بودكاست التاريخ

لماذا يعود تاريخ صلب المسيح إلى 30 - 33 م؟

لماذا يعود تاريخ صلب المسيح إلى 30 - 33 م؟

لقد قرأت كثيرًا في كل مكان أن الإجماع هو أن يسوع مات بين 30-33 بعد الميلاد ، لكن يبدو أنني لا أجد من أين يأتي هذا الاستنتاج.

هل توجد بعض المصادر أو الأدلة التاريخية التي اقترحت هذا التأريخ؟ وإلا فكيف توصل العلماء إلى هذا التأريخ؟


نسخة من عقيدة نيقية كما عدلها مجمع القسطنطينية عام 381 م تتضمن:

لقد صُلب لأجلنا على يد بيلاطس البنطي ، وتألم ودُفن ، وفي اليوم الثالث قام أيضًا ، حسب الكتاب المقدس ، وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الآب.

https://en.wikipedia.org/wiki/Nicene_Creed1

لذلك علمت نسبة كبيرة من جميع المسيحيين الذين عاشوا أن يسوع قد صلب في عهد بيلاطس البنطي.

كان بيلاطس البنطي [ب] الحاكم الخامس لمقاطعة يهودا الرومانية ، وخدم في عهد الإمبراطور تيبريوس من 26/27 إلى 36/37 م. اشتهر اليوم بكونه المسؤول الذي ترأس محاكمة يسوع وأمر بصلبه. تتأكد أهمية بيلاطس في المسيحية الحديثة من خلال مكانته البارزة في قوانين إيمان الرسل ونيقية. بسبب تصوير الأناجيل لبيلاطس على أنه متردد في إعدام يسوع ، تعتقد الكنائس القبطية والإثيوبية أن بيلاطس أصبح مسيحيًا وتكرمه كشهيد وقديس. [7]

https://ar.wikipedia.org/wiki/Pontius_Pilate#Trial_and_execution_of_Jesus2

تذكر الأناجيل الأربعة أن يسوع قد صلب أثناء ولاية بيلاطس البنطي ، الحاكم الروماني لليهودا الرومانية.

في آثار اليهود (المكتوبة حوالي 93 م) ، يذكر يوسيفوس (Ant 18.3) أن يسوع قد صلب بأمر من بيلاطس. يتفق معظم العلماء على أنه بينما تتضمن هذه الإشارة بعض الاستقراءات المسيحية اللاحقة ، فقد تضمنت في الأصل إشارة إلى إعدام يسوع في عهد بيلاطس. [95] [96] [97] [98] [99]

في القرن الثاني ، وصف المؤرخ الروماني تاسيتوس [100] [101] في "الحوليات" (حوالي 116 م) اضطهاد المسيحيين من قبل نيرون وذكر (حوليات 15.44) أن يسوع قد أُعدم بأمر من بيلاطس [94] [102] [102] في عهد طيباريوس (الإمبراطور من 18 سبتمبر 14-16 مارس 37 م).

وفقًا لفلافيوس يوسيفوس ، [103] كان بيلاطس البنطي حاكمًا على يهودا من 26 بعد الميلاد حتى تم استبداله بمارسيلوس ، إما في 36 أو 37 م ، وهو ما يحدد تاريخ وفاة يسوع بين 26 و 37 م. [104] [105] [106]

https://en.wikipedia.org/wiki/Chronology_of_Jesus3

لذلك إذا تم تأريخ ولاية بيلاطس بشكل صحيح ، كان من المفترض أن يكون يسوع قد صلب في وقت ما بين 26 و 37 م.

وقد تم تضييق النطاق الزمني بفعل عوامل أخرى.

لا يوجد إجماع بشأن التاريخ الدقيق لصلب يسوع ، على الرغم من أنه يتفق عمومًا من قبل علماء الكتاب المقدس على أنه كان يوم الجمعة في أو بالقرب من عيد الفصح (14 نيسان) ، أثناء حكم بيلاطس البنطي (الذي حكم 26-36 م. ) [85]. قدم العلماء تقديرات لعام الصلب في حدود 30-33 م ، [86] [87] [88] مع راينر ريسنر ذكر أن "الرابع عشر من نيسان (7 أبريل) من عام 30 م هو ، على ما يبدو في رأي غالبية العلماء المعاصرين أيضًا ، التاريخ الأكثر ترجيحًا لصلب يسوع ". [89] آخر موعد مفضل لدى العلماء هو الجمعة ، 3 أبريل ، 33 م. [90] [91]

https://en.wikipedia.org/wiki/Crucifixion_of_Jesus# التسلسل الزمني 4

وتناقش مقالات ويكيبيديا والعديد من المصادر الأخرى الحجج المختلفة حول موعد الاحتفال بعيد الفصح خلال سنوات مختلفة عندما كان بيلاطس البنطي حاكماً ، ومتى حدث الصلب بالنسبة لعيد الفصح ، وأي عام يناسب روايات الإنجيل.

على سبيل المثال ، هل كان "الظلام" عند الصلب خسوفًا؟ إذا كان الأمر كذلك ، فلن يكون هناك سوى عدد قليل جدًا من الاحتمالات عندما كان بيلاتي حاكمًا. لذلك تم اقتراح تاريخ 3 أبريل 33 م للصلب.

https://en.wikipedia.org/wiki/Chronology_of_Jesus#Eclipse_method5

لذلك إذا قرأت الأقسام الزمنية لمقالات ويكيبيديا المذكورة ، أو غيرها من المناقشات حول التسلسل الزمني ليسوع ، فسترى القرائن المختلفة التي يستخدمها العلماء لمحاولة العثور على تاريخ الصلب ، وبالتالي يمكنك تكوين رأي حول كيفية إن التأريخ الدقيق للصلب في الفترة ما بين 30 إلى 33 ميلاديًا هو.


الإجابة السابقة التي تم التصويت عليها صحيحة بشكل عام. كل ما نعرفه عن يسوع يأتي إلينا تقريبًا من العهد الجديد. يُحسب تاريخ صلب المسيح بناءً على التفسير الحرفي للكتاب المقدس. يسعى التاريخ المختار إلى العثور على سنة لا تثبت إنجيلًا واحدًا ، بل تثبت الأناجيل الأربعة جميعها (مرقس ولوقا ومتى ويوحنا) وروايات بولس ؛ صيح. كل ذلك (ما عدا لوقا ومتى) يختلفان بمهارة في صلب المسيح.

التسلسل الزمني ليسوع
في رواية الصلب ، تؤكد الأناجيل السينوبتيكية أن يسوع احتفل بعيد الفصح (مرقس 14:12 وما يليها ، لوقا 22:15) قبل صلبه ، وهو ما يتناقض بشدة مع إنجيل يوحنا المستقل الذي يوضح أن عيد الفصح "اليهودي" الرسمي ( يوحنا 11:55) عند حلول الليل بعد موت يسوع. في كتابه لعام 2011 ، اقترح كولين همفريز حلاً لهذا التناقض الواضح بافتراض أن وجبة عيد الفصح "السينوبتيكية" ليسوع قد حدثت في الواقع قبل يومين من عيد الفصح "اليهودي" ليوحنا لأن الأول محسوب من خلال التقويم القمري اليهودي الأصلي المفترض (نفسه) استنادًا إلى التقويم القمري الليتورجي المصري الذي قدمه موسى للإسرائيليين في القرن الثالث عشر قبل الميلاد ، ولا يزال السامريون يستخدمون حتى اليوم). على النقيض من ذلك ، تم تحديد عيد الفصح "اليهودي" الرسمي من خلال التقويم اليهودي الذي تم تعديله خلال المنفى البابلي في القرن السادس قبل الميلاد. هذا التقويم اليهودي المعدل قيد الاستخدام بين معظم اليهود اليوم. يكمن أحد الاختلافات الأساسية في تحديد اليوم الأول من الشهر الجديد: بينما يستخدم السامريون القمر الجديد المحسوب (لأنه غير مرئي بحكم التعريف) ، يستخدم اليهود العاديون الملاحظة الأولى للهلال الرقيق للقمر الشمعي الذي يبلغ متوسطه 30 بعد ساعات. يكمن الاختلاف الأساسي الآخر في حقيقة أن التقويم السامري يستخدم يوم شروق الشمس حتى شروقها ، بينما يستخدم التقويم اليهودي الرسمي يومًا من غروب الشمس إلى غروبها. بسبب هذه الاختلافات ، يكون عيد الفصح السامري عادةً قبل عيد الفصح اليهودي بيوم واحد (وفي بعض السنوات يسبقه بيومان أو أكثر). يمكن بعد ذلك حساب سنة صلب المسيح من خلال طرح السؤال في أي من السنتين الفلكيتين المحتملتين 30 م و 33 م توجد فجوة زمنية بين العشاء الأخير والصلب والتي تتوافق مع الجدول الزمني لإنجيل يسوع الأخير. 6 أيام. تُظهر الحسابات الفلكية أن التاريخ الافتراضي 30 ميلاديًا سيتطلب عشاءًا أخيرًا يوم الاثنين غير متوافق ، بينما يقدم 33 ميلادي عشاءًا أخيرًا متوافقًا يوم الأربعاء ، 1 أبريل 33 بعد الميلاد ، يليه صلب متوافق يوم الجمعة ، 3 أبريل 33 بعد الميلاد. [150]

بالنظر إلى هذه الافتراضات ، يجادل بأن التاريخ المحسوب ليوم الأربعاء 1 أبريل 33 بعد الميلاد للعشاء الأخير يسمح لجميع روايات الإنجيل الأربعة بأن تكون صحيحة من الناحية الفلكية ، مع احتفال يسوع بعيد الفصح قبل يومين من وفاته وفقًا للتقويم الموسوي الأصلي ، واحتفال السلطات اليهودية عيد الفصح بعد الصلب مباشرة ، باستخدام التقويم البابلي المعدل. في المقابل ، فإن تقليد الكنيسة المسيحية بالاحتفال بالعشاء الأخير في خميس العهد يعتبر مفارقة تاريخية. يدعم التسلسل الزمني المحسوب بالمصادفة روايات يوحنا وبولس بأن يسوع مات في نفس الساعة (الجمعة 3 مساءً) في 3 أبريل / نيسان 33 بعد الميلاد التي ذبحت فيها حملان الفصح.

في مراجعة لكتاب همفريز ، عارض اللاهوتي ويليام آر تيلفورد أن مخطط اليوم المنفصل لأسبوع الإنجيل المقدس "بناء مصطنع وغير متسق". كما أشار تيلفورد في كتابه الخاص في عام 1980 ، [154] "الهيكل الأولي لمدة ثلاثة أيام الموجود في [مرقس 11] يرجع إلى الارتباط التنقيحي البحت لقصة شجرة التين الدخيلة مع الدخول المنتصر وتطهير تقاليد المعبد ، وليس تسلسلًا زمنيًا يمكن للمرء أن يبني عليه أي إعادة بناء تاريخية ".


يُقال إن يسوع مات خلال هذا النطاق لأن آية من الكتاب المقدس تقول إنه كان "حوالي 30" في حدث معين قبل موته.

1 إعلان زائد 30 هو 31 إعلان. أضف عامين لحساب مغامرات غير مؤرخة وغير مسجلة وستحصل على 33 إعلانًا.


شاهد الفيديو: الاخ شات داون يدعس محمد عبدالله فى مناظره حول صلب المسيح (كانون الثاني 2022).