بودكاست التاريخ

الفن الجنائزي المغليثي لسان أوغستين

الفن الجنائزي المغليثي لسان أوغستين

منذ ما يقرب من 2000 عام ، في امتداد وعرة من جنوب غرب كولومبيا حيث انقسمت جبال الأنديز إلى نطاقات متعددة وولد نهر ماغدالينا العظيم ، أنشأ الناس مجموعة من الطقوس الرائعة وآثار الدفن التي تشكل بعضًا من أروع ما قبل أمريكا الجنوبية. الآثار. تنتشر هذه المواقع الجنائزية عبر منطقة يبلغ قطرها حوالي 100 كيلومتر وتشمل البراكين النشطة والقمم المغطاة بالثلوج والوديان المنحدرة ، وهي في أكثر مناطقها كثافة وأكبر داخل بلديات سان أغوستين وإيسنوس الحالية.

احتوت هذه المجمعات الضخمة على مدافن فردية لأفراد مهمين داخل مقابر ذات ألواح حجرية مغطاة بتلال ترابية صناعية ضخمة. والأمر الأكثر إثارة للدهشة هو وضع التماثيل المغليثية المعقدة داخل العديد من المقابر وبالقرب منها وتجمع بين الخصائص البشرية والحيوانية شديدة الأسلوب لاستحضار وجود كائنات سريالية شبه مهلوسة.

شكلت أماكن الدفن هذه مراكز مشيخات صغيرة الحجم وتشتركت في مجموعة من الزخارف والأساليب النحتية ، والتي يشار إليها الآن بشكل جماعي باسم "أسلوب سان أوغستين" نظرًا لأن البلدية هي موطن لبعض التجمعات الأكثر تفصيلاً للآثار المكتشفة حتى الآن. بينما توفر الأشياء التي تُركت وراءها نظرة ثاقبة لخصائص هذه المجتمعات المتقدمة أيديولوجيًا ، دون وجود سجل مكتوب ومع هجر المواقع في المنطقة الذي حدث قبل وصول الإسبان في القرن السادس عشر الميلادي ، فإن أصول هذه الأعمال والدوافع وراءها ظلوا يكتنفهم الغموض.

المجتمعات التي تتمحور حول التلال

يُشار إلى شعوب هذه المنطقة باسم أعالي وادي نهر ماغدالينا بتأسيس الزراعة ، والاحتلال المستقر ، وبدايات المجتمعات المعقدة في مطلع الألفية الأولى قبل الميلاد ، مما يجعلها واحدة من أقدم مجتمعات ما قبل الإسبان للقيام بذلك. خلال هذا الوقت ، بدأت الأكواخ والمدرجات بالظهور على قمم التلال ، وهي مواقع مثالية للزراعة القوتية نظرًا للرطوبة العالية في المنطقة والتربة البركانية الخصبة وطول النهار المداري. كانت الأسر صغيرة ومكتفية ذاتيا ، وتتألف من عائلات نووية تدفن موتاها بقرابين بسيطة في مقابر عمودية محفورة بالقرب من المنازل. كانت هذه المزارع الفردية منتشرة على نطاق واسع في جميع أنحاء المنطقة ؛ ومع ذلك ، في مناطق معينة ، بدأت الأسر في التجمع معًا ربما لتحسين الإنتاجية الزراعية ، وتشكيل أماكن مركزية للعشائر المبكرة. في بداية عصرنا ، بدأ عدد سكان هذه المراكز الديموغرافية الأولية في الازدياد ، جنبًا إلى جنب مع المهارة في تشكيل الأدوات الحجرية والسيراميك والزخارف الذهبية.

في بداية عصرنا ، بدأ بناء تلال جنائزية ضخمة مع منحوتات صخرية ، على الأرجح من قبل الزعماء أو أعضاء النخبة الآخرين في المجتمع.

كان خلال هذا الوقت ، بداية ج. في 1 م ، خضعت عادات الدفن إلى تحول دراماتيكي كثيف العمالة. بالإضافة إلى القبور الضحلة والمقابر العمودية الموجودة مسبقًا ، بدأ بناء تلال جنائزية ضخمة مع منحوتات مغليثية ، على الأرجح من قبل الزعماء أو أعضاء النخبة الآخرين في المجتمع لزيادة هيبتهم وقوتهم الروحية. هذه الهياكل ، المبنية على قمم التلال المسطحة بشكل مصطنع بالقرب من المراكز المنزلية المبكرة والمتصلة في بعض الحالات بسدود ترابية محتفظ بها بجدران حجرية ، احتوت على مقبرة واحدة أو أكثر للأفراد العزاب. وُضِع الجثمان في تابوت خشبي أو حجري قبل أن يُحاط بغرفة دفن شبيهة بالدولمين مصنوعة من ألواح حجرية عمودية كبيرة تدعم الألواح الأفقية في الأعلى لتشكيل ممر. تمت إضافة تماثيل لكائنات خارقة للطبيعة منحوتة من الحجر ، وتشكل أحيانًا جزءًا من القبر نفسه ولكن بشكل أكثر شيوعًا كأشكال قائمة بذاتها عند مدخل الممر أو بالقرب منه ، كما لو كانت لتوفير الحماية. ثم تمت إضافة الأرض فوق الجزء العلوي من هذا التجمع لتشكيل تل يصل قطره إلى 30 مترًا وارتفاعه أربعة أمتار.

في بعض الحالات ، تم وضع التماثيل خارج التل ، ربما لدرء سارقي القبور المحتملين. ومع ذلك ، نظرًا للحجم الكبير غير المعتاد لهذه الأشكال (بعضها يصل ارتفاعه إلى ستة أمتار) ومركزية وانفتاح المنطقة المحيطة بهذه المجمعات ، فمن المحتمل أنها شكلت مراكز احتفالية خلال ذروة هذه المشيخات. مثل هذه الاحتفالات المجتمعية ، التي تركز على الآثار التي تربط أسلاف النخبة بالكيانات الأسطورية ، كان من شأنها أن تعزز التسلسل الهرمي الاجتماعي القائم على مكانة هؤلاء الأفراد رفيعي المستوى أو على نطاق أوسع على الأيديولوجية الدينية في مقابل الثروة المادية ، بالنظر إلى أن العناصر القليلة نسبيًا من القيمة التي يرجع تاريخها حتى هذه الفترة تم الكشف عنها داخل المنازل أو كبضائع جنائزية. تم التأكيد على الأهمية الاجتماعية والسياسية لهذه الآثار الجنائزية من خلال النتائج التي تم الحصول عليها من مجموعة من المراكز السكانية القديمة في سان أوغستين يشار إليها باسم Las Mesitas. هناك ، تتجمع بعض التلال الأكثر إثارة للإعجاب بإحكام مع كثافة عالية من المواقع السكنية التي تحتوي على قطع أثرية تشير إلى أنها تنتمي إلى عائلات ذات مكانة أعلى ؛ زخارف وزخارف خزفية من النوع النادر ، ونسبة أعلى لخدمة أواني الطهي مقارنة بالمواقع على الأطراف.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

كائنات أسطورية

تم تحديد أكثر من 500 تمثال مغليثي تم إنشاؤه خلال هذا الوقت ومرتبطًا بمواقع الاحتفالية والدفن عبر وادي ماغدالينا العلوي ، مما يجعل هذا التجمع الأكثر شمولاً من هذا القبيل قبل الإسبان في أمريكا الجنوبية. نحتت هذه الأشكال من الصخور البركانية الناعمة باستخدام أدوات مصنوعة من الصخور الصلبة قبل صقلها ورسمها في النهاية بألوان زاهية. تم نحت بعضها في شكل دائري وتقف حرة بينما تم نحت البعض الآخر بشكل بارز في ألواح أو أعمدة ويشكل أحيانًا جزءًا من هيكل مقبرة. تمتد التماثيل في الطيف من الواقعية إلى التجريدية ومن مجسم إلى حيواني ، مع التعرف على حيوانات مثل الجاغوار والقرود والطيور الجارحة والثعابين والأسماك والضفادع والتماسيح. الغالبية منها شبيهة بالبشر ولكن بسمات القطط أو القرد ، وغالبًا ما تظهر الأسنان ذات الأنياب التي تكون مصحوبة أحيانًا بخطم بارز أو أنف كبيرة متسعة للخارج أو عيون لوزية الشكل.

إن هذا التحول الجزئي على ما يبدو للإنسان إلى وحش ، جنبًا إلى جنب مع الوجوه الضخمة والمعبرة بشكل مذهل والأجسام المتضائلة نسبيًا (بعضها يفتقر إلى الجسد تمامًا) ، هو ما يجعل مشاهدة هذه الكائنات الحجرية تجربة سريالية وعالمية أخرى. الأشكال متناظرة تقريبًا مع جوانب مستقيمة وأكتاف منحنية ، تقف أو تجلس في وضعية صلبة أمامية ، مع الذراعين والساقين رفيعة وقريبة من الجسم ، واليدين غالبًا معًا في وسط الجسم. بصرف النظر عن هذه التشابهات الواسعة ، تأخذ كل شخصية شخصيتها الفريدة والغريبة في كثير من الأحيان. البعض لديه تعبير شرس عن محارب ويحمل هراوة واحدة أو أكثر ؛ لدى البعض عيون وأفواه منتفخة يتحولان إلى كشر وابتسامة عريضة على المشاهد ؛ البعض الآخر أكثر جدية بغطاء الرأس الكبير والقلادة والأساور وحزام أحد كبار الشخصيات ؛ لدى البعض الآخر خدود منتفخة مما يدل على مضغ الكوكا أو تورم البطون مما يدل على الخصوبة ؛ بينما لا يزال البعض الآخر يحمل حيوانات صغيرة أو أطفالًا أو أشياء مختلفة ذات دلالات احتفالية. تتضمن العديد من التماثيل بالإضافة إلى ذلك ما يُشار إليه على أنه شكل "الأنا المتغيرة" - وهو الشكل الثاني الوحشي النموذجي الذي يجلس فوق رأس تمثال إنساني ، وربما يمثل ارتداء جلد جاكوار.

من بين أبرز المنحوتات تمثالًا يُشار إليه باسم El Partero ، أو "القابلة" ، وهو تمثال طويل القامة له شخصان متعارضان رأسياً متزاوجان عند الخصر ، ويتدلى الجزء العلوي في يديه طفلًا حديث الولادة. الثاني ، المعروف باسم El Doble Yo ، يأخذ شكل تمثال مجسم يجمع بين الشكل السفلي الذي يعرض مزيجًا متساويًا من سمات الإنسان والقطط وشكل الأنا المتغير العلوي الذي هو أكثر وحشية من الإنسان ، مع تصوير مخلوق يشبه التمساح كما يتدلى من ظهر كلا الشكلين. تماسيح التماسيح موجودة أيضًا في شكل طبيعي قائم بذاته في العديد من المقابر ، وهي حالة شاذة حيث لا توجد التماسيح ولا الكيمن في المنطقة. بالنظر إلى أن المنخفضات في المناظر الطبيعية الجبلية كانت ستمكن من التواصل مع الروافد الشمالية الغربية لغابات الأمازون المطيرة والأراضي المنخفضة الشمالية لكولومبيا حيث تعيش هذه الحيوانات ، فإن هذه التماثيل هي دليل محتمل على الاتصال الثقافي أو الشبكات التجارية بين مشيخات منطقة ماغدالينا العليا والبعيدة. الشعوب.

يمكن العثور على أدلة للإلهام المفاهيمي للنحاتين في الأساطير والرموز للشعوب الأصلية المعاصرة. تشتهر الماكرون على نطاق واسع بقوتها وبراعتها كحيوانات مفترسة عليا ، كما أن اندماج الجاغوار مع البشر أو التغلب عليهم هو موضوع موجود في قصص الأصل للعديد من القبائل الكولومبية ، بعضها بالقرب من أعالي وادي ماغدالينا. يُعتقد أن الموضوعات الشامانية المتعلقة بتحويل البشر إلى حيوانات ، والقدرة على الطيران كما يُحتمل أن تكون ممثلة بأغطية رأس الطيور ، واستدعاء روح حيوانية واقية كما يحتمل تمثيلها بأشكال الأنا المتغيرة ، جزء من الأنشطة الطقسية للشعوب الأصلية في جميع أنحاء شمال أمريكا الجنوبية. إضفاء المصداقية على نظريات التبادل الثقافي ، يأتي مصدر موضوعي آخر محتمل من حضارة الأولمك ، وازدهار في أمريكا الوسطى بداية ج. 1200 قبل الميلاد ، تتميز تماثيلها أيضًا بوجوه كبيرة ومعبرة ، كما تتميز أيضًا بشكل بارز بعنصر التحول بين الإنسان وجاكوار.

لا تأخذ جميع المنحوتات من طراز سان أغوستين شكل منحوتات مستقلة مع روابط جنائزية - في العديد من المواقع النائية ، يمكن العثور على أشكال منحوتة فى الموقع في التكوينات الصخرية البركانية. أبرزها لا تشاكويرا ، وهي مجموعة من الشخصيات البشرية والحيوانية تظهر في أوضاع ربما تمثل العبادة ومنحوتة في صخور تطل على مناظر طبيعية خلابة للوادي يمر عبرها نهر ماغدالينا ، على عمق 200 متر. في موقع احتفالي مميز آخر ، يُشار إليه باسم La Fuente de Lavapatas ، قام النحاتون بتعديل مجرى مائي لتشكيل قنوات مائية وبرك جديدة معقدة ، جنبًا إلى جنب مع المنحوتات لأشكال البرمائيات والزواحف في الغالب.

تغيير الطرق

بعد ج. 900 م ، تحولت العادات الجنائزية مرة أخرى بشكل غامض: توقف بناء التلال الجنائزية مع التماثيل ، وبدلاً من ذلك تم دفن أشخاص مهمين في مقابر عمودية بالقرب من المنازل كما كان من قبل ، على الرغم من وجود عدد أكبر من الخزف والأشياء الأخرى التي تم تضمينها الآن كقرابين. مع استمرار الزيادة السكانية ، ظهرت منازل أكبر وتم تكثيف الزراعة من خلال إنشاء أنظمة صرف معقدة. تمثل هذه التغييرات مجتمعة دورًا متزايدًا للعوامل الاقتصادية على العوامل الأيديولوجية كأساس للسلطة السياسية. جنبًا إلى جنب مع التحول في أسلوب الخزف ، تترك هذه التغييرات الباب مفتوحًا أمام احتمال إزاحة المشيخات النحتية التي كانت تشغل المنطقة قبل 900 م أو استبدالها بمجموعة جديدة من الأشخاص ذوي المهارات والمعتقدات المختلفة. بعد عدة قرون وربما بحلول القرن الرابع عشر الميلادي ، تشير الدلائل إلى أن هذه المواقع قد هُجرت أخيرًا ، وتُركت لتبتلعها نباتات الغابة المورقة.

مرور الوقت

من غير العادي اعتبار أن شعوب ماغدالينا العليا لم تشكل فقط مجتمعات مركزية سياسية معقدة في العصور القديمة وعلى الرغم من التضاريس المعزولة وتوزيع السكان في مناطق نائية ، ولكن كانت لديهم أيضًا الموارد والقدرة التنظيمية اللازمة لإنشاء معمارية ضخمة عميقة تعبر عن وتعزز وجهات نظرهم للعالم. ومن اللافت للنظر أيضًا كيف نجحت هذه المجمعات في اجتياز القرون - تلك المقابر التي تم التنقيب عنها أفقياً تكشف عن توابيت وألواح وتماثيل ذات ميزات يسهل تمييزها ومنحوتة بشكل معقد. حتى الدهانات المعدنية متعددة الألوان لا تزال موجودة على العديد من الأسطح الداخلية للمقابر التي تم تزيينها بأنماط هندسية مختلفة ، وعلى عدد قليل من التماثيل المحمية جيدًا من العناصر.

لا يُعرف سوى السكان المحليين وعدد قليل من المسافرين حتى بعد وصول الإسبان إلى المنطقة في القرن السادس عشر الميلادي ، ولم يصبح وجود الآثار الضخمة معروفًا حتى عمليات التنقيب الأثرية الأولى في العقود الأولى من القرن العشرين الميلادي. لكن قبل هذه النقطة ، حدثت عمليات نهب واسعة النطاق. قام لصوص القبور بتغيير السياق الأثري بشكل لا رجعة فيه ، حيث أزالوا وبيعوا لهواة جمع القليل من الحلي الذهبية مع التماثيل الأصغر. على الرغم من سرقة رؤوس بعض الشخصيات الأكبر حجمًا ، إلا أن حالة الحفظ الممتازة للعديد منها ترتبط بلا شك بوزنها الذي يبلغ عدة أطنان مما جعل إزالتها أمرًا غير عملي ، مما يسمح بإعادة بناء المقابر المنهوبة.

تشمل العوامل الأخرى جهود الترميم والحفظ التي بدأت بجدية في عام 1970 م ، في الوقت الذي تمت فيه إضافة موقع كبير بعيدًا إلى حديقة أثرية تضم الآن مناطق في سان أوغستين وإيسنوس. تكون الصخور البركانية الناعمة التي تتكون منها هذه الهياكل عرضة لحركة الأرض الناتجة عن عدم استقرار التربة وهزات الأرض ، والتآكل الكيميائي الناجم عن الأحماض في هطول الأمطار وتلك التي تنتجها الكائنات الحية الدقيقة ، وكذلك التآكل الميكانيكي الناجم عن التعرض للرياح والأمطار ؛ المخاطر التي تم تخفيفها جزئيًا بإضافة أغطية. تظل العديد من التلال غير محفورة للحد من تدهورها ويتم دراستها بدلاً من ذلك باستخدام تقنيات غير جراحية. أدى إعلان الحديقة كنصب تذكاري وطني لكولومبيا في عام 1993 م وإدراجها في قائمة التراث العالمي لليونسكو بعد ذلك بعامين إلى تعزيز قضية استمرار الحفاظ على استخدامات الأراضي المتنافسة ولفت الانتباه إلى القطع الأثرية المسروقة. على الرغم من أن النزاعات قد عطلت بشكل دوري الوصول إلى المنطقة في الماضي القريب ، إلا أنه اليوم بالنسبة لأولئك الذين لديهم فضول كافٍ للسفر إلى وادي ماغدالينا الأعلى ، تظل هذه الأعمال الفنية الهائلة ، سفراء من زمن قديم وغير معروف.


شاهد الفيديو: فيلم جزائري تونسي جديد حول القديس سانت أوغستين (كانون الثاني 2022).