقعي المروّع لتقلبات الحياة الحضرية وبطلتها البارعة ، التي لم تتم معاقبتها على تجاوزاتها للأخلاق الجنسية التقليدية. تشمل نقاط القوة في الكتاب نظرة فاضحة ورحيمة للإنسانية ، ومجموعة من الشخصيات لا تُنسى ، وخط سردي مقنع. التفكك العاطفي لهورستوود هو انتصار كثير الثناء للتحليل النفسي.

رواية درايزر الثانية ، جيني جيرهاردت (1911) ، هي إنجاز أقل من الأخت كاري بسبب افتقار البطلة المقارن للمصداقية. استنادًا إلى ذكرى Dreiser لأمه الحبيبة ، تظهر Jennie كقديس من الجبس يجد معظم القراء المعاصرين صعوبة في التعاطف معه. تشمل نقاط القوة في الرواية التوصيفات اللاذعة للمتعجرفين الاجتماعيين ورجال الدين الضيقين ، فضلاً عن التعاطف العميق مع الفقراء.

The Financier (1912) و The Titan (1914) هما أول روايتين من ثلاثية تتناول مسيرة الممول الأمريكي ورجل الأعمال الثري تشارلز تي يركس في أواخر القرن التاسع عشر ، والذي تم تصويره في شكل خيالي باسم فرانك كاوبروود. بينما نجح كاوبروود في التخطيط لانقلابات تجارية احتكارية أولاً في فيلادلفيا ثم في شيكاغو ، يتناوب تركيز الروايات بين تعاملاته التجارية غير الأخلاقية وعلاقاته الزوجية والعلاقات الجنسية الأخرى. يعتبر The Financier و The Titan مثالين مهمين لرواية الأعمال ويمثلان على الأرجح أكثر الدراسات التي تم بحثها وتوثيقها بدقة حول التمويل العالي في الخيال من الدرجة الأولى. Cowperwood ، مثل جميع الشخصيات الرئيسية في Dreiser ، لا يزال غير محقق على الرغم من تحقيق معظم رغباته الواضحة. الرواية الثالثة في الثلاثية ، الرواقي (1947) ، أضعفها اهتمام دريزر المتضائل ببطل الرواية.

تعتبر `` Genius '' (1915) من الناحية الفنية واحدة من أقل روايات درايزر نجاحًا ولكنها مع ذلك لا غنى عنها لفهم علم النفس. يروي هذا الكتاب مسيرة بطل سيرته الذاتية كفنان وسعيه غير المتوقع عن المرأة المثالية كمصدر للإنجاز النهائي.

أطول روايات درايزر ، "مأساة أمريكية" (1925) ، هي سرد ​​معقد ورحيم لحياة وموت شاب مناهض للبطل يُدعى كلايد غريفيث. تبدأ الرواية بخلفية كلايد الفاسدة ، وتروي طريقه إلى النجاح ، وتبلغ ذروتها في القبض عليه ، ومحاكمته ، وإعدامه بتهمة القتل العمد. دعا الكتاب أحد النقاد المؤثرين بأنه أسوأ رواية عظيمة مكتوبة في العالم ، لكن قواعده وأسلوبه المشكوك فيه تتجاوز قوته السردية. إن تكهنات دريزر المتاهة حول مدى ذنب كلايد لا تخفف من اتهامه اللاذع للمادية وحلم أمريكا بالنجاح.

رواية درايزر القادمة ، The Bulwark (1946) ، هي قصة كفاح أب من الكويكرز الذي لا ينفع لحماية أطفاله من مادية الحياة الأمريكية الحديثة. أكثر اتساقًا من الناحية الفكرية من روايات دريزر السابقة ، يضم هذا الكتاب أيضًا بعضًا من أكثر أعماله نثرًا مصقولًا.


تقدير.
إن مكانة دريزر الكبيرة ، التي تتجاوز أهميتها التاريخية كرائد في قول الحقيقة غير المتجسد في الأدب الحديث ، ترجع بالكامل تقريبًا إلى إنجازاته كروائي. لقد منعه خياله المترامي الأطراف وأسلوبه المرهق من الأداء الجيد في الأشكال الأدبية الأصغر ، كما أن كتاباته غير الخيالية ، وخاصة مقالاته ، شابها التناقض الفكري ، ونقص الموضوعية ، وحتى المرارة. لكن هذه السمات الأخيرة أقل اقتحامًا في رواياته ، حيث يجعل تعاطفه وتعاطفه مع الكفاح البشري أفضل أعماله تتحرك ولا تنسى. أعطت الرواية الطويلة Dreiser الشكل الأساسي الذي يمكن من خلاله استكشاف إمكانيات الحياة الأمريكية في القرن العشرين بعمق ، مع وفرة المواد والشك الروحي. تكافح شخصيات Dreiser من أجل تحقيق الذات في مواجهة التقاليد الأخلاقية الضيقة والقمعية في المجتمع ، وغالبًا ما يحصلون على نجاح مادي وإشباع جنسي بينما يراوغهم الرضا الروحي الأكثر ديمومة. على الرغم من عيوب دريزر المزعومة كمصمم ، تنجح رواياته في تراكم التفاصيل الواقعية وفي القوة والنزاهة التي تحدد بها الجوانب المأساوية للسعي الأمريكي لتحقيق النجاح الدنيوي. من المؤكد أن الأخت كاري ومأساة أمريكية من الأعمال الأدبية الدائمة التي تظهر فهماً عميقاً للتجربة الأمريكية في مطلع القرن ، مع رغباتها الواسعة وخيبات الأمل المنتشرة.

لورانس إي هوسمان

الأخت كاري

ثيودور دريزر
1871-1945

الأخت كاري هي رواية مؤثرة وكئيبة ترسم ثروات ثلاثة شخصيات رئيسية تشق طريقها في مطلع القرن التاسع عشر. تنتقل كاري ميبر من الغرب الأوسط إلى شيكاغو لتعيش مع أقاربها الذين يشعرون بأنهم مضطرون لاستقبالها. تقوم بوظيفة وضيعة ثم تنتقل للعيش مع البائع البائس تشارلز درويت. ومع ذلك ، سرعان ما تتعب منه وتعلق نفسها بجورج هيرستوود الأكثر شهرة اجتماعيًا. يترك زوجته وعائلته من أجلها ، ويسرق مبلغًا كبيرًا من المال من أرباب عمله ، ويهربون إلى نيويورك. هناك ، ترتفع كاري بينما يسقط جورج. تصبح ممثلة وراقصة مشهورة ، بينما ينغمس في الفقر بعد أن تتركه.
تعتبر رواية دريزر علامة بارزة في الرواية الأمريكية ساعدت في تأسيس هوية أدبية أمريكية مميزة. الأخت كاري مهمة لعدد من الأسباب. يصور أسلوب Deiser الصحفي المتناثر حقائق الحياة اليومية في المدينة بلغة يبدو أنها لا تخفي شيئًا حتى نشعر أننا نرى الشخصيات كما هي بالفعل. وبنفس القدر من الأهمية ، فإن الرواية لا تكون بمثابة أسطورة ، ولا يتم تقديم أحكام جادة بشأن سلوك أبطال الرواية. كاري هي امرأة تعاملت مع يد سيئة ، وهي مصممة على تحقيق أقصى استفادة مما لديها ، واغتنام الفرصة عندما يتم عرضها. تشارلز باحث عن المتعة ، مزيج من المبتذلة والجذابة. وجورج ، الرجل المعذب وغير السعيد ، يفقد كل ما لديه في السعي وراء هدف متواضع ، لكن لا يمكن تحقيقه.


نيويورك ثيودور دريزر

في أواخر نوفمبر 1894 ، في أعماق الكساد في تسعينيات القرن التاسع عشر ، وصل ثيودور درايزر إلى نيويورك. سرعان ما توجه إلى City Hall Park ، حيث شق طريقه إلى العالمية البناء ، والتهرب بنجاح من العضلات المأجورة التي أغلقت أبواب معظم صحف بارك رو ، مما أدى إلى إبعاد الباحثين عن العمل اليائسين. بمجرد دخوله ، تمكن من الحصول على وظيفة غير مدفوعة الأجر كمراسل لمعدل الفضاء ، يتقاضى راتبه من العمود ، على أساس أنه خدم تدريبًا مهنيًا صحفيًا طويلاً في مدن مختلفة في الغرب الأوسط.

كان دريزر يحب الصحفيين. وأعرب عن تقديره لمعارضتهم الساخرة من التقوى السائدة. كتب درايزر: "يمكن للمرء دائمًا التحدث إلى رجل صحيفة ، مع الثقة الكاملة في أن المرء يتحدث إلى رجل على الأقل متحرر من الهريسة الأخلاقية".

لقد حرّكته حياته من الأوهام الفيكتورية. كانت عائلته فقيرة ، وكان والده رجلًا مضروبًا. كانت عائلة درايزر في حالة تنقل دائم - حيث يتم طردهم أو مطاردة إيجارات أرخص - ويتم نبذهم باعتبارهم قمامة من قبل أشخاص "محترمين". علمته الأحياء الفقيرة في Terre Haute و Chicago أن الحياة صعبة وغير أخلاقية وغير مبالية بالفرد - وهي أفكار عززتها قراءاته لسبنسر وهكسلي وداروين.

ومع ذلك ، صدمته نيويورك. "لم أشهد في أي مكان من قبل مثل هذا العرض الفخم للثروة ، أو الفقر المرير". يتذكر درايزر أنه في "جولاته الصحفية" ، صُعق من أعداد "الرجال المتعثرين - في المتنزهات وعلى طول Bowery وفي دور السكن التي تصطف على جانبي هذا الشارع المثير للشفقة. كانوا ينامون فوق حواجز شبكية في أي مكان يأتي منه القليل من الهواء الدافئ ، أو في المداخل أو في مداخل القبو "، مما يدل على" استقالة شديدة للحرمان والبؤس ".

كان مندهشًا و "مرعوبًا" من "ضخامة وقوة وقسوة المدينة العظيمة ، والتناقضات المذهلة بين الثروة والفقر ، وجو القسوة واللامبالاة وخيبة الأمل التي سادت في كل مكان". أصبح دريزر مقتنعًا بأن نيويورك تجسد الصراع الدارويني من أجل الوجود. في "المدينة الفظيعة والقاسية" ، رفعت القوات غير الشخصية النيران المتغطرسة والمرض وعواصف الشتاء التي حملت الفقراء المرتعشون. وتساءل عن سبب عدم احتجاج المزيد من سكان نيويورك على ما أسماه هاولز "المواجهة الدائمة للمجاعة والوفرة."

العالمية العمل لم يسير على ما يرام. تم تكليفه بمهام في الدرج السفلي - تغطي حالات الانتحار ، وبلفيو ، والمشرحة - وليس الكثير منها ، لا يكفي للعيش. يتذكر "إحساس ساحق بعدم الكفاءة وعدم الكفاءة بشكل عام يبدو أنه استقر في ذهني ، ولم أستطع التخلص منه". "عندما كنت أذهب في مهمة - وكنت دائمًا يتم إرسالي في تلك الأمور التافهة المتعلقة بارتداء الأحذية - كنت أحمل معي هذا الإحساس بعدم أهميتي." بدأ يشعر بالقلق من أن ينتهي به الأمر كشاب آخر من المقاطعات تعرض للضرب من قبل المدينة الكبيرة ، مثل شخصية من بلزاك.

في حوالي مارس 1895 ، استقال من ورقة بوليتسر. حاول كتابة مقالات روائية ومقالات في المجلات لكنه لم يصل إلى شيء. تجول في الشوارع مع حشود من الفقراء المتجولين في حقبة الكآبة ، وأكل طعامًا رخيصًا في مطعم تشايلدز ، ونام في أزهار. بحلول شهر مايو ، كاد أن ينهار ، فكر في الانتحار. ثم تم إنقاذه من قبل شقيقه بول ، مؤلف الأغاني الذي ألّف لصالح شركة Tin Pan Alley الناشئة التي كانت في ذلك الوقت تنطلق ، وحققت أرباحًا من فيلمها الشهير "The Sidewalks of New York". أقنع آل دريزر مديري الشركة بنشر مجلة شهرية للشركة كأداة للترويج للموسيقى الورقية ولجعل ثيودور المحرر. كل شهر- مترجمًا قريبًا مجلة المرأة للأدب والموسيقى- تم إطلاقه في الأول من أكتوبر عام 1895. مزيج من النوتة الموسيقية الجديدة - يمكن للمرء أن يدعم المجلة على رف موسيقى البيانو في صالة الاستقبال - والقصائد والقصص القصيرة ومراجعات الكتب والمسرحيات الحالية في نيويورك تم استكمالها بأفكار تحريرية من درايزر

وشملت هذه الملاحظات المستمرة حول تفشي عدم المساواة الاقتصادية في المدينة. في مقال نُشر في أكتوبر 1896 ، ربط بين مصير الأغنياء والفقراء ، مشيرًا إلى أن ثروة الأول بُنيت على عمل الأخير. "في الأزقة والطرق الفرعية ، في المتجر والغرف المظلمة الصغيرة ،" اقترح ، "هي جذور هذه الحياة الفخمة الفخمة" ، مع الفقراء "الذين يعانون من الجوع والكد طوال العام الطويل ، وقد تتدحرج العربات وتقف القصور العظيمة رائعة مع الزخارف. " لم ينسب درايزر هذا الوضع إلى الاقتصاد السياسي للمدينة ولم يقدم مقترحات تقدمية أو اشتراكية لإصلاح الرأسمالية أو الإطاحة بها. كانت هذه ببساطة هي الطريقة التي كانت عليها الأمور. كان البعض قادرًا على ممارسة السلطة بلا رحمة وتجميع الثروات. آخرون إما تحملوا تحت ضربات الحياة أو ذهبوا إلى الحائط.

بعد ما يقرب من عامين على رأس كل شهر، انتقل درايزر إلى الكتابة بدوام كامل. أنتج قطعًا للعدد المتزايد من المجلات ذات العشرة سنتات ، مع التركيز على نيويورك ونيويورك ، ولا سيما المجلات الناجحة. في الواقع ، من بين ما يقرب من مائة مقال نشرها بين خريف عام 1897 وخريف عام 1900 ، ظهر ثلاثون مقالًا في مجلة جديدة تسمى النجاح، حيث أجرى مقابلة مع إديسون وستيغليتز وبطله هاولز. ارتفعت ثرواته مع انتعاش اقتصاد المدينة. حصل الزوجان على أموال جيدة ، وتزوج في نهاية عام 1898 ، وأخذ الزوجان شقة في أبر ويست سايد في 6 ويست 102 ، وفي شتاء عام 1899 جلس لكتابة رواية.

مؤامرة الأخت كاري اعتمد بشكل كبير على حياة أخته إيما. كانت على علاقة برجل متزوج ، صراف في حانة في شيكاغو. عندما علمت زوجته بهذه القضية ، أصيب بالذعر ، وهرب مع 3500 دولار ، وهرب مع إيما إلى نيويورك. في الكتاب ، وصل جورج هيرستوود وكاري ميبر إلى محطة غراند سنترال.

سرعان ما يتضح لهورستوود أنه ، على الرغم من كونه رجلاً ناجحًا في شيكاغو ، "سيكون قطرة غير واضحة في محيط مثل نيويورك" ، "سمكة شائعة" في بحر "مليء بالحيتان". خطط عمله تنهار. ينغمس في تبديد لحم المتن ، ويغرق في الاكتئاب والعجز. إنه يخطو ، كما كان ، على سلم متحرك ينزلق ببطء إلى أسفل عبر الطبقة السفلية من المجتمع الحضري ، مع وصف درايزر لكل منها بدقة.

انتقل الزوجان أولاً إلى شقة في شارع Seventy-Eighth بالقرب من أمستردام أفينيو ، وهو مبنى جديد مشرق من خمسة طوابق مزود بتدفئة بالبخار ، وجرس مكالمة للبواب ، وخادمة يتم تعيينها بحلول الأسبوع. مع تضاؤل ​​الظروف ، ينتقلون إلى شقة أرخص وأصغر في الشارع الثالث عشر ، غرب السادس ، وهو حي أقل تكلفة ولكنه لا يزال محترمًا. إنهم يبخلون ويأكلون وجبات خفيفة ويرتدون ملابس رثة.

وقع Hurstwood على أنه جرب أثناء إضراب عربة بروكلين ، وتعرض للضرب من قبل المهاجمين ، واستقال ، وانحسر في الجمود. يتركه كاري. ينتقل إلى فندق من الدرجة الثالثة في شارع بليكر به ردهة يأكلها العث. ينزلق مرة أخرى ، إلى وظيفة في قبو فندق (وسرير في العلية). يلاحظ إعلانًا مشتعلًا في العالمية- "80000 شخص عاطل عن العمل في نيويورك هذا الشتاء" - الذي "ضرب بسكين في قلبه". يغوص بعيدًا في الجزيرة ، إلى منزل إقامة Bowery. يبدأ في التسول. ينضم إلى مجتمع المتشردون "الشاحبة ، المترهل ، العيون الغارقة ، أجوف الصدور" - "فئة تطفو وتنجرف ببساطة". إنه يطارد خطوط الخبز في مخبز Sisters of Mercy و Fleischmann. أخيرًا ، أثناء عاصفة متجمدة ، أخذ غرفة فلوبوس تبلغ مساحتها خمسة عشر سنتًا ، وحشو شقوق بابها بمعطفه وسترته ، وتشغيل الغاز دون إشعاله. يتم نقل جثته من رصيف الشارع السادس والعشرين إلى قبر غير مميز في حقل الخزاف.

قبل وقت طويل من وصول هيرستوود إلى الطابق السفلي ، تحولت كاري إلى السلم المتحرك العلوي ، بعد أن لمحت إمكانيات الحياة المرتفعة مرة أخرى في الجانب الغربي العلوي ، عندما سارها أحد الجيران الثريين حول متاجر ومسارح برودواي وأخذها إلى شيري وبلازا. تحصل على وظيفة في خط جوقة الكازينو (اثني عشر دولارًا في الأسبوع). تحظى باهتمام الصحافة وتتم ترقيتها (براتب ثمانية عشر دولارًا). ملابسها تتحسن. غادرت Hurstwood ، وانتقلت إلى غرفة مستأجرة في شارع Seventeenth. ظهرت في المجلات (براتب خمسة وثلاثين دولارًا). تظهر صورتها في الأسبوعية. إنها تحول جزءًا صغيرًا إلى دور ناجح. (مائة وخمسون في الأسبوع). المليونيرات يرسلون أوراق الهريس. تنتقل إلى فندق Seventh Avenue الجديد المبهج ، وتصبح نجمة ، وتستقر أخيرًا في غرف غنية بالسجاد في والدورف التي تم تشييدها حديثًا ، وهي محصنة ضد العاصفة التي تقضي على حبيبها السابق.

ساهم نجاح كاري ، وربما أكثر من الانزلاق الكابوس لهورستوود ، في الغضب المحيط بنشر الرواية. التفت درايزر إلى الشركة الجديدة Doubleday ، Page ، التي نشرت جرأة فرانك نوريس ماكتيج في العام السابق ، وقد وظفته بالفعل كقارئ. نظرًا لحماس نوريس ، وافق والتر هاينز بيج على النشر الأخت كاري. لكن عندما عاد فرانك دوبليداي من أوروبا ، أعلن أن الكتاب غير أخلاقي وحاول إنهاء الصفقة. تمسك دريزر بأرضيته القانونية ، وطبعت الشركة ألف نسخة على مضض في نوفمبر 1900 ، تم بيع 456 منها فقط. ليس من المستغرب ، بالنظر إلى غالبية المراجعات. لقد أدانوا يأس الكتاب الكئيب ، ورفضه للمثالية ، وتغاضيه عن عدم العفة ، وشخصياته الفظة ، واستخدامه العاميات. بالنظر إلى الذوق السائد للأزياء الرومانسية الفاضلة مثل عندما كان فارس في زهرة، ربما كان بإمكان هويلز فقط إنقاذها. اعترض ، غير مستعد لتأييد امرأة مثل كاري ميبر.

انهار درايزر ، وسقط في كساد عميق مثل هورستوود. في تلخيص غريب لانزلاق شخصيته نحو الأسفل عبر المدينة ، انتقل هو وزوجته في عام 1901 إلى شقة رخيصة في East End Avenue و Eighty Second ، تطل على جزيرة بلاكويل القاتمة ، ثم إلى غرفة نوم تبلغ مساحتها ستة أقدام وثمانية أقدام. في منزل سكني ممزق في 113 شارع روس ، بالقرب من بروكلين نيفي يارد. بحلول عام 1903 ، فقد تسعة وعشرين رطلاً ، وتركته زوجته ، وكان يتجول في سوق والابوت ، يلتقط التفاح أو البطاطس التي سقطت من العربات. ثم انضم إلى النفوس المفقودة في فندق ميلز في 164 بليكر ، وكان يغازل انتحارًا في إيست ريفر عندما أنقذه شقيقه بول مرة أخرى من الهاوية الحضرية ، وقام بتمويل معتكف لمدة خمسة أسابيع في مصحة بالقرب من وايت بلينز. عادت زوجته للانضمام إليه ، وانتقلوا إلى شقة متواضعة في 399 Mott Avenue في برونكس.

في العقد التالي ل كاري كارثة ، حقق دريزر انتعاشًا رائعًا (وإن كان ساخرًا) من خلال كتابة ما يمكن أن يتحمله السوق. قام بتحرير روايات رعاة البقر من روايات دايم لمصنع نشر Street and Smith (الذي كان شعاره غير الرسمي "كلما ازدادت الكمية سوءًا ، زاد شراء الجمهور") ، وفي عام 1905 أصبح محررًا لمجلة جديدة تسمى سميث، والتي كانت تستهدف "القارئ اليومي الذي يبحث عن الترفيه". في عام 1906 ، بدأ ما يقرب من البائد مجلة برودواي، وتحويل هذه الخرقة الحارة إلى مجلة محترمة تضم أقسامًا مثل "Beautiful Women of New York Society".

انتقل هو وزوجته مرة أخرى إلى شقة أكبر في مورنينجسايد هايتس. في عام 1907 ، تولى مسؤولية مرسوم، وهي مجلة للسيدات أصدرتها شركة Butterick Publishing Company لزيادة مبيعات أنماط الموضة لديها. لقد جمع الروايات الرقيقة (بدون لغة عامية ، ولا فظاظة) وقام بتجميع مقالات عن التدبير المنزلي ، وجمعيات سانتا كلوز ، والحيوانات الأليفة ، ورعاية الرضع وإطعامهم. (بالنسبة لهذا الأخير ، استأجر HL Mencken بدون أطفال ، وهو صحفي في بالتيمور شارك في ازدرائه للثقافة البرجوازية. بدأ مينكين في زيارة نيويورك بانتظام ، وتناول الطعام مع Dreiser في Luchow's عندما يكون في المدينة ، وبمساعدة Dreiser حصل على وظيفة في وقت الفراغ. ناقد الكتاب ل مجموعة ذكية.)

انتهى هذا المأزق في عام 1910 عندما طُرد درايزر بسبب مطاردة حثيثة لابنة زميل في العمل تبلغ من العمر سبعة عشر عامًا - وليس ذلك النوع من المخادعين الذي كان من الممكن أن يكون جيدًا مع مرسوم القراء. عاد درايزر إلى الكتابة بدوام كامل. بدت الأوقات أكثر ملاءمة. لقد حصل كاري أعيد نشره في عام 1907 هذه المرة حصل على تقييمات محترمة ومبيعات محترمة. له جيني جيرهاردت (1911) و ممول (1912) كان جيدًا بشكل معقول. علاوة على ذلك ، اكتشف مجموعة من المؤيدين بين الجيل الصاعد الذين أشادوا به كقائد في التمرد ضد المحافظة الأدبية.

انتقل إلى West Tenth Street وحلق على هامش مشهد قرية Greenwich. ذهب إلى الكرة الفوضوية ، وزرع إيما جولدمان ، وفلويد ديل وهوتشينز هابجود ، وانضم إلى النادي الليبرالي. عندما كانت شقته تتجمد كتب في بوليس. أشاد بعمل هنري ومجموعة آش كان وزار استوديوهات إيفريت شين وجون سلون لجمع خلفية عن روايته التالية ، العبقري" (1915). تتبع هذا العمل شبه الخاص بالسيرة الذاتية بطل الرواية الواقعي للرسام من الغرب الأوسط إلى القرية البوهيمية ، وتحدث بإسهاب عن خياناته الجنسية.

العبقري" أثار رد فعل عنيف. هاجم النقاد غير المهذبين "طبيعتها البربرية". أخذت شرطة الفكر علما. وريث كومستوك جون س.قام سمنر بتجميع سبعة عشر مقطعًا بذيئًا وخمسة وسبعين مقطعًا بذيئًا ، وفي يوليو 1916 ، تم حظر كتابه في جمعية نيويورك لقمع الرذيلة باعتباره تجديفيًا وفاحشًا. ناشر دريزر ، بعد خوفه ، استدعى جميع النسخ

ورد دريزر بالرد ، وانتقد "المتشددون الجاهلون والمستحيلون". حشد مينكين (الذي لم يعجبه الكتاب بالفعل) خمسمائة كاتب للدفاع عن مبدأ الحرية الأدبية. قام دريزر بتجنيد المتطرفين في القتال - إيستمان ، وديل ، وروز باستور ستوكس - مما أثار انزعاج مينكين ، الذي كان يكره "متنزه واشنطن سكوير". لم يتأثر سمنر بإصراره على عدم نشر أي كتاب قد يفسد فتاة صغيرة. ظل الكتاب محظورًا ، وتوقف درايزر مرة أخرى عن كتابة الروايات. ولكن إذا كانت البنية الفوقية القانونية التي تدعم الحساسيات الفيكتورية لا تزال قائمة ، فإنها تستند إلى أسس ضعيفة للغاية.

من عند جوثام الكبرى: تاريخ مدينة نيويورك من 1898 إلى 1919 بواسطة مايك والاس. حقوق الطبع والنشر © 2017 بواسطة Mike Wallace ونشرتها مطبعة جامعة أكسفورد. كل الحقوق محفوظة.

مايك والاس هو أستاذ التاريخ المتميز في كلية جون جاي للعدالة الجنائية ومدير مركز جوثام لتاريخ مدينة نيويورك. هو المؤلف المشارك ل جوثام: تاريخ مدينة نيويورك حتى عام 1898 ، الفائز بجائزة بوليتسر للتاريخ.


تاريخ أمريكا: الفصل 3 ، القرن التاسع عشر

كان القرن التاسع عشر حالة مستقرة إلى حد ما فيما يتعلق بالهجرة في السنوات من 1800 إلى 1890. وكان الاستثناء ، أولاً ، آفة البطاطس في أيرلندا ، 1845. جلب أسطول من 5000 قارب عشرات الآلاف من الأيرلنديين إلى أمريكا. (عندما احتقرت أمريكا الأيرلنديين: أزمة اللاجئين في القرن التاسع عشر وتاريخ # 8211) تجمع هؤلاء الأيرلنديون في مدينتين ، نيويورك وبوسطن. اعترضت دماء بوسطن & # 8217s الزرقاء على تدفقهم حيث جلبوا ديانتهم الرومانية الكاثوليكية معهم إلى مكان سادت فيه المعتقدات الكالفانية. قام الأيرلنديون بدورهم بإنشاء نظام مدرسي خاص بهم كان مرتبطًا بكنائسهم. بعد بضعة عقود ، بدأ بوسطن براهمين في إرسال أطفالهم إلى هذه المدارس الكاثوليكية حيث ثبت أنهم متفوقون على نظام المدارس العامة في بوسطن في ذلك الوقت. ومع ذلك ، كان من الشائع رؤية علامة في نافذة المتجر ، & # 8220Irish Need Not App. & # 8221

بدأت الهجرة الصينية إلى أمريكا عام 1848 باكتشاف الذهب في كاليفورنيا. بحلول عام 1850 هاجر 25000 صيني. في عام 1875 ، استبعد قانون الصفحة هجرة المواطنين الصينيين كعمال. في عام 1882 ، أصدر الكونجرس قانون الاستبعاد الصيني الذي علق جميع الهجرة الصينية لمدة 10 سنوات. (قانون الاستبعاد الصيني & # 8211 1882 ، التعريف والغرض & # 8211 التاريخ) ثم في عام 1892 ، مدد قانون Geary الاستبعاد الصيني لمدة 10 سنوات أخرى. ثم في عام 1902 ، تم حظر الهجرة الصينية بشكل دائم. كانت هذه الأعمال ذات دوافع عنصرية بحتة.

في عام 1880 كان هناك هجرة جماعية ثانية من أيرلندا نتيجة انتشار المجاعة على نطاق واسع بين المزارعين الفقراء. ومع ذلك ، كانت الهجرة حتى تسعينيات القرن التاسع عشر تقتصر على أوروبا الشمالية تقريبًا. بدأ السويديون في الاستقرار في ولايتي ويسكونسن ومينيسوتا. اتجه الألمان نحو ولاية بنسلفانيا لكن عددًا كبيرًا منهم استقر في ولايات أخرى شمالية شرقية. تعكس أسماء المدن والبلدات هذه الهجرة ، مدن مثل Steubenville NY وغيرها.

ابتداءً من عام 1890 ، كان هناك داء ومجاعة في شرق وجنوب أوروبا مما جعل أولئك الذين فروا من الخدمة الروسية انطباعًا عن البولنديين والأرمن والسوريين الذين فروا من حمام الدم الذي لحق بهم من قبل الإمبراطورية العثمانية ، وهرب الإيطاليون من الفقر المدقع في الجزء الجنوبي من إيطاليا. . بحلول عام 1890 ، جاء ما يقرب من 15000 يوناني إلى أمريكا.

غالبًا ما كان الوافدون في أواخر القرن التاسع عشر يجتذبونهم ملصقات تقول إنهم يمكن أن يصبحوا أثرياء في المطاحن الأمريكية. يحظر القانون الفيدرالي طرح مثل هذه الإعلانات ، لكن الصناعيين شعروا ، بشكل صحيح ، أن السياسيين في المدن والولايات سوف يرضعون لرغباتهم. حتى تحقيق في الكونجرس في مثل هذه الأفعال قال إن مثل هذه الأعمال لم تحدث.

عندما تحولت أمريكا من الاقتصاد الزراعي بشكل أساسي في عشرينيات القرن التاسع عشر إلى الاقتصاد الصناعي نتيجة لاستيراد محلج القطن واستيراد النول الذي يعمل بالطاقة المائية ، اجتذبت المدن المطاحن في جميع أنحاء الشمال الشرقي ، بنسيفانيا ونيوجيرسيري فتيات المزارع إلى مصانعهم. لم يكن هذا واضحًا أكثر من مصانع Lowell MA حيث دفعت الأجور الجيدة نسبيًا والسكن الجيد المزارعون بدفع بناتهم من نيو هامبشاير إلى مصانع لويل. كان السبب بسيطًا وعمليًا: كانت مزارع نيو إنجلاند دائمًا كيانات صعبة يكسبون عيشهم منها. اعتمد المزارع على ذرية الذكور للمساعدة في الزراعة بينما كان يُنظر إلى الفتيات على أنهن فائض واستنزاف للأسرة. من خلال نقل الفتيات إلى لويل ، كسب المزارعون مرتين: أولاً ، لم تعد ميزانية الأسرة تشمل الفتيات ، وثانيًا ، أرسلت الفتيات المال إلى المنزل.

كانت مصانع Lowell و Lawrence MA عبارة عن نسيج في معظمها. في أوائل القرن التاسع عشر ، كانت فتيات المزرعة وفيرات بما يكفي لتلبية احتياجات المطاحن. ولكن مع زيادة حجم الأنوال وأسرعها ، وازدياد تعقيد عملية تصنيع المنسوجات بأكملها ، توسعت المصانع بسرعة وتجاوزت العمالة المتاحة لها من الاقتصاد المحلي. بدأ هذا حوالي عام 1885. أن وجود عمل وفير متاح في أمريكا بدا وكأنه صفقة جيدة حقًا للأوروبيين المنكوبين بالفقر من جميع الجنسيات. قدم الألمان ما يشار إليه بـ & # 8220 العمالة الماهرة. & # 8221 اتخذوا مناصب الميكانيكيين في هذه المطاحن. وقعت مهمة العناية بالنول وتنظيف الصوف والقطن في سوق & # 8220 العمالة غير الماهرة & # 8221. وهذه السوق هي التي اجتذبت أعدادًا كبيرة من الأوروبيين الذين كانوا يكافحون الفقر والقمع الديني والعداوات العرقية. بحلول عام 1900 ، تم إحصاء المهاجرين بالملايين سنويًا. شغل هؤلاء المهاجرون مناصب طاحونة من ماريلاند شمالًا ومن ماساتشوستس غربًا إلى شيكاغو.

كان هناك أيضًا عمال مناجم الفحم في ولاية بنسيفانيا ووست فرجينيا وكولورادو الذين أتوا من هذه المجموعة المهاجرة. أصبحوا من أوائل من حاولوا تكوين النقابات والإضراب. كانت هناك العديد من مشاهد العنف التي حدثت حول هذه المناجم عندما ضرب عمال المناجم. استمر عمال المناجم والنزاع رقم 8217 خلال معظم القرن العشرين.

سرعان ما عاش مهاجرو أمريكا و # 8217s في الأحياء الفقيرة في أمريكا و # 8217s كما كان واضحًا بشكل خاص في مدن ماساتشوستس ، نيويورك والجانب الشرقي الأدنى في نيويورك ، وشيكاغو. في كتابها ، عشرين عامًا في هال هاوس ، تصف جين أدامز عملها في مجال التوعية في الأحياء الفقيرة في شيكاغو لمساعدة الأمهات العازبات اللائي اضطررن للعمل في حظائر الماشية ومصانع شيكاغو مع مهمة الأبوة. الروائيون الأمريكيون مثل سنكلير لويس وثيودور درايزر وأبتون سنكلير. هؤلاء المؤلفون واجهوا الصناعيين وسوء معاملتهم لعمالهم. كتب ثيودور دريزر الرواية الخيالية الأخت كاري الذي أدى إلى تقويض حياة امرأة شابة من الطبقة الوسطى أصبحت ممرضة ووجدت نفسها تبدأ & # 8220settlement House & # 8221 في نيويورك & # 8217s في الجانب الشرقي الأدنى. كانت هذه ، بالطبع ، نظرة مستترة لحياة مارغريت سانجر.

يبدو أن أمريكا كانت تعاني دائمًا من مشاكل مع المهاجرين. وجدت كل مجموعة عرقية نفسها مستهلكة من قبل المهاجرين الأكبر سنا.


قصة الأسبوع

شراء الكتاب
الأرض الأمريكية: الكتابة البيئية منذ ثورو
وفر 36٪ ، شحن مجاني
1047 صفحة وثور 80 صفحة من الصور ، العديد منها بالألوان الكاملة

بايون ، نيو جيرسي ، مجمع مصفاة في عام 1890. نقش من كتاب يد الملك للولايات المتحدة.
في المختارات كتابة نيويوركيلاحظ فيليب لوبات:

بالإضافة إلى أعماله الخيالية الأكثر شهرة ، كتب دريزر سلسلة من الرسومات التخطيطية في الصحف حول موطنه المتبنى ، وجمع بعضًا منها في لون مدينة عظيمة. إحدى القطع التي نُشرت لأول مرة في عام 1919 ، تأخذ قرائها في جولة في أعمال ستاندرد أويل ، الواقعة في بايون ، نيو جيرسي ، والتي يمكن رؤيتها في يوم صاف عبر خليج نيويورك من الجانب الجنوبي من بروكلين. Dreiser & # 8217s الداروينية الاجتماعية معروضة بالكامل هنا ، حيث تتناقض مع قصور الجادة الخامسة مع & # 8220wretched & # 8221 شروط المطهر الصناعي الذي يسكنه الرجال & # 8220 من أمر يمكن أن تسميه مألوفًا. & # 8221 مقالته تقول القليل من العمل نفسه (& # 8220 يمكنك العثور على كيفية ذلك في أي موسوعة & # 8221) وبدلاً من ذلك تركز على القذارة السامة والرائحة الكريهة لمصفاة بايون & # 8212 تذكرنا بأن التكاليف المجتمعية والبيئية لأمريكا تعطش للنفط & # 8217s عمرها قرن.

T هنا هو جزء من الأرض بالقرب من نيويورك ، يقع في أقصى نقطة جنوبية من شبه الجزيرة المعروفة باسم Bayonne ، والتي تم التخلي عنها لأعمال تجارية غريبة. . . . . إذا كنت لا ترى القصة الكاملة أدناه ، انقر هنا (PDF) أو انقر هنا (محرر مستندات Google) لقراءته & # 8212free!

يمكن تصوير هذا الاختيار وتوزيعه للاستخدام في الفصل الدراسي أو للاستخدام التعليمي.

3 تعليقات:

يروي ثيودور درايزر هذه القصة بطريقة واقعية .. ترسم صورة واضحة بأسلوب واقعي. اليوم ، سيكون كاتب المزاج الأرستقراطي أقل ميلًا للإجابة على السؤال "هل سيرتقي أي من هؤلاء العمال إلى مستوى آخر أعلى من مستواه الحالي؟ . نفط.

أنا أتفق مع البصيرة جدا وفي الوقت المناسب.

قبيح. كل من المشهد ونغمة Dreiser & # 39s. هل كان أرستقراطيًا جدًا في جميع أعماله؟
كتب بيتر هيسلر بشكل رائع عن المصانع والعمال في الصين المعاصرة ، وكانت مقالته في Nat Geo قبل عامين رائعة.
شكرا لتشغيل هذه السلسلة الرائعة.


ثيودور دريزر

يُعد ثيودور درايزر (1871-1945) أحد أعظم الروائيين الأمريكيين منذ أوائل القرن العشرين ، إلى جانب إديث وارتون وستيفن كرين وجاك لندن. لقد أثر على عدد من الكتاب ، بما في ذلك شيروود أندرسون.

يحمل Dreiser حاشية سفلية مثيرة للاهتمام في التاريخ. مع اختتام عطلته الأوروبية الأولى ، أراد المؤلف البالغ من العمر أربعين عامًا أن يأخذ تايتانيك العودة إلى أمريكا. تم إقناعه بأخذ سفينة أقل تكلفة من قبل ناشر إنجليزي وحجز ممرًا على السفينة كرونلاند بدلا من ال تايتانيك. كان في البحر على متن Kroonland عندما علم أن تايتانيك ذهب للأسفل. وكتب في مذكراته "مسافر في الأربعين" (1913) في العام التالي:
"التفكير في سفينة ضخمة مثل تايتانيك، جديد ومشرق ، يغرق في آيات لا تنتهي من الماء. وكان الألفي راكب ينطلقون مثل الفئران من أرصفةهم فقط ليطفوا بلا حول ولا قوة في أميال من الماء ، يصلون ويبكون! "

نشر دريزر Sister Carrie (1900) ، قصة سعي فتاة صغيرة لتحقيق الحلم الأمريكي ، من عشيقة إلى ممثلة مشهورة. استندت ثلاثية ديزاير الخاصة به إلى حياة رجل الأعمال تشارلز تايسون يركس ، قطب الترام في شيكاغو. وهي تتألف من: الممول (1912) ، والعملاق (1914) ، والرواقي (1947). حقق نجاحًا تجاريًا كبيرًا في عام 1925 بمأساة أمريكية. كتب درايزر أيضًا قصصًا قصيرة وقصائد.


4 - درايزر وتاريخ الشوق الأمريكي

كان لدى ثيودور دريزر قصة واحدة يرويها ، ولم يتعب من روايتها. يهرب شاب أو امرأة من المناطق النائية الأمريكية من الملل الإقليمي أو (أحيانًا) العار الأخلاقي ، باحثًا عن حياة جديدة في المدينة ، وتتراوح العواقب من التمجيد إلى الدمار. أعطى دريزر هذا النموذج الأصلي موقعًا اجتماعيًا وتاريخيًا وجغرافيًا محددًا. كتب (مرارًا وتكرارًا) تاريخ الولايات المتحدة المتحضرة بين الحرب الأهلية والحرب العالمية الأولى ، ليس من أي منظور أولمبي ولكن من الداخل إلى الخارج ، من منظور الكتبة وبنات المتاجر الذين يسعون إلى فعل أكثر من مجرد البقاء على قيد الحياة في عالم جديد محير. عالم من التهديدات والفرص.

أدرك درايزر ضمنيًا البعد العاطفي المفقود منذ فترة طويلة من روايات الكتب المدرسية عن "صعود المدينة" - بُعد الرغبة: من أجل المتعة الحسية والرفاهية ، أو التجربة المكثفة التي بدت مفقودة في الحياة اليومية ، أو على الأقل بالنسبة لبعض النسخ العابرة من نشوة. على الرغم من أن درايزر في أفكاره الفلسفية تتبع السلوك البشري إلى قوى كونية ، إلا أن روايته للتاريخ دمرت هذا النوع من الحتمية. بالنسبة له ، نشأت الطاقات الأساسية للتغيير التاريخي من الشوق البشري - المنحرف ، الذي لا يمكن التنبؤ به ، وأحيانًا المنهزم الذاتي ، ولكنه قوي ، ومستمر ، ولم يكن أكثر وضوحًا (كان يعتقد) أبدًا مما كان عليه أثناء الانتقال إلى الحداثة الحضرية.


تكلفة الرغبة

أعادت مكتبة أمريكا ، بجمالها المعتاد ، إصدار كتاب غريب ومحرج ، ملحمة ثيودور دريزر الواقعية المكونة من تسعمائة وثلاثين صفحة لعام 1925 ، "مأساة أمريكية". كما هو الحال مع جميع مجلدات المكتبة ، لا يوجد مقال احتفالي مصاحب للنص المطبوع بشكل جميل. إن ظهور الرواية تحت هذه الرعاية هو بالطبع محاولة لتكريسها على أنها كلاسيكية ، لكن المحاولة ربما تكون قد جاءت بعد فوات الأوان. أشك في أن كتب Dreiser (باستثناء "Sister Carrie") تعتبر الآن طويلة جدًا بالنسبة لطلاب المدارس الثانوية ، وهي جادة جدًا بالنسبة لفصول الأدب الجامعي ، وغريبة جدًا بالنسبة للعديد من القراء العاديين. لطالما كانت سمعة درايزر محيرة ، وقد صاحب الجدل الطويل حول مكانته نقاش ثانوي - ظل خبيث للأول - مكرس لمسألة ما إذا كان يمكنه الكتابة على الإطلاق. مينكين ، على الرغم من أنه كان صديقًا لدرايزر ، في تقدير رائد نُشر في عام 1916 ، إلا أنه أشار إلى "الطريقة القاسية والمثيرة والرائعة" لعمل المؤلف ، وطوال حياته المهنية في المراجعة ، قدم مينكين قوائم مبهجة لأخطاء دريزر. بعد مرور عام على ظهور "المأساة" ، كتب إدموند ويلسون ، "دريزر يأمرنا باحترامنا ، لكن الحقيقة هي أنه يكتب بشكل سيء لدرجة أنه يكاد يكون من المستحيل قراءته". لاحظ FR Leavis بشكل عابر أن درايزر كتب كما لو لم يكن لديه لغة أصلية ، ورأى ليونيل تريلينج ، في مقالته المؤثرة "الواقع في أمريكا" ، "التساهل" النقدي لدرايزر (كان هناك العديد من الأبطال إلى جانب مينكين) باعتباره حالة العداء الأمريكي للذكاء نفسه.

مينكين ، ويلسون ، ليفيس ، تريلينج: في النقد الأنجلو أمريكي للقرن العشرين ، لا يمكنك العثور على أسلحة أكبر بكثير من تلك. ولكن حتى القراء العاديين أصيبوا بالذهول من قلة روح الدعابة التي يتمتع بها دريزر وغرورته ("لم تثبت الحفلة سوى واحدة من تلك الحماسة في فترة التزاوج الشبابية") من خلال المصطلحات الخاصة التي تم تكرارها بشكل أخرق ("بداخلها كانت كيمياء الأحلام" ، " كان يبدو دائمًا وكأنه يرتدي ملابس ثلاثية ") من خلال الاستنفاد المجنون ، الذي يضع السجاد على الأرض بعد وضع الألواح وصقلها وصقلها وتشطيبها ، ومن الأفضل تركها عارية. ومع ذلك ، يُنظر إلى درايزر على نطاق واسع على أنه أقوى الروائيين الذين كتبوا عن أمريكا باعتبارها حضارة تجارية. لم يواجه أي شخص آخر بشكل مباشر الاستعصاء المطلق للحياة الاجتماعية والمؤسسات الأمريكية ، أو صوّر بمثل هذا الاهتمام والتعاطف صعوبة التحرر من القانون الاجتماعي. كان لدرايزر عبقريًا فيما يتعلق بالوقائع: فقد أعاد إنشاء الأعمال الداخلية لمصنع ، وبورصة ، وفندق فاخر كان حاسمًا في أشياء مثل التعاملات التجارية الاحتيالية ومرارة البحث عن عمل غير مجدٍ. يعد الانحدار البطيء لهرستوود المزدهر في "Sister Carrie" أحد أعظم المشاهد في الأدب الأمريكي. في الوقت نفسه ، بدا عدد قليل من الروائيين منقسمين بشكل غريب حول المكافآت الشخصية للمشاريع التجارية: لقد كان يحتقر الهوس بالمال وعبادة الرفاهية ، ولكن يبدو أنه مستعبد للمال والرفاهية. كان منقسمًا حول أشياء كثيرة - الدين والجنس والإرادة الحرة ، وكذلك المال. نشأ في عصر المذهب الطبيعي الأدبي وتمزقه مشكلة المذهب الطبيعي سيئة السمعة: إذا كنا جميعًا مجرد نتاج لمصير بيولوجي وتكييف اجتماعي ، فكيف يمكن للمرء أن يخلق بطلًا لديه الحرية لقيادة رواية كاملة؟ إن مسألة عظمة دريزر هي مسألة محسومة فقط بالنسبة لنا نحن الذين يعتقدون أن قوته لا تنفصل عن انقساماته وعجزه. لكن هذا لا يزال يترك مفتوحًا - في الواقع ، قوى - سؤال غريب: ماذا يعني أن نقول إن كاتبًا عظيمًا لا يستطيع الكتابة؟

فكر في نوع واحد من الفوضى ، الكتابة ، في "مأساة أمريكية" ، حول الهوس الجنسي:

كان مفتونًا جدًا بمذاق الشهوانية والتنوع الذي كان حولها ، وظهرت وصمات الرغبة في إيماءاتها ، وحالاتها المزاجية ، وصوتها ، وطريقة لبسها ، لدرجة أنه لم يستطع التفكير في التخلي عنها.

لأنه بينما كان شباب هذا العالم على الأقل يندفعون هنا وهناك ، وبسبب مظهرهم وذوقهم ووسائلهم ، فإنهم ينغمسون في مراحل من الليبرتينية - الشوفان البري المناسب للشباب - كما لم يكن هو وغيره من أمثاله يحلمون به يوافق ، لا يزال حتى الآن من أي علاقة حميمة حقيقية مع أي من هؤلاء لم يكن ليحلم بالاقتراب منهم للحصول على معلومات مفيدة.

وكلايد ، مدركًا أنه لم يكن لديه حجة واحدة مؤثرة لمواجهة [سوندرا] ، حقًا - ليس هذا الذي قد لا يجعلها تفكر بشكل غريب ومريب في قلقه الشديد ، وأن هذا بسبب طلب روبرتا ، وما لم - ما لم - حسنًا - ، ما لم تسمح له روبرتا بالرحيل ، كل هذا يعني هزيمة له ، بدت الآن كئيبة وحتى يائسة على وجهها.

لسوء الحظ ، "وصمة الرغبة" ليست مفارقة ، ولا يمكن تسمية "الشوفان البري المناسب للشباب" ، رغم أنه من المحتمل أن يكون تناقضًا متعمدًا ، فطنة. لكن هاتين العبارتين ، على الرغم من سوء حظهما ، تمثلان شيئًا أكثر من مجرد صمم بسيط: يبدو أن درايزر يسحب اتجاهين في وقت واحد. وآخر الأمثلة المذكورة أعلاه ليست فوضى عادية. في جزء منه ، من المفترض أن تكون قذرًا - تجسيدًا لارتباك البطل في نسخة درايزر الخاصة من كتابة تيار الوعي. لكن الأمر يتطلب قراءات متعددة لاكتشاف أن العناصر النحوية الوحيدة التي تعمل في الجملة هي "And Clyde. . . الآن تبدو قاتمة وحتى يائسة على وجهها ". ارتباك دريزر كبير بالتأكيد مثل ارتباك كلايد. كلما قرأ المرء أكثر ، كلما أصبح أكثر اقتناعًا بأن نوبات دريزر من عدم الكفاءة المؤلمة والضيق النحوي نتجت عن الانقسامات التي كانت مخبأة في أعماق طبيعته وفي معتقداته.

اتسمت بداية حياة درايزر بطموح كبير وصعوبة كبيرة. ولد في تيري هوت بولاية إنديانا عام 1871 ، وهو الثاني عشر من بين ثلاثة عشر طفلاً. كان والده رئيس عمال طاحونة ألماني المولد سقط ببطء وبصورة مؤلمة في منصب الحارس الليلي الذي كانت والدته قادرة على القراءة دون الكتابة.(علمها درايزر كيف ، عندما كان في الثانية عشرة من عمره). لم يتوقف والد دريزر ، الكاثوليكي المتحمّس ، أبدًا عن الوعظ بالاستقامة وضبط النفس لأطفاله ، لكن توجيهه كان قليل المساعدة العملية. غيّر أحد إخوة درايزر اسمه إلى بول دريسر وأصبح مؤلف أغاني ناجحًا في نيويورك ، لكن بعض إخوته واجهوا أوقاتًا أكثر صعوبة في الحياة. كان شقيق درايزر غير العديم الفائدة يرتدي أفضل ملابسه ويتسكع حول فندق Terre Haute كما لو كان قد تناول العشاء هناك للتو - مزيج من الوهم واليأس الذي يبدو أنه يصور السلوك في "مأساة أمريكية".

أمضى درايزر عامًا في جامعة إنديانا ، ثم عمل كصحفي في سانت لويس وشيكاغو ونيويورك. روايته الأولى المذهلة ، "الأخت كاري" (1900) ، أوصى بها فرانك نوريس دوبليداي ، لكن الناشر ، بعد توقيع عقد مع درايزر ، كاد أن يدفن الكتاب ، الذي اعتبره غير أخلاقي. فشلت "الأخت كاري" تجاريًا ، لكن دريزر استمر في نشر روايات طويلة وجادة ، بما في ذلك "جيني جيرهاردت" (1911) و "الممول" (1912) ، ووجد بعض القراء المناسبين طريقهم إليه. في عام 1916 ، كتب شيروود أندرسون أن "أقدام درايزر الثقيلة الوحشية" فتحت طريقا للواقعية والصراحة الجنسية - الطريق الذي أراد أندرسون نفسه أن يسلكه. ولكن عندما بدأ درايزر ، لم يكن لديه طريق ليتبعه. لقد كان أصمًا لما قد يقترحه إيمرسون وتوين وجيمس من أسلوب أمريكي مميز ، وقراءته الشبابية لبلزاك وهاردي وهكسلي ، المدافع العظيم عن داروين ، على الرغم من تغذيته لمهمة المذهب الطبيعي ، لم ينتج عنه سوى القليل مما كان مفيدًا لـ إحساسه بالواقع غير المشكل للحياة الأمريكية. ومع ذلك كان يعلم أن المواد الخيالية موجودة هناك. من خلال أي عدسة سينظر إليهم؟ سلح دريزر نفسه لمهمة كتابة "مأساة أمريكية" من خلال استشارة المحلل النفسي أ.أ.بريل حول السلوك الإجرامي الذي قرأه لدوستويفسكي وفرويد ، وحصل على غرفة للقراءة في مكتبة نيويورك العامة واستوعب قدر استطاعته الكيمياء والفيزياء. لكنه لم يستوعب ما قرأه تمامًا عندما علم نفسه ، وأصبح أسلوبه أكثر سمكًا وأكثر صعوبة. بحلول الوقت الذي كتب فيه الرواية ، كانت الانقسامات التي ألقت بنثره في حالة من الفوضى العارمة قد تصلبت وأصبحت واضحة.

كانت بذرة الرواية قصة صحفية من عام 1906: أدين الشاب تشيستر إي جيليت بإغراق فتاة حامل في شمال ولاية نيويورك. بعد ذلك بعامين ، تم إعدام جيليت على كرسي كهربائي. قام دريزر بقص روايات الصحف عن القضية واستغرق في التفكير فيها لسنوات. بدأ انطلاقات خاطئة في الكتاب بينما كان يعمل على روايات أخرى ، وحاول الكتابة عن جرائم قتل مختلفة في الحياة الواقعية ، لكنه عاد في النهاية إلى جيليت. لا بد أن فقر روايات الصحف قد حركه. في وقت متأخر من الرواية ، يشار إلى التغطية الصحفية للنسخة الخيالية على أنها "إحساس بالجريمة من الدرجة الأولى ، مع كل العناصر الملونة بشكل مثير للفضول ، ومع ذلك فظيعة أخلاقياً وروحياً - الحب والرومانسية والثروة والفقر والموت. " بمعنى آخر ، الميلودراما والابتذال. إن عظمة "مأساة أمريكية" هي أن درايزر أخذ هذا الإحساس بالجريمة وحلل الإطار العنيف ولكن الذي لا معنى له للقصة في حلقاتها المكونة التي لا حصر لها: الحالة الاجتماعية للقاتل والضحية والأصدقاء لحظات الهوس والشك والغضب. وببطء تشكل صلابة أخلاقية ، والمراوغات ، والمئات من التردد والفسق التي تم رفضها وكذلك تلك التي ارتكبت. لا توجد مثل هذه القصة مبتذلة حقًا ، يبدو أن درايزر يقول أنه لا يوجد سوى تمثيل غير كافٍ لما حدث.

عندما يعيد دريزر خلقها ، تنشأ الجريمة من التصادم بين الفقر العقلي والروحي للطبقة الوسطى الدنيا والفقر الأخلاقي للأثرياء. كلايد جريفيث ، تشيستر جيليت الخيالي ، هو نتاج مجموعة اجتماعية لديها ، إذا جاز التعبير ، أسطورة ، لا تاريخ يمكن الاعتماد عليه ، ولا خيال لها. والدة كلايد ووالدها ، في صدى لتربية دريزر ، هما مغني ترنيمة رثاء وخطباء أرصفة في مدينة كانساس سيتي ، يقفون في زوايا الشوارع ، ويتجولون في تقوى رقيقة ، عن ظهر قلب ، يحضرها أطفالهم المستاءون ، بما في ذلك كلايد البالغ من العمر اثني عشر عامًا ، الذي يتمنى لو كان في مكان آخر ويحلم بكل شيء ليس لديه. والديه ، اللامبالاة بالرغبة البشرية والفروق الدقيقة في الخطيئة والخير ، لا يقدمان شيئًا يتصل باحتياجات صبي في سن المراهقة. في السادسة عشرة من عمره ، يهرب ويصبح ساعيًا في فندق فخم. إنه يقع مع رعاة الجرس الآخرين ، ومجموعة شريرة ، ومع فتيات المتاجر المحلية ، بما في ذلك Hortense ، الذي يضايقه الذي يلعب معه بمهارة شديدة لدرجة أنه يكاد يغمى عليه من الشوق والخوف. في نهاية احتفال مخمور في الغابة ، كان كلايد وأصدقاؤه يقودون سيارة مستعارة يدهسون بطريق الخطأ فتاة صغيرة ، ويزحف كلايد بعيدًا في الثلج ويختفي من مدينة كانساس.

من هذا الفتى إنه نحيف ووسيم ، بجبهة بيضاء عالية وشعر مموج داكن وعينان ناعمتان ، وله يدان جميلتان. إنه يريد الجنس والحب بشدة ، لكنه ليس واثقًا من نفسه بما يكفي للمطالبة بهما - إنه مزيج من الحاجة والتردد الذي تجده النساء جذابًا. في طريقته ، هناك يقظة عصبية أن مونتغمري كليفت ، في نسخة فيلم جورج ستيفنز من كتاب "مكان في الشمس" (1951) ، التقطها جيدًا: حساسية بدون ذكاء ، ونهم بدون دهاء. كلايد ليس لديه أفكار ، ولا فضول محدد ، ولا وعي يتكلم عنه. إنه يريد المضي قدمًا من خلال إرضاء الناس الأكثر ثراءً وقوة منه. سراً ، ثم ليس في السر ، يأمل في الانضمام إليهم فيما يعتبره ممارسة لا نهاية لها للحرية. الثروة هي السمو الوحيد الذي يمكن أن يتخيله. فتى أمريكي سطحي حسي ، إذن ، مُعرَّف بالكامل بالرغبة ، ومنبهر للغاية ومندهش بإغراء المال ليهتم ، أو حتى يلاحظ ، أنه أصبح طفيليًا. يعلق كلايد نفسه بعمه الثري ، صموئيل غريفيث ، الذي يمتلك مصنعًا للقمصان والياقات في مدينة ليكورجوس الخيالية ، نيويورك ، وهي مدينة صناعية صغيرة على طول نهر موهوك ، غرب ألباني. يحصل على وظيفة في المصنع ، حيث يغوي ويخصب عاملة جذابة ولطيفة ، روبرتا ، التي تشبه خلفيتها الاجتماعية خلفيته الاجتماعية. في الوقت نفسه ، يركب ويسبح ويرقص مع المجموعة الذكية المحلية ، المبتدئين وفتيان الكلية الذين يغازلون صيفًا طويلاً. وهو يقع في حب واحدة منهم ، الجميلة Sondra Finchley ، وهي نوع من الزعنفة الإقليمية في سن المراهقة التي ترعاها في البداية ولكنها تجد نفسها بعد ذلك منجذبة إلى مظهره الجميل ورغبته العارمة لها.

سكوت فيتزجيرالد اعتبر ضحالة الأغنياء أمرًا مفروغًا منه - فقد اعتقد أنها جزء من بريقهم. وعلى الرغم من كل اهتمامه الرائع بالثروة ، فقد كان يعرف ما الذي يجب أن يفعله من مستودعات هزلية مثل قصر غاتسبي ، مع غرف موسيقى ماري أنطوانيت ، وصالونات الترميم ، والمرحاض المصنوع من الذهب الصلب الموجود على خزانة ملابس غاتسبي. لكن دريزر كان عاجزًا عن الرقة ولم يستطع الكتابة بطريقة ساخرة أو ساخرة. لقد بنى رواياته من خلال تجميع كميات هائلة من الأدلة حول البيئة الاجتماعية والدوافع الشخصية لشخصياته ثم تهجئة كل شيء مرارًا وتكرارًا. يصف فندق كانساس سيتي بأنه تدفق رائع من الرخام والجلد والمخمل الأسود ، وهو قصر من البذخ الشرقي القريب من غرفه يتألق ببراعة. يكتب بحرارة شديدة عن منزل صموئيل غريفيث الكبير والبحيرات المتلألئة في الشمال حيث يقوم الأغنياء دائمًا بما يفعله الأغنياء. يصف هذه الأشياء ، من وجهة نظر كلايد الجائع ، بالفضيلة المطلقة ، كخلاص بحد ذاته. ما هي القيم الأخرى للصبي غير المتعلم الذي تخلى عن إيمان مائي؟ لا تقدم عائلة Griffiths الثرية ودائرتهم أي شيء من حيث المبدأ بمعنى أنهم يقدمون المال والسلطة فقط. كلايد يريد أن ما يقوله له مجتمعه جيد.


دريزر ينظر إلى روسيا

روبل لعمال المناجم المضربين في ويلز. أموال للدعاية في الصين وتركيا وألمانيا وبولندا وفرنسا ، ولكن لا توجد أموال للأطفال الرُضَّع الخشنة والباردين والمشردين في الشوارع أو في الأقبية الخالية.

لكن ماذا الآن؟ ماذا يجرى؟ دائما مترجم إلى اليمين واليسار ليبلغني. إنه مسافر خلسة. من بين الحشد المجمّع والمجمّع في باتوم ، جاءت & # 8220 on & # 8221 كواحدة من الأطفال ، وهي تمسك بمكر بتنورة أم آسيوية ، على الأرجح. ولكن الآن بعد أن أصبح الحشد ضعيفًا - فقط أربع محطات أخرى حتى أوديسا - عثروا عليها.

بينما كانوا ينقلونها إلى أسفل اللوح الخشبي ، يصرخون دائمًا ، أطرح أسئلة أخرى: & # 8220 حسنًا ، الآن بعد أن وجدوها ، ماذا سيفعلون بها؟ فقط تأجيلها؟ هي & # 8217s طفل يتيم ، أليس & # 8217t هي؟ أين تريد أن تذهب & # 8221

في غضون ذلك ، تم نقل المشاجرة إلى قفص الاتهام. الشيء الصغير يقاتل للوصول إلى العصابة وما إلى ذلك مرة أخرى. لكن بانتظام أحد البحارة الكبار اللطيفين يأخذها ويحملها بعيدًا إلى أسفل الرصيف لإبعادها ، كما كانت. ولكن عندما يطلقها دائمًا تراوده وتجري صراخًا نحو اللوح الخشبي. والآن يكرر البحار الآخر العملية. فقط ، مثل الكثير من الأشياء التي يصادفها المرء في روسيا ، كل هذا غير رسمي. لا توجد إثارة حقيقية فيما يتعلق بأي شخص آخر ، سواء ركاب أو بحارة أو ضباط يسلكون طرقهم المتعددة. بعض الجنود يتحدثون بلا مبالاة على الرصيف. عمال تحميل وتفريغ يأخذون التبن ، وصناديق الأوز ، وصناديق البضائع المعلبة. إجمالاً مشهد صناعي نشط للغاية. ولكن ها هو الطفل لا يزال يصرخ ويركل. وكان البحارة دائمًا يبتعدون عنها أو يحملونها بعيدًا مرة أخرى ، وتنانيرها الصغيرة الممزقة فوق خصرها ، ورجلاها العاريتان معرضتان للبرد. وبحار يحملها بعيدًا أسفل الرصيف إلى بوابة يحرسها الجنود.

لقد عاد المترجم. & # 8220 يبدو أنها تريد الذهاب إلى أوديسا. & # 8221

& # 8220 ولماذا؟ وهل هناك من يستقبلها؟ & # 8221

& # 8220 لا ، سألته ذلك. إنها تريد فقط الذهاب إلى هناك. & # 8221

& # 8220 هي متسول صغير ، أليس كذلك & # 8217t هي؟ & # 8221

& # 8220 ولكن الآن بعد أن تم تأجيلها هنا ، ماذا الآن؟ & # 8221 أصبحت عصبية قليلاً ولا أستطيع أن أخبرك كم حزين.

يتابع المترجم: & # 8220 يبدو أن أحداً لن يتولى مسؤوليتها. يقول القبطان إنه غير مسموح له بحملها. لن تسمح له الشركة بذلك. والمدن المختلفة لا تريده أن يأتي بها. ولا تريد الحكومة نقلهم من مكان إلى آخر. إنهم يحاولون تناولها بأسرع ما يمكن. القبطان آسف - الجميع - لكنه يقول إنها تستطيع التسول هنا كما هو الحال في أوديسا - أنه أينما كانوا لا يُسمح لهم بالتضور جوعاً. كما ترى ، فهي ليست نحيفة تمامًا. & # 8221

& # 8220 لكن حياتها وصحتها ونظرتها وتدريبها! ماذا سيكون شكلها عندما تكبر؟ هل تقصد أن تقول إنه حتى الشرطة - لا مجتمع من أي نوع - سيأخذها ويهتم بها؟ & # 8221

& # 8220 لكن هذه مشكلة في روسيا. هناك الكثير منهم ، ويتم تناولهم. بسبب الحرب & # 8221

& # 8220 أوه ، الحرب ملعونه! كانت الحرب قبل عشر سنوات. وهذا الطفل يبلغ من العمر تسعة أعوام لا أكثر. وماذا عن كل أموال الدعاية التي تُنفق في كل مكان ما عدا هنا من أجل هؤلاء الأطفال؟ & # 8221

مصدر: ثيودور درايزر ، درايزر ينظر إلى روسيا (نيويورك: هوراس ليفرايت ، 1928) ، ص 242-243.


قرن من الواقعية الأمريكية

البروفيسور جون أ. جاراتي من جامعة كولومبيا هو مؤلف مجموعة من المقابلات مع باحثين أمريكيين بارزين بعنوان تفسير التاريخ الأمريكي: محادثات مع المؤرخين ، نشرته للتو مؤسسة ماكميلان. لإضفاء بُعد إضافي على هذه السلسلة الممتعة من المناقشات ، رتب مقابلة مع الناقد الأدبي البارز ألفريد كازين. بالإضافة إلى العديد من الأعمال النقدية ، بما في ذلك مؤثره على الأرض الأصلية: تفسير للأدب النثر الأمريكي الحديث (1942) ، قام السيد كازين بتحرير أعمال كتّاب مثل ف.سكوت فيتزجيرالد وثيودور درايزر وهو أيضًا مؤلف كتاب. مجلدين للسيرة الذاتية ، A Walker in the City (1951) و Start في الثلاثينيات (1965). المقابلة التالية كانت مختصرة قليلاً. - المحررون

البروفيسور غاراتي: بروفيسور كازين ، لماذا تختار موضوعًا لمناقشتنا "قرن" من الواقعية في الرواية الأمريكية ، بدلاً من مائة وخمسين أو حتى مائتي عام على سبيل المثال؟

البروفيسور كازين: بدأت الرواية الأمريكية ، كشكل واقعي ، منذ حوالي مائة عام عندما بدأ رجال مثل هنري جيمس وويليام دين هاولز ، الذين تأثروا كثيرًا بالروائيين الأوروبيين ، يكتبون بشكل واقعي عن المجتمع الأمريكي. بدأت الرواية كشكل في ذلك الوقت حقًا. لا أعني أنه لم تكن هناك روايات من قبل ، لكنها كانت حقًا ما كان يُطلق عليه اسم "الرومانسية". كان ملفيل وكوبر وهاوثورن رومانسيين يتحدثون بشكل صحيح.

الفرق الرئيسي بين جيمس وهويلز ، من ناحية ، وأشخاص مثل هوثورن وكوبر وبو هو ، أولاً وقبل كل شيء ، أن جيمس وهاولز اعتقدا أن الرواية كانت أعظم شكل أدبي ممكن. كانوا مليئين بالإعجاب بالروائيين الأوروبيين العظماء ، وخاصة بلزاك (سيدهم جميعًا) ، وكذلك تولستوي ودوستويفسكي ، وكانوا يعتقدون أن المجتمع الحديث من جميع جوانبه كان الموضوع المناسب للكاتب. كلمة "الواقعية" ، على الرغم من أنها قد تكون مربكة للغاية ، لها علاقة بهذا الاهتمام بالواقع في الخيال. لم يحب جيمس وهويلز استخدام هذه الكلمة. في وقت متأخر من حياته المهنية فقط تحدث هاولز عن ضرورة أن يكون واقعًا واقعيًا ، ولم يفعل جيمس ذلك على الإطلاق. لكنهما كانا يفكران في الواقع بهذا المعنى للكلمة ، واليوم شاول بيلو ، نورمان ميلر ، جيمس جونز ، لويس أوشينكلوس ، وكم عدد المصورين الآخرين للمجتمع الأمريكي الحديث الذين لديهم نفس وجهة النظر. ولكن في الرواية الرومانسية التي نُشرت قبل الحرب الأهلية - في قصص بو المهلوسة ، وفي شخصيات هوثورن المليئة بالذنب والمليئة بالخوف ، وبالطبع في رواية ميلفيل العظيمة المروعة موبي ديك ، فإن النهج مختلف تمامًا. يحصل المرء على الفرد الوحيد ، الذي يهتم كثيرًا بمصيره الجسدي ، في عالم تعصف به الشياطين والأشباح ورموز الأجداد ، كما هو الحال في هوثورن ، أو بالمشاكل الدينية ، كما في ملفيل. فقط مع جيمس وهويلز ، منذ ما يقرب من قرن من الزمان ، بدأ هذا الإحساس الرائع بالعالم كمكان يمكن قبوله لنفسه فقط في الظهور.

مع الذوق الجديد للواقعية في الأدب ، جاء تقدير الواقعية في الرسم والرسم. ليس من قبيل المصادفة أن الفن الذي أحبه هنري جيمس طوال حياته أكثر من أي فن آخر كان الرسم. كان أيضًا متحالفًا مع شعور الروائيين بأن أوروبا وفرت البيئة الطبيعية للكاتب. الكاتب الأمريكي الذي سافر إلى الخارج جاء ليرى نفسه متفرجًا منفصلاً عن الحياة الأمريكية. عندما عاد ، تم تغييره.

الواقعية الجديدة كانت متحالفة أيضًا مع تأثير المجلات. كان الكتاب مثل Poe و Hawthorne قد كسبوا لقمة العيش ، إذا كان بإمكانك تسميتها مصدر رزق ، من خلال الكتابة للمجلات ، وفي الواقع كان الكثير من أفضل أعمالهم في شكل خيال قصير. لكن فجأة أصبحت المجلات مثل مجلة أتلانتيك الشهرية ، التي تأسست قبل الحرب الأهلية ، مضيافة بشكل غير عادي لنوع جديد من القصص القصيرة الواقعية. كانت هناك بداية واضحة للغاية لهذا الاتجاه. بدأت عندما أصبح ويليام دين هاولز مساعد محرر في مجلة أتلانتيك والتقى بهنري جيمس. اكتشفوا مقدار القواسم المشتركة بينهم ، واكتشفوا أيضًا أنه يمكنهم التعامل مع المجتمع الأمريكي بأكمله كمشروع أدبي. شعروا بأنهم جزء من حركة.

جانب آخر من الواقعية هو أن نوعًا معينًا من النساء الأمريكيات أصبح لأول مرة الشخصية الرئيسية في الروايات. صورت ديزي ميلر [1879] نوعًا من النساء لم يظهرن في الروايات الأمريكية ، أو في الحياة الأمريكية ، من قبل. بعد قرن تقريبًا ، عندما تجسد حرية وحيوية المرأة بوضوح ما حدث للمجتمع الأمريكي ، فمن الحقائق المثيرة للاهتمام النظر إلى الوراء وإدراك أن وعي جيمس بهذه المرأة "الجديدة" هو إلى حد كبير ما يميزه باعتباره الروائي. عندما رأت جيمس الفتاة الأمريكية الشابة جالسة في ساحة فندق جراند يونيون في ساراتوجا سبرينغز ، محاطة بوالديها والخاطبين المحتملين ، برزت لنفس السبب الذي جعلها تتفوق على هنري آدامز: في مجتمع مليء بالتعب إلى حد ما حاصدة المال ، كانت رمزًا للثقافة والصقل والشخص الوحيد الذي بدا مهتمًا بالجمال في حد ذاته. هذا ما قصده هنري آدامز عندما قال في كتابه التعليمي إنه لم يعرف مطلقًا امرأة أمريكية لم تكن أفضل من زوجها. عبّر وينسلو هومر عن وجهة النظر هذه بطريقة مختلفة في لوحاته عن الفتيات الأمريكيات الصغيرات اللائي يمشين في عباءاتهن الصيفية المتدفقة على منحدرات نيوبورت ، حاملين مظلاتهم كشارات أنثوية. بالطبع ، الجانب الآخر من هذا هو أن جمهور روايات جيمس وهاولز والروائيين الآخرين كانوا جمهورًا كبيرًا من النساء. هذا لا يزال صحيحًا ، على حد علمي. يكاد لا أرى رجلاً يحمل كتابًا إلا إذا كان كتابًا دراسيًا أو دليلًا لضريبة الدخل ، بينما لا تزال النساء يحملن الروايات وأفضل الكتب مبيعًا. بدا تأنيث الثقافة بالنسبة لجيمس ذا أهمية كبيرة. كانت النساء قرائه كانت النساء شخصياته الرئيسية كانت النساء الشكل الجديد الرئيسي الذي جذب اهتمام الكتاب مثل هاولز وجيمس وحتى مارك توين ، على الرغم من أن ما فعلوه مع النساء في كتبهم كان شيئًا آخر مرة أخرى.

أظهر الكتاب الواقعيون الأوائل في أمريكا ، على الرغم من اهتمامهم بالنساء ، القليل جدًا من اهتمام الواقعيين الأوروبيين بالجنس في كتبهم. ما قاله هنري آدمز عن هنري جيمس صحيح بالنسبة لهم جميعًا: لم يكن جيمس يعرف شيئًا عن النساء باستثناء الخارج. بالطبع ، لم يكن لجيمس زوجة أبدًا ، لكن هاولز وتوين كانا متزوجين ، ومع ذلك كانا حريصين جدًا على عدم التطرق إلى أي جانب حيوي من جوانب العاطفة الإنسانية.

ألا يتعلق ذلك بحقيقة أن الثقافة الأمريكية كانت حقًا تقسيمًا فرعيًا للثقافة البريطانية ، وأن الفترة التي نتحدث عنها كانت ذروة العصر الفيكتوري؟ هل كان الكتاب الإنجليز ذوو المكانة العالية يتعاملون مع الجنس في هذا الوقت؟

إن ما يسمى بالموقف الفيكتوري تجاه الجنس هو حقًا فاصل مؤقت جدًا في التقليد الأدبي الإنجليزي للفسق الصحي. كان الروائيون الإنجليز في القرن الثامن عشر صريحين للغاية وحتى فاجرون في هذا الصدد ، وحتى ديكنز ، عندما جاء إلى هنا ، جعل الأمريكيين يصدمون بقوله ، على سبيل المثال ، إنه لا يريد لأبنائه أن يكونوا عذارى عندما كانوا متزوجين. كان الموقف الأمريكي تجاه الجنس أمريكيًا بشكل خاص في هذه الفترة ، بسبب الخشونة الفعلية للمجتمع الأمريكي.كان الفصل الأدبي لطيفًا جدًا ودقيقًا للغاية ، فأنا غالبًا ما أذهلني اللطف الواعي للذات لهاولز وجيمس وحتى مارك توين. كلهم كتبوا بشكل رائع كانوا جميعًا مصممي أزياء رائعين. لكنهم كانوا جميعًا حسنًا إلى حد ما عندما يتعلق الأمر بالثقافة الأدبية. كان هواءهم المتفوق هو طريقتهم في الابتعاد عن قسوة التجربة الأمريكية أكثر من أي شيء آخر. كان هذا أمرًا أساسيًا. لقد ذهبت الرواية الأمريكية اليوم بالتأكيد إلى الطرف الآخر ، لكن الواقعيين الأوائل شعروا بأنهم جزء من طبقة براهمين الصغيرة حتى مارك توين ، صاحب الثقافة الذاتية ورجل التخوم. ونتيجة لذلك ، يُظهر عملهم ميلًا معينًا للأناقة تختلف تمامًا عن الجودة الأرستقراطية للرواية الإنجليزية في هذه الفترة. بالطبع ، كان لدى اللغة الإنجليزية مجتمع أكثر تعقيدًا لوصفه. كانت التجربة الأمريكية ضيقة بشكل غريب بهذا المعنى. كان هذا أحد أسباب ذهاب جيمس إلى إنجلترا ، ولماذا بدأ في كتابة الروايات عن المجتمع الإنجليزي.

يعتبر جيمس وهويلز - ولا سيما جيمس - أن بلزاك ببساطة أعظم روائي أنتجته أوروبا على الإطلاق. لقد شعروا أنه يمكن أن يخلق عالمه الخيالي الرائع فقط بسبب التنوع الكبير للطبقات في أوروبا وبسبب الصراع بين الطبقة الأرستقراطية والطبقات الوسطى الناشئة. كانوا يحاولون إظهار أن هذه الاختلافات الطبقية يمكن اقتراحها بطريقة ما حتى في أمريكا. بما أن ملحمة الرأسمالية الصناعية بأكملها تناولت الصراع التصاعدي للطبقات الوسطى - الجهد الذي وصفه ديكنز في كتابه Bleak House و Balzac في Père Goriot - حاول جيمس وهاولز العثور على هذا في الحياة الأمريكية أيضًا. كان الأمر أكثر صعوبة لأنه كان هناك تنوع أقل في أمريكا. عندما حاول هاولز وصف أحد الأرستقراطيين في بوسطن في The Rise of Silas Lapham ، أنتج شخصية أنيقة ولكنها عقيمة جدًا.

كيف اختلف الكتاب "الطبيعيون" مثل ثيودور درايزر وستيفن كرين وفرانك نوريس عن جيمس وهويلز وتوين؟ هل تطور عملهم منطقيا من عمل الجيل الأكبر سنا من الواقعيين؟

وُلد كل من كرين ودريزر ونوريس في غضون بضعة أشهر من بعضهم البعض ، وتوفي اثنان منهم ، نوريس وكرين ، في سن مبكرة جدًا. أذهلني كرين ودريزر لأنهما كانا موهوبين للغاية ولكنهما مع ذلك مختلفان تمامًا. كان درايزر أخرقًا ومتطرفًا ، لكنه كتب بقوة كبيرة. كان كرين أحد أكثر العباقرة المدهشين الذين أنتجناهم على الإطلاق. تمثل تسعينيات القرن التاسع عشر نقطة تحول عظيمة في التاريخ الأمريكي ، ليس فقط في الأدب الخيالي ولكن في السياسة - بداية صراعات الطبقات المفتوحة ، والاستقطاب المفتوح في الحياة الأمريكية. تم تفجير موقف مغرور ومهين تجاه التجربة البرجوازية أن روح الطبقة الوسطى قد انفجرت. كان العديد من الكتاب الأصغر سناً أكثر تشاؤمًا ، وأقل بكثير من التعلق بالأعراف الرقيقة. هل يمكنك أن تتخيل أن هنري جيمس سيذهب كمراسل للحرب اليونانية التركية كما فعل كرين؟ أو أن يكون لديه نوع من الخبرة التي خاضها درايزر عندما استقبلته عاهرة في إيفانسفيل ، إنديانا ، والتي تصادف أنها عشيقة أخيه بول؟ أو القلق بشأن المال الذي قضاه كرين طوال حياته وهذا جعل درايزر ، كشاب ، يسرق من الغسيل الذي كان يعمل من أجله؟ مثّل كتاب تسعينيات القرن التاسع عشر عالما أكثر صرامة وقسوة وقسوة. خذ افتتان كرين بالحرب على سبيل المثال. يعلم الجميع أنه كتب الشارة الحمراء للشجاعة قبل أن يرى معركة. ومع ذلك ، اعتقد العديد من قدامى المحاربين في الحرب الأهلية أنه كان في Chancellorsville. رأى كرين حياة أمريكا كحرب ، وحياة العالم كحرب.

كان كرين نجل وزير ميثودي نشأ في منزل ديني مسيحي. كانت والدته أحد أعمدة اتحاد الاعتدال المسيحي النسائي. ومع ذلك ، من هذا النوع المحترم والتقليدي تقريبًا من الخلفية الأمريكية ، وجد كراني نفسه دائمًا ينظر إلى الأشياء بعيون خرزية - للعثور على أشياء من السخرية في المؤسسات الأمريكية. عندما جاء إلى نيويورك كمراسل صحفي وبدأ في ملاحظة البؤس والتدهور في حياة الأحياء الفقيرة ، كان مخموراً بالإمكانيات الأدبية لهذا النوع من العالم. قارن كرين في نيويورك في تسعينيات القرن التاسع عشر بما كتبه ويليام دين هاولز عن الجانب الشرقي! كان هاولز رجلاً محترمًا جدًا. كان اشتراكيًا طوباويًا. لقد استاء من مصير المهاجرين اليهود الذين يعيشون في مساكن الجانب الشرقي. لكنه اعتبر هذا شيئًا لا تربطه به علاقة شخصية. لقد شعر بالاشمئزاز من سكان الأحياء الفقيرة ، على الرغم من أنه تجاوز اشمئزازه مثل رجل حقيقي. على العكس من ذلك ، كان كرين سعيدًا بحياة Bowery. لقد كان مفتونًا بما كان يطلق عليه "النساء الساقطات" ، فقد دافع عن البغايا اللواتي تعرضن للصدمة من قبل الشرطة بقوة لدرجة أن الشرطة لن تمنحه أي سلام. على عكس جيمس وهويلز ، كان كل من درايزر وكرين مهتمين بشدة بتدني الحياة.

كانت لديهم أيضًا مشاعر قوية جدًا تجاه الدين. كان رد فعل درايزر ، أول كاتب أمريكي مهم لم يكن بروتستانتيًا ، مريرًا ضد الكنيسة الكاثوليكية التي نشأ فيها. كان يكره الدين الأرثوذكسي والأخلاق التقليدية. يصنع المؤرخون الأدبيون الكثير مما يسمى بالمذهب الطبيعي كأسلوب. لقد كان سؤالًا اجتماعيًا إنسانيًا بالكامل: هؤلاء الكتاب كانوا طبقة جديدة من الناس كانوا في حالة حرب مع قيم الطبقة الوسطى. عاشت كرين مع امرأة شجاعة وحيوية بشكل غير عادي ، كورا ، التي كانت تحتفظ ببيت دعارة في جاكسونفيل ، فلوريدا. لقد عاشوا في إنجلترا لأنه لم يكن بإمكانهم إقامة هذا النوع من العلاقات في الولايات المتحدة.

أعلم أن هاولز قدّر وساعد بعض الكتاب الطبيعيين. ماذا عن هنري جيمس؟

حتى هاولز لم يعجبهم جميعًا. لقد كان ناقدًا كريمًا جدًا ، وداعمًا كبيرًا لكل الروايات الخيالية الجديدة. لكن كانت هناك قيود شديدة على تقديره. لقد اعتقد أن ماجي ، أول كتاب لستيفن كرين ، رائع ، لكنه لم يعجبه الشارة الحمراء للشجاعة لأسباب لست متأكدًا من أنني أفهمها تمامًا. أعتقد أن حقيقة أن الفتاة الصغيرة تصبح عاهرة في ماجي وتنتحر في النهاية قد أسعدت إحساسه الأخلاقي. ولكن في The Red Badge of Courage ، وهي تحفة فنية مكتوبة بأحرف من نار ، يبدو أن التصوير الأساسي لعنف الحرب قد أزعج روح هاولز المسالمة.

لم يحب هاولز درايزر على الإطلاق. على الرغم من أهميته ، لا يزال دريزر أحد أكثر الشخصيات المهملة في الأدب الأمريكي. كل أنواع أساتذة الأدب ما زالوا خائفين منه. لكن في عصره ، عومل دريزر بأكبر قدر من الازدراء والعداء من قبل المؤسسة الأدبية. لقد اشتكوا دائمًا ، بالطبع ، من كتاباته السيئة ، على الرغم من أنهم لم يبدوا اهتمامًا بها عندما يقرؤون أشياء أخرى بنفس السوء. في الواقع ، كان موقفه تجاه المجتمع هو الذي لم يعجبهم - اقتناعه بأنه لا يوجد ، في الأساس ، أي تصميم حقيقي للحياة.

جيمس وهويلز ، بعد كل شيء ، كانا كاتبين أخلاقيين بعمق. في نهاية روايات جيمس ، هناك دائمًا انتصار خفي للضمير البشري. ينتصر الخير ، كما في The Wings of the Dove أو في The Golden Bowl. هذه الكتب هي ، إلى حد ما ، رموز دينية. لكن في Crane ، وخاصة في Dreiser ، هناك شعور قوي بعدم وجود تصميم أو معنى. يبقون أنفسهم منفصلين عن أي شيء يصفونه. معهم يزداد صعوبة الوصول إلى الإنسان ووصفه عن كثب ، ولا يوجد شيء مثل اللقطات القريبة الرائعة التي تحصل عليها في روايات جيمس. في Crane and Dreiser ، العالم عالم بارد إلى حد كبير. يوصف الناس وكأنهم بعيدون. هذا البرودة تجاه العالم ، تجاه البشر ، أصبحت حقيقة مقيدة في الخيال الأمريكي فيما بعد.

كيف يمكن التوفيق بين هذا وبين ما قلته عن دفء كراني ، ورد فعله على الفقر والرذيلة في Bowery؟

لم أقل أنه كان دافئًا ، قلت إنه مهتم. عندما تحدثت عن المسافة في رواية كرين ودريزر ، كنت أعني إحساسهما بأن ما يكتبان عنه بعيد كل البعد عنهما. يمكننا أن نرى نفس الشيء في حياتنا. نكتب عن السياسة والسلطة والأشخاص من حولنا ، لكننا نشعر بأننا غارقون في الكثير من الناس ، والكثير من المشاكل ، والكثير من الضغوط. نحن أكثر انفصالًا عن العالم ، حيث يصبح العالم أكثر تعقيدًا ، وأكثر إرهاقًا. كان كرين مهتمًا بالكتابة عن Bowery لأسباب أدبية وفنية. لقد اعتبر الناس في Bowery حقائق جمالية. كان مفتونًا بالفرصة الجديدة والمواد الجديدة التي وجدها هناك. إن اهتمامه بالبغايا يعكس فقط رفضه لأخلاق والده. لهذا السبب كان يحب أن يكون مراسلًا للشرطة. كان يحب الحب مع المجرمين ، على وجه التحديد لأنه كان وسيلة لصدمة الناس الذين عاش معهم من قبل. لا شيء يسعده أكثر من أن يشعر بأنه عابث ، بطريقة ما زميل شقي. لكنه لم يكن دافئًا. لم يكن يهتم بالتسكع حول دورا كلارك ، العاهرة الشهيرة التي دافع عنها. لقد كره الشرطة فقط وغضب لأنه اعتقد أنهم كانوا لئيمين معها. لم يكن لديه أي شعور بالتقرب من بويري المتشردين ، شعر أن هؤلاء الناس كانوا جميعًا عاجزين.

كما نعلم من القصة الأكثر شهرة لكراني ، إحدى أعظم القصص في العالم ، "القارب المفتوح" ، كان مهتمًا بالتعرف على حقائق التجربة. إنه وصف لما مر به في زورق بعد انفجار العميد البحري ، السفينة التي كان يأخذها من فلوريدا ، في الماء. جالسًا في هذا الزورق ، يتجمد ويتضور جوعاً ويتوقع أن يغرق في أي لحظة ، لاحظ كل شيء بعين باردة صافية. لقد صدم ذلك القراء ، كما أنه كان قادرًا على الكتابة عن شيء بلا رحمة.

بعد كل شيء ، هذا ما يجعل الروائي هو الروائي. بغض النظر عن مدى شعوره بالدفء تجاه الناس ، فهو في الأساس محترف. تعتبر العين المحترفة شيئًا غير عادي في مثل هؤلاء الكتاب فهي تمنحهم نوعًا من الخبرة المخيفة في وصف الأشياء التي من شأنها إشراك الآخرين عاطفياً.

تكمن الصعوبة في هذا البيان بالنسبة لي في أنه يزيل الكاتب من المجتمع الذي هو جزء منه.

أعتقد أنني لم أضع ذلك بوضوح تام. الاحتراف في أي مجال ليس له علاقة بمشاعر المرء. قد يتورط أي مؤرخ يدرس موضوعًا ما بشكل شخصي من حيث الذاكرة أو التعاطف ، لكنه يحاول الوصول إلى الحقائق بقدر ما يفهمها. لم يعطنا أحد ، حتى يومنا هذا ، صورة أفضل للتحول الذي طرأ على الحياة الأمريكية في تسعينيات القرن التاسع عشر أكثر من كرين ، في ماجي ، وفي والدة جورج ، وحتى في "القارب المفتوح" ، على وجه التحديد لأنه رأى بوضوح ما كان يحدث . لاستخدام مثال حديث ، فقد أعجبت كثيرًا بكتاب نورمان ميلر عن البنتاغون ، جيوش الليل. أعتقد أنه أفضل ما كتب عن الجو السياسي الذي كنا نعيش فيه منذ بدء حرب فيتنام. يبدو لي كتابه انتصارًا للانفصال والانخراط في نفس الوقت.

هل كان جميع الواقعيين الأوائل موهوبين بهذا المزيج من الانفصال والبصيرة؟

أنا اعتقد ذلك. يُظهر جيمس وهويلز في عملهما السابق بشكل واضح مدى الثقة في حقبة السبعينيات والثمانينيات من القرن التاسع عشر للأشخاص الذين كانوا يكتبون عنهم: الطبقات الوسطى الشمالية التي ذهبت إلى ساراتوجا ونيوبورت وعاشت في أفضل العوالم الممكنة. ثم ، شيئًا فشيئًا ، يرى المرء في عملهم قلقًا متزايدًا. أصبح هاولز اشتراكيًا وأصبح أكثر استياءًا من قسوة المجتمع الأمريكي ، واستغلال الفقراء ، ووحشية الشركات الأمريكية. أصيب جيمس أكثر فأكثر بالفساد في المجتمع ، في إنجلترا وهذا البلد. اتخذ تحليله شكل الرمز الجنسي - أصبحت محاولة الحصول على المال من خلال الزواج ، أو خيانة الزنا رموزًا في عمله لفساد المجتمع ككل.

أصيب جيمس بخيبة أمل من مجتمعه ، لكن الكاتب الجيد دائمًا ما يكون كذلك. مزاج القلق والمرارة الذي يشعر به العديد من الأمريكيين الآن بعض الروائيين الأمريكيين الذين شعروا به منذ عشرينيات القرن العشرين - ف. سكوت فيتزجيرالد على سبيل المثال. غاتسبي العظيم هي واحدة من أعظم الروايات الاجتماعية الأمريكية. كانت كل من The Great Gatsby ، Tender Is the Night ، والرواية غير المكتملة عن هوليوود ، The Last Tycoon ، كلها وثائق نبوية بالإضافة إلى روايات جميلة. في الوقت الحاضر نعلمهم للطلاب الجامعيين ونقول: "كما ترون ، هذه هي الحياة الأمريكية." لكن في عشرينيات القرن الماضي ، لم يكن بوسع المرء أن يقول ذلك بهذه السهولة ، رغم أنه كان صحيحًا بالفعل. في تسعينيات القرن التاسع عشر ، رأى دريزر وكرين أشياء لم يراها الكثير من الأمريكيين المتعجرفين لمدة ثلاثين أو أربعين عامًا.

كيف تأثر الروائيون بالحرب العالمية الأولى؟

الشيء الأساسي حول الحرب العالمية الأولى والروائيين الأمريكيين هو أن الكثير منهم دخلوا فيها. عندما كان عدد قليل نسبيًا من الأمريكيين في الجيش ، كان همنغواي وفولكنر وفيتزجيرالد وكثيرون آخرون في الحرب. وجدوا في الحرب إحساسًا كبيرًا بالمغامرة. كان همنغواي متشوقًا جدًا للدخول في الأمر لدرجة أنه جند كمتطوع في سيارة إسعاف. كان على الجبهة الإيطالية قبل وقت طويل من دخول أمريكا الحرب. في البداية شعر العديد من الكتاب أن هذه هي فرصتهم للوصول إلى أوروبا والمشاركة في الأشياء. يمكن وصف جميع الأعمال الخيالية الرائعة للحرب العالمية - دوس باسيس 1919 ، وداعًا للسلاح لهيمنجواي ، وحتى دفع جنود فولكنر - بشكل تقليدي على أنها حكايات خيبة الأمل ، لكنها في الواقع حكايات مغامرات. كان لدى هؤلاء الكتاب شعور كبير بالثقة الزائدة أن هذه كانت لحظتهم. يمكنك أن ترى في عام 1919 وفي قصص همنغواي الإحساس الرائع بالانتعاش والمغامرة. لقد تحرروا من المقاطعات الأمريكية وكانوا متحررين من والديهم. (كان الكثير منهم صغارًا بما يكفي ليقلقوا بشأن الوالدين). وفوق كل شيء ، كانت لديهم تلك الرغبة الأدبية للمشاركة في التجربة المتطرفة.

خذ على سبيل المثال أحد أعظم أعمال الأدب الأمريكي ، الغرفة الهائلة للشاعر إي. ه. كامينغز. عندما ذهب كامينغز إلى أوروبا كسائق سيارة إسعاف ، كان ساخرًا تمامًا من الفرنسيين. رفض أن يقول إن الألمان كانوا فظيعين ، وهو ما أرادته السلطات الفرنسية منه ، وبسبب رسالة انتقادية كان صديقه سلاتر براون يكتبها ، تم القبض عليهما. من هذه التجربة جاء هذا الكتاب الرائع ، وهو واحد من أوائل الكتب العظيمة عن عالم معسكرات الاعتقال. ولكن عندما تقرأ The Enormous Room الآن ، فإن الشيء الذي يلفت انتباهك هو مدى نضارتها. إنه مليء بالطاقة. لقد أعدت للتو قراءة ثلاثية دوس باسوس الشهيرة ، الولايات المتحدة الأمريكية. الأجزاء المتعلقة بالحرب عبارة عن سجل ثابت من الشرب ، وممارسة الحب ، والتجول في شوارع باريس وأماكن أخرى. من الواضح أن دوس باسوس قضى وقتًا رائعًا.

متى بدأت خيبة الأمل تؤثر على خيالهم ، ولماذا؟

عندما بدأوا في النظر إلى العالم بعد معاهدة فرساي ، وخاصة عندما بدأوا في النظر إلى القيادة التي كنا نحصل عليها في عهد هاردينغ وكوليدج ، شعروا ، بشكل مفهوم ، أن عددًا هائلاً من الناس قد ماتوا من أجل لا شيء.

أعتقد أن أعظم شيء كتبه أمريكي عن الحرب العالمية الأولى هو قصيدة نثر في الولايات المتحدة تسمى "جسد أمريكي" ، والتي تصور بطريقة ساخرة وحشية اكتشاف ودفن الجندي المجهول. إنه يصور النفاق غير الواضح للحكومة في انتقاء جثة واحدة لتكريمها من بين كثيرين. لكن النقطة المهمة هي أنها أيضًا محاولة لوصف النشوة الجسدية للحرب ، كل من الخطر ، وهو النشوة ، والشعور بالفناء - الانتقام على الخطر ، ثم الخسارة فيه. هذا هو السبب في أن The Red Badge of Courage كتاب رائع يصف الحرب كما لو كانت لقاءًا جنسيًا.

من المؤكد أن فيلم "وداعًا للأسلحة" لهيمنغواي عاطفي للغاية ورومانسي حول هذا النوع من التجارب. ولكن بعد ذلك كان همنغواي دائمًا عاطفيًا ، فضلاً عن أنه أكثر الروائيين الأمريكيين تمركزًا حول الذات. لقد كان شاعر غنائي لامع ، لكنه لم يستطع أبدًا كتابة رواية رائعة حقًا. لقد استحوذ على مستوى واحد تمامًا من التجربة الجسدية للحرب لأنه ربما كان الكاتب الأكثر جرحًا في عصرنا. عانى من سلسلة كاملة من الجراح والكوارث في الحرب ، ووصفها بشكل فوري جسدي.

لقد كتبت ذات مرة أن همنغواي "جلب فنًا كبيرًا إلى رؤية ثانوية للحياة". هل يمكنك توضيح هذا الفكر؟

حسنًا ، سآخذ كلمة "رائد" بعيدًا عن إنتاج همنغواي فنًا أصليًا. كان واحدا من رسامي النثر العظماء ، وكاتب نضارة غير عادية. القصص الأولى لها صراحة واهتزاز غنائي لا يضاهى على الإطلاق. كان المصمم الأكثر أصالة في فترته. بالطبع ، نتجت "الرؤية الثانوية للحياة" عن تمركزه على الذات. مهنة همنغواي محبطة لأنه لم يستطع العودة إلا إلى التجارب المبكرة. كان منشغلاً جدًا بجراحه ، وبصورة عن نفسه كذكر رجول مستمد من القلق الشديد. لقد كان كاتبًا أصليًا وليس كاتبًا رائعًا.

تتجلى خيبة الأمل بشكل واضح في أعمال فولكنر المبكرة. كان فولكنر قد تطوع في سلاح الجو الملكي قبل دخول أمريكا الحرب ، وكان أكثر من اللازم للمشاركة ، وكان لديه بعض التجارب السيئة في تلك الطائرات البدائية المتهالكة عام 1916. لكن عمله المبكر ليس مثيرًا للاهتمام مثل عمل همنغواي أو فيتزجيرالد. ومع ذلك ، فقد طور في عشرينيات القرن العشرين سلسلة كاملة من روايات بلزاكية حقًا - ربما الروايات البلزاكية الوحيدة في الخيال الأمريكي - حول منطقة بأكملها ، الجنوب. كان قادرًا على القيام بذلك بسبب إحساسه الرائع بالتناقض بين الصورة الشعبية للجنوب والواقع. بالطبع ، كان لديه ، على عكس الكتاب الشماليين ، العديد من المجموعات المختلفة ليكتب عنها. لم يكن لدى أي روائي أمريكي آخر مثل هذه المجموعة من الأنواع والطبقات للاختيار من بينها - الأرستقراطية ، وطبقة الفلاحين المنخفضة ، والزنوج والهنود. أعطى هذا عمله التباين البشري والتمايز الذي لم يكن موجودًا في سانت بول ، مينيسوتا ، أو أوك بارك ، إلينوي.

من المؤكد أن أي روائي جنوبي آخر ، من بينهم كثيرون ، كان سيحصل على نفس الفرصة؟

كانت ولاية ميسيسيبي ولا تزال مميزة لأنها كانت فقيرة جدًا ، لأنها كانت مليئة بالوهم. لقد كانت منطقة حدودية لفترة طويلة. في قصة "الدب" ، وهي واحدة من أعظم القصص التي تمت كتابتها على الإطلاق ، عندما يصف فولكنر البرية والصيد ، تدرك أن الحدود المادية لا تزال موجودة ، والتأثير رائع. كان هناك أيضًا نزعة إقليمية هائلة في ولاية ميسيسيبي ، وبالطبع فإن فائض الزنوج على البيض خلق للبيض جوًا من الخطر والعداء والتوتر. ويستحضر فوكنر أيضًا الشعور ، الغريب بما فيه الكفاية ، بأنه قريب من الغرب الأوسط ، والذي يحالف من نواح كثيرة فولكنر مع مارك توين وأيضًا مع معاصريه مثل دوس باسيس وسينكلير لويس.


شاهد الفيديو: وثائقي 1. جون تيد كازينسكي (كانون الثاني 2022).