بودكاست التاريخ

مارتن لوثر كينج الابن يقود مسيرة ضد حرب فيتنام

مارتن لوثر كينج الابن يقود مسيرة ضد حرب فيتنام

القس مارتن لوثر كينج الابن يقود مسيرة من 5000 متظاهر مناهض للحرب في شيكاغو. في خطابه أمام المتظاهرين ، أعلن كينغ أن حرب فيتنام كانت "تجديفًا على كل ما تمثله أمريكا". بدأ كينج التحدث علانية ضد التدخل الأمريكي في فيتنام في صيف عام 1965.

بالإضافة إلى اعتراضاته الأخلاقية على الحرب ، جادل بأن الحرب حولت الأموال والانتباه من البرامج المحلية لمساعدة الفقراء السود. وانتقده بعض قادة الحقوق المدنية البارزين لمحاولته الربط بين الحقوق المدنية والحركة المناهضة للحرب.

اقرأ المزيد: 10 أشياء قد لا تعرفها عن مارتن لوثر كينغ جونيور.


على الرغم من أنه يحظى بالاحترام اليوم ، إلا أن الجمهور الأمريكي كان يكره MLK على نطاق واسع عندما قُتل

وفقًا لاستطلاع هاريس في أوائل عام 1968 ، توفي الرجل الذي نحتفل بنصف قرن من استشهاده هذا الأسبوع بتصنيف رفض عام لما يقرب من 75 في المائة ، وهو رقم صادم في يومه ولا يزال مذهلاً حتى في المناخ السياسي شديد الاستقطاب اليوم. .

كان الاستياء العنصري الأبيض لا يزال عاملاً حاسماً في تلك المرحلة. لكن الأرقام غير المواتية للدكتور مارتن لوثر كينج الابن كانت أعلى بما لا يقل عن 25 نقطة في عام 1968 مما كانت عليه في عام 1963 ، كما أن جاذبيته المتعثرة خلال السنوات الأخيرة من حياته كانت أيضًا نتيجة لتخلفه عن أوقاته في بعض الأحيان. يحترم حتى عندما كان يقفز أمامهم جيدًا في الآخرين.

بعد يوم واحد من عودته إلى الوطن في ديسمبر 1964 من جولة كانت أهم محطاتها هي أوسلو ، انضم الحائز على جائزة نوبل للسلام إلى خط اعتصام في مصنع Scripto Pen بأتلانتا & # 8217 ، حيث كان حوالي 700 عامل يضربون عن أجور أفضل للموظفين الأقل مهارة. على الرغم من أنها كانت لفتة متواضعة بشكل ملحوظ لشخص تلقى مثل هذا التأكيد النبيل ، إلا أن تصرفات King & # 8217s في ذلك اليوم ودعوته إلى مقاطعة منتجات Scripto على الصعيد الوطني أكسبته عددًا قليلاً من الأصدقاء في مسقط رأسه & # 8217s الأبيض ، مجتمع الأعمال المناهض بشدة للنقابات .

كما أن اعتصاماته تنذر بمستقبل يتخطى فيه كينج المعارك الدموية ضد الممارسات العنصرية المحلية وغير الشرعية للدولة في أماكن مثل برمنغهام وسلما. لم يكتف بالمكاسب المسجلة في قانون الحقوق المدنية لعام 1964 وقانون حقوق التصويت لعام 1965 ، فقد عقد العزم على اتباع أجندة اجتماعية واقتصادية وسياسية أكثر اتساعًا وعدوانية (للأمريكيين البيض ، على وجه الخصوص) مقلقة ، وهو ما من شأنه أن يجذبه. في نزاع عمالي آخر مصيري بعد حوالي ثلاث سنوات ونصف في ممفيس.

بينما كان لا يزال متورطًا في قضية Scripto ، جلس King لـ بلاي بوي مقابلة مع Alex Haley ، حيث أيد برنامج مساعدات فيدرالية ضخم للسود. وأشار إلى أن سعره الهائل البالغ 50 مليار دولار كان أقل من الإنفاق السنوي للولايات المتحدة على الدفاع. وقال إن مثل هذا الإنفاق سيكون أكثر من مبرر في & # 8220a التدهور المذهل & # 8221 في & # 8220 التسرب من المدرسة ، وتفكك الأسرة ، ومعدلات الجريمة ، وعدم الشرعية ، وقوائم الإغاثة المتضخمة ، وأعمال الشغب ، والشرور الاجتماعية الأخرى. & # 8221 كثير من الفقراء كان البيض & # 8220 في نفس القارب مع الزنجي ، & # 8221 ، وأضاف ، وإذا أمكن إقناعهم بالانضمام إلى السود ، فيمكنهم تشكيل & # 8220a تحالفًا كبيرًا & # 8221 و & # 8220 يمارسون ضغطًا هائلاً على الحكومة للحصول على وظائف للجميع. & # 8221

كان كينج قد أشار إلى هذا الاحتمال من قبل ، لكن الدعوة المباشرة لتحالف ثنائي عرقي نشط للفقراء كانت مرعبة بنفس القدر للنخب الحاكمة البيضاء ، سواء كانوا في شارع بيتشتري أو وول ستريت ، كما كان الحال عندما أثارها الشعبويون. في تسعينيات القرن التاسع عشر.

لم يفعل كينج شيئًا لتهدئة هذه المخاوف عندما أخبر ديفيد هالبرستام لاحقًا أنه تخلى عن النهج التدريجي للتغيير الاجتماعي لأيام احتجاجه على الحقوق المدنية لصالح متابعة & # 8220a إعادة بناء المجتمع بأكمله ، ثورة في القيم ، & # 8221 واحد من شأنه & # 8220 أن ينظر بقلق إلى التناقض الصارخ بين الفقر والثروة مع السخط الصالح. & # 8221

لم تكن رؤية King & # 8217s ل & # 8220 ثورة في القيم & # 8221 محلية بحتة. في أبريل 1967 ، ندد بالتورط الأمريكي في فيتنام ، مرة واحدة في كنيسة إبنيزر المعمدانية الخاصة به في أتلانتا ومرة ​​واحدة في كنيسة ريفرسايد في نيويورك قبل 3000 شخص ، في 4 أبريل ، أي قبل عام من مقتله. شجب النفاق المتمثل في إرسال الشباب السود & # 8220eight ألف ميل لضمان الحريات في جنوب شرق آسيا التي لم يجدوها في جنوب غرب جورجيا أو شرق هارلم. كان بإمكانهم & # 8220 العيش في نفس المبنى في شيكاغو أو أتلانتا ، & # 8221 في & # 8220 التضامن الوحشي & # 8221 أثناء إحراقهم & # 8220 أكواخ قرية فقيرة. & # 8221 في هذا كانوا ، ولكن عن غير قصد ، وكلاء سياسة أمريكية دمرت الريف وشردت من سكانه ، وأجبرت سكانها السابقين على اللجوء إلى المدن التي تعج بـ & # 8220 مئات الآلاف من الأطفال المشردين & # 8221 الذين كانوا & # 8220 يركضون في مجموعات في الشوارع مثل الحيوانات. & # 8221

لاحظ Stokely Carmichael ، رئيس لجنة التنسيق الطلابية غير العنيفة السابقة ، أنه في هذه الحالة ، كان King يتعامل مع الشرير غير البائس وغير المتعاطف تمامًا مثل Birmingham & # 8217s Sheriff Eugene & # 8220Bull & # 8221 Connor ، ولكن بدلاً من ذلك & # 8220 ، السياسة الكاملة لـ حكومة الولايات المتحدة & # 8221 كانت العواقب سريعة وخطيرة: قطع الرئيس الغاضب ليندون جونسون كل الاتصالات مع كينج. وحذر عدد كبير من الأمريكيين السود & # 8212 ، بما في ذلك العديد من الحلفاء والزملاء القدامى من سنوات الحقوق المدنية & # 8212 ، من أن موقفه قد يكون له عواقب وخيمة على قضيتهم.

لم يكن كينج أفضل حالًا في متابعة أجندته المحلية. لقد كان أمرًا واحدًا أن تستحوذ على التعاطف العام على الصعيد الوطني عندما تواجه الكراهية الفجة والوحشية التي بدت وكأنها مقاطعة غريبة للبيض تحت خط ماسون - ديكسون. لقد ثبت أن إقناع البيض خارج الجنوب بمشاركة أحيائهم ووظائفهم مع السود أمر آخر تمامًا ، أو دعم برامج المساعدة الفيدرالية الباهظة المخصصة لمساعدة السود في التغلب على العوائق التاريخية التي فرضها عليهم البيض من الأجيال السابقة.

كان لدى كينج فهم أفضل لما كان يواجهه بعد حملة الإسكان المفتوح عام 1966 في شيكاغو وحولها ، حيث واجه الغوغاء البيض الذين وصفهم بأنهم أكثر & # 8220 & # 8221 أكثر من أي شخص رآه & # 8220even في ميسيسيبي أو ألاباما. & # 8221 في هذا السياق ، قوبل إصراره الصارم على الالتزام الصارم بمبدأ اللاعنف بازدراء متزايد بين جيل الشباب من القادة السود. تعبت من الاعتماد على العملية البطيئة للغاية للاحتجاج السلمي والمفاوضات المملة ، سخر البعض من خطابة كينغ & # 8217 الوزارية وأطلقوا عليه & # 8220De Lawd. & # 8221

لقد كان نفاد صبر كينغ في اللاعنف هو الذي حول ما يمكن أن يكون آخر مسيرته ، نيابة عن عمال الصرف الصحي المضربين في ممفيس في 28 مارس 1968 ، إلى أعمال شغب. سرعان ما كسر بعض المتظاهرين صفوفهم لكسر نوافذ المتاجر ، وسرعان ما بدأ النهب. رد فعل عدواني من الشرطة ، مع الغاز المسيل للدموع وهراوات البيلي ، دفع بعض المتظاهرين إلى الانتقام بزجاجات المولوتوف. وبحلول نهاية المواجهة قتل شخص وجرح نحو 50 آخرين. بعد أن شعر كينج بالتبرأ والخجل من هذا الفشل في منع العنف ، كان لا بد من الضغط عليه للعودة إلى ممفيس بعد أسبوع من أجل مسيرة أخرى ، وهي مسيرة أكدها قاتل واحد في 4 أبريل / نيسان أنه لن يقودها أبدًا.

عندما حدد Stokely Carmichael مؤتمرًا صحفيًا في 5 أبريل 1968 ، كان قد خطط لاستخدامه كمنصة للمطالبة بالإفراج عن زميله المتطرف الأسود H. Rap ​​Brown ، الذي كان عالقًا في سجن بولاية ماريلاند لعدة أسابيع. بدلاً من ذلك ، خصص بضع جمل لمحنة & # 8220Brother Rap & # 8221 قبل أن يعلن أن & # 8220white America ارتكبت أكبر خطأ الليلة الماضية & # 8221 بقتل الدكتور مارتن لوثر كينج.

قتل الملك يعني موت & # 8220 كل أمل معقول ، & # 8221 حذّر كارمايكل ، لأنه كان & # 8220 الرجل الوحيد من عرقنا. من الجيل الأكبر سنًا الذين سيستمع المتشددون والثوار وجماهير السود إلى & # 8221 حتى لو لم يعودوا يوافقون على ما سيقوله. لن يكون هناك المزيد & # 8220 مناقشات فكرية. & # 8221 الأمريكيون السود سوف ينتقمون الآن لمقتل أحد قادتهم من خلال السعي لتحقيق العدالة ليس في قاعات المحاكم ولكن في الشوارع.

وهكذا فعلوا ، بطريقة كلاسيكية باهظة الثمن. أما المتحدثون السود الأصغر سنًا والأكثر تشددًا ، والذين رفضوا التزام كينج باللاعنف والمفاوضات السلمية ، فقد شرعوا في تأجيج الغضب بسبب ذبح شخص غير مهدد وحسن النية. اندلعت أعمال عنف استمرت لمدة أسبوع في أكثر من 100 مدينة ، مما أسفر عن مقتل 37 شخصًا على الأقل وإصابة العديد من الأشخاص وتدمير ممتلكات بملايين الدولارات. كان هذا توديعًا مريرًا للسخرية لشخص ضحى بحياته من أجل تحقيق العدالة الاجتماعية بالوسائل السلمية.

وجهة نظر King & # 8217s لحرب فيتنام ستقترب من التيار الرئيسي للفكر الأمريكي في غضون بضع سنوات. وما زالت إدانته للنزعة العسكرية الأمريكية والتفاوتات الهائلة في الثروة والفرص يتردد صداها ، وإن كان تأثيرها أقل قليلاً مما كان قادرًا على تحقيقه قبل 50 عامًا.

ومع ذلك ، يمكن التقاط أساس معدل الموافقة اليوم & # 8217s شمال 90 في المائة بإيجاز في لقطات إخبارية تم اقتصاصها بعناية لمواجهات King & # 8217s التي لا تعد ولا تحصى مع المتعصبين الشرسين والملتهبين وخطابه الرائع في ذلك اليوم في أغسطس 1963 في نصب لنكولن التذكاري عند تحقيقه & # 8217s. بدا حلم # 8220 & # 8221 إلى حد كبير مسألة حشد مواطنيه ضد الاضطهاد العنصري المؤسسي في الجنوب. عادةً ما تخدم الذكريات التاريخية الضيقة غرضًا معينًا ، وفي هذه الحالة يكون من المريح جدًا التركيز على نجاح الدكتور كينج في جعل جزء سيئ من البلاد أفضل من التفكير في إخفاقاته المؤثرة في دفع أمريكا بأكملها إلى أصبح ما كان يعلم أنه يجب أن يكون.


مارتن لوثر كينج الابن يقود مسيرة ضد حرب فيتنام - التاريخ


أود أن أتحدث إليكم بصراحة وصراحة بعد ظهر هذا اليوم عن مشاركتنا الحالية في فيتنام. لقد اخترت كموضوع ، & quot؛ ضحايا الحرب في فيتنام. & quot؛ نحن جميعًا على دراية بالخسائر الجسدية الكابوسية. نراهم في غرف معيشتنا بكل أبعادها المأساوية على شاشات التليفزيون ، ونقرأ عنها في رحلاتنا في مترو الأنفاق والحافلات في حسابات الصحف اليومية. نرى حقول الأرز في بلد آسيوي صغير تُداس كما تشاء وتُحرق حسب الرغبة. إننا نرى أمهات ينكبن حزنًا مع أطفال يبكون ممسكين بأذرعهم وهم يشاهدون أكواخهم الصغيرة تنفجر فيها النيران. نرى حقول ووديان المعركة ملطخة بدماء البشر. نرى الجثث المكسورة تركت ساجدة في حقول لا حصر لها. نرى شبانا يرسلون إلى منازلهم نصف رجال ، معاقين جسديا ومختلين عقليا. والأكثر مأساوية هي قائمة الضحايا بين الأطفال. تم تشويه الكثير من الأطفال الفيتناميين وحرقهم بواسطة النابالم والقنابل. إن الحرب التي يُحرَق فيها الأطفال ، ويموت فيها الجنود الأمريكيون بأعداد متزايدة ، هي حرب تشوه الضمير. تكفي هذه الإصابات لدفع جميع الرجال إلى الانتفاض بسخط صالح ومعارضة طبيعة هذه الحرب.

لكن الخسائر المادية للحرب في فيتنام ليست وحدها كوارث. إن خسائر المبادئ والقيم كارثية وضارة بنفس القدر. في الواقع ، هم في النهاية أكثر ضررًا لأنهم يدومون. إذا لم يتم علاج الضحايا من حيث المبدأ ، فسوف تستمر الخسائر المادية في الازدياد.

كان ميثاق الأمم المتحدة من أوائل ضحايا الحرب في فيتنام. من خلال القيام بعمل مسلح ضد الفيتكونغ وشمال فيتنام ، انتهكت الولايات المتحدة بوضوح ميثاق الأمم المتحدة الذي ينص ، في الفصل الأول ، المادة الثانية (4):

من الواضح جدًا أن حكومتنا انتهكت بشكل صارخ التزامها بموجب ميثاق الأمم المتحدة بتقديم تهمة العدوان على فيتنام الشمالية إلى مجلس الأمن. وبدلاً من ذلك ، أطلقنا من جانب واحد حربًا شاملة على الأراضي الآسيوية. وخلال هذه العملية ، قوضنا هدف الأمم المتحدة وتسببنا في ضمور فعاليتها. كما وضعنا أمتنا في موقع العزلة الأخلاقية والسياسية. حتى الحلفاء القدامى لأمتنا رفضوا بشدة الانضمام إلى حكومتنا في هذه الحرب البشعة. بصفتنا أميركيين وعشاق الديمقراطية ، يجب أن نفكر مليًا في عواقب تدهور المكانة الأخلاقية لأمتنا في العالم.

الضحية الثانية للحرب في فيتنام هو مبدأ تقرير المصير. بدخولها في حرب لا تعدو كونها حربًا أهلية داخلية ، انتهى الأمر بأمريكا إلى دعم شكل جديد من الاستعمار تغطيه بعض التفاصيل الدقيقة من التعقيد. سواء أدركنا ذلك أم لا ، فإن مشاركتنا في الحرب في فيتنام هي تعبير ينذر بالسوء عن عدم تعاطفنا مع المضطهدين ، ومعاداة الشيوعية بجنون العظمة ، وفشلنا في الشعور بألم وألم من لا يملكون. إنه يكشف عن استعدادنا لمواصلة المشاركة في مغامرات الاستعمار الجديد.

إن إلقاء نظرة سريعة على الخلفية الخلفية وتاريخ هذه الحرب يكشف بوضوح وحشي قبح سياستنا. أعلن الشعب الفيتنامي استقلاله في عام 1945 بعد احتلال فرنسي وياباني مشترك ، وقبل الثورة الشيوعية في الصين. كان يقودهم هو تشي مينه المعروف الآن. على الرغم من أنهم اقتبسوا إعلان الاستقلال الأمريكي في وثيقة الحرية الخاصة بهم ، إلا أننا رفضنا الاعتراف بهم. بدلاً من ذلك ، قررنا دعم فرنسا في إعادة احتلال مستعمرتها السابقة. بهذا القرار المأساوي ، رفضنا حكومة ثورية تسعى لتقرير المصير ، وحكومة لم يتم تشكيلها من قبل الصين ، التي لا يحبها الفيتناميون كثيرًا ، ولكن من الواضح أن القوى المحلية التي تضم بعض الشيوعيين.

على مدى تسع سنوات بعد عام 1945 ، حرمنا شعب فيتنام من حقه في الاستقلال. على مدى تسع سنوات ، قمنا بدعم الفرنسيين مالياً في جهودهم الفاشلة لإعادة استعمار فيتنام. قبل نهاية الحرب كنا نتكفل بنسبة 80٪ من تكاليف الحرب الفرنسية. حتى قبل هزيمة الفرنسيين في ديان بيان فو ، بدأوا في اليأس من عملهم المتهور ، لكننا لم نفعل ذلك. شجعناهم بإمداداتنا المالية والعسكرية الضخمة على مواصلة الحرب حتى بعد أن فقدوا الإرادة.

عندما تم التوصل إلى تسوية تفاوضية للحرب في عام 1954 ، من خلال اتفاقية جنيف ، تم ذلك ضد إرادتنا. بعد بذل كل ما في وسعنا لتخريب التخطيط لاتفاقية جنيف ، رفضنا في النهاية التوقيع عليها.

بعد فترة وجيزة ، ساعدنا في تثبيت Ngo Dhim Diem. لقد ساندناه في خيانته لاتفاقية جنيف ورفضه إجراء انتخابات 1956 الموعودة. راقبناه بموافقة وهو ينخرط في اضطهاد دامي لا يرحم لجميع قوى المعارضة. عندما أدت أفعال ديم الشائنة أخيرًا إلى تشكيل جبهة التحرير الوطنية ، تم خداع الرأي العام الأمريكي للاعتقاد بأن التمرد المدني كان يشنه عملاء من هانوي. كما كتب دوجلاس بايك: "في حالة رعب ، شاهد الأمريكيون بلا حول ولا قوة ، ديم يمزق نسيج المجتمع الفيتنامي بشكل أكثر فاعلية مما كان الشيوعيون قادرين على فعل ذلك. كان هذا العمل الأكثر كفاءة في حياته المهنية بأكملها. & quot

منذ وفاة ديم ، دعمنا بنشاط الديكتاتوريات العسكرية باسم النضال من أجل الحرية. عندما أصبح واضحًا أن هذه الأنظمة لا تستطيع هزيمة الفيتكونغ ، بدأنا في زيادة قواتنا بشكل مطرد ، واصفين إياهم "بالمستشارين العسكريين" بدلاً من الجنود المقاتلين.

اليوم نخوض حربًا شاملة غير معلنة من قبل الكونجرس. لدينا أكثر من 500000 جندي أمريكي يقاتلون في ذلك البلد البائس والمظلل. الطائرات الأمريكية المتمركزة في دول أخرى تقصف أراضي جارتها.

إن أعظم مفارقة ومأساة على الإطلاق هي أن أمتنا ، التي أطلقت الكثير من الروح الثورية للعالم الحديث ، أصبحت الآن مصبوبة في قالب كونها معادية للثورة. نحن منخرطون في حرب تسعى إلى إعادة عقارب الساعة إلى الوراء وإدامة الاستعمار الأبيض.

الضحية الثالثة للحرب في فيتنام هو المجتمع العظيم. لقد أدت هذه الحرب المشوشة إلى الخراب في مصائرنا المحلية. على الرغم من الاحتجاجات الضعيفة على عكس ذلك ، فقد تم إسقاط وعود المجتمع العظيم في ساحة المعركة في فيتنام. أدى السعي وراء هذه الحرب المتسعة إلى تضييق نطاق برامج الرعاية الاجتماعية ، مما جعل الفقراء والأبيض والزنوج يتحملون أثقل الأعباء سواء في الجبهة أو في الداخل.

في الوقت الذي يبدأ فيه برنامج مكافحة الفقر بحذر ويشرف عليه بحماس ، يتم إنفاق المليارات بحرية على هذه الحرب غير المدروسة. التقدير الخاطئ الذي تم الكشف عنه مؤخرًا لميزانية الحرب يصل إلى عشرة مليارات دولار لسنة واحدة. هذا الخطأ وحده يزيد عن خمسة أضعاف المبلغ المخصص لبرامج مكافحة الفقر. الأمن الذي ندعي أننا نسعى إليه في مغامرات خارجية سنخسره في مدننا المتدهورة. القنابل في فيتنام تنفجر في المنزل. إنهم يدمرون الآمال والإمكانيات لأمريكا كريمة.

إذا عكسنا الاستثمارات وأعطينا القوات المسلحة ميزانية لمكافحة الفقر ، يمكن أن يُسامح الجنرالات إذا خرجوا من ساحة المعركة في حالة من الاشمئزاز. يتم تجاهل الفقر والمشاكل الحضرية والتقدم الاجتماعي بشكل عام عندما تصبح بنادق الحرب هاجسًا وطنيًا.

وتشير التقديرات إلى أننا ننفق 322 ألف دولار على كل عدو نقتله ، بينما ننفق في ما يسمى بالحرب على الفقر في أمريكا حوالي 53 دولارًا فقط لكل شخص يصنف على أنه "فقير". والكثير من هذا المبلغ البالغ 53 دولارًا يذهب لرواتب الأشخاص غير الفقراء. لقد صعدنا الحرب في فيتنام وقللنا من تصعيد المناوشات ضد الفقر. إنه يتحدى الخيال في التفكير في الحياة التي يمكن أن نغيرها إذا توقفنا عن القتل.

في هذه اللحظة من التاريخ ، لا جدال في أن مكانة عالمنا واهنة بشكل مثير للشفقة. تثير سياستنا في الحرب الاحتقار والنفور الواضحين في كل مكان تقريبًا. حتى عندما لا تديننا بعض الحكومات الوطنية ، لأسباب تتعلق بالمصالح الاقتصادية والدبلوماسية ، فإن شعوبها قد أوضحت في تدبير مفاجئ أنها لا تشاركنا السياسة الرسمية.

ضحية أخرى للحرب في فيتنام هو تواضع أمتنا. من خلال التصميم الصارم والتقدم العلمي والتكنولوجي والإنجازات المبهرة ، أصبحت أمريكا أغنى وأقوى دولة في العالم. لكن الصدق يدفعني للاعتراف بأن قوتنا غالباً ما تجعلنا متعجرفين. نشعر أن أموالنا يمكن أن تفعل أي شيء. نشعر بغطرسة أن لدينا كل شيء لتعليم الأمم الأخرى ولا شيء نتعلمه من. غالبًا ما نشعر بغطرسة أن لدينا رسالة إلهية مسيانية لمراقبة العالم بأسره.نحن متعجرفون في عدم السماح للأمم الشابة أن تمر بنفس الآلام والاضطرابات والثورة المتزايدة التي ميزت تاريخنا. نحن متعجرفون في اعتقادنا بأن لدينا مهمة مقدسة لحماية الناس من الحكم الشمولي ، بينما نستخدم القليل من قوتنا لإنهاء شرور جنوب إفريقيا وروديسيا ، وبينما ندعم في الواقع الديكتاتوريات بالبنادق والمال تحت ستار محاربة الشيوعية.

نحن متعجرفون بالإعلان عن قلقنا بشأن حرية الدول الأجنبية بينما لا نرتب بيتنا. يصوت العديد من أعضاء مجلس الشيوخ وأعضاء الكونجرس لدينا بفرح لتخصيص مليارات الدولارات للحرب في فيتنام ، ويصوت هؤلاء أعضاء مجلس الشيوخ وأعضاء الكونجرس أنفسهم بصوت عالٍ ضد مشروع قانون الإسكان العادل لتمكين المحاربين الزنوج المخضرمين في فيتنام من شراء منزل لائق. نحن نسلح الجنود الزنوج للقتل في ساحات القتال الأجنبية ، لكننا نقدم القليل من الحماية لأقاربهم من الضرب والقتل في جنوبنا. نحن على استعداد لجعل الزنجي 100٪ مواطنًا في الحرب ، لكننا نختزله إلى 50٪ مواطنًا على التراب الأمريكي. من بين كل الأشياء الجيدة في الحياة ، الزنجي لديه ما يقرب من نصف البيض ، ومن السيئ لديه ضعف البيض. وهكذا ، يعيش نصف جميع الزنوج في مساكن دون المستوى والزنوج لديهم نصف دخل البيض. عندما ننتقل إلى تجارب الحياة السلبية ، يكون للزنجي نصيب مزدوج. معدل وفيات الرضع هو ضعف معدل البيض. كان هناك ضعف عدد الزنوج في القتال في فيتنام في بداية عام 1967 ومضاعف عدد الجنود الزنوج الذين ماتوا في المعركة (20.6٪) بما يتناسب مع أعدادهم من السكان مثل البيض.

كل هذا يكشف أن أمتنا لم تستخدم بعد موارد قوتها الهائلة لإنهاء الليل الطويل للفقر والعنصرية وحشية الإنسان تجاه الإنسان. القوة المتضخمة تعني الخطر المتضخم إذا لم يكن هناك نمو مصاحب للروح. القوة البناءة هي الاستخدام الصحيح للقوة. يمكن أن تكون غطرستنا هلاكنا. يمكن أن يُسدل الستار على درامانا الوطنية. الأمة العظيمة هي في النهاية أمة عطوفة. نتحدى في هذه الأيام المضطربة أن نستخدم قوتنا لتسريع اليوم الذي يجب أن يرتفع فيه كل واد ، ويجب أن ينخفض ​​كل جبل وتلة ، ويكون المعوج مستقيماً ، والأماكن الوعرة سهلة.

الضحية الخامسة للحرب في فيتنام هو مبدأ المعارضة. إن عاطفة قمعية قبيحة لإسكات طالبي السلام تصور دعاة التفاوض الفوري والأشخاص الذين يدعون إلى وقف القصف في الشمال على أنهم شبه خونة وأغبياء وأعداء فاسدين لجنودنا ومؤسساتنا. عندما يتم تشويه سمعة أولئك الذين يدافعون عن السلام ، فقد حان الوقت للتفكير إلى أين نحن ذاهبون وما إذا كانت حرية التعبير لم تصبح واحدة من الضحايا الرئيسيين للحرب.

تم تبرير تقليص حرية التعبير على أساس أن التقاليد الأمريكية تحظر انتقاد حكومتنا عندما تكون الأمة في حالة حرب. منذ أكثر من قرن من الزمان عندما كنا في حالة حرب معلنة مع المكسيك ، وقف عضو في الكونجرس لولاية أولى باسم أبراهام لنكولن في قاعات الكونغرس وشجب تلك الحرب بلا خوف ولاذع. لم يسمع أبراهام لنكولن من إلينوي بهذا التقليد أو أنه لم يكن يميل إلى احترامه. كما لم يفعل ثورو وإيمرسون والعديد من الفلاسفة الآخرين الذين شكلوا تقاليدنا الديمقراطية.

الضحية السادسة للحرب في فيتنام هي احتمال بقاء الجنس البشري. لقد خلقت هذه الحرب المناخ لمزيد من التسلح والمزيد من التوسع في الطاقة النووية المدمرة. من أكثر نقاط الغموض المستمرة التي نواجهها أن الجميع يتحدثون عن السلام كهدف. ومع ذلك ، لا يتطلب الأمر تعقيدًا حادًا لإدراك أنه بينما يتحدث الجميع عن السلام ، فإن السلام أصبح عمليًا من الأمور التي لا تخص أحدًا بين أصحاب السلطة. كثير من الرجال يبكون السلام! سلام! لكنهم يرفضون فعل الأشياء التي تصنع السلام.

تتحدث تكتلات القوى الكبرى في العالم بحماس عن السعي لتحقيق السلام بينما تتضخم ميزانيات الدفاع ، وتوسع الجيوش الرائعة بالفعل ، وتبتكر أسلحة أكثر تدميراً. استدع قائمة أولئك الذين يغنون بشرى السلام وسوف تتفاجأ آذان المرء بالأصوات المستجيبة. يصدر رؤساء كل الأمم دعوات صاخبة من أجل السلام ، ومع ذلك تأتي محددات المصير هذه مصحوبة بفرقة وسارقين من الجوقة الوطنيين ، كل منهم يحمل سيوفًا غير مغطاة بدلاً من أغصان الزيتون.

لذلك عندما أرى في هذا اليوم قادة الدول يتحدثون عن السلام بينما يستعدون للحرب ، أتوقف بشكل مخيف. عندما أرى بلادنا اليوم تتدخل فيما هو في الأساس حرب أهلية ، حيث تدمر مئات الآلاف من الأطفال الفيتناميين بالنابالم ، تاركة أجسادًا محطمة في حقول لا تعد ولا تحصى وترسل نصف رجال إلى الوطن ، مشوهين عقليًا وجسديًا. عندما أرى عدم استعداد حكومتنا المتعنت لتهيئة الأجواء لتسوية تفاوضية لهذا الصراع المروع بوقف القصف في الشمال والموافقة على التحدث مع الفيتكونغ ، وكل هذا باسم السعي لتحقيق هدف السلام ، أرتعد. لعالمنا. أفعل ذلك ليس فقط من خلال تذكر الكوابيس المأساوية في حروب الأمس ، ولكن أيضًا من الإدراك المروع للتدمير النووي المحتمل اليوم ، وحتى الآفاق الأكثر إدانة للغد.

الماضي نبوي من حيث أنه يؤكد بصوت عالٍ أن الحروب هي أزاميل رديئة لاقتطاع غد سلمي. في يوم من الأيام يجب أن نتوصل إلى أن السلام ليس مجرد هدف بعيد نسعى إليه ، ولكنه وسيلة نصل من خلالها إلى هذا الهدف. يجب أن نسعى لتحقيق غايات سلمية من خلال الوسائل السلمية. إلى متى يجب أن نلعب في المناورات القاتلة قبل أن نصغي للنداءات الحزينة للقتلى غير المعدودين المشوهين من الحروب الماضية؟

قال الرئيس جون ف. كينيدي في إحدى المناسبات: "يجب على البشرية أن تضع حداً للحرب أو أن الحرب ستضع نهاية للبشرية." يجب أن تخبرنا الحكمة المولودة من التجربة أن الحرب قد عفا عليها الزمن. ربما كان هناك وقت كانت فيه الحرب بمثابة خير سلبي من خلال منع انتشار ونمو قوة الشر ، لكن القوة التدميرية للأسلحة الحديثة تقضي حتى على احتمال أن تكون الحرب بمثابة خير سلبي. إذا افترضنا أن الحياة تستحق العيش وأن للإنسان الحق في البقاء ، فعلينا أن نجد بديلاً للحرب. في يوم تندفع فيه المركبات عبر الفضاء الخارجي وتقطع الصواريخ الباليستية الموجهة طرقًا سريعة للموت عبر طبقة الستراتوسفير ، لا يمكن لأي دولة أن تدعي النصر في الحرب. إن ما يسمى بالحرب المحدودة لن يترك أكثر من مجرد إرث كارثي من المعاناة الإنسانية والاضطرابات السياسية وخيبة الأمل الروحية. حرب عالمية ، لا سمح الله ، لن تترك سوى رمادًا مشتعلًا كشهادة صامتة لجنس بشري أدى حماقته بلا هوادة إلى الموت النهائي. لذلك إذا استمر الإنسان الحديث في مغازلة الحرب دون تردد ، فسوف يحول موطنه الأرضي إلى جحيم مثل عقل دانتي الذي لم يتخيله.

دعني أقول أخيرًا أنني أعارض الحرب في فيتنام لأنني أحب أمريكا. أنا أتحدث ضد ذلك ليس بغضب ولكن بقلق وحزن في قلبي ، وقبل كل شيء برغبة عاطفية في رؤية بلدنا الحبيب يقف كمثال أخلاقي للعالم. أنا أتحدث ضد هذه الحرب لأنني أشعر بخيبة أمل من أمريكا. لا يمكن أن يكون هناك خيبة أمل كبيرة لفشلنا في التعامل بشكل إيجابي وصريح مع الشرور الثلاثية للعنصرية والمادية المتطرفة والنزعة العسكرية. نحن نسير الآن في طريق مسدود يمكن أن يؤدي إلى كارثة وطنية.

لقد حان الوقت لجميع أصحاب الضمير لدعوة أمريكا للعودة إلى موطنها الحقيقي للأخوة والسعي السلمي. لا يمكننا أن نظل صامتين بينما تنخرط أمتنا في واحدة من أكثر حروب التاريخ قسوة ولا معنى لها. خلال أيام المعاناة الإنسانية هذه ، يجب أن نشجع المنشقين المبدعين. نحن بحاجة إليهم لأن دوي أصواتهم الشجاعة سيكون الصوت الوحيد أقوى من تفجيرات القنابل وصخب هستيريا الحرب.

أولئك منا الذين يحبون السلام يجب أن ينظموا بشكل فعال مثل صقور الحرب. بينما ينشرون دعاية الحرب ، يجب أن ننشر دعاية السلام. يجب أن نجمع بين حماسة حركة الحقوق المدنية وحركة السلام. يجب أن نتظاهر ونعلم ونبشر حتى تتزعزع أسس أمتنا. يجب أن نعمل بلا كلل لرفع هذه الأمة التي نحبها إلى مصير أعلى ، إلى هضبة جديدة من الرحمة ، إلى تعبير أكثر نبلاً عن الإنسانية.

لقد حاولت أن أكون صادقا. أن نكون صادقين هو مواجهة الحقيقة. أن نكون صادقين يعني أن ندرك أن المقياس النهائي للرجل ليس هو المكان الذي يقف فيه في لحظات الراحة ولحظات الراحة ، ولكن المكان الذي يقف فيه في لحظات التحدي ولحظات الجدل. مهما كانت الحقيقة مزعجة وغير سارة ، أعتقد أننا يجب أن نكشفها ونواجهها إذا أردنا تحقيق نوعية أفضل للحياة الأمريكية.

قبل أيام فقط ، قال المؤرخ الأمريكي المميز ، هنري ستيل كوماجر ، أمام لجنة بمجلس الشيوخ: & quot ؛ اعتاد القاضي هولمز أن يقول إن الدرس الأول الذي يجب على القاضي تعلمه هو أنه ليس الله. ربما نميل أكثر من الدول الأخرى إلى تحويل حروبنا إلى حملات صليبية. تدخلنا الحالي في فيتنام يلقي ، بشكل متزايد ، في قالب أخلاقي. أشعر أننا لا نملك الموارد المادية والفكرية والأخلاقية لنكون في نفس الوقت قوة أمريكية وأوروبية وقوة آسيوية.

أنا أتفق مع السيد كوماجر. وأود أن أقترح أن هناك ، مع ذلك ، نوعًا آخر من القوة التي يمكن لأمريكا ويجب أن تكون عليها. إنها قوة أخلاقية ، قوة يتم تسخيرها لخدمة السلام والبشر ، وليست قوة غير إنسانية أطلقت ضد الناس الأعزل. كل العالم يعرف أن أمريكا قوة عسكرية عظيمة. لسنا بحاجة إلى أن نجتهد في السعي لإثبات ذلك. يجب علينا الآن أن نظهر للعالم قوتنا الأخلاقية.

لا يزال لدينا خيار اليوم ، التعايش غير العنيف أو الإبادة الجماعية العنيف. سوف يسجل التاريخ الاختيار الذي اتخذناه. لم يفت الأوان بعد لاتخاذ القرار الصحيح. إذا قررنا أن نصبح قوة أخلاقية ، فسنكون قادرين على تحويل الخلافات المتداخلة في هذا العالم إلى سيمفونية جميلة للأخوة. إذا اتخذنا القرار الحكيم ، فسنكون قادرين على تحويل مرثيتنا الكونية المعلقة إلى مزمور إبداعي للسلام. سيكون هذا يوما مجيدا. بالوصول إليها يمكننا أن نحقق أنبل الأحلام الأمريكية.


قصة خطاب الملك "ما وراء فيتنام"

قاد الدكتور بنجامين سبوك (الثاني من اليسار) ومارتن لوثر كينج الابن (وسط) والأب فريدريك ريد وكليفلاند روبنسون مسيرة سلمية ضخمة احتجاجًا على تورط الولايات المتحدة في حرب فيتنام في 16 مارس 1967 في نيويورك. وكالة الصحافة الفرنسية / وكالة الصحافة الفرنسية / غيتي إيماجز إخفاء التسمية التوضيحية

كان خطاب مارتن لوثر كينغ جونيور "ما وراء فيتنام" خطابًا قويًا وغاضبًا احتدم ضد الحرب. في ذلك الوقت ، أدانه قادة الحقوق المدنية علنًا بسبب ذلك.

الفيلم الوثائقي الجديد لمضيف برنامج PBS الحواري تافيس سمايلي ، MLK: دعوة إلى الضمير يستكشف خطاب الملك. الفيلم هو الحلقة الثانية من تقارير تافيس سمايلي. تحدث سمايلي مع كل من العلماء وأصدقاء كينغ ، بما في ذلك كورنيل ويست وفنسنت هاردينغ وسوزانا هيشل.

بحلول الوقت الذي ألقى فيه كينغ خطاب "ما وراء فيتنام" ، قال سمايلي لمضيفه نيل كونان ، "لقد كان قد سقط بالفعل من قائمة الأمريكيين الأكثر إعجابًا حسب غالوب كل عام." يتابع سمايلي قائلاً: "لقد كان الخطاب الأكثر إثارة للجدل الذي ألقاه على الإطلاق. كان الخطاب الذي عمل أكثر من غيره."

بعد أن ألقى كينغ الخطاب ، ذكر سمايلي أن "168 صحيفة كبرى في اليوم التالي نددت به". ليس ذلك فحسب ، بل قام الرئيس آنذاك ليندون جونسون برفض دعوة كينغ إلى البيت الأبيض. يقول سمايلي: "إنه يفسد علاقتهما بشكل أساسي". يتابع قائلاً: "لقد كان خطابًا ضخمًا وهائلًا ، حيث أوقع مارتن كينج في مشاكل أكثر من أي شيء قد رآه أو فعله من قبل".

في عام 1967 ، أي قبل يوم واحد من وفاته ، تخلى مارتن لوثر كينج الابن عن رسالته الخاصة بالحقوق المدنية لإلقاء خطاب شجب حرب أمريكا في فيتنام. تحدت الرسالة بشكل مباشر الرئيس الذي خاطر سياسيًا كبيرًا لدعم تشريعات الحقوق المدنية وتحدى أيضًا العديد من زملائه في الحركة الذين وصفوا ذلك بأنه خطأ تكتيكي. الخطاب وأصداه لأفغانستان والعراق موضوع "تافيس سمايلي تقارير MLK: دعوة إلى الضمير" & # 13 & # 13

إذا كنت تتذكر الخطاب ، أخبرنا ماذا عنى في ذلك الوقت ، وهل ينطبق مبدأ اللاعنف في عصر القاعدة؟ 800-989-8255. راسلنا: [email protected] يمكنك أيضًا الانضمام إلى المحادثة على موقعنا على الويب. هذا في npr.org ، انقر فوق TALK OF THE NATION & # 13 & # 13

ينضم إلينا تافيس سمايلي اليوم من استوديوهات شيريل فلاورز في لوس أنجلوس. عرض "MLK: A Call to Conscience" على قناة PBS ليلة الغد. تحقق من القوائم المحلية الخاصة بك. & # 13 & # 13

و Tavis ، من الجيد عودتك إلى البرنامج. & # 13 & # 13

السيد تافيس سمايلي (مقدم برنامج "The Tavis Smiley Show"): نيل ، يشرفني دائمًا أن أكون معك. كيف حالك يا سيدي؟ & # 13 & # 13

كونان: أنا بخير. ونفسك؟ & # 13 & # 13

السيد سميلي: أنا أبذل قصارى جهدي. & # 13 & # 13

كونان: حسنًا ، أعدنا إلى عام 1967. كان هذا الخطاب مثيرًا للجدل إلى حد كبير. مارتن لوثر كينج ، الذي كان قد بدأ بالفعل يفقد بعض نفوذه ، قد شكل تحديًا كبيرًا للمؤسسة. & # 13 & # 13

السيد سميلي: في الواقع ، فعل ذلك ، نيل. لقد سقط بالفعل من القائمة ، كما ذكرت ، فقد سقط بالفعل من قائمة أكثر الأمريكيين إثارة للإعجاب كما ذكرت جالوب كل عام. لذلك لم يعد مدرجًا في تلك القائمة بالذات. وأعتقد أن معظم الأمريكيين يعرفون خطاب "لدي حلم". لطالما أجادل بأن دكتور كينج هو أعظم أمريكي أنتجناه على الإطلاق. هذا هو تقييمي الشخصي. لكنه بالتأكيد أحد أعظم الخطباء في عصرنا. ولذا أعتقد أن معظم الأمريكيين ، نيل ، يعرفون خطاب "لدي حلم". يعرف عدد قليل من الأمريكيين ، بالطبع ، الخطاب الذي ألقاه "قمة الجبل" في الليلة التي سبقت اغتياله في ممفيس. لكن معظم الأمريكيين ، على ما أعتقد ، لا يعرفون هذا الخطاب ، "ما وراء فيتنام". & # 13

لقد كان ، حسب وجهة نظرك السابقة ، أكثر خطاباته إثارة للجدل على الإطلاق. كان هذا هو الخطاب الذي عمل أكثر من غيره. نادرا ما ألقى خطبا من نص. تمت كتابة هذا الخطاب وقراءته بشكل أساسي كلمة بكلمة حتى يتمكنوا من الحصول على نسخة لتقديمها إلى الصحف الرئيسية في جميع أنحاء البلاد للنظر فيها ، لأن كينج لم يرغب في أن يتم نقله بشكل خاطئ. & # 13 & # 13

السيد سميلي:. أو أسيء فهمها ، على الرغم من أن ذلك لم ينجح. لكن انتهى به الأمر إلى أن يكون الخطاب الأكثر إثارة للجدل. بعد أن أعطاها ، شجبته 168 صحيفة كبرى في اليوم التالي. تصفها صحيفة نيويورك تايمز بأنها تبذير وهزيمة ذاتية. تقول الواشنطن بوست إنه أساء إلى نفسه وشعبه وبلده. لن يتم احترامه بعد الآن. وهذه فقط صحيفة التايمز والبوست. & # 13 & # 13

السيد سميلي: أجل. لكن LBJ رفض دعوته إلى البيت الأبيض. لقد دمر علاقة العمل بينهما بشكل أساسي. وأخر استطلاع للرأي أجراه هاريس في استطلاع هاريس ، نيل ، وجد أن ما يقرب من ثلاثة أرباع الشعب الأمريكي ، ما يقرب من ثلاثة أرباع ، قد انقلبوا ضد مارتن بشأن هذه القضية ، و 55 بالمائة من شعبه ، من السود ، انقلبت عليه. لذلك كان هذا خطابًا ضخمًا وضخمًا تسبب في وقوع مارتن كينج في ورطة أكثر من أي شيء قاله أو فعله من قبل. & # 13 & # 13

كونان: والشيء الوحيد الذي لم أكن أعرفه هو توقيت الخطاب لأنه أراد أن يقول شيئًا على هذا المنوال. بالطبع ، الحائز على جائزة نوبل للسلام ، رجل آمن بوضوح باللاعنف حتى روحه. & # 13 & # 13

كونان:. لكنه أراد أن يلقي هذا الخطاب قبل عامين. & # 13 & # 13

السيد سمايلي: لقد أراد أن يلقيها قبل عامين وحاول أن يجف في هذا الخطاب ، إلى موعدك ، نيل ، قبل عامين من الوقت الذي قدمه فيه. كانت المشكلة أن كل شخص في دائرته الداخلية - ليس كلهم ​​، كان هناك جيمس بيفيل واثنين آخرين - ولكن عمليا نصحه كل من في دائرته الداخلية بشدة بعدم إلقاء هذا الخطاب. & # 13 & # 13

أحد كبار مستشاريه والمعجبين به ، ستانلي ليفيسون ، الذي كان دائمًا مع الدكتور كينج في ركنه ، كان ضد مارتن لإلقاء هذا الخطاب. لذلك ، عمليا ، كان كل من في دائرته الداخلية ضد إعطائه - واحد ، لأنهم كانوا يعرفون نوع الارتداد الذي سيحصل عليه. وثانيًا ، عارض الكثير من قادة الحقوق المدنية منحه إياه لأن LBJ كان أفضل رئيس للسود في الحقوق المدنية. أصدر قانون حقوق التصويت. أصدر قانون الحقوق المدنية. ولذا كان السؤال ، مارتن ، لماذا تستعدون الرئيس الذي كان صديقنا؟ & # 13 & # 13

لذلك عارض الجميع عمليًا إلقاء هذا الخطاب. وبدأ في السطر الافتتاحي في كنيسة ريفرسايد بالقول: أنا هنا الليلة لأن ضميري لا يترك لي أي خيار آخر. & # 13 & # 13

كونان: والمكان - اختيار المكان ممتع للغاية أيضًا. تبرعت كنيسة ريفرسايد إلى حد كبير بأموال روكفلر. & # 13 & # 13

السيد سميلي: هذا صحيح. لقد كان مكانًا رائعًا ، على ما أعتقد ، لإلقاء الخطاب بمعنى أنه كهفي جدًا. كان هناك الكثير من الناس بالداخل. أحضروا كراسي إضافية. استمع المئات من الناس إلى الخارج عبر مكبرات الصوت. لذلك كان إقبالا كبيرا. وكان كينج قد بشر في هذه الكنيسة عدة مرات من قبل ، بالطبع. لكن كان هناك إقبال كبير على الخطاب. لكنهم اختاروا ريفرسايد لأن كينج كان سيتحدث بعد بضعة أيام في مسيرة ضخمة ومسيرة في مدينة نيويورك ، وكانوا يعلمون أن هذا التجمع سيخرج نوعًا مختلفًا من العناصر ، عنصرًا أكثر إثارة للجدل. & # 13 & # 13

لذلك قال مستشارو مارتن بشكل أساسي ، إذا كنت عازمًا على إلقاء الخطاب ، على الأقل اسمح لنا بصياغة خطاب وإنشاء بيئة تسمح لك بالتحدث إلى رجال الدين والعلمانيين ، وذلك على الأقل قبل أن تصل إلى هذا التجمع. نعلم أنه سيكون مثيرًا للجدل ، يمكننا على الأقل طرح هذا الشيء مع نوع مختلف من الجمهور. بالطبع ، مرة أخرى ، تلك الفلسفة ، عندما استحوذت عليه الأوراق في اليوم التالي ، لم تعمل هذه الاستراتيجية بشكل جيد. & # 13 & # 13

كونان: في الواقع. وفي تلك المسيرة ، كان يعلم أنه سيكون هناك أشخاص ، كما أشرت في الفيلم ، يلوحون بالأعلام الفيتنامية ويهتفون. & # 13 & # 13

كونان:. Ho ، Ho ، Ho Chi Minh ، NLF سوف يفوز ، وهذا النوع من الأشياء ومن الواضح أنه سيؤخذ في سياق مختلف تمامًا. حسنًا ، لقد تم أخذه في هذا السياق ، على أي حال. لقد كان خطأ تكتيكيًا. ومع ذلك ، فأنت تجادل بقوة في الفيلم أنه كان متسقًا تمامًا مع طبيعة وشخصية الدكتور كينج وشيء يحتاج إلى قوله. & # 13 & # 13

السيد سميلي: في الواقع ، لقد فعل ذلك. وكانت حجته ، في الأساس ، هي أنني لا أستطيع ، كممارس ومؤمن حقيقي باللاعنف ، أن أعتنق تلك الفلسفة اللاعنفية في حركتنا ومن ثم أقف مكتوفي الأيدي عندما أرى العنف ينخرط في جميع أنحاء العالم. بنى مارتن خطابه في تلك الليلة ، نيل ، حول ثلاث نقاط رئيسية: حول زيادة النزعة العسكرية ، وحول تصاعد الفقر وحول قضية العنصرية. & # 13 & # 13

وقال إن هذه القضايا الثلاث للعنصرية والفقر والعسكرة ستدمر هذه الأمة.ونحن ننفق أموالاً على حرب في الخارج يجب إنفاقها على الحرب على الفقر هنا في الوطن. ولا يمكنني أن أقول للشباب السود ، الذين يُحرمون هنا في شوارع أمريكا ، أن عليهم أن يعرضوا أنفسهم وأن يسجلوا أنفسهم للذهاب - لإلحاق الأذى بالناس في جميع أنحاء العالم الذين لا يعرفونهم. & # 13 & # 13

ضع في اعتبارك الآن أن عام 1967 ، نيل ، كما تعلم ، هو نفس العام الذي قرر فيه محمد علي ، بطل العالم ، عدم قبول هذا التجنيد للذهاب والقتال في فيتنام. لذا فإن 60 سنة (درجة الحموضة) هي حقًا سنة ساخنة هنا حول هذه المشكلة بالذات. لكن مارتن فهم بوضوح أن ما يجب أن نفعله في المنزل هو أن نكون مشتتين ، بدلاً من ذلك ، من خلال مشاركتنا في جميع أنحاء العالم. وما أوصله حقًا إلى نقطة التفكير في أنه كان عليه حقًا معالجة هذا الأمر مرة أخرى للأطفال ، لم يستطع أن يقول للشباب في هذا البلد الذين تم حرمانهم ، أنه يجب عليهم الانخراط في اللاعنف كفلسفة عندما لقد رأى الأطفال ، عندما شاهد هذه الصور لهؤلاء الأطفال الفيتناميين يتعرضون للقصف والتأثير - تأثير النابالم على أجسادهم. عندما رأى تلك الصور ، كانت هناك صورة مشهورة جدًا ، نيل ، التي نعرفها جميعًا لفتاة فيتنامية تركض عارية في الشوارع كانت ، كما تعلم ، قد وقعت ضحية لهجمات النابالم. تلك الصور قلبت معدة الدكتور كينغ. وفي تلك المناسبة قال - عندما رأى تلك الصور ، يجب أن أتحدث عن هذا الأمر. وهكذا يفعل في مدينة نيويورك. & # 13 & # 13

كونان: نحن نتحدث مع Tavis Smiley حول برنامج PBS الخاص ، "Tavis Smiley Reports MLK: A Call to Conscience." 800-989-8255 ، راسلنا على [email protected] دعنا نحصل على Howard (PH) على الخط. هوارد يتصل بنا من ساوث بيند. & # 13 & # 13

هوارد: كيف حالك تافيس؟ هذا هوارد الذي تعرفني. لكن ما أريده - أعتقد أن السؤال - لطالما اعتقدت أن الدكتور كينج ، أن ذلك الخطاب عن فيتنام كان أفضل خطاب له في ذهني. (عدم وضوح في الصوت) في هذا البرنامج حول ، كما تعلمون ، الفرص التي انتهزها وحتى ، كما تعلمون ، التحدث بالحقيقة إلى السلطة لـ LBJ ساعده كثيرًا في الحقوق المدنية. لطالما اعتقدت أن هذا كان ، بالنسبة لي ، أفضل خطاب له ، وخطابه الأكثر أهمية ، حتى أفضل من حلمي في خطاب قمة الجبل. هذا ما أشعر به. & # 13 & # 13

السيد سميلي: أجل. لا ، هوارد ، أشكرك على مكالمتك الهاتفية. أحد الأشياء ، كما آمل ، نيل ، أن يحدث هنا هو أنه عندما يحصل الأشخاص على فرصة لرؤية الخاص ، سيتم نقلهم - أعتقد أنهم سيكونون - إلى Google أو Bing ، أيًا كان محرك البحث الذي تستخدمه ، للاتصال بالإنترنت لأن الخطاب متاح بسهولة يا نيل كما تعلم. & # 13 & # 13

كونان: أوه ، الصوت سيئ للغاية. هذه هي المشكلة في ذلك. & # 13 & # 13

السيد سميلي: نحن - دعني أخبرك بهذا. كان علينا القيام بالكثير من العمل في الكشك لمحاولة الحصول على هذا الصوت بشكل صحيح. لأنه ، بالنسبة إلى وجهة نظرك الآن ، أريد أن يتصل الناس بالإنترنت ويقرأوا الخطاب حتى تتمكن من رؤية النص بنفسك. لكن ثانيًا ، بالنسبة إلى الصوت ، هناك أقل من 10 دقائق فقط من هذا الخطاب الذي تمت تغطيته. نظرًا لشعبية كينج ، فقد كان حائزًا على جائزة نوبل ، ولم يكن هناك سوى طاقم إخباري واحد أو اثنين فقط أتوا لمشاهدة الخطاب في تلك الليلة ، نيل. وهم ، كما تفعل أطقم الأخبار ، بقوا للحصول على ما يكفي من B-roll ، كما نسميها. & # 13 & # 13

السيد سميلي:. للحصول على الأخبار في تلك الليلة. لكنهم لم يبقوا للخطاب برمته. كل ما لدينا هو أقل من 10 دقائق من الفيديو للخطاب. لكن الخطاب كله ، بالطبع ، لحسن الحظ ، سُجل على الصوت. لكنني آمل أن يحصل الناس على فرصة ، بمجرد أن يروا الخطاب ، سوف يتأثرون بالذهاب لقراءة الخطاب وإجراء مقارنات ، نيل. اسمحوا لي أن أقول هذا بشكل سريع: المقارنات بين ما كان كينغ يتطرق إليه آنذاك بشأن العسكرية والفقر والعنصرية تبدو مألوفة بعد 45 عامًا. & # 13 & # 13

عندما تقرأ الخطاب ، إذا استبدلت كلمة فيتنام ، في كل مرة تنبثق فيها ، بكلمة العراق ، أو أفغانستان ، أو باكستان ، فستكون - ستذهل عقلك في كيف يمكن لكينج ، حيث يعيش اليوم في 81 ، حقًا قوموا وألقوا نفس الخطاب واستبدلوا ، مرة أخرى ، فيتنام بالعراق وأفغانستان. إذن ، حصلت على جائزة نوبل باسم الملك ، ورئيس حرب حائز على جائزة نوبل اسمه أوباما ، على الرغم من كل ما فعلناه خلال العامين الماضيين لتزويج كينغ وأوباما معًا على قمصان تي شيرت وفي كل مكان آخر ، كان الملك على قيد الحياة اليوم في 81 ، سيكون لديه هو وأوباما نقطة توتر ، نيل ، بشأن هذه المسألة. & # 13 & # 13

كونان: هوارد ، شكرًا جزيلاً على المكالمة. نقدر ذلك. في الواقع ، أنت تلعب جزءًا من خطاب الرئيس أوباما أمام لجنة نوبل هناك في ستوكهولم حيث حصل على الجائزة. & # 13 & # 13

كونان: في الواقع ، كانت أوسلو. اعذرني. لكن على أي حال ، حيث يقول ، أنا على دراية بمن تحدثوا على هذه المنصة ، هذه البقعة أمامي ، بما في ذلك مارتن لوثر كينغ وأنني أقف على كتفيه كمدافع عن الحقوق المدنية. ومع ذلك ، فأنا في موقع مختلف كرئيس للولايات المتحدة. بصفتي رئيسًا للدولة ، لا يمكنني بالضرورة تبني نفس المبادئ التي ، كما أشرت ، يمكن لمارتن لوثر كينج ، وهو نبي ، أن يتبناها من الخارج. & # 13 & # 13

السيد سميلي: وهنا تكمن المشكلة. وعندما ترى القطعة على "Lens" الليلة هذا هو الجزء من الخطاب الذي أثار الكثير من أولئك الذين هم في الدائرة المقربة من King ، الكثير من العلماء الذين كتبوا عن King. هذا ما أطلق الكثير منهم. لو توقف الرئيس عن إعطاء مارتن كينج احترامه العادل - كما فعل ، في رصيده - لكان الأمر على ما يرام. لكن عندما استدار ثم قال ، بشكل أساسي ، أن فلسفة مارتن لن تنجح في عالم اليوم ، استمر في القول إن الدكتور كينج لم يكن يعرف القاعدة ، كما لو كان يقترح أن مارتن لم يفهم الشر ، أن مارتن لم يفهم العنف ، وأنه هو نفسه لم يتعرض لها. تعرض للطعن ذات مرة. تم قصف منزله. & # 13 & # 13

ألقى خطابًا شهيرًا حول حقيقة أنه - عندما طُعن في نيويورك عند توقيع كتاب ، كان النصل على بعد وميض من شريانه الأبهر. حوّل ذلك إلى خطاب عظيم عندما خرج من المستشفى. لأنه تلقى رسالة من فتاة بيضاء صغيرة تقول ، دكتور كينج ، لقد قرأت الجريدة التي لو عطست تلك النصل لتحركت ، وتمزق الشريان الأورطي ، وستغرق في دمك. وكينج يلقي خطابا عظيما من ذلك المستشفى بعنوان "لو عطست". إنها لازمة قوية ، نيل ، حول ما كان سيحدث في حياته ، وما كان سيفتقده إذا عطس في تلك اللحظة بالذات. & # 13 & # 13

لذا فهم كينغ العنف. بالطبع ، تم اغتياله في ممفيس بعد عام من اليوم بعد إلقاء هذا الخطاب. لذلك عندما يقترح الرئيس - سواء بشكل مباشر أو غير مباشر ، عن قصد أو عن غير قصد ، يتناقص في خطاب نوبل فلسفة مارتن القوية اللاعنفية ، فقد قام بتعديل بعض الأشخاص ، وسترى ذلك في العرض التقديمي مساء الأربعاء. & # 13 & # 13

كونان: (يتعذر تمييز الصوت) نراه. نحن نتحدث مع تافيس سمايلي. أنت تستمع إلى TALK OF THE NATION من أخبار NPR. & # 13 & # 13

ودعونا نرى ما إذا كان بإمكاننا الحصول على متصل آخر على الخط. دعنا نذهب إلى والت (فتاه). و والت معنا من كورتيز في كولورادو. & # 13 & # 13

والت (المتصل): نعم. آسف ، أنا عاطفي قليلاً هنا. أردت فقط أن أقول إنني كنت في الثامنة عشرة من العمر من مشاة البحرية في فيتنام عندما ألقي الخطاب ، ولم أسمعه إلا قبل ثلاث أو أربع سنوات. وبعد حوالي شهر من إلقاء هذا الخطاب ، أصبت بجروح. وبعد إصابتي ، أسقطت علينا أربع أو خمس قنابل زنة 100 رطل ، وقتل 10 من مشاة البحرية على الفور وجرح 24. & # 13 & # 13

وكان هناك جندي أسود من مشاة البحرية يبلغ من العمر 18 عامًا أخذني لأنني لم أستطع المشي ، وأبعدني عن القنابل وأنقذ حياتي. أشعر أن مارتن لوثر كينج ومحمد علي هما ، كما تعلمون ، أعظم الأمريكيين الذين عشناهم على الإطلاق. لذا ، هذا كل ما كان عليّ أن أقوله. شكرا لك. & # 13 & # 13

كونان: والت ، شكرًا لك. وشكرًا لك على مشاركة قصة يصعب روايتها. نحن نقدر ذلك. & # 13 & # 13

السيد سميلي: نعم ، والت ، أشكرك على مشاركة هذه القصة أيضًا ، على شجاعتك في سردها ، رقم واحد. أود أن أشكركم ، كما أعلم المستمعون كذلك ، على خدمتكم لهذا البلد. وهذا بالضبط ما أثار قلق الدكتور كينج كثيرًا ، حيث تم إرسال هؤلاء الأولاد الصغار في منتصف الطريق حول العالم لخوض حرب لم يكن من الممكن الفوز بها ، تلك الموارد كانت تُستخدم هناك والتي كان ينبغي استخدامها هنا في المنزل. وكان كينج على دراية بهذا الأمر & # 13 & # 13

كما نعلم جميعًا ، نيل ، قبل وفاته ، أعلن روبرت ماكنمارا ، وزير الدفاع الذي قضى والت وآخرين في فيتنام ، قبل وفاته ، بالطبع ، أنه كان مخطئًا. أن فيتنام كانت خطأ. لذا حتى ماكنمارا يصل في النهاية إلى تلك النقطة. ولكن هذا ، مرة أخرى ، هو بالضبط ما كان يهتم به كينج ، وهو وضع حياة الأمريكيين العاديين على المحك في معركة لم تكن قابلة للفوز وحربًا غير عادلة. & # 13 & # 13

كونان: وأعتقد أن الكثير من الناس سيرون أوجه التشابه بينكما فيما يتعلق بالعراق ، حيث كانت الولايات المتحدة هي المعتدي في ذلك الصراع. أفغانستان ، ليس كثيرًا. تم التخطيط لبرجين توأمين من أفغانستان. & # 13 & # 13

السيد سمايلي: حسنًا ، أعتقد أن السؤال هو ما إذا كان - أسمع وجهة نظرك ، نيل ، وأنا آخذها. أعتقد أن السؤال الآن هو ما إذا كانت أفغانستان هي حرب ضرورة أم حرب اختيار. & # 13 & # 13

أيها الرئيس أوباما ، هذا أحد وعود الحملة التي التزم بها. لقد قال بالفعل إنه سيزيد مستويات القوات في أفغانستان ، لذا فقد أوفى بوعده. والسؤال هل هي حرب ضرورة أم حرب اختيار في هذه المرحلة؟ والثاني ، بأي ثمن؟ بكم التكلفة؟ وهذه هي القضية التي أثارها كينج. وثالثًا ، أعتقد أن النقطة الأساسية هنا في خطاب MLK "ما بعد فيتنام" هو أن هناك طريقة أخرى. وأعتقد أنه إذا لم يكن هناك شيء آخر نحتاج إلى تصارعه بالمعنى المعاصر ، نيل ، هو السؤال عما إذا كانت هناك طريقة أخرى يريدنا كينج أن نفكر فيها إذا كان مسموحًا له بذلك. & # 13 & # 13

كونان: وهناك نقطة مثيرة للاهتمام تثيرها أيضًا في الفيلم - أو على الأقل بعض المشاركين في فيلمك يصنعونها - وهي أنه على قيد الحياة اليوم ويقول أنواع الأشياء التي تتوقع منه أن يقولها ، بالنظر إلى هذا الخطاب ، ربما لن تتم دعوتهم إلى العديد من احتفالات يوم مارتن لوثر كينغ. & # 13 & # 13

السيد سمايلي: إنها نقطة قوية أثارها كلايبورن كارسون في ستانفورد ، المسؤول ، كما تعلم ، نيل ، عن أوراق الملك. لكن كارسون يشير إلى نقطة قوية في الخاص الذي حددته للتو ، حول ما إذا كان مارتن كينج نفسه مرحبًا به في بعض هذه الكنائس الضخمة ، في بعض التجمعات السياسية. إذا قال الدكتور كينغ لمنظمي هذه الأحداث ، أود أن أحضر إلى كنيستكم صباح الأحد ، في تجمعكم في نهاية هذا الأسبوع ، وهذا ما أريد قوله ، هناك حجة جيدة يجب القيام بها أن الدكتور كينج نفسه قد لا يكون موضع ترحيب - قد لا يُسمح له بقول ما كان في قلبه ، وما هو ضميره حقًا ، نظرًا للصحة السياسية للعالم الذي نعيش فيه اليوم. & # 13 & # 13

كونان: انضم إلينا اليوم تافيس سمايلي ، مؤلف وصحفي ومعلق سياسي ومضيف برنامجه الحواري على PBS ، من استوديوهات شيريل فلاورز في لوس أنجلوس. شكرًا ، كما هو الحال دائمًا على وقتك. & # 13 & # 13

السيد سميلي: نيل ، شكرًا لك على هذه الفرصة. & # 13 & # 13

كونان: عرض "MLK: A Call to Conscience" على قناة PBS ليلة الغد. تحقق من القوائم المحلية الخاصة بك. & # 13 & # 13

غدا الحلقة الاخيرة مع المدمن السياسي كين رودين ينضم إلى الضيفة المضيفة ريبيكا روبرتس. أنا نيل كونان. هذا حديث الأمة من NPR News في واشنطن.

حقوق النشر والنسخ 2010 NPR. كل الحقوق محفوظة. قم بزيارة صفحات شروط الاستخدام والأذونات الخاصة بموقعنا على www.npr.org للحصول على مزيد من المعلومات.

يتم إنشاء نصوص NPR في موعد نهائي مستعجل بواسطة شركة Verb8tm، Inc. ، إحدى مقاولي NPR ، ويتم إنتاجها باستخدام عملية نسخ ملكية تم تطويرها باستخدام NPR. قد لا يكون هذا النص في شكله النهائي وقد يتم تحديثه أو مراجعته في المستقبل. قد تختلف الدقة والتوافر. السجل الرسمي لبرمجة NPR & rsquos هو السجل الصوتي.


المنسي مارتن لوثر كينج: يساري راديكالي مناهض للحرب

القائد العظيم ليس هو البطل الآمن للجميع ذو الخطوط السياسية التي يتم تصويره أحيانًا على أنه - ومن الصعب تخيل حتى الرئيس أوباما يحتضنه تمامًا.

مارتن لوثر كينغ يتحدث ضد حرب فيتنام في جامعة مينيسوتا. (ويكيميديا ​​كومنز)

لم يكن مارتن لوثر كينغ الابن مجرد ناشط حقوقي مدني آمن للجميع ، يُصوَّر في كثير من الأحيان على أنه اليوم. لم يكن مجرد خطاب "لدي حلم" ، الذي ألقاه يوم الأربعاء قبل 50 عامًا. لقد كان ناشطًا مناهضًا للحرب ومعادًا للمادية ، وقد صدمت آراؤه بشأن القوة الأمريكية العديد من نفس السياسيين الذين يتدافعون حاليًا لغناء المديح.

ظهرت رؤية كينغ الأكثر راديكالية للعالم بوضوح في خطاب ألقاه أمام حشد من أكثر من 3000 شخص في كنيسة ريفرسايد بنيويورك في 4 أبريل 1967. "البيان الأخير للجنتك التنفيذية هو مشاعر قلبي ووجدت نفسي بتوافق كامل عندما قرأت السطور الافتتاحية: "يأتي وقت يكون فيه الصمت خيانة" ، بدأ. لم يكن الأمر يتعلق بحركة الحقوق المدنية - ليس بشكل مباشر على الأقل. لقد حان هذا الوقت بالنسبة لنا فيما يتعلق بفيتنام ".

وتابع في كلمة بعنوان "ما بعد فيتنام":

ومع ذلك ، أود الليلة ألا أتحدث مع هانوي والجبهة الوطنية للتحرير ، بل مع زملائي الأمريكيين ، الذين يتحملون معي المسؤولية الأكبر في إنهاء صراع دفع ثمنًا باهظًا في القارتين. هناك في البداية علاقة واضحة للغاية وشبه سهلة بين الحرب في فيتنام والنضال الذي نخوضه أنا والآخرون في أمريكا. قبل بضع سنوات كانت هناك لحظة مشرقة في ذلك النضال. بدا الأمر كما لو كان هناك وعد حقيقي بالأمل للفقراء - السود والبيض - من خلال برنامج الفقر. كانت هناك تجارب وآمال وبدايات جديدة. ثم جاءت التعزيزات في فيتنام ، وشاهدت البرنامج محطمًا ومفتوحًا كما لو كان لعبة سياسية خاملة لمجتمع جن جنونه من الحرب ، وكنت أعلم أن أمريكا لن تستثمر أبدًا الأموال أو الطاقات اللازمة لإعادة تأهيل فقرائها. طالما استمرت مغامرات مثل فيتنام في جذب الرجال والمهارات والمال مثل أنبوب شفط مدمر شيطاني. لذلك كنت مضطرًا بشكل متزايد إلى رؤية الحرب على أنها عدو للفقراء ومهاجمتها على هذا النحو.

ربما حدث الاعتراف الأكثر مأساوية بالواقع عندما أصبح واضحًا لي أن الحرب كانت تفعل أكثر بكثير من تدمير آمال الفقراء في الوطن. كانت ترسل أبناءهم وإخوانهم وأزواجهم للقتال والموت بنسب عالية للغاية مقارنة ببقية السكان. كنا نأخذ الشبان السود الذين أصابهم مجتمعنا بالشلل ونرسلهم على بعد 8000 ميل لضمان الحريات في جنوب شرق آسيا التي لم يجدوها في جنوب غرب جورجيا وشرق هارلم. لذلك واجهنا مرارًا وتكرارًا المفارقة القاسية المتمثلة في مشاهدة الزنوج والأولاد البيض على شاشات التلفزيون وهم يقتلون ويموتون معًا من أجل أمة لم تكن قادرة على الجلوس معًا في نفس المدارس. لذلك نشاهدهم في تضامن وحشي يحرقون أكواخ قرية فقيرة ، لكننا ندرك أنهم لن يعيشوا أبدًا في نفس المبنى في ديترويت. لا أستطيع أن أصمت في وجه مثل هذا التلاعب القاسي بالفقراء.

تناول كينج أيضًا فكرة أن دفاعه عن اللاعنف في الداخل يجب أن يمتد إلى بقية العالم:

كنت أعلم أنني لن أتمكن من رفع صوتي مرة أخرى ضد عنف المضطهدين في الأحياء اليهودية دون أن أتحدث أولاً بوضوح مع أعظم ممول للعنف في العالم اليوم - حكومتي.


من هارلم إلى هانوي: دكتور كنج وحرب فيتنام

بينما نحتفل بشهر التاريخ الأسود في متحف المدينة ، ننظر إلى الوراء إلى ما قد يكون أحد أكثر خطابات الشخصيات شهرةً والذي لا يحظى بالتقدير — والذي حدث هنا في نيويورك. في 4 أبريل 1967 ، ألقى الدكتور مارتن لوثر كينج الابن خطبة مثيرة للجدل ضد حرب فيتنام في كنيسة ريفرسايد في مورنينجسايد هايتس ، ثم ساعد في قيادة مسيرة كبيرة مناهضة للحرب من سنترال بارك إلى الأمم المتحدة في وقت لاحق من ذلك الشهر. تقدم العديد من الصور الفوتوغرافية من مجموعة المتحف لمحة عن موقف كينغ المناهض للحرب ، ودور نيويورك كموقع رئيسي للنشاط حول حرب فيتنام ، والنطاق العالمي لحركة الحقوق المدنية.

بنديكت ج. فرنانديز ، بدون عنوان [د. مارتن لوثر كينج الابن ، د. بنيامين سبوك والمونسينيور رايس] ، 15 أبريل 1967. متحف مدينة نيويورك ، 99.150.9.

يعرف معظم الأمريكيين عن خطاب كينغ "لدي حلم" ، لكن الكثير منهم لم يسمعوا أو يقرؤوا "ما وراء فيتنام". تحدث كينغ عدة مرات في الكاتدرائية القوطية في شارع 120 وريفرسايد درايف في مانهاتن - مركز طويل للنقاش السياسي الحيوي - وفي ذلك اليوم المبكر من الربيع ، ملأ حشد كبير قاعاتها ، مع المزيد من الاستماع عبر مكبرات الصوت في الخارج. رفض كينج تحذيرات مستشاريه ، وبناء على التعليقات السابقة المناهضة للحرب التي أدلى بها ، شدد كينج على معتقداته الدينية ضد العنف ، وتقرير المصير لجميع الشعوب ، وتأثير الحرب على الفقراء - الذين واجهوا موارد متضائلة لبرامج مكافحة الفقر في المنزل. وخسائر غير متناسبة في فيتنام. بالإضافة إلى الحث على "ثورة في القيم" ، دعا كينج إلى وقف إطلاق النار وسحب جميع القوات في فيتنام ، كما دعا الأمريكيين إلى معارضة الحرب ومقاومة التجنيد.

بنديكت ج. فرنانديز ، بدون عنوان [د. Martin Luther King، Jr.] ، 15 أبريل 1967. متحف مدينة نيويورك ، 99.150.3.

بنى كينج على منصبه بالعودة إلى نيويورك في 15 أبريل 1967 لحشد الربيع لإنهاء الحرب في فيتنام. تصورها رجل الدين ورجل الدين أ. ج. موست الذي يتخذ من نيويورك مقراً له ، ونظمه تحالف فضفاض من الجماعات المناهضة للحرب برئاسة ناشط الحقوق المدنية جيمس بيفيل الذي أصبح يُعرف باسم "موبي" ، أخذ ما بين 125000 و 400000 متظاهر من المدينة وخارجها إلى شوارع في واحدة من أكبر التحركات ضد الحرب. تجمع المتظاهرون في سنترال بارك وساروا في وسط المدينة إلى الأمم المتحدة لإلقاء الخطب والتجمع. كانت المسيرة سلمية إلى حد كبير ، لكن بعض المتظاهرين أحرقوا بطاقات التجنيد الخاصة بهم ، بينما تم ربط الآخرين بالبيض والطلاء من قبل أولئك الذين عارضوا مواقفهم المناهضة للحرب. قاد كينج المسيرة جنبًا إلى جنب مع القادة الآخرين ، كما هو موضح في الصورة أعلاه مع الدكتور بنجامين سبوك والمونسينور رايس من بيتسبرغ ، وتحدثت من قبل الأمم المتحدة.

بنديكت ج. فرنانديز ، بدون عنوان [د. Martin Luther King، Jr.] ، 15 أبريل 1967. متحف مدينة نيويورك. 99.150.7.

بنديكت ج. فرنانديز ، بدون عنوان [د. Martin Luther King، Jr. and Ponchita Pierre] ، 15 أبريل 1967. متحف مدينة نيويورك. 99.150.6.

لقد قام جميع مستشاري كينغ تقريبًا بتثبيطه عن أنشطته المناهضة للحرب ، بحجة أنه سيحالفه مع مجموعة من دعاة السلام المهمشين ، ويخفف حملاته من أجل المساواة العرقية ، ويدمر علاقته بالرئيس ليندون بينيس جونسون. من المؤكد أن خطاب King’s Riverside Church أثار انتقادات واسعة النطاق من وسائل الإعلام وشخصيات حقوق مدنية أخرى. ال نيويورك تايمز وصفها بأنها "تبذير وهزيمة ذاتية" ، وتوترت علاقة كينغ بجونسون. جادل النقاد بأن الحقوق المدنية والنشاط المناهض للحرب يجب أن تظل منفصلة. تقدم صور بنديكت ج. فرنانديز لكينج ، التي التقطها المصور والمعلم المقيم في نيويورك على مدى عدة أشهر ، لمحة عن الصراعات الداخلية والعقبات التي وضعت كينج في مزاج كئيب بحلول عام 1967.

شركة نيويورك تايمز ، [ستوكلي كارمايكل يتحدث في مظاهرة مناهضة للحرب خارج الأمم المتحدة] ، 1967. متحف مدينة نيويورك ، X2010.11.10847.

في الواقع ، عارض العديد من نشطاء الحقوق المدنية الحرب في فيتنام. اجتذبت مسيرة 15 أبريل حشدًا كبيرًا من الأعراق ووحدة قوية من النشطاء المحليين المناهضين للحرب من هارلم ، وكان المتحدثون فيها زعيم مؤتمر المساواة العرقية فلويد ماكيسيك وزعيم لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية السابقة ستوكلي كارمايكل. في العام السابق ، تحدثت شركة SNCC ، التي كان مقرها الرئيسي لجمع التبرعات في نيويورك ، ضد الحرب ، وربطت العنف في جنوب الولايات المتحدة بالحرب في جنوب شرق آسيا. ولطالما استخدم النشطاء الأمريكيون من أصل أفريقي الأمم المتحدة على وجه الخصوص لربط العنصرية في الداخل بالعنف في جميع أنحاء العالم. تناول خطاب كينغ صراحةً النقد القائل بأن "السلام والحقوق المدنية لا يختلطان" ، واصفًا نشاطه بأنه مسعى "لإنقاذ روح أمريكا" والذي تضمن أيضًا تصرفات الولايات المتحدة في الخارج. ألقت مشاركة كينغ في أحداث أبريل 1967 المناهضة للحرب الضوء ليس فقط على دور المدينة كمركز للنشاط المناهض للحرب والحقوق المدنية ، والصلات بينهما ، ولكنها تتحدث أيضًا عن دور نيويورك كمدينة عالمية.

إدموند فينسينت جيلون ، [نصب مارتن لوثر كينج الابن التذكاري] ، كاليفورنيا. 1976. متحف مدينة نيويورك ، 2013.3.1.448.

قُتل مارتن لوثر كينغ في 4 أبريل 1968 ، بعد عام واحد بالضبط من خطابه ضد فيتنام من كنيسة ريفرسايد. من بين العديد من النصب التذكارية لكينج ، توجد الصورة أعلاه التي رسمها ويليام تار ، والتي افتُتحت في عام 1974. وهي تقف أمام ما يُعرف الآن بالحرم الجامعي التعليمي لمارتن لوثر كينج جونيور في حي لينكولن سكوير في مانهاتن ، وليس بعيدًا عن المكان. انطلقت مسيرة 1967 المناهضة للحرب من سنترال بارك.

تعرف على المزيد حول دور نيويورك في حركة الحقوق المدنية والنشاط المحيط بحرب فيتنام في معرض المتحف المستمر ناشطة نيويورك.


مارتن لوثر كينج الابن

حان الوقت لأن تسمع أمريكا الحقيقة بشأن هذه الحرب المأساوية. اخترت & # 8217 أن أعظ عن الحرب في فيتنام اليوم لأنني أتفق مع دانتي ، في أن الأماكن الأكثر سخونة في الجحيم مخصصة لأولئك الذين في فترة الأزمات الأخلاقية يحافظون على حيادهم. يأتي وقت يكون فيه الصمت خيانة.

إن حقيقة هذه الكلمات لا شك فيها ، لكن المهمة التي يدعوننا إليها هي المهمة الأصعب. حتى عندما يتم الضغط عليهم من قبل مطالب الحقيقة الداخلية ، لا يتولى الرجال بسهولة مهمة معارضة سياسة حكومتهم & # 8217s ، خاصة في وقت الحرب. كما أن الروح البشرية لا تتحرك دون صعوبة كبيرة ضد كل اللامبالاة للفكر المطابق داخل حضن الفرد. لم يكن هناك قط مثل هذا الانشقاق الهائل خلال الحرب من قبل الشعب الأمريكي.

تكشف استطلاعات الرأي أن ما يقرب من خمسة عشر مليون أمريكي يعارضون صراحة الحرب في فيتنام. لا يمكن لملايين إضافية أن يحضروا أنفسهم لدعمها. يكشف هذا أن الملايين قد اختاروا الانتقال إلى ما بعد التنبؤ بالوطنية السلسة ، إلى أرضية عالية من المعارضة الحازمة ، بناءً على تفويضات الضمير وقراءة التاريخ. الآن ، بالطبع ، إحدى الصعوبات في التحدث علانية اليوم تكمن في حقيقة أن هناك أولئك الذين يسعون إلى المساواة بين المعارضة وعدم الولاء. إنه & # 8217s يوم مظلم في أمتنا عندما تسعى السلطات رفيعة المستوى إلى استخدام كل وسيلة لإسكات المعارضة. لكن شيئًا ما يحدث ولن يتم إسكات الناس. يجب قول الحقيقة ، وأنا أقول إن أولئك الذين يسعون لإظهار أن أي شخص يعارض الحرب في فيتنام هو أحمق أو خائن أو عدو لجنودنا هو شخص اتخذ موقفًا ضد الأفضل في تقاليدنا.

سألني العديد من الأشخاص عن حكمة طريقي. & # 8220 لماذا تتحدث عن الحرب دكتور كينج؟ لماذا تنضم إلى أصوات المعارضة؟ & # 8221 السلام والحقوق المدنية لا يختلطان ، كما يقولون. ولذا أتحدث إليكم هذا الصباح حول هذا الموضوع ، لأنني مصمم على أخذ الإنجيل على محمل الجد. هناك & # 8230a ارتباط واضح للغاية وسهل تقريبًا بين الحرب في فيتنام والنضال الذي نخوضه أنا والآخرون في أمريكا. قبل بضع سنوات كانت هناك لحظة مشرقة في ذلك النضال. بدا الأمر كما لو كان هناك وعد حقيقي بالأمل للفقراء ، من السود والبيض ، من خلال برنامج الفقر. ثم جاء التعزيز في فيتنام. وشاهدت البرنامج معطلاً كما لو كان لعبة سياسية خاملة لمجتمع جن جنونه من الحرب. وكنت أعلم أن أمريكا لن تستثمر الأموال أو الطاقات اللازمة لإعادة تأهيل فقرائها طالما استمرت مغامرات مثل فيتنام في جذب الرجال والمهارات والمال ، مثل أنبوب شفط شيطاني مدمر. وربما لا تعرفون ذلك يا أصدقائي ، لكن يُقدر أننا ننفق 500 ألف دولار لقتل كل جندي عدو ، بينما ننفق فقط ثلاثة وخمسين دولارًا لكل شخص مصنف على أنه فقير ، والكثير من تلك الثلاثة وخمسين دولارًا تذهب للرواتب للأشخاص الذين ليسوا فقراء. لذلك اضطررت بشكل متزايد إلى رؤية الحرب على أنها عدو للفقراء ، ومهاجمتها على هذا النحو.

ربما حدث الاعتراف الأكثر مأساوية بالواقع عندما أصبح واضحًا لي أن الحرب كانت تفعل أكثر بكثير من تدمير أمل الفقراء في الوطن. كانت ترسل أبناءهم وإخوانهم وأزواجهم للقتال والموت بنسبة عالية للغاية مقارنة ببقية السكان. كنا نأخذ الشباب السود الذين أعاقهم المجتمع ونرسلهم على بعد ثمانية آلاف ميل لضمان الحريات في جنوب شرق آسيا التي لم يجدوها في جنوب غرب جورجيا وشرق هارلم. لذلك واجهنا مرارًا وتكرارًا مفارقة قاسية تتمثل في مشاهدة الزنوج والأولاد البيض على شاشات التلفزيون وهم يقتلون ويموتون معًا من أجل أمة لم تكن قادرة على الجلوس معًا في نفس غرفة المدرسة. لذلك نشاهدهم في تضامن وحشي يحرقون أكواخ قرية فقيرة. لكننا ندرك أنهم بالكاد سيعيشون في نفس الحي في شيكاغو أو أتلانتا.

بينما كنت أسير بين الشباب اليائسين والمرفوضين والغاضبين ، أخبرتهم أن قنابل المولوتوف والبنادق لن تحل مشاكلهم ، يسألونهم وهم محقون في ذلك ، & # 8220 فماذا عن فيتنام؟ لم تستخدم الأمة & # 8217t جرعات هائلة من العنف لحل مشاكلها. وأنا أعلم أنني لن أتمكن من رفع صوتي مرة أخرى ضد عنف المظلومين في الأحياء اليهودية دون أن أتحدث أولاً بوضوح مع أعظم ممول للعنف في العالم اليوم ، حكومتي. صفقت لي أمريكا ومعظم صحفها في مونتغمري. ووقفت أمام الآلاف من الزنوج وهم يستعدون لأعمال الشغب عندما قصف منزلي وقلت ، "يمكننا & # 8217t القيام بذلك بهذه الطريقة." وصفقوا لنا في حركة الاعتصام التي قررنا الجلوس فيها دون عنف عند طاولات الغداء. وصفق لنا في Freedom Rides عندما قبلنا الضربات دون انتقام. أوه ، كانت الصحافة نبيلة جدًا في تصفيقها ، وكانت نبيلة جدًا في مدحها عندما كنت أقول ، لا تكن عنيفًا تجاه بول كونور. كن غير عنيف تجاه جيم كلارك "، ولكن سوف يلعنك ويلعنك عندما تقول ، & # 8220 كن غير عنيف تجاه الأطفال الفيتناميين البني الصغار". هناك & # 8217s شيء خاطئ في تلك الصحافة!

تم تحميل عبء مسؤولية آخر على عاتقي في عام 1964. ولا يمكنني أن أنسى أن جائزة نوبل للسلام لم تكن مجرد شيء يحدث ، ولكنها كانت بمثابة لجنة & # 8211a للعمل بجد أكثر مما كنت قد عملت به من قبل من أجل أخوة الإنسان. هذه دعوة تأخذني إلى ما وراء الولاءات الوطنية. ولكن حتى لو لم تكن موجودة ، فلا يزال يتعين علي أن أعيش مع معنى التزامي بخدمة يسوع المسيح. بالنسبة لي ، فإن علاقة هذه الوزارة بصنع السلام واضحة جدًا لدرجة أنني أتعجب أحيانًا من أولئك الذين يسألونني لماذا أتحدث ضد الحرب. هل يمكن أن يكونوا لا يعرفون أن البشارة كانت موجهة لجميع الرجال ، للشيوعيين والرأسماليين ، لأطفالهم وأطفالنا ، وللأسود والأبيض ، وللثوريين والمحافظين. هل نسوا أن خدمتي تخضع لطاعة من أحب أعداءه تمامًا حتى مات من أجلهم؟ ما الذي يمكنني قوله إذن للفيتكونغ ، أو لكاسترو ، أو لماو ، بصفتي خادمًا أمينًا ليسوع المسيح؟ هل يمكنني تهديدهم بالموت أم لا يجب أن أشاركهم حياتي؟

من الواضح لي أنه لن يكون هناك حل ذي معنى حتى يتم إجراء بعض المحاولات للتعرف على هؤلاء الأشخاص وسماع صرخاتهم المكسورة.

ومن ندعمه في فيتنام اليوم؟ إنه رجل اسمه الجنرال كي [نائب المارشال الجوي نجوين كاو كي] الذي قاتل مع الفرنسيين ضد شعبه ، وقال في إحدى المناسبات أن أعظم بطل في حياته هو هتلر. هذا هو ما ندعمه في فيتنام اليوم. أوه ، حكومتنا والصحافة بشكل عام فازت & # 8217t بإخبارنا بهذه الأشياء ، لكن الله قال لي أن أخبرك هذا الصباح. يجب قول الحقيقة.

وطوال الوقت كان الشعب يقرأ منشوراتنا ويتلقى وعودًا منتظمة بالسلام والديمقراطية وإصلاح الأراضي. الآن هم يرزحون تحت قنابلنا ويعتبروننا ، وليس زملائهم الفيتناميين ، العدو الحقيقي. إنهم يرون الأطفال يهينونهم من قبل جنودنا وهم يتسولون للحصول على الطعام. لقد دمرنا أعز مؤسستين: الأسرة والقرية. لقد دمرنا أراضيهم ومحاصيلهم. هذا هو دور أمتنا ، دور أولئك الذين يجعلون الثورات السلمية مستحيلة ولكنهم يرفضون التخلي عن الامتيازات والملذات التي تأتي من الأرباح الهائلة للاستثمارات الخارجية. أنا مقتنع بأنه إذا أردنا الوقوف في الجانب الصحيح من الثورة العالمية ، يجب علينا كأمة أن نخوض ثورة قيم جذرية. يجب أن نبدأ بسرعة التحول من مجتمع موجه نحو الشيء إلى مجتمع موجه نحو الفرد. عندما تعتبر الآلات وأجهزة الكمبيوتر ودوافع الربح وحقوق الملكية أكثر أهمية من الناس ، فإن التوائم الثلاثة العملاقين للعنصرية والعسكرة والاستغلال الاقتصادي غير قادرين على التغلب عليها.

إن ثورة حقيقية في القيم ستجعلنا قريبًا نتساءل عن عدالة وعدالة العديد من سياساتنا الحالية. إن التعاطف الحقيقي هو أكثر من رمي قطعة نقود إلى متسول. إن ثورة حقيقية في القيم ستنظر قريباً بقلق إلى التناقض الصارخ بين الفقر والثروة مع السخط الصالح. سوف ينظر عبر البحار ويرى الرأسماليين الفرديين من الغرب يستثمرون مبالغ ضخمة من المال في آسيا وإفريقيا وأمريكا الجنوبية ، فقط لجني الأرباح دون أي اهتمام بالتحسين الاجتماعي للبلدان ، ويقولون ، & # 8220 هذا ليس فقط. & # 8221 سينظر إلى تحالفنا مع طبقة النبلاء في أمريكا اللاتينية ويقول ، & # 8220 هذا ليس فقط. & # 8221 الغطرسة الغربية للشعور بأن لديها كل شيء لتعليم الآخرين وليس هناك شيء للتعلم منه لهم ليسوا فقط. ثورة حقيقية في القيم ستضع الأيدي على النظام العالمي وتقول الحرب ، & # 8220 هذه الطريقة لتسوية الخلافات ليست فقط. الأرامل ، اللائي يحقنن عقاقير الكراهية السامة في عروق الناس الذين عادة ما تكون إنسانية ، أو إرسال الرجال إلى منازلهم من ساحات القتال المظلمة والدموية المعاقين جسديًا والمختلين نفسيًا ، لا يمكن التوفيق بينها وبين الحكمة والعدالة والمحبة. إن الأمة التي تستمر عامًا بعد عام في إنفاق المزيد من الأموال على الدفاع العسكري أكثر من إنفاقها على برامج الارتقاء الاجتماعي تقترب من الموت الروحي.

أوه ، أصدقائي ، إذا كان هناك شيء واحد يجب أن نراه اليوم هو أن هذه أوقات ثورية. يثور الرجال في جميع أنحاء العالم ضد أنظمة الاستغلال والقمع القديمة ، ومن جراح عالم هش ، تولد أنظمة جديدة للعدالة والمساواة. يرتفع شعب الأرض عاري الصدر وحفاة القدمين كما لم يحدث من قبل. لقد رأى الناس الذين جلسوا في الظلمة نوراً عظيماً. إنهم يقولون ، بلا وعي ، كما نقول في إحدى أغاني الحرية لدينا ، & # 8220Ain & # 8217t لن يدع أحد يغيرني! القابلية للتكيف مع الظلم ، فإن الدول الغربية التي أطلقت الكثير من الروح الثورية للعالم الحديث أصبحت الآن من أشد المعادين للثورة. دفع هذا الكثيرين إلى الشعور بأن الروح الثورية هي الماركسية فقط. لذلك ، فإن الشيوعية هي حكم على فشلنا في جعل الديمقراطية حقيقة ومتابعة الثورات التي بدأناها. يكمن أملنا الوحيد اليوم في قدرتنا على استعادة الروح الثورية والخروج إلى عالم معادٍ في بعض الأحيان معلنين العداء الأبدي للفقر والعنصرية والنزعة العسكرية. مع هذا الالتزام القوي ، سوف نتحدى الوضع الراهن بجرأة ، وسوف نتحدى بجرأة الأعراف الظالمة ، وبالتالي نسرع ​​اليوم الذي سيتم فيه ارتفاع كل واد ، وكل جبل وتلة يجب أن تكون منخفضة ، والأماكن الوعرة ستكون مبسوط ، والأماكن المعوجة مستقيمة. فيعلن مجد الرب ويراه كل بشر معًا & # 8221

إن الثورة الحقيقية في القيم تعني في التحليل النهائي أن ولاءاتنا يجب أن تصبح مسكونية وليست قطاعية. يجب على كل أمة الآن أن تطور ولاءً طاغياً للبشرية جمعاء من أجل الحفاظ على الأفضل في مجتمعاتها الفردية. هذه الدعوة إلى زمالة عالمية ترفع اهتمام الجوار إلى ما وراء القبيلة والعرق والطبقة والأمة ، هي في الواقع دعوة إلى حب شامل وغير مشروط لجميع الرجال. هذا المفهوم الذي أسيء فهمه وأسيء تفسيره ، والذي رفضه نيتشه بسهولة كقوة ضعيفة وجبانة ، أصبح الآن ضرورة مطلقة لبقاء البشرية. وعندما أتحدث عن الحب ، لا أتحدث عن بعض الاستجابة العاطفية والضعيفة. إنني أتحدث عن تلك القوة التي اعتبرتها جميع الأديان الكبرى على أنها المبدأ الموحد الأسمى للحياة. الحب بطريقة ما هو المفتاح الذي يفتح الباب الذي يؤدي إلى الحقيقة المطلقة. هذا الاعتقاد الهندوسي-المسلم-المسيحي-اليهودي-البوذي حول الواقع المطلق تم تلخيصه بشكل جميل في الرسالة الأولى ليوحنا: & # 8220 دعونا نحب بعضنا البعض ، لأن الله محبة. وكل من يحب فقد ولد من الله ويعرف الله. من لا يحب لم يعرف الله لان الله محبة. إن كنا نحب بعضنا بعضاً ، فالله يسكن فينا وتكمل محبته فينا & # 8221

دعني أقول أخيرًا أنني أعارض الحرب في فيتنام لأنني أحب أمريكا. أنا أتحدث ضد هذه الحرب ، ليس بغضب ، ولكن بقلق وحزن في قلبي ، وقبل كل شيء ، برغبة شديدة في رؤية بلدنا الحبيب يقف كمثال أخلاقي للعالم. أنا أتحدث ضد هذه الحرب لأنني أشعر بخيبة أمل من أمريكا. ولا يمكن أن تكون هناك خيبة أمل كبيرة حيث لا يوجد حب كبير. أشعر بخيبة أمل لفشلنا في التعامل بإيجابية وصراحة مع الشرور الثلاثية للعنصرية والاستغلال الاقتصادي والنزعة العسكرية. نحن نسير الآن في طريق مسدود يمكن أن يؤدي إلى كارثة وطنية. لقد انحرفت أمريكا عن بلد العنصرية والنزعة العسكرية البعيدة. كان المنزل الذي غادره الكثير من الأمريكيين مبنيًا بشكل مثالي على أسس متينة ترتكز دعائمه بقوة على رؤى تراثنا اليهودي المسيحي. كل الناس مخلوقون على صورة الله. كل الرجال إخوة. كل البشر خلقوا متساويين. كل إنسان وريث لإرث من الكرامة والقيمة. لكل إنسان حقوق لا تمنحها ولا مستمدة من الدولة & # 8211 ، وهبة من الله. بدم واحد جعل الله كل الناس يسكنون على وجه الأرض. يا له من أساس رائع لأي منزل! يا له من مكان مجيد وصحي للعيش فيه. لكن أمريكا ضلت طريقها بعيدًا ، ولم تجلب هذه الرحلة غير الطبيعية سوى الارتباك والحيرة. لقد تركت القلوب تتألم بالذنب والعقول مشوهة باللاعقلانية.

لقد حان الوقت لأن يدعو كل أصحاب الضمير أمريكا للعودة إلى ديارهم. تعال إلى المنزل ، أمريكا. عمر الخيام على حق: & # 8220 ، الإصبع المتحرك يكتب ، وبعد الكتابة يتحرك. & # 8221 اتصل بواشنطن اليوم. أدعو كل رجل وامرأة ذوي نوايا حسنة في جميع أنحاء أمريكا اليوم. إنني أدعو شباب أمريكا الذين يجب أن يختاروا اليوم أن يتخذوا موقفًا بشأن هذه القضية. غدا قد يكون متأخرا جدا. قد يغلق الكتاب. ولا تدع أي شخص يجعلك تعتقد أن الله اختار أمريكا لتكون قوته الإلهية والمسيانية لتكون نوعًا من رجال الشرطة في العالم بأسره. إن لله سبيل الوقوف أمام الأمم بالدينونة ، ويبدو أنني أسمع الله يقول لأمريكا ، & # 8220 أنت & # 8217 متغطرسًا جدًا!

الآن ليس من السهل الدفاع عن الحقيقة والعدالة. في بعض الأحيان يعني ذلك الشعور بالإحباط. عندما تقول الحقيقة وتتخذ موقفًا ، فهذا يعني أحيانًا أنك ستسير في الشوارع بقلب مثقل. في بعض الأحيان يعني فقدان الوظيفة & # 8230 يعني التعرض للإساءة والازدراء. قد يعني أن يكون لديك طفل يبلغ من العمر سبع أو ثماني سنوات يسأل الأب ، & # 8220 لماذا عليك أن تذهب إلى السجن كثيرًا؟ & # 8221 ولقد تعلمت منذ فترة طويلة أن اتباع المسيح يعني اتخاذ الصليب. ويخبرني كتابي المقدس أن الجمعة العظيمة تأتي قبل عيد الفصح. قبل التاج الذي نرتديه ، هناك الصليب الذي يجب أن نحمله. لنتحملها & # 8211 نحملها بالحق ونتحملها للعدالة ونتحملها بالسلام. دعونا نخرج هذا الصباح بهذا التصميم. وأنا لم أفقد الإيمان. أنا & # 8217m لست في حالة من اليأس. لم أفقد الإيمان ، لأن قوس الكون الأخلاقي طويل ، لكنه ينحني نحو العدالة. سوف نتغلب لأن الكتاب المقدس على حق: & # 8220 سوف تحصد ما تزرع.

بهذا الإيمان سنتمكن من تسريع اليوم الذي يتدحرج فيه العدل مثل مياه الأسد ويرقد الحمل معًا ، ويجلس كل إنسان تحت كرمته وتينته ، ولا يخاف أحد لأن تكلم به كلام الرب. بهذا الإيمان ، سنكون قادرين على تسريع اليوم الذي سنتمكن فيه في جميع أنحاء العالم من التكاتف والغناء بكلمات الزنجي الروحي القديم ، & # 8220 مجانًا أخيرًا! حر و أخيرا! الحمد لله تعالى ، نحن & # 8217 أحرار أخيرًا! & # 8221 بهذا الإيمان ، نغنيها بينما نحن & # 8217 نستعد لغنائها الآن. الرجال يضربون سيوفهم في محاريث ورماحهم في خطافات تقليم. ولن تثور أمم على أمم ولا يدرسون الحرب فيما بعد.وأنا لا أعلم عنك ، لن أدرس الحرب بعد الآن.


4 أبريل 1968: اغتيال مارتن لوثر كينغ جونيور

تحدث الدكتور مارتن لوثر كينغ أمام 13000 شخص في معبد ماسون في 18 مارس. وتعهد بالعودة إلى ممفيس في 22 مارس لقيادة مسيرة تم تأجيلها بسبب تساقط الثلوج شبه القياسي. تم تأجيل الاحتجاج إلى 28 مارس.

اغتيل الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور في 4 أبريل 1968 أثناء وجوده في ممفيس لدعم عمال الصرف الصحي المضربين.

كان هذا بعد عام واحد من اليوم التالي لخطابه في كنيسة ريفرسايد بنيويورك ضد الحرب الأمريكية في فيتنام.

فيما يلي موارد للتدريس حول علاقة الدكتور كنج والعديد من الأشخاص الآخرين في حركة الحقوق المدنية بالعدالة الاقتصادية والسلام.

موارد ذات الصلة

ثورة في القيم

نشاط تدريسي. بواسطة القس الدكتور مارتن لوثر كينج الابن 3 صفحات.
نص خطاب الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور عن حرب فيتنام ، متبوعًا بثلاث أفكار تعليمية.

مخبأة في مرمى البصر: رؤية مارتن لوثر كينغ جونيور الراديكالية

نشاط تدريسي. بقلم كريج جوردون ، و Urban Dreams ، ومشروع أوراق Martin Luther King Jr. 2003 ، محدث في 2017.
درس لتعريف الطلاب بخطب وأعمال الدكتور كينج بعد & # 8220 لدي حلم. & # 8221

& # 8216 لقد أطلقنا أنفسنا مجانًا & # 8217: دروس حول حركة الحقوق المدنية

نشاط تدريسي. بقلم دوج شيرمان. إعادة التفكير في المدارس.
يصف المؤلف كيف يستخدم السير الذاتية والأفلام لتعريف الطلاب بدور الأشخاص المشاركين في حركة الحقوق المدنية بخلاف الأبطال المألوفين. ويؤكد على دور وخبرات الشباب في الحركة.

أقف عند النهر

فيلم. من إخراج ديفيد أبليبي وأليسون جراهام وستيفن روس. 1993. 58 دقيقة.
فيلم وثائقي عن عمال الصرف الصحي الأمريكيين من أصل أفريقي & # 8217 1968 يناضلون من أجل كرامة الإنسان والأجر الحي في ممفيس.

4 أبريل 1967: مارتن لوثر كينغ جونيور يسلم & # 8220 ما وراء فيتنام & # 8221 خطاب

ألقى مارتن لوثر كينغ جونيور خطابه المعارض لحرب فيتنام ، داعيًا إلى & # 8220 ثورة في القيم. & # 8221

12 فبراير 1968: إضراب عمال الصرف الصحي في ممفيس

أكثر من 1100 من عمال الصرف الصحي يضربون ويسيرون من أجل تحسين الأجور والظروف والسلامة مع الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور في ممفيس.

14 مارس 1968: الملك يتحدث عن & # 8220 أمريكا الأخرى & # 8221 في الشمال

ألقى الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور خطاباً بعنوان & # 8220 The Other America & # 8221 ركز فيه على التفاوتات الاقتصادية والتواطؤ الأبيض في الشمال.


مقال مجاني عن تأثير حرب فيتنام على مارتن لوثر كينج الابن

احصل على وصول إلى أكثر من مليون عينة
مع WowEssays Premium!

بدأت حرب فيتنام في عام 1955 وانتهت في عام 1975. كانت مناوشات حرب باردة وقعت في فيتنام ولاوس وكمبوديا من الأول من نوفمبر 1955 إلى 30 عام 1975. كانت حرب فيتنام حربًا بين فيتنام الشمالية وجنوب فيتنام. دعم الحلفاء الشيوعيون فيتنام الشمالية بينما دعمت الولايات المتحدة الأمريكية والدول الأخرى المناهضة للشيوعية حكومة جنوب فيتنام. تمت مناقشة حرب فيتنام وتأثيرها على مارتن لوثر كينج جونيور في كتاب فيتنام وأمريكا: تاريخ موثق بقلم جنتلمان إم إي (1995). ويقول إنه لم يكن هناك حدث واحد منذ الحرب العالمية الثانية يميز السياسة الخارجية للولايات المتحدة الأمريكية وصورتها الوطنية كما فعلت الحرب في فيتنام. كان مارتن لوثر كينغ جونيور زعيمًا لمؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية وناشطًا في الحقوق المدنية. يحلل هذا المقال الآراء المختلفة لكتاب مختلفين حول تأثير حرب فيتنام على مارتن لوثر كينج الابن.
يعتقد مارتن لوثر أيضًا أن حرب فيتنام حولت أيضًا الأموال والموارد من برامج البلدان التي تم إنشاؤها لمساعدة الفقراء السود. من وجهة نظر "لوثر" ، كانت الحرب لا تؤدي إلا إلى إضعاف توقعات المحرومين في الوطن. أدى موقف مارتن لوثر المناهض للحرب ودعم السلام إلى اغتياله في الرابع من أبريل عام 1968. من المناقشة السابقة ، يمكن اعتبار تأثيرات حرب فيتنام على مارتن لوثر بمثابة تطور لشعور قوي بالقتال من أجل حقوق الإنسان والسلام ، في العلاقة مع الرئيس واغتياله.
نظر مؤلفون آخرون أيضًا في حرب فيتنام وتأثيرها على مارتن لوثر. روبنز ، إم إس (2007). ضد حرب فيتنام: ناقشت كتابات النشطاء التأثيرات. ووفقا له ، أعرب مارتن لوثر عن مخاوفه بشأن دور الولايات المتحدة في حرب فيتنام. في خطابه "ما وراء فيتنام: حان وقت كسر الصمت" قال إن الولايات المتحدة احتلت البلاد كمستعمرة أمريكية ، كما قال إن الولايات المتحدة بحاجة إلى تحول أخلاقي كبير. وعبر لوثر عن موقفه السلبي من السفر إلى الخارج في البلدان في إفريقيا وآسيا وأمريكا الجنوبية وتخصيص مبالغ ضخمة من المال فقط لتحقيق أرباح دون أي قلق على التطورات المجتمعية في هذه البلدان. ​​ورأى في هذا الأمر ضارًا. ووفقًا لهذا الكتاب ، فإن مارتن لوثر يعتقد أيضًا أن مشاركة الولايات المتحدة في كانت حرب فيتنام عائقا أمام تحقيق هدف الرئيس جونسون ، وهو الحرب ضد الفقر.
اعتقد لوثر أن استخدام موارد البلاد في الحرب سيؤدي إلى زيادة الفقر حيث أن الموارد المستخدمة في الحرب كانت مخصصة لمحاربة الفقر. جعل الخطاب العديد من العنصريين البيض يكرهونه كما أن العديد من وسائل الإعلام الرئيسية انقلبت ضده. قيل إن لوثر قد أضعف نفعته لقضيته وبلده وشعبه. كان مارتن لوثر قلقًا أيضًا بشأن حقوق الإنسان في شمال فيتنام حيث قُتل الآلاف من الأشخاص وخاصة الأطفال على أيدي القوات الأمريكية. كان مارتن لوثر قلقًا أيضًا من سبب توبيخ الولايات المتحدة بدلاً من دعم الثورات في البلدان النامية. في هذا الخطاب كان لوثر يعالج الحاجة إلى تغييرات أساسية في الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية للأمة. نقل وجهة نظره حول المعركة وإعادة توزيع الموارد لمعالجة الظلم العنصري والاجتماعي. الآثار التي أحدثها الكاتب هي كراهية الإعلام والناشطين البيض ، وتغيره في وجهات النظر سياسيًا واجتماعيًا واقتصاديًا.
في كتاب التجربة الأمريكية في فيتنام ، مباشرة بعد إرسال الرئيس جون كينيدي لقواته الأمريكية الأولى إلى فيتنام ، أصدر مارتن لوثر كينج أول إعلان علني له بشأن الحرب. قال إن الحرب لن تحقق شيئًا. وبقدر ما كان يعارض الحرب شخصيًا ، فقد كان قلقًا من أن انتقاد السياسات الخارجية للولايات المتحدة علنًا من شأنه أن يدمر علاقته بالرئيس. كان الرئيس ليندون جونسون مفيدًا في تمرير قوانين الحقوق المدنية وأقر بأنه مستعد لمناقشة إنهاء دبلوماسي للحرب في فيتنام. بسبب الأسباب المذكورة أعلاه ، تجنب مارتن لوثر كينج إدانة الحرب علنًا. لكن في المؤتمر السنوي للقيادة المسيحية الجنوبية ، دعا مارتن لوثر إلى وقف القصف في شمال فيتنام. وطالب بمنح الأمم المتحدة سلطة حل النزاع. أثناء مخاطبته للجمهور ، قال إن خطوة بسيطة فقط كانت شرطًا أساسيًا لتأسيس روح جديدة في الثقة المشتركة ، وهي خطوة قادرة على كسر دائرة انعدام الثقة والعنف والحرب. وأيد المفاوضات السلمية للرؤساء والتقدم الاقتصادي باعتباره بداية لمثل هذه الخطوة.
كوزير للإنجيل ، نظر مارتن لوثر أيضًا إلى الحرب على أنها قضية أخلاقية. لقد أدانها باعتبارها شرًا. وانتقد زملاء ناشطي حقوق الإنسان لوثر في أن نشر رسالته من أجل السلام سيضر بالنضال من أجل الحرية للسود في أمريكا. خوفًا من أن يُطلق عليه اسم شيوعي ، وهو ما كان سيؤدي إلى تراجع تأثير مارتن لوثر في مجال الحقوق المدنية ، توقف عن انتقاد السياسات الخارجية للولايات المتحدة بشأن فيتنام في أواخر عام 1965 وعام 1966. في وقت لاحق في عام 1966 ، أمام لجنة في الكونغرس بشأن أولويات الميزانية ، أصر الملك على إعادة التوازن في الاهتمام المالي الرئيسي بعيدًا عن فيتنام ونحو دعم أكبر لحزم مكافحة الفقر في أمريكا. كما قاد مسيرة مناهضة للحرب في شيكاغو وعزز العلاقة بين الحروب في الخارج والأحكام المسبقة في الداخل. في رأيه أن الحرب ستضر بالحلم والهدف لأمريكا كريمة. أوضح لوثر أيضًا أن معركته من أجل السلام لم تتم كقائد بل كفرد وكرجل دين كان خائفًا بشكل كبير من صنع السلام.
في العام الأخير من حياته ، عمل كينج مع سبوك لتطوير "صيف فيتنام". كانت هذه مجموعة تهدف إلى زيادة نشاط السلام على مستوى القاعدة. ووصف ثلاث مشكلات في مرحلة الطفولة رآها تلاحق الأمة: العنصرية والفقر والحرب في فيتنام. لذلك يمكن تحليل تأثير حرب فيتنام على مارتن لوثر من خلال ردود أفعاله تجاه الحرب والآثار المترتبة عليها. جعلته الحرب يعبر عن قبضته القوية على حقوق الإنسان ، والتوزيع المتساوي للثروة ، والمسيحية حيث دعا كوزير للكنيسة من أجل السلام. لم تكن حكومة الولايات المتحدة راضية عنه وعن عدوانيته في النضال من أجل السلام. هذا أدى في النهاية إلى اغتياله. شوهدت آرائه فيما بعد صحيحة وبعد خمس سنوات من وفاته توقفت الحرب.


مارتن لوثر كينغ الابن "ما وراء فيتنام"

إيرين كوك هي مديرة مشاركة لمنهج التحرير في مشروع أوراق مارتن لوثر كينج الابن في جامعة ستانفورد ومساعدة التدريس في دورة الأستاذ كارسون حول نضال الأمريكيين من أصل أفريقي. تعمل إيرين مع التاريخ المحلي ومعلمي اللغة الإنجليزية في تطوير المناهج ، باستخدام الوثائق التاريخية لمشروع أوراق الملك. يدير ستان بيسيك حاليًا منحة تدريس التاريخ الأمريكي في مقاطعة مدرسة أوكلاند الموحدة. قام بتدريس تاريخ الولايات المتحدة في أوكلاند لمدة عشرين عامًا وعمل في مجالات المناهج والتطوير المهني على مدار السنوات السبع الماضية. تعاون ستان وإيرين في المناهج الدراسية على مدار السنوات الثلاث الماضية من خلال منحة Urban Dreams.

إيرين كوك ، ستان بيسيك ، مارتن لوثر كينغ الابن "ما وراء فيتنام" ، مجلة OAH للتاريخ، المجلد 19 ، العدد 1 ، يناير 2005 ، الصفحات 41-50 ، https://doi.org/10.1093/maghis/19.1.41

افي 4 أبريل 1967 ، أدلى مارتن لوثر كينج الابن بتصريحه الأكثر علنية وشمولية ضد حرب فيتنام. مخاطبًا حشدًا من 3000 شخص في كنيسة ريفرسايد في مدينة نيويورك ، ألقى كينج خطابًا بعنوان "ما وراء فيتنام". وأشار إلى أن المجهود الحربي كان "يأخذ الشبان السود الذين شلهم مجتمعنا وإرسالهم على بعد 13000 ميل لضمان الحريات في جنوب شرق آسيا التي لم يجدوها في جنوب غرب جورجيا وشرق هارلم". على الرغم من أن بعض النشطاء والصحف أيدوا بيان كينغ ، إلا أن معظمهم ردوا بالنقد. بدأ زملاء كينغ في مجال الحقوق المدنية في النأي بأنفسهم عن موقفه المتطرف ، حيث أصدرت NAACP بيانًا ضد دمج حركة الحقوق المدنية وحركة السلام. ظل كينغ ثابتًا ، مشيرًا إلى أنه لم يدمج بين حركات الحقوق المدنية والسلام ، كما اقترح الكثيرون. بعد أسبوعين.


مارتن لوثر كينج الابن

الدكتور مارتن لوثر كينج يلقي خطاب & quotI لدي حلم & quot خلال مارس في واشنطن العاصمة في 28 أغسطس 1963.

إدارة المحفوظات والسجلات الوطنية

كان مارتن لوثر كينغ الابن (1929-1968) أبرز زعيم للأمة في النضال من أجل الحقوق المدنية في القرن العشرين. وُلِد في جنوب أتلانتا المنعزل بجورجيا وبعد تخرجه من كلية مورهاوس ومدرسة كروزر اللاهوتية وجامعة بوسطن التحق بالخدمة المسيحية. تزوج كوريتا سكوت كينج في عام 1953 ، وأصبح قسًا في مونتغمري ، ألاباما. في عام 1954 ، انضم إلى قيادة فرع NAACP المحلي ، جمعية تحسين مونتغومري ، وساعد في إنشاء مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) ، وهي منظمة تم تشكيلها لتوفير القيادة لحركة الحقوق المدنية المزدهرة.


شاهد الفيديو: حرب امريكا وفيتنام وتفاصيلها (كانون الثاني 2022).