بودكاست التاريخ

المسيحية الجورجية Antefix

المسيحية الجورجية Antefix


كنيسة جورجيا

ال كنيسة جورجيا هي واحدة من أقدم الكنائس المسيحية ، وتتبع أصولها في التقليد إلى الجهود التبشيرية للرسول أندرو في القرن الأول. تاريخيًا ، يُعزى تبني المسيحية من قبل مملكة جورجيا (أيبيريا) إلى الجهود التبشيرية للقديس نينو من كابادوكيا التي بدأت في أوائل القرن الرابع. في البداية ، كانت الكنيسة الجورجية جزءًا من أراضي بطريركية أنطاكية. تم منح الكنيسة الاستقلال الذاتي من قبل بطريرك أنطاكية في عام 466. وبينما تعطلت بشدة بسبب غزوات قبائل التتار المختلفة في القرنين الثالث عشر والخامس عشر ، استمرت الكنيسة المستقلة حتى تم وضعها تحت إدارة الكنيسة السينودسية لروسيا في عام 1811 بعد تنازل القيصر نيقولا الثاني عن العرش في أعقاب ثورة فبراير عام 1917 ، أعاد رؤساء الكنيسة الجورجيون استقلال الكنيسة الذي اعترفت به كنيسة القسطنطينية والكنيسة الروسية.


الصليب الخماسي هو الشعار الرسمي لأمر القبر المقدس ، ويحمل تشابهًا مع العلم الوطني لجورجيا ، له تاريخ غني وقديم.

يعتقد العديد من العلماء أن الرمز يعود إلى القرن الحادي عشر ، وقد تم تطويره في الأصل لشعار النبالة لمملكة القدس. تم تبني نفس الرمز لاحقًا من قبل الصليبيين المتجهين إلى الأراضي المقدسة في العصور الوسطى ، ولهذا السبب يُطلق عليه أحيانًا اسم "صليب الصليبيين".



اقرأ أكثر:
ماذا يعني حرف واحد فقط IHS؟

يتم تفسير الصليب على نطاق واسع على أنه يمثل جروح المسيح الخمسة. ترمز الصلبان الصغيرة إلى الجروح الموجودة في يدي وقدمي يسوع ، بينما الصليب المركزي الكبير هو الجرح من رمح الجندي.

تفسير آخر شائع هو أن الصلبان الأربعة تمثل الإنجيليين الأربعة مع كون المسيح هو الصليب المركزي.

يرتبط صليب القدس بعلاقات قوية مع الأرض المقدسة ولهذا السبب تم اختياره ليكون علم دولة جورجيا. ووفقًا للسفير الجورجي في الفاتيكان ، فإن "الهوية الجورجية لها أهمية هائلة. نعتقد أن هذا العلم كان موجودًا قبل حقبة الحروب الصليبية ، وهو موصوف في النص الجورجي في القرن العاشر على أنه العلم الوطني. للمسيحية في جورجيا ، كما أشرتم ، تاريخ طويل من العلاقات مع الأرض المقدسة. تم العثور على عدد قليل من المستوطنات والمخطوطات الرهبانية الجورجية في الأرض المقدسة من العصور المبكرة للمسيحية في جورجيا ".

يستخدم الرمز أيضًا في حالات أخرى في الأرض المقدسة وهو صليب شائع بين العديد من المسيحيين لمعناه الغني.



اقرأ أكثر:
ماذا يعني INRI على الصليب؟

دعم Aleteia!

إذا كنت تقرأ هذا المقال ، فهذا بفضل كرم الأشخاص مثلك ، الذين جعلوا Aleteia ممكنة.


المسيحية الجورجية Antefix - التاريخ

كيف اجتاح الجهاديون الأتراك وطن الأرمن واحتلوه (شرق تركيا حاليًا) وذبحوا المسيحيين الأرمن بدم بارد حتى القرن العشرين!

طغيان المسلم (العثماني) ضد الأرمن

مثل الشعب اليهودي ، كان الأرمن مجتمعًا آخر عانى من الإبادة الجماعية بنسب مروعة. بينما عانى اليهود على أيدي النازيين ، عانى الأرمن على أيدي العثمانيين.

من بين أعمال الإبادة الجماعية المختلفة التي قام بها المسلمون ، كانت الإبادة الجماعية ضد المسيحيين الأرمن أكثر ما لم يتم الإبلاغ عنها وإهمالها. ذبح الأتراك ملايين الأرمن بدم بارد في العشرة قرون التي استبدوا بها أرمينيا من عام 1071 حتى عام 1920.

بينما كانت الإمبراطورية العثمانية موجودة منذ عام 1300 (حتى عام 1923) ، كان الأرمن قد خضعوا للنير التركي قبل ذلك بثلاثة قرون في عام 1071. في ذلك العام ، هزم السلاجقة الأتراك البيزنطيين في معركة ملاذكرد وسيطوا على المقاطعات الأرمنية. للإمبراطورية البيزنطية. وطوال هذه الفترة ، نفذ الأتراك على نحو مفاجئ الإبادة الجماعية للأرمن.

حكم أرمينيا من قبل الأتراك المسلمين بقيادة سلطنة عثمانلي / السلالة العثمانية. وفقًا لتعليمات القرآن ، كانت الدولة العثمانية ، التي يطلق عليها بشكل مختلف تركيا أو الإمبراطورية التركية ، محكومة وفقًا للشريعة الإسلامية التي نقلت غير المسلمين إلى مكانة من الدرجة الثانية مثل أهل الذمة (أو الزيميس) من خلال حرمانهم من الحقوق المدنية الأساسية ومطالبتهم بذلك. دفع الضرائب الجزائية. تمت إضفاء الطابع المؤسسي على هذا النظام التمييزي من خلال ما يسمى بنظام "ميلات" (المجتمع) الذي حرمهم من جميع أشكال المشاركة السياسية وحقوق الإنسان الأساسية.

برج الجماجم - انطباع فنان عن الصورة المميزة للإبادة الجماعية للأرمن على أيدي الأتراك.

كجزء من جهادهم ضد المسيحيين ، شجع العثمانيون النقل غير القانوني للممتلكات ، ونزع ملكية السكان الأرمن الريفيين وإجبارهم على الهجرة من وطنهم. في هذا ، استلهم الأتراك (كما يفعل غيرهم من المسلمين) من القرآن وتبريره.


خضع الجزء الأكبر من السكان الأرمن في الشرق الأوسط للحكم العثماني بعد غزو السلاجقة الأتراك لمدينة كيليكيا عام 1071 نتيجة معركة ملاذكرد. أعقب هذه المعركة احتلال بقية أرمينيا من قبل خلفاء السلاجقة الأتراك؟ الأتراك العثمانيون. استمرت عملية الاحتلال هذه حتى القرن الثالث عشر.

كجزء من جهادهم ضد المسيحيين ، شجع العثمانيون النقل غير القانوني للممتلكات ، ونزع ملكية السكان الأرمن الريفيين وإجبارهم على الهجرة من وطنهم. في هذا استوحى الأتراك (كما يفعل غيرهم من المسلمين) الإلهام والتبرير من القرآن وما قاله علماء الدين المسلمين عن أساليب استبداد غير المسلمين (الذميين) في ظل الاستبداد الإسلامي.

تحت المجازر المتكررة والاستبداد العثماني الذي لا هوادة فيه ، اضطر العديد من الأرمن إلى اعتناق الإسلام تحت وطأة الموت ، ومن هنا كانت المقاطعات الجنوبية السابقة لأرمينيا التي تشمل فان ، وبيتليس ، وإرزيروم ، وكاربيرت ، وسيواس ، وتريبزوند ، وقونيا ، وقيصري ، وأضنة ، وإزمير ، أصبحت بورصة ، أدرنة مقاطعات ذات أغلبية مسلمة ، استوعبتها تركيا في النهاية.

علماء مسلمون يتحدثون عن استبداد أهل الذمة (الرعايا غير المسلمين) في ظل الاحتلال الإسلامي

كتب الغزالي (المتوفى 1111) ، اللاهوتي والفيلسوف والمثال الأعلى للصوفية الصوفية ما يلي عن الجهاد: & quotone يجب أن يذهبوا في الجهاد (أي الرازيات الحربية أو الغارات) مرة واحدة على الأقل في السنة. يجوز للمرء استخدام المنجنيق ضدهم [غير المسلمين] وهم في حصن ، حتى لو كان بينهم نساء وأطفال. يمكن للمرء أن يشعل النار فيهم و / أو يغرقهم. لو شخص من أهل الكتاب [أهل الكتاب؟ اليهود والمسيحيون ، عادة] مستعبدون ، يتم إلغاء زواجه [تلقائيًا]؟ وتصبح زوجته ملكية شرعية للمسلم. يمكن للمرء أن يقطع أشجارهم. يجب على المرء أن يدمر كتبهم عديمة الفائدة. قد يأخذ الجهاديون غنيمة مهما قرروا. قد يسرق الجهاديون ما يحتاجون إليه من طعام. & مثل

حاول الأتراك ، المحبطين في مخططاتهم من قبل القوى الأوروبية ، استعادة ما خسروه في ساحة المعركة وطاولة المفاوضات من خلال القسوة الوحشية. كان الأرمن لحمًا سهلاً للأتراك وبدأوا إبادة جماعية للسكان الأرمن المدنيين.

تحت المجازر المتكررة والاستبداد الذي لا يلين ، اضطر العديد من الأرمن إلى اعتناق الإسلام تحت وطأة الموت ، ومن هنا جاءت المقاطعات الجنوبية السابقة لأرمينيا مثل فان ، وبيتليس ، وإرزروم ، وخاربرت ، وسيواس ، وتريبزوند ، وقونيا ، وقيصري ، وأضنة ، وإزمير ، وبورصة ، وأدرنة. أصبحت مقاطعات ذات أغلبية مسلمة استوعبتها تركيا في النهاية.

المحاولات الأوروبية لتقديم خيوط إغاثة من الاستبداد إلى الإبادة الجماعية

بعد الهزائم المتتالية للعثمانيين على يد الروس في الحروب الروسية التركية ، جاء العون للأرمن من خلال القوى المسيحية الأوروبية. دفع سوء الحكم في أرمينيا القوى الأوروبية إلى إلزام السلطان العثماني عبد الحميد (عبد الحميد) الثاني بإصلاح إدارة المقاطعات وفقًا لشروط معاهدة برلين لعام 1878. كان من المفترض أن ينهي هذا ثمانية قرون من الاستبداد الإسلامي. لكن العكس حدث.

تلتقط هذه الصور بشكل صارخ الجرائم ضد الإنسانية التي ارتكبها الأتراك المسلمون (وجميع المسلمين الآخرين ضد غير المسلمين). في تركيا في القرن التاسع عشر كانت هناك قوتان تعارض كل منهما الأخرى؟ السلطان العثماني والشباب الأتراك. لكن كان لديهم شيء واحد مشترك؟ كان لدى كل من تركيا الفتاة والسلطان العثماني قدر مساوٍ من الكراهية تجاه الأرمن. مثل السلاطين ، قام الشبان الأتراك بذبح الأرمن بنفس القدر من القسوة والوحشية كما فعل السلاطين.

الصورة مجاملة: Armeniapedia


حاول الأتراك ، المحبطين في مخططاتهم من قبل القوى الأوروبية ، استعادة ما خسروه في ساحة المعركة وطاولة المفاوضات من خلال القسوة الوحشية. نظرًا لأن الأرمن كانوا لحمًا سهلاً للأتراك ، فقد بدأوا إبادة جماعية للسكان الأرمن المدنيين.

دفع القمع الذي أعقب ذلك النشاط الثوري الأرميني حيث تراجع العثمانيون عن التزاماتهم التعاهدية وقاوموا الضغط الدولي لإدخال إصلاحات ذات مغزى.

لتأمين وإدامة الحكم التركي في الأراضي المتبقية من الدولة العثمانية ، بدأ السلطان العثماني عبد الحميد مذبحة من التطهير العرقي من خلال المذابح الجماعية لأعداد كبيرة من الأرمن ابتداء من عام 1894.

هذه الصور تبدو خام ومزعجة. لكن تخيل مدى الانزعاج الذي يمكن أن تكون عليه الفظائع الفعلية التي تصورها هذه الصور بشكل متبادل. هذه الصور تحذرنا من الظلم الذي يمكن أن يكرر نفسه إذا كان للمسلمين اليد العليا مرة أخرى.

الصورة مجاملة: Armeniapedia

عززت الأوتوقراطية الحميدية أيضًا الحركة السرية التركية الشبابية المكرسة لقضية الإطاحة بالسلطان المستبد. ولكن مع ذلك ، حتى الأتراك الشباب رغم معارضتهم للسلطان العثماني ، كان لديهم قدر مماثل من الكراهية تجاه الأرمن. مثل السلاطين ، قام الشبان الأتراك بذبح الأرمن بنفس القسوة ، وبوحدة لا تقل عن القسوة والوحشية كما فعل السلاطين.

التطهير العرقي للأرمن من قبل العثمانيين

أدى تراجع القوة التركية العثمانية والخسائر الإقليمية المستمرة في مواجهة ثورات البلقان والتقدم العسكري الروسي إلى عزل المسيحيين الأرمن في وضع غير مستقر. لتأمين وإدامة الحكم التركي في المناطق المتبقية من الدولة العثمانية ، بدأ السلطان العثماني عبد الحميد برنامج تطهير عرقي من خلال المذابح الجماعية لأعداد كبيرة من الأرمن ابتداء من عام 1894.

ضباط أتراك يقفون مع أرمن مقطوع الرأس. هذه الصور مفجعة للقلب وكان مشرفو المواقع في هذا الموقع في معضلة بشأن تضمينهم أم لا. لكننا قررنا أن نفعل ذلك لتثقيف جيلنا حول وحشية المسلمين الخام. عقلية المسلم ليست شيئا من الماضي. ما زالوا يقطعون رؤوس ضحاياهم ، كما فعلوا بدانييل بيرل. المسلمون اليوم متوحشون كما كانوا طوال 1400 عام من وجودهم. لذلك علينا أن ندرك عقلية العدو الذي نواجهه في الحرب على الإرهاب وأن نقاتل المسلمين حتى ينقرضوا إذا لم نواجه مثل هذه الفظائع في المستقبل.

الصورة مجاملة: Armeniapedia

وعلى الرغم من الإدانة الدولية ، وعلى الرغم من التغييرات التي طرأت على الحكومة ، إلا أن هذه السياسات البغيضة التي بدأها السلطان عبد الحميد تم تطبيقها بانتظام على مدار الثلاثين عامًا التالية. في سلسلة من مذابح الإبادة الجماعية التي تكررت في 1895-1896 ، 1909 ، 1915-1918 ، 1920-1922 ، تم إبادة السكان الأرمن في تركيا بلا رحمة.

هذه المذابح التي تعرض لها الأرمن ، والتي تسمى أيضًا مذابح الحميدية في 1894-1896 ، أثرت على كل من أرمينيا التاريخية والقسطنطينية. دمرت مذبحة 1909 أو مذبحة أضنة كيليكيا. اكتسبت عمليات الترحيل والمجازر مجتمعة خلال الحرب العالمية الأولى أبعاد إبادة جماعية كاملة ونفذها الأتراك الشباب الذين أطاحوا بعبد الحميد من العرش في عام 1909. وبغض النظر عمن كان حكام العثمانيين ، فإن الإبادة الجماعية استمر الأرمن غير المسلمين بلا هوادة.

هذه الصور رسومية للغاية ، وعلى الرغم من أنها محببة ، إلا أنها تصور بوضوح مدى وحشية المسلمين تجاه رعاياهم من غير المسلمين. كان الأرمن هم الأكثر معاناة في الآونة الأخيرة. وفي حالة أرمينيا ، كان التصوير الفوتوغرافي موجودًا لالتقاط للأجيال القادمة الجرائم التي ارتكبها المسلمون ضد الإنسانية. كانت الفظائع التي ارتكبت ضد ضحايا الجهاد الأوائل وحشية ومروعة للدماء ، لكننا لا نمتلكها على شريط سينمائي ، فقط ذكرى المعاناة انتقلت إلينا من خلال أحفاد أولئك الضحايا الذين نجوا من هذه الوحشية الإسلامية غير الإنسانية. .

الصورة مجاملة: Armeniapedia

الفظائع بين 1920-1922 ارتكبها الأتراك القوميون الذين استولوا على السلطة في المناطق النائية في الأناضول في السنوات الأخيرة من الإمبراطورية العثمانية وأنشأوا الجمهورية التركية.

أدت هزيمة تركيا في الحرب العالمية الأولى إلى فضح الفظائع على الأرمن

وقد نُفِّذت معظم هذه المذابح مع الإفلات من العقاب ، وأفلت غالبية المجرمين الأتراك من المحاكمة. فقط في أعقاب هزيمة تركيا في الحرب العالمية الأولى ، من خلال سلسلة من المحاكم العسكرية والتحقيقات البرلمانية التي عقدت بين عامي 1919 و 1921 في القسطنطينية ، والتخطيط السري والتنظيم السري والتنفيذ الوحشي للسياسات المصممة لتدمير السكان الأرمن في تم الكشف عن الإمبراطورية العثمانية.

قُدمت الأدلة في محاكم عسكرية وصدرت أحكام بالإدانة بالآلاف ، مما يؤكد سياسة إبادة الأرمن التي ترعاها الدولة على نطاق واسع.

يتلخص التأثير الصافي للعهد العثماني في التحول العنيف لأرمينيا التاريخية إلى تركيا. وهكذا فإن ما كان في السابق موطنًا للأرمن منذ العصور القديمة كان يحكمه ملوك وزعماء أرمن من القرن السادس قبل الميلاد. حتى عام 1071 ، تم تطهير جميع الأرمن تقريبًا وتم دمجهم في تركيا. ما هو اليوم أرمينيا هو ربع الجزء الشمالي الشرقي من أرمينيا التاريخية. حتى اليوم ، يعتبر الأرمن المقاطعات الشرقية لتركيا اليوم مقاطعات أرمنية مفقودة. المقاطعات التي يجب أن يطالب بها الأرمن يومًا ما ويعاد دمجها في أرمينيا ..

الصورة مجاملة: Armeniapedia

ومع ذلك ، رفضت الحكومة التركية بعد الحرب تنفيذ الأحكام وأغلقت المحاكم تحت ضغط من القوميين الأتراك. ومن المفارقات أنه على الرغم من العلمنة في عهد مصطفى كمال باشا ، فإن السياسة التركية تجاه الأرمن ظلت دون تغيير كما كانت في عهد الأتراك العثمانيين.

في عام 1915 عاش الأرمن في جميع المدن الرئيسية للإمبراطورية العثمانية ، فان ، بيتليس ، أرضروم ، خاربرت ، سيفاس ، طرابزون ، قونية ، قيصري ، أضنة ، إزمير ، بورصا ، أدرنة ، وغيرها الكثير. ولكن بعد عمليات الإبادة الجماعية المنهجية ، بحلول عام 1923 ، انخفض عدد السكان الأرمن في تركيا إلى أولئك الذين يعيشون في القسطنطينية. شارك الأرمن في جميع جوانب الحياة العثمانية وقدموا مساهمات كبيرة في التجارة والصناعة والهندسة المعمارية التركية وحتى الموسيقى. ومع ذلك ، في التحليل النهائي ، أدت قرون من الحكم التركي إلى الخراب التام لأرمينيا التاريخية ، وطرد الأرمن من تركيا الآسيوية ، والنفي الدائم للأرمن الباقين على قيد الحياة فقط في المناطق الجبلية في القوقاز.

يتلخص التأثير الصافي للعهد العثماني في التحول العنيف لأرمينيا التاريخية إلى تركيا. وهكذا فإن ما كان في السابق موطنًا للأرمن منذ العصور القديمة كان يحكمه ملوك وزعماء أرمن من القرن السادس قبل الميلاد. حتى عام 1071 ، تم تطهير جميع الأرمن تقريبًا وتم دمجهم في تركيا. ما هو اليوم أرمينيا هو ربع الجزء الشمالي الشرقي من أرمينيا التاريخية.

1915-1916 ، جماجم ، في مراحل مختلفة من التحلل ، لأرمن المرحلين ، وقد يكون بعضهم قد احترق حتى الموت. المكان: الإمبراطورية العثمانية ، منطقة سوريا.

يؤسفنا أن نضطر إلى إعادة إنتاج هذه الصور المروعة. نحتاج إلى تذكير مشاهدينا المصدومين بأن هذه الصور تصور فقط القصة المروعة للوحشية التركية المسلمة ضد المسيحيين الأرمن. وحشية عانى منها كل غير المسلمين؟ سواء كانوا مسيحيين أو بوذيين أو يهوديين أو زرادشتيين أو هندوس أو قبطيين أو مارونيين أو بهائيين أو دروز أو غيرهم.

الصورة مجاملة: الإبادة الجماعية للأرمن

حتى اليوم ، يعتبر الأرمن بحق المقاطعات الشرقية في تركيا اليوم مقاطعات أرمنية مفقودة. المقاطعات التي يتعين على الأرمن إعادة المطالبة بها يومًا ما وإعادة دمجها في أرمينيا.

تعتبر التجربة الأرمنية تحت حكم الأتراك المسلمين من أكثر الفصول دموية في تاريخ الإسلام الدموي.

معاناة الأرمن لم يتم تسجيلها بعد بشكل كبير ولم يتم حتى الآن الإبلاغ عنها في وسائل الإعلام العالمية. لكنها لا تزال حية في قلوب العديد من الأرمن ، الذين يفرحون بوقتهم من أجل العدالة التي نأمل أن يحصلوا عليها بعد الحرب ضد الإرهاب التي بدأت بعد 11 سبتمبر ، تشق طريقها خلال العقدين المقبلين.

تلعب النساء الأرمن المختطفات دور محظيات الباشا التركي وحريم

على مدى عشرة قرون من الاستبداد التركي ، عانى الأرمن مثل كل غير المسلمين في ظل الاستبداد الإسلامي من موجات متكررة من عمليات الاختطاف لنسائهم ، وأجمل من بينهن تم تحويلهن إلى محظيات للسلطان التركي والبايات الأتراك. وأتباعهم في المعسكر. ولهذا السبب ، أجبرت أفضل النساء الجميلات في أرمينيا على التعايش مع الأتراك حتى نسي أحفادهم تمامًا من كانوا في الأصل.

1915-1916 ، قتل رجل أرميني بالغ يرقد في حفرة بينما يشاهد الأطفال الجثة. المكان: الإمبراطورية العثمانية ، منطقة سوريا.

الصورة مجاملة: الإبادة الجماعية للأرمن

الإرث الوحيد الذي احتفظ به الأرمن الذين اعتنقوا الإسلام هو السمات القوقازية المتقنة للأرمن والتي أصبحت شائعة اليوم بين العديد من النساء التركيات (والرجال الذين ينحدرون من هؤلاء الأرمن المختطفين). هذه إحدى السمات المشتركة بين النساء في جميع الأراضي التي سيطر عليها الجهاديون المسلمون. وهذا يفسر حقيقة واحدة مهمة أهملها المؤرخون.

لماذا العديد من النساء المسلمات من الطبقة العليا جميلات بشكل غير عادي؟

سؤال تافه ، قد يقول البعض. ولكن إذا نظر المرء إلى التاريخ ، فيمكننا أن نرى أنه مع كل غزو إسلامي ، تم أخذ أجمل السيدات (والأولاد وسامة) كأسرى ليتم الاحتفاظ بهم في الحريم. إن الأحفاد الجينية لهؤلاء الأسرى هم الذين قادوا على مر القرون إلى ظاهرة كون العديد من السيدات المسلمات من الطبقة العليا جميلات.

لماذا تتصرف الطبقة العليا من المسلمين مثل السادة المهتمين بالبراعة الأصيلة؟

مرة أخرى سؤال تافه آخر ، قد يقول البعض. لكن الحقيقة هي أن العديد من المسلمين فظين للغاية ومشاكسين. هذه هي الصورة العامة للمسلمين بين غير المسلمين. لكي نعيش أسفل هذه الصورة ، فإن الطبقة العليا من المسلمين الذين يتعاملون مع غير المسلمين ، تزرع عن عمد صورة عبقرية عن أنفسهم. هذا مشابه لنفسية الأشرار والأشرار الذين يصنعون ويظهرون خارج الشاشة مثل السادة المحترمين.

كيف يؤلف العديد من الموسيقيين المسلمين موسيقى روحية

الموسيقى ممنوعة في المجتمعات الإسلامية. ومن هنا فإن هذه الموهبة والرغبة ملأتان. وكلما حصل هذا الدافع على فجوة صغيرة للتعبير عن نفسه ، فإنه يفرض نفسه بطفرة. الموسيقي المسلم كلما سنحت له الفرصة للتعبير عن موهبته الكامنة ، يبذل قصارى جهده ويبرز دوافعه المكبوتة بأكثر الطرق صراحة وتأثيرا.

لذا فإن الققوال والشياير المسلمين هم في أفضل حالاتهم كلما سنحت لهم الفرصة للتعبير عن رغباتهم الرنانة. في تلك المجتمعات الإسلامية حيث يتم حظر الموسيقى ، كما هو الحال في المملكة العربية السعودية ، هذه الموهبة لا ترى النور أبدًا. لكن في بلدان مثل مصر وسوريا وتونس حيث لا يتم تطبيق الحظر على الموسيقى بصرامة ، لدينا أفضل المطربين والراقصين المسلمين.

شنق الأرمن في أحد شوارع القسطنطينية قبل بدء ترحيل الأرمن إلى الصحراء. السجناء الأرمن الخائفون ينتظرون دورهم ، فيما الجنود الأتراك العثمانيون ينظرون وكأنه عرض.

الصورة مجاملة: الإبادة الجماعية للأرمن

لماذا لم نحاول فصل الشيوعيين المعتدلين عن الشيوعيين المتطرفين لكسب الحرب الباردة؟

كانت أرمينيا حتى وقت قريب تحت الدكتاتورية الشيوعية السوفيتية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. عندما انخرطنا في مواجهة من مقلة العين إلى مقلة العين قبل أن يرمش الاتحاد السوفياتي وينهار ، كان لدينا رؤية واضحة مفادها أن عدو العالم الحر كان إمبراطورية الشر للشيوعية.

يشعر بعض الأتراك بالحرج اليوم ويقولون إن الأرمن يكذبون بشأن الإبادة الجماعية للأرمن. حسناً ، دعونا نعطي الأتراك وجهة نظرهم. الأرمن كذابون. لكن لماذا يوجد أشخاص متباينون مثل الأقباط المصريين والروس والهندوس والبربر والنوبيين والزرادشتيين والكروات والبوذيين (تذكر باميان) والصرب والمسيحيين الإندونيسيين والنمساويين والمسيحيين النيجيريين والسودانيين الجنوبيين (جنبًا إلى جنب مع شعب دارفور) و كثيرين آخرين يقولون أيضا ما يقوله الأرمن؟ هل كل هذه المجتمعات كاذبة والمسلمون قدوة في الصدق والفضيلة! إن النظر إلى عناوين الصحف اليومية لدينا ولقطات على قنوات CNN و Foxnews و ABC و NBC و BBC وحتى قناة الجزيرة ، لا تجعلنا نعتقد أن الأرمن يكذبون بشأن إبادةهم الجماعية على يد الأتراك العثمانيين.

سيصدر التاريخ حكمه قريبًا على الجرائم التي ارتكبها المسلمون ضد الإنسانية طوال 14 قرنًا. لقد طال انتظارنا ، لكنه سينتهي قريبًا.

في تلك الأيام من الحرب الباردة ، لم نحاول أبدًا تبييض الشيوعية ولم نحاول تقسيم صفوف الشيوعيين (أو نخدع أنفسنا) بالقول إنه كان هناك شيوعيون معتدلون وشيوعيون متطرفون. لقد نظرنا إلى أي شخص يدعي أنه شيوعي ، على أنه عدو. حقيقة أن لدينا رؤية واضحة لمن كان العدو ، وازدراء وجهة نظره ، وتصميمًا شرسًا على تدمير الشيوعية ، هو السبب في أننا نجحنا في هزيمة الشيوعية وجعلها شيئًا من الماضي. نفس الوضوح ينقصنا عندما ننظر إلى عدو اليوم - المسلمين. لا جدوى من التمييز بين المعتدلين والمتطرفين بين المسلمين. كلهم يتبعون القرآن؟ الذي يدعو إلى الموت أو التحول القسري لغير المسلمين (الكفار). فأين هو منطق اعتبار بعض المسلمين معتدلين.

المسلمون المعتدلون والمسلمون المتطرفون

قد يبدو بعض المسلمين معتدلين من خلال اللغة التي يستخدمونها وآدابهم ، لكن هذا خداع من جانبهم. في الواقع ، هؤلاء المسلمون أخطر من أولئك الذين يعلنون صراحة نواياهم القاتلة تجاهنا. لذلك علينا أن نتخلى عن أوهامنا بأنه يمكن أن يكون هناك مسلم معتدل. يجب أن يكون لدينا تصور واضح بأن المسلم هو عدو. لا يمكن أن يصبح صديقًا إلا إذا تخلى عن الإسلام. إذا لم يكن كذلك ، فسيظل عدوًا لدودًا ، وكذلك هدفًا مشروعًا للتدمير.


المسألة الحالية

هل الكنيسة الأرمنية في تبليسي ضحية لـ "الجورجنة"؟

في أواخر صيف 2008 ، قاتلت القوات الروسية والجورجية للسيطرة على منطقة متنازع عليها ، أوسيتيا الجنوبية. من بين العوامل المعقدة في هذا الصراع الحدود العرقية مقابل الحدود السياسية ، والعودة المحتملة لتوترات الحرب الباردة ، والجدل حول الجانب الذي أطلق الرصاصة الأولى. في هذا الأسبوع الأخير من العام ، تصدرت الأنباء معركة مختلفة في جورجيا ، واحدة بين الجورجيين والأرمن للسيطرة على كنيسة متنازع عليها.

كما ذكرت نينا أخميتلي من وكالة فرانس برس ، في العاصمة الجورجية تبليسي ، تشترك الكنائس الحجرية التي يعود تاريخها إلى قرنين من الزمان في فناء. جفاريس ماما ، وهي كنيسة أرثوذكسية جورجية لاحظها دليل لونلي بلانيت "لأجواءها التقية والهادئة بشكل رائع" ، تفتح أبوابها أمام المصلين النشطين. جارتها كنيسة نوراشين المقدسة والدة الإله الأرمنية مغلقة ، وتتميز جدرانها وأراضيها بإضافات حديثة. يقول القس الجورجي إن كنيسة نوراشن تخضع لأعمال تجديد. يشكو الأرمن من أن الكنيسة هي ضحية "الجورجنة" ، وهي حملة ممنهجة لإخفاء التراث الأرمني وإعادة كتابة تاريخ الكنيسة وتاريخ البلاد.

عامل العرق والسيطرة السياسية في هذه المعركة كما في صراع أغسطس مع روسيا. لا يزال الخلاف اللاهوتي القديم ذا صلة أيضًا.

في أوائل القرن الرابع ، اعتنق ملك أرمينيا تيريدات الثالث المسيحية ، مما جعل أرمينيا ربما أقدم مجتمع مسيحي في العالم. (تاريخ تحول الملك ومعنى "المجتمع المسيحي" هما موضوعان للنقاش القوي). ومع ذلك ، في منتصف القرن الخامس ، وجدت الكنيسة الرسولية الأرمنية نفسها في الجانب الخاسر من النقاش الكريستولوجي. كان المكان خلقيدونية ، اليوم منطقة محيطة.

لمواصلة القراءة ، اشترك الآن. المشتركون لديهم وصول رقمي كامل.


تاريخ الترانيم الغريغورية

نسمع الترانيم الغريغورية بشكل شائع جدًا في الكنائس ، حتى دون معرفة معنى الكلمات أو من أين نشأت. لكن تاريخ الترنيمة الغريغورية مثير للاهتمام تمامًا مثل الترنيمة نفسها.

نسمع الترانيم الغريغورية بشكل شائع جدًا في الكنائس ، حتى دون معرفة معنى الكلمات أو من أين نشأت. لكن تاريخ الترنيمة الغريغورية مثير للاهتمام تمامًا مثل الترنيمة نفسها.

الترانيم الغريغوري هو الاسم الجماعي الذي يطلق على تقليد كامل من الترانيم التي تطورت في العالم من أوقات العهد القديم للكتاب المقدس المسيحي واستمرت حتى اليوم. ارتبطت هذه الترانيم تمامًا بالمسيحية وقد تم غنائها بالفعل في الكنائس لأكثر من ألفي عام حتى الآن. من المؤكد أن الترنيمة الغريغورية & # 8211 وإن لم تكن بهذا الاسم & # 8211 كانت موجودة حتى في زمن يسوع المسيح ، وربما غنى المسيح هذه الترانيم في تعاليمه للناس.

يحتوي الترانيم الغريغوري على مجموعة مما يُعرف باسم الطاعن البسيط (من الفرنسية ترنيمة plein، وهو ما يعني & # 8216 أغنية كاملة & # 8217) & # 8211 سلسلة من الموسيقى الصوتية غير المصحوبة التي تتبع monophone. يتم سماعها بشكل شائع في الكنائس ، وبعض أكثرها شهرة هي Ave Maria و Te Deum و Dies Irae و Spiritus Domini وغيرها.

هل تود الكتابة لنا؟ حسنًا ، نحن نبحث عن كتاب جيدين يريدون نشر الكلمة. تواصل معنا وسنتحدث.

كان تاريخ الترانيم الغريغوري متقلبًا تمامًا. لقد تأرجح بشدة بين الشهرة والنسيان. اليوم ، تحتل مكانة مرموقة في الثقافة المسيحية ، لكنها بالتأكيد ليست شائعة كما كانت من قبل.

دعونا نتتبع الأحداث الرئيسية التي حدثت في تاريخ الترانيم الغريغوري تقريبًا.

العهد القديم

كانت الترانيم الغريغورية حاضرة في العالم قبل أن يمشي يسوع المسيح أو حتى البابا غريغوريوس الأول على وجه الأرض. كان هؤلاء في الغالب من الأشخاص الذين ما زالوا يهودًا (نشأت المسيحية من اليهود الذين تبعوا المسيح). استخدم اليهود في تلك الأوقات الترانيم والمزامير والردود في أساليب صلاتهم ، والتي كانت في الغالب عن العهد القديم.

فترة المسيح

عندما جعل المسيح أتباعه الأوائل من اليهود ، استمروا في عبادتهم وفقًا لتقليدهم القديم. هذه هي الطريقة التي دخلت بها أشكال الترانيم الأولى إلى المسيحية & # 8211 كما تم تعديلها لاحقًا عدة مرات وإعادة تسميتها باسم الترانيم الغريغورية. على الأرجح ، حتى يسوع المسيح استخدم هذه الترانيم في تعاليمه ، أو لا بد أنه سمعها على الأقل في المجامع.

هناك مراجع في الكتاب المقدس تذكر أن السيد المسيح كان يستخدم الترانيم ، أو أن الترانيم كانت شائعة في العبادة في زمنه ، حتى من قبل الرسل. المراجع التالية واضحة تمامًا (من العهد الجديد ، متى 26:30):

ولما غنوا ترنيمة ، ذهبوا إلى جبل الزيتون.

هذه الإشارة مأخوذة من العشاء الأخير للعهد الجديد. يشير ذلك إلى وجود ترانيم في زمن يسوع المسيح وأنه استخدمها أيضًا. لكن ما إذا كانت هذه الهتافات هي بالفعل الترانيم البسيطة التي نعرفها اليوم باسم الترانيم الغريغورية أم لا ، فهذا أمر غير معروف تمامًا.

الكنيسة المسيحية المبكرة

ما حدث للترانيم بعد صلب المسيح لم تتم الإشارة إليه في أي مكان ، باستثناء رسالة راهبة إسبانية تحمل اسم إيثريا تتحدث عن أشكال مختلفة من الموسيقى مثل الترانيم والمزامير والاستجابات المستخدمة أثناء رحلاتها. كان هذا في عام 385 قبل الميلاد ، وهو الوقت الذي لم تكن فيه المسيحية قد ترسخت بعد ، وكانت الكنيسة لا تزال في حالتها الوليدة.

هل تود الكتابة لنا؟ حسنًا ، نحن نبحث عن كتاب جيدين يريدون نشر الكلمة. تواصل معنا وسنتحدث.

احتاجت الكنيسة المسيحية عندما تم تشكيلها إلى شكل محدد لإجراء مراسم العبادة ، وهو ما نعرفه الآن بالجماهير. لم يكن من المتصور في تلك الأوقات أن الموسيقى لن تكون جزءًا من أي نوع من العبادة. أفضل هذه الموسيقى المتاحة في ذلك الوقت ، وربما تلك التي استخدمها المسيح بنفسه ، كانت هي البساطة. كانت الكنيسة سريعة بما يكفي لدمج الشكل البسيط للموسيقى في الخدمات الدينية المسيحية. حدث هذا تمامًا في حوالي القرنين السادس والسابع بعد الميلاد ، وكان ذلك هو الوقت الذي أصبح فيه السهل جزءًا لا يتزعزع من العبادة المسيحية. منذ ذلك الحين لم يتغير شيء يذكر.

البابا غريغوريوس الكبير

من الواضح جدًا من الاسم أن البابا غريغوري الكبير (540 م & # 8211 604 م) كان عليه أن يفعل شيئًا مع الترانيم الغريغورية. لكن ماذا بالضبط؟ هناك بعض الخلاف حول دوره & # 8211 وهو دور أعار اسمه إلى الترانيم.

الاعتقاد الأكثر شيوعًا هو أن البابا غريغوري العظيم لم يفعل أكثر من جمع كل الترانيم المتناثرة في مجموعة واحدة & # 8211 وهي مجموعة تم إتاحتها لجميع الكنائس الموجودة في ذلك الوقت. كتابان من تأليفه معروفان & # 8211 Antiphonarium و Graduale Romanum. كلا الكتابين عبارة عن مجموعات من الترانيم ، تشير بوضوح إلى الترانيم التي يجب استخدامها لأي نوع من خدمات الصلاة.

يعتقد بعض الناس أن غريغوريوس العظيم فعل أكثر من مجرد تجميع. يعتقدون أنه قام بالفعل بتأليف بعض الهتافات. ثم هناك أدلة قوية على أنه ربما يكون قد أسس ومول الأديرة وكلف الرهبان بتعديل الهتافات والحفاظ عليها ، وبالتالي لعب دورًا مهمًا للغاية في الحفاظ على هذا التقليد على قيد الحياة.

العصور الوسطى

قدم البابا غريغوريوس الكبير مساهمة استمرت على مر القرون. بسبب عدم وجود مرافقة مناسبة لخدمات الصلاة ، سرعان ما تم امتصاص الترانيم الدينية العميقة من قبل الكنائس في جميع أنحاء العالم ، ودخلت الروح المسيحية كما لم يحدث من قبل. استمرت في أن تصبح أكثر وأكثر شعبية حتى القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، عندما بدأوا يموتون لسبب لا يمكن تفسيره. كانت هذه أيضًا فترة الانحطاط العام للكنيسة المسيحية ، وليس فقط الترانيم الغريغوري.

الدير الفرنسي في سولسميس

لعب الرهبان في الدير الفرنسي في Solesmes دورًا مهمًا للغاية في إحياء الترانيم التي كانت في طريقهم إلى التراجع. هذا الإنبعاث كان بتكليف من البابا القديس بيوس العاشر (1835 م & # 8211 1914 م) ، بقيادة دوم بوثير ودوم موكوريو. Under their initiative, the monks set at the task of modernizing the Gregorian Chant and ensuring that it would last for posterity. They added a whole new form of musical appeal to the Chant, keeping the soul the same. This was also the time when the chant got a trancelike appeal, and began to be projected as not just religious but also meditative.

Today, the Gregorian Chant we hear is very much the plainchant that was used in pre-Christ times. But we find them everywhere – on the radio, on television, on the Internet and even in music videos. This is the oldest form of music that still appeals so widely, and it is difficult to think that the music has been pushed into oblivion more than once, only to emerge stronger than before.


IN THE REPUBLIC OF GEORGIA

This essay discusses religious intolerance in the Republic of Georgia. It is unrelated to religious intolerance in the state of Georgia in the U.S. South.

ال Republic of Georgia is located East of the Black Sea, West of Azerbaijan, North of Turkey and Armenia, and South of Russia. Christianity was introduced into Eastern Georgia circa 336 CE. It became the second state in the world to declare Christianity as its state religion the first was Armenia. Starting in the 16 th century, the country was involved in a struggle between Persia and Turkey. In the 18 th century it became a vassal of Russia in exchange for protection from the Persians and Turks.

Georgia was annexed by the USSR in 1922. Individuals' religious beliefs in the USSR were influenced by three groups, which were pulling in three different directions:

The communist government, which strongly advocated Atheism.

The official Orthodox churches which, in many cases, compromised with the government.

Orthodox Christian minorities which attempted to remain true to the Orthodox faith, and refused to bend their beliefs and practices to meet government demands. They were not in communion with the official Orthodox Patriarchates. They remained underground and were severely oppressed. They identify themselves as Orthodox traditionalists.

Georgia declared its independence in 1991. It joined the Council of Europe in 1999. "A number of separate Orthodox Christian minority communities, both lay and monastic," still exist in Georgia. They are in a state of great friction with the official Orthodox church that has occasionally caused violence. 10

Georgia currently has a population of about five million people whose religious affiliations are approximately:

Other, including Atheists, Protestant Christians, etc: 6% 1

The Orthodox Church has a special status, including tax-exemptions not granted to other faiths. Baptists have been active in Georgia since the 19 th century. Jehovah's Witnesses have been actively proselytizing there since 1953 they have about 15,000 members in the country. Pentecostal and other Protestant faiths are also present. All are referred to as "nontraditional faiths."

The Georgian Constitution guarantees "complete freedom of religious belief and confessions as well as the independence of the church from the state." However, its concept of the separation of church and state differs greatly from the wall of separation maintained in the U.S. The Georgian constitution recognizes the "special importance of the Georgian Orthodox Church in Georgian history." On 2001-MAR-30, parliament amended the constitution to make room for a concordat between church and state that, when finalized, will probably give the Georgian Orthodox Church additional special privileges:

Its clergy will be exempted from military service.

Chaplains would serve in the military and in prisons.

Orthodox beliefs would be taught in public schools.

The sole right to grant permits for the construction of any Orthodox Church, presumably including Armenia, Georgian and Russian Orthodox churches.

When the concordat is finalized, the church and state in Georgia will no longer be independent of each other.

The role of the Georgian Orthodox Church:

Many Georgians consider affiliation with Orthodox Christianity to be an essential factor in Georgian national identity. They see other Christian groups to be a threat to the traditional position of dominance of their church, and thus a threat to the nation as a whole. They object to the vigorous proselytism, "music and behavior which they do not associate with prayer or religion, and teachings which come across as blatant blasphemies." of other faith groups. 10Some feel that the practices of non-Orthodox Christians defile the Orthodox Church. The New York Times reports that the "Orthodox Church has become increasingly linked to nationalist causes, and some of its followers, and even some of its priests, have been implicated in the attacks on other faiths. Others have been openly critical. In [2002] June, Zurab Tskhovrebadze, a spokesman for the Georgian Patriarch, Ilya II, called the Jehovah's Witnesses 'a fifth column whose activities are directed against Georgia.' " 12

In 2002-June, Bishop Levan Pirtskhalaishvili, secretary to Patriarch Ilya II, wrote to the owner of a stadium in Tbilisi suggesting that he not rent it to a Jehovah's Witnesses group for a gathering. He warned that such meetings arouse ". the just indignation of a very large portion of society." The gathering was canceled. 13

Religious intolerance and violence in Georgia:

According to the New York Times, "In many of the former republics of the Soviet Union, including Russia, the birth of freedom has brought with it religious tensions, particularly between the predominant Orthodox churches and newly emergent religions and sects. But Georgia is unique in the intensity of the violence toward religious minorities, and in the evidence of official complicity in the attacks." 12

The Republic of Georgia is a party to the International Covenant on Civil and Political Rights و ال European Convention for the Protection of Human Rights and Fundamental Freedoms. These require the police and the rest of the government to protect individuals' freedom of religion, religious speech and religious assembly. They have ignored their responsibilities and have largely failed to investigate and prosecute those responsible for violent, religiously motivated, hate-crimes. As a result, these assaults are increasing in frequency and ferocity. In the area of religion, mob rule has taken over the country.

According to a 2001-AUG report Human Rights Watch: "Non-Orthodox Christian worshippers throughout Georgia have been the targets of at least eighty violent attacks by civilian groups in the past two years. The government has made no serious efforts to criminally investigate-let alone prosecute-the perpetrators, and in some cases, police themselves violently broke up prayer gatherings. Attacks have grown more frequent with the ensuing atmosphere of impunity. Assailants stalk worshippers on their way to or from prayer meetings, or break up prayer meetings in private homes. They beat congregants, at times inflicting serious injuries, ransack private homes, destroy property, and burn religious literature. The assailants target the victims because of their faith and seek to intimidate congregants into abandoning their religious practices." 2

In 2001-OCT, the State Department's annual report on religious freedom said that religious freedom in Georgia were deteriorating. The report described attacks against Jehovah's Witnesses, Baptists, members of the Assembly of God and members of the Hare Krishna sect. 12

There are allegations that Vasili Mkalavishvili (aka Basili Mkalavishvili, and Father Basil) has led many of the attacks. He is an priest from Tbilisi who has been defrocked by the Georgian Orthodox Church. Most news sources identify him as a "ex-priest" or "defrocked priest." However, this is only part of the story. He is affiliated within one of the Orthodox Christian minority communities, where he is recognized as a priest.

He has been reported as saying that: "We are not beating anybody. There were a few times when we had to fight back."

"Human rights groups. [in Georgia] say Mkalavishvili's followers have staged scores of attacks during the past three years against Jehovah's Witnesses and members of the Assembly of God, Baptists and other non-Orthodox worshippers. Mobs have beaten worshippers, ransacked meeting halls and burned religious literature. At least 30 people have been injured in these rampages, some seriously. Some of the assaults, witnesses say, have been committed as police stood by and Georgian television news crews taped the violence, without intervening. Mkalavishvili - known here as Father Basili - has not been convicted of any charges connected with the attacks. He straightforwardly describes his goals. 'My aim is to stop these sects from going around and knocking on people's doors and forcing them to change the Orthodox doctrines of the Georgians, which have been here for centuries,' he says. He says he respects Georgia's constitutional guarantee of religious freedom. 'We don't prohibit freedom of religion. But they should not make any propaganda. They should keep to themselves.' " 13

The local press widely reports that he accuses the Jehovah's Witnesses "of desecrating Orthodox churches, of being members of a suicide cult and encouraging followers to try to walk on water." 13We have been unable to find any reports of evidence that supports such allegations.

Recent developments:

1999-MAY: Guram Sharadze filed a lawsuit in Tbilisi's Isani-Samgori district court. Tbilisi is the capital of the Republic of Georgia. He sought to annul the 1998 registration of the Jehovah's Witnesses' registration as a civil association. جادل بأن Watch Tower Society (WTS) threatened the Georgian state and identity. He lost the case. He then argued that deregistration was required because Georgia lacked a law on religion. The Georgian Supreme Court agreed. However the highest court stated that the Witnesses organization was not banned. Members were still free "to change their belief, either alone or jointly with others, either publicly or in private" and retained the "freedom to manifest their religion or beliefs, from the viewpoint of religious teachings and having rituals."
1999-MAY-29: The police in Tbilisi "violently broke up a prayer meeting of the Assembly of God, threatening and beating several participants." 2
1999-JUL-7: وفق Human Rights without Frontiers, "The patriarchate of Georgia officially demanded the prohibition of the activity of the sect of 'Jehovah's Witnesses.' A representative of the patriarchate, Georgy Andriadae, declared that the activity of the Jehovists, who are 'representatives of totalitarian religious forces,' is dangerous for society. The Georgian Orthodox Church has charged that the activity of 'Jehovah's Witnesses' drives members of the sect to psychological illnesses and alienates a person from public life." 11
1999-OCT-17: Also in Tbilisi, Vasili Mkalavishvili allegedly led a mob which attacked a group of Protestants. Sixteen people were injured, several seriously. Perpetrators were charged. One admitted in court that she had burned Witness' literature and would do so again. They were acquitted. The court found that two of the victims were guilty of "hooliganism." They were sentenced to probation. According to the WTS, "During a recess of the trial on August 16, 2000, a mob of about 80 Orthodox extremists stormed the courtroom. Security guards watched but did not interfere. On August 17 outside the courthouse, the same mob attacked and threw rocks at a journalist and a human rights advocate who were present to observe the trial." 7
2000-SEP: Ursula Schleicher, a member of the البرلمان الأوروبي and chairperson of the delegation to the EU-Georgia Parliamentary Cooperation Committee, issued a statement on SEP-5, condemning an AUG-16 attack. It said, in part, "I regard this kind of attack as an outrageous attack against the fundamental human rights to which Georgia is committed as a signatory of the European Convention for Protection of Human Rights and Fundamental Freedoms." 8
2000 - Year end: The Jehovah's Witnesses group in Georgia reported that there were 38 violent attacks of their members during the year 2000. These included looting of a WTS convention site by a mob, allegedly with the support of the local police.
2001-FEB: A group of 300 Jehovah's Witnesses were attacked by a group of fifteen to twenty people, using clubs, large crosses, and Bibles. They were assisted by police. 2
2001-MAR: The Keston News Service, reported that Mkalavishvili stated: "We won't allow sectarians to build their Satanic churches. They are against Orthodoxy and insult Jesus Christ. They are selling out Orthodoxy and the Georgian soul." 2

About 150 people, including four Orthodox priests attacked a prayer meeting in the town of Sachkhere.

Eduard Shevardnadze, president of Georgia, issued a decree which ordered the Ministry of Internal Affairs، ال General Procuracy و ال Ministry of State Security to stop religious hate-crimes and "to take extraordinary measures to identify and punish those guilty." It seems to have had little effect.

ال Georgian Supreme Court condemned the "acts of vandalism" perpetrated by Mkalavishvili, "and other expressions of religious extremism and intolerance. " The Court called on "all law enforcement structures to take appropriate measures against those persons who place themselves above the law and because of religious motives take it upon themselves [to] execute 'justice.' Such acts are not only illegal, but they also create a serious danger for the public and the State." Again, this had little effect. Many local police forces continue to interpret the Supreme Court decision of 1999 as if it banned gatherings of Jehovah's Witnesses.

A mob of about 60 attacked "three U.S. Assemblies of God resident personnel and seven visiting U.S. Assemblies of God pastors. as they surveyed, prayed over and took pictures of the future site of a Bible school in Tbilisi." 9

A group of about twenty people broke up a prayer meeting in the town of Rustavi, beating those attending the meeting and some neighbors who had come to their defense. There are allegations that the mob was led by Paata Bluashvili, a member of "تعبر." This is an ultra-Orthodox organization dedicated to prevent the spread of non-traditional groups in Georgia.

تعليقات:

There are three institutions in Georgia who have the power to terminate these acts of violence against nontraditional believers:


Russian hierarch refutes Patriarch Bartholomew’s false accusations about Abkhazia, South Ossetia

Abkhazia and South Ossetia are the canonical territory of the Georgian Church, as recognized many times by the Russian Church. Photo: aore.ge

The Russian Church continues to recognize Abkhazia and South Ossetia as the canonical territory of the Georgian Orthodox Church and has not installed any bishops in either place, despite the recent claims of Patriarch Bartholomew of Constantinople, clarifies His Eminence Metropolitan Hilarion (Alfeyev) of Volokolamsk.

In an interview with the Georgian channel Formula News that was broadcast on Pascha, Patriarch Bartholomew spoke about the difficult ecclesiastical situation in Abkhazia and South Ossetia, including a number of accusations against the Russian Church.

&ldquoThe churches of Abkhazia and South Ossetia are under the jurisdiction of the Georgian Church. It is bad that the Russian Church has interfered&hellip That the Moscow Patriarchate will recognize the autocephaly of Abkhazia if the Georgian Church recognizes the autocephaly of the Ukrainian Church is blackmail with no basis,&rdquo the Patriarch said.

&ldquoThe Moscow Patriarchate has no right to grant autocephaly not only to Abkhazia, but also to anyone in general,&rdquo Pat. Bartholomew added.

It is true that the Georgian Church has at times been upset about the activity of Russian priests in Abkhazia and South Ossetia, as recently as the feast of Nativity this year, although, due to political tensions, Georgian clergy are forbidden from entering and serving in either territory, which has created a situation where the Orthodox faithful must either attend services with a Russian priest or with schismatic priests.

However, the Russian Church has continually stressed that it recognizes the Georgian Church&rsquos jurisdiction and it makes no claim to be able to grant autocephaly in Abkhazia, despite the accusation of Pat. Bartholomew and pro-Constantinople outlets in Georgia.

It is also true that the Georgian Church has been upset with Constantinople lately. At its session in February, the Holy Synod specifically discussed the fact that Pat. Bartholomew ordained a Georgian deacon to the priesthood in July 2020 without the blessing of the Georgian Church. A Synodal commission is currently studying the matter.

In a recent interview with RIA-Novosti, Met. Hilarion, the head of the Russian Church&rsquos Department for External Church Relations, noted that Pat. Bartholomew&rsquos statement that the Russian Church has no right to grant autocephaly in Abkhazia or anywhere else is an absurd thing to say, because &ldquothe Russian Church has never claimed the right to grant autocephaly &lsquoto anyone in general.&rsquo&rdquo

In fact, Met. Hilarion points out, it&rsquos Constantinople that claims this authority for itself, though history shows otherwise. &ldquoFor example, the autocephaly of the ancient Georgian Church was granted by the Patriarchate of Antioch,&rdquo His Eminence notes.

&ldquoAbkhazia and South Ossetia are recognized as the canonical territories of the Georgian Patriarchate, and the Russian Church has never disputed this,&rdquo he continued.

This stance has been voiced by His Holiness Patriarch Kirill many times, including during discussions with His Holiness Patriarch-Catholicos Ilia of Georgia at the Kiev Caves Lavra في عام 2011. &ldquoWe value the position of the Russian Orthodox Church, which has said more than once that it recognizes the jurisdiction of the Georgian Orthodox Church in these regions,&rdquo Pat. Ilia said in 2016.

In his interview, Pat. Bartholomew made another bizarre claim. Referring again to the situation in Abkhazia and South Ossetia, he said: &ldquoEven, as far as I know, Moscow has its own bishop, and it is happy with the situation.&rdquo

Asked where Pat. Bartholomew might have gotten such information, Met. Hilarion responded: &ldquoFrom incompetent advisors, perhaps?&rdquo

&ldquoIf Patriarch Bartholomew really said that, it&rsquos a delusion,&rdquo the Russian hierarch continued. &ldquoThe Russian Church has no bishop in either Abkhazia or South Ossetia,&rdquo he clarified.

&ldquoWe have long noticed that the Patriarchate of Constantinople is sometimes poorly informed&mdashfor example, on the Ukrainian question,&rdquo Met. Hilarion continued.

As events since the creation of the schismatic &ldquoOrthodox Church of Ukraine&rdquo in December 2018 prove, Pat. Bartholomew was sorely misinformed about how many Ukrainians would want to leave the canonical Ukrainian Orthodox Church. And, as Met. Hilarion specifies, he was also misinformed about the history of the schismatics of the &ldquoKiev Patriarchate&rdquo (KP) and the &ldquoUkrainian Autocephalous Orthodox Church&rdquo (UAOC), which were brought together to form the OCU.

There is, for example, the well-known case of Makary Maletich, the former primate of the UAOC, which has proven embarrassing for Constantinople. On October 11, 2018, the Holy Synod of the Patriarchate of Constantinople resolved to &ldquoreinstate&rdquo Maletich and Philaret Denisenko (the head of the schismatic KP) &ldquoto their hierarchical or priestly rank.&rdquo

However, Maletich was received by Constantinople as the Metropolitan of Lviv, though it is well known in Ukraine and Russia that he was only a married archpriest when he was a member of the canonical Church, being consecrated as a &ldquobishop&rdquo of the UAOC only 7 years after he left the canonical Ukrainian Church.

His Grace Bishop Irinej of Bačka, one of the most authoritative hierarchs of the Serbian Orthodox Church today, has called on Pat. Bartholomew to admit his mistake and acknowledge that he was the victim of schismatic misinformation concerning Ukraine and revoke the OCU&rsquos tomos of autocephaly.


Christian Georgian Antefix - History

Jews have lived in the south Caucasian country of Georgia for over 2000 years. The Jews of Georgia are partly descended (at least paternally) from the ancient Israelites but appear to derive their maternal ancestry from other sources, probably including ethnic Georgian women who had converted to Judaism.

Some traditional settlement areas of Georgian Jews . The Red Book of the Peoples of the Russian Empire informs us: "The Georgian Jews live mostly in the eastern part of Georgia, in Tbilisi and other surrounding towns and small country villages." Other sources reveal the names of some of those other towns: Kutaisi, Kulashi, Gori, Akhaltsikhe, Oni, Sukhami, Poti, Batumi, Akhaltsikhe, Adigeni.

Cultural aspects of the Georgian Jews

Language . Their traditional language is known as Judeo-Georgian or Qivruli and was formed from a combination of Georgian and Hebrew. It has been written in the past using both the Georgian and Hebrew alphabets. But they also became familiar with the standard Georgian language and with other languages.

Occupations . في كتابه Jewish Communities in Exotic Places, Ken Blady wrote that Georgian Jews of pre-Soviet times worked as peddlers, shopkeepers, farmers, artisans, craftsmen, wine producers and sellers, and import-export traders (Blady, p. 142).

Names . Their surnames usually ended in -shvili ("son of") or -adze, like Christian Georgians (Blady, p. 138). Sepiashvili is one example.

Cuisine . In his February 22, 2011 article "The Jewish Palate: The origin of Shashlik" for the Jerusalem Post, Chef Dennis Wasko wrote this about Georgian Jewish food: "Unique aspects of the cuisine include the reliance on bread instead of pasta or rice, a variety of cold dishes, and a devotion to walnuts and walnut based sauces. [. ] Shashlik is probably the best known Georgian dish that is prepared all over the world. It is simply cubes of lamb or beef marinated in wine vinegar and grilled on a skewer over hot coals. Served with warm bread and an assortment of salads, it is a delicious way to become familiar with the Jews of Georgia." Hayley Smorgon, Gaye Weeden, and Natalie King wrote in Cooking from Memory: A Journey Through Jewish Food الذي - التي lobio (kidney beans) are a staple ingredient of Georgian Jewish food. A common Georgian Jewish dish they refer to is kharcho, "a thick, hearty soup with lamb, rice, onions, garlic, celery, tumeric and chilli." For Passover, Georgian Jews prepare a potato pancake called labda that's made from potatoes, walnuts, parsley, salt, black pepper, eggs, butter, and corn oil.

Dress . Rachel Arbel and Lily Magal inform us in their essay "Way of Life and Customs" for World Congress of Georgian Jews: "The clothing of Georgian Jews resembled that of the non-Jews, and up to the beginning of the 20th century Jews, too, wore the traditional Georgian costume. The women's garments consisted of a long-sleeved shirt of cotton or linen which served as an undergarment, above it a long-sleeved dress, open in the front, with a low neck revealing the undershirt. [. ] The head-covering - chikhticopi - consisted of a velvet crown, sewn onto cardboard, embroidered with metal or colored silk thread and decorated with beads. [. ] The men's garments included the chokha, a knee-length woolen coat - black, or sometimes grey, white or red. It was fitted to the waist and belted with a leather belt with a silver buckle. Across the chest were two ammunition belts decorated with ribbons. Beneath the chokha the men wore a high-necked white or black shirt, fastened with a line of tiny buttons."

Music and dance . Georgian Jews loved music and dancing. Arbel and Magal wrote that their instruments included the garmoni ("a kind of accordion"), the duduki ("a wooden wind instrument"), several string instruments, and drums.

Marriage customs . Most Georgian Jews wed as a result of arranged marriages and didn't know their spouses before the marriage ceremony (Blady, p. 145). The groom-to-be gave a gatzvila (bride-price) to his bride-to-be's parents (Blady, p. 145). After getting married, the groom would continue to live in the same house as his parents but his wife would, of course, join him (Blady, p. 144).

Religion and education . Georgian Jews were traditional rabbinical Jews for whom the synagogue played an important part of community life. They were guided by their rabbi, the hakham.


A Canadian Family

This is part of a larger project to locate surnames carried by Natives, First Peoples and Metis in Eastern Canada. In this series of posts, I list surnames carried by Aboriginal (or part Aboriginal) individuals in the 1901 and 1911 census for the eastern provinces of Canada. Note: There are regular updates including external links (e.g. maps, encyclopedia) and added information (e.g. specific tribal affiliations). The companion series – Native/First Peoples/Metis Surnames of Eastern Canada – Marriage Records – contains many of the same surnames as well as others.

1. To reach the original census records for the district named below, you can click on the External Links at the bottom of the post.

2. You can also click on each individual surname to reach its listing in واحد of the census records (usually 1901 or 1911).

3. Surnames highlighted in البرتقالي also appear in the Marriage Records (although often spelled differently).

Census Data

Enumeration District 45: Christian Island Indian Reserve, Simcoe East, Ontario (1911)


شاهد الفيديو: Разговор са Митрополитом дабробосанским и мјестобљуститељем патријарашког трона Г. Хризостомом (كانون الثاني 2022).