بودكاست التاريخ

عيد القديس باتريك: فضح الخرافات والأساطير

عيد القديس باتريك: فضح الخرافات والأساطير

كان القديس باتريك أيرلنديًا.

على الرغم من كونه أحد القديسين الأيرلنديين ، فقد ولد باتريك فيما يعرف الآن بإنجلترا أو اسكتلندا أو ويلز - تختلف التفسيرات على نطاق واسع - لشماس مسيحي وزوجته ، على الأرجح في حوالي عام 390. وفقًا للسرد التقليدي ، فقد استعبد من قبل في سن السادسة عشرة. المغيرين الأيرلنديين الذين هاجموا منزله ؛ نقلوه إلى أيرلندا واحتجزوه هناك لمدة ست سنوات. فر باتريك لاحقًا إلى إنجلترا ، حيث تلقى تعليمات دينية قبل أن يعود إلى أيرلندا للعمل كمبشر.

اقرأ المزيد: القديس باتريك: اختطفه القراصنة واستعبد في سن 16

كان القديس باتريك بريطانيًا.

مسقط رأسه لا يعني أن باتريك كان بريطانيًا - على الأقل ليس تقنيًا. خلال حياته احتل الرومان الجزر البريطانية ، وهي مجموعة تضم والدي باتريك وبالتالي القديس نفسه. من غير المعروف ما إذا كانت عائلته - التي يُعتقد أنها كانت جزءًا من الأرستقراطية الرومانية - من أصل سلتيك أصلي أو منحدرة من إيطاليا الحديثة. عندما صاغ باتريك الوثيقتين الباقيتين المنسوبتين إليه ، كتب باللاتينية ووقع باسمه "باتريسيوس" ، لكن وفقًا لبعض الروايات ، فقد ولد مايوين سكات.

اقرأ المزيد: من كان القديس باتريك؟

جلب القديس باتريك المسيحية إلى أيرلندا.

في عام 431 ، قبل أن يبدأ باتريك الكرازة في أيرلندا ، ورد أن البابا سلستين أرسل أسقفًا يُعرف باسم بالاديوس "إلى الأيرلنديين الذين يؤمنون بالمسيح" - في إشارة إلى أن بعض سكان جزيرة الزمرد قد تحولوا بالفعل بحلول ذلك الوقت. تقول إحدى النظريات أن القديس باتريك العلم هو في الواقع مزيج من رجلين: بالاديوس وابن الشماس الذي زار أيرلندا لأول مرة كرجل مستعبد.

طرد القديس باتريك الثعابين من جزيرة الزمرد.

تقول الأسطورة أن باتريك وقف على منحدر تل أيرلندي وألقى خطبة قادت ثعابين الجزيرة إلى البحر. في حين أنه من الصحيح أن جزيرة Emerald Isle خالية من الثعابين برحمة ، إلا أن هناك احتمالية أن يكون هذا هو الحال عبر تاريخ البشرية. أحاطت المياه بأيرلندا منذ نهاية العصر الجليدي الأخير ، مما منع الثعابين من الانزلاق ؛ قبل ذلك ، كانت مغطاة بالجليد وباردة جدًا بالنسبة للمخلوقات ذوات الدم البارد. يعتقد العلماء أن قصة الثعبان هي قصة رمزية لاستئصال القديس باتريك للأيديولوجية الوثنية.

تاريخيا ارتبط اللون الأخضر بعيد القديس باتريك.

قد يكون الريف الأيرلندي العديد من درجات اللون الأخضر ، لكن الفرسان في وسام القديس باتريك ارتدوا لونًا يُعرف باسم أزرق القديس باتريك. لماذا أصبح اللون الأخضر رمزًا لسانت باتريك لدرجة أن الناس بدأوا في شرب الجعة الخضراء ، وارتداء اللون الأخضر ، وبالطبع صبغ نهر شيكاغو باللون الأخضر للاحتفال بالعطلة التي ألهمها؟ ربما يعود تاريخ الجمعية إلى القرن الثامن عشر ، عندما استخدم مؤيدو الاستقلال الأيرلندي اللون لتمثيل قضيتهم.

اقرأ المزيد: لماذا ترتدي اللون الأخضر في عيد القديس باتريك؟

تعود جذور احتفالات عيد القديس باتريك الشهيرة إلى أيرلندا.

حتى القرن الثامن عشر الميلادي ، كان عيد القديس باتريك عيدًا للروم الكاثوليك يتم الاحتفال به فقط في أيرلندا - وبدون الصخب الصاخب لاحتفالات اليوم. بدلاً من ذلك ، أمضى المؤمنون المناسبة الكئيبة نسبيًا في صلاة هادئة في الكنيسة أو في المنزل. بدأ هذا يتغير عندما بدأ المهاجرون الأيرلنديون الذين يعيشون في الولايات المتحدة في تنظيم المسيرات وغيرها من الأحداث في 17 مارس كإظهار للفخر. بالنسبة للعديد من الأشخاص حول العالم ، تطور عيد القديس باتريك إلى قصيدة علمانية للثقافة الأيرلندية (أو على الأقل نسخة مبسطة جدًا منها) ، تتميز بالحفلات والموسيقى والأطعمة الشهيرة.

اقرأ المزيد: كيف تم صنع عيد القديس باتريك في أمريكا

لحم البقر المحفوظ هو طبق كلاسيكي في عيد القديس باتريك.

في عيد القديس باتريك ، يستمتع عدد لا يحصى من صانعي المرح في الولايات المتحدة وكندا وأماكن أخرى بأطباق وفيرة من اللحم البقري والملفوف. ومع ذلك ، في أيرلندا ، نوع من لحم الخنزير المقدد يشبه لحم الخنزير هو البروتين المعتاد على طاولة العطلات. في أواخر القرن التاسع عشر ، من المفترض أن المهاجرين الأيرلنديين في الجانب الشرقي الأدنى من مدينة نيويورك استبدلوا لحم البقر ، الذي اشتروه من جيرانهم اليهود ، من أجل توفير المال. هذا لا يعني أن لحم البقر المملح ليس طبقًا أيرلنديًا تقليديًا ؛ ومع ذلك ، كان لحم الخنزير متاحًا تاريخيًا على نطاق واسع في جزيرة الزمرد.


أسطورة الأيرلندية & # x27slavery & # x27 روج لها دعاة التفوق الأبيض قبل عيد القديس باتريك & # x27s

لم يتم نقل مئات الآلاف من الأيرلنديين إلى الأمريكتين كعبيد ، على الرغم من الادعاءات التي مضى عليها عقد من الزمان من جديد والتي انتشرت عبر الإنترنت في الفترة التي سبقت عيد القديس باتريك.

المقالات الكاذبة ، الشائعة على وسائل التواصل الاجتماعي مع اقتراب عطلة أيرلندا الوطنية يوم الجمعة ، عادةً ما تعيد طباعة أقسام كاملة من عمود 2008 تم الكشف عنه بشكل شامل على موقع ويب يروج لنظريات المؤامرة.

لا تحتوي أي من المقالات على مصادر موثوقة لعشرات الشخصيات والأحداث المخترعة والمضللة. تزعم المقالات عادةً ، على سبيل المثال ، أن الملك جيمس الثاني ملك إنجلترا في عام 1625 أمر بإرسال آلاف السجناء الأيرلنديين إلى جزر الهند الغربية كعبيد. يقول المؤرخون إنه لا يوجد دليل على وجود مثل هذا التوجيه - ولم يكن جيمس الثاني قد ولد حتى عام 1633 ولم يكتسب العرش حتى عام 1685.

يتفق المؤرخون ذوو السمعة الطيبة على أن التقارير التي تحركها وسائل التواصل الاجتماعي تخلط عمدًا بين السياقات والظروف المختلفة للغاية للعبودية الأفريقية والعبودية الأوروبية. لاحظ المحللون أن التقارير تكتسب قوة جذب خاصة بين مواقع تفوق العرق الأبيض والمعلقين الذين يسعون إلى التقليل من شأن شرور العبودية.

اشتمل استعباد الأفارقة على عمليات الاختطاف وبيع البشر في المزادات والعمل القسري مدى الحياة في نظام يعرّف البشر على أنهم ممتلكات ويحاصر أطفال هؤلاء العبيد في نفس العبودية.

بالرغم من أن العبودية بعقود طويلة مصحوبة بسنوات من الحرمان والاستغلال ، إلا أنها عادة ما توفر وسيلة طوعية للشعب البريطاني والأيرلندي الفقراء لإعادة توطينهم في الأمريكتين من القرن السابع عشر إلى أوائل القرن العشرين. ألزمت العقود الخادم بأداء عمل غير مدفوع الأجر لمُحسِّن أو صاحب عمل لعدد ثابت من السنوات مقابل المرور عبر المحيط والمأوى والمعيشة.

القصة الأكثر انتشارًا هذا الأسبوع والتي تحتوي على مزاعم العبودية الملفقة موضحة بصورة غير مرتبطة بعمالة أطفال من بنسلفانيا التقطت في عام 1911. تستشهد القصة بإسهاب من منشور 2008 الأصلي على موقع البحث العالمي ومقره مونتريال ، والذي لا يزال يعرض صورته الخاصة. مقال اليوم مع إخلاء مسؤولية يتنازل عنه & ويتضمن عددًا من الأخطاء الواقعية. & quot ويرفض تحديد الأخطاء.

تجارة الرقيق الأيرلندية - الرقيق الذي انتهى زمنه & lta href = & quothttps: //t.co/lCtpvpEi7A">h أ & GT

& ampmdash @ chixtumanitue

شجب المؤرخون المقيمون في أيرلندا الأخطاء مرارًا وتكرارًا لدرجة الإنهاك.

في العام الماضي في الأسبوع الذي يسبق عيد القديس باتريك & # x27s ، أرسل أكثر من 80 أكاديميًا عالميًا ، بمن فيهم كبار المؤرخين الإيرلنديين ، رسالة مفتوحة إلى المواقع الإخبارية تحثهم فيها على إزالة نسخ المقالة ، التي وصفوها بأنها & quot؛ دعاية غير تاريخية. & quot

ذكرت صحيفة الأيرلندية تايمز أن المؤلفين الذين يقفون وراء أسطورة العبودية الأيرلندية سعوا إلى التقليل من المعاناة التي يتعرض لها العبيد السود ، وقاموا بتحريف السجلات الحالية لهجرة الخدم الأيرلنديين بعقود طويلة الأمد والتأثير الجنوني. & quot


عيد القديس باتريك: التاريخ والأساطير والحقائق الممتعة

عرض الصورة في وضع ملء الشاشة
  • التعليقات اترك تعليقا
  • facebook شارك هذا العنصر على Facebook
  • whatsapp شارك هذا العنصر عبر WhatsApp
  • twitter شارك هذا العنصر على Twitter
  • أرسل هذه الصفحة إلى شخص ما عبر البريد الإلكتروني
  • المزيد شارك هذا العنصر
  • المزيد شارك هذا العنصر

يصادف يوم 17 مارس اليوم الذي نرتدي فيه البيرة الخضراء والزغب ، وكل ذلك باسم القديس باتريك. لكن من هو الفتى الأيرلندي الذي حفز العيد الدولي المحبوب؟ حسنًا ، اتضح أنه لم يكن & # 8217t إيرلنديًا على الإطلاق.

من هو القديس باتريك؟

وُلد الرجل المعروف الآن باسم قديس أيرلندا & # 8217s في عائلة ثرية في بريطانيا حوالي عام 400 بعد الميلاد (عندما كانت لا تزال جزءًا من الإمبراطورية الرومانية). بينما كانت عائلته مسيحية ، قال إنه أصبح ملحدًا في سن مبكرة.

بالنسبة للمبتدئين ، تم اختطاف باتريك من قبل قراصنة إيرلنديين عندما كان عمره 16 عامًا ونقله إلى أيرلندا ، حيث تم بيعه للعبودية. بعد حوالي سبع سنوات ، تمكن من الفرار ، وهو ما قاله فريمان & # 8220 لم يفعله أحد من قبل. & # 8221

بعد فترة قصيرة قضاها في الوطن ، قرر باتريك العودة إلى أيرلندا كمبشر. أصبح فيما بعد كاهنًا وأسقفًا وقضى بقية حياته في أيرلندا ، قبل وفاته في 17 مارس 461.

لقد تم نسيانه إلى حد كبير لبضعة قرون حتى القرن السادس عشر. كان ذلك عندما بدأت الكنيسة في أيرلندا الشمالية بالاحتفال به كقديس وانتشر أتباعه من هناك.

على الرغم من ذلك ، لا يُعرف عنه سوى القليل ، باستثناء رسالتين قصيرتين جدًا ولكن كاشفتين باللاتينية ، كتبهما عن حياته وعمله في أواخر القرن الرابع الميلادي.

& # 8220 يظهر في كلتا رسالتيه مدى قلقه بشأن النساء المستعبدات في أيرلندا & # 8230 يتحدث عن مخاوفه ، وصراعاته ، وعن محاربة الاكتئاب ، & # 8221 قال فريمان.

& # 8220 أعتقد أن ما تكشفه الرسائل هو رجل عمل بجد بشكل لا يصدق ، وكان مليئًا بالشك الذاتي ، ومع ذلك استمر عامًا بعد عام. & # 8221

& # 8220He & # 8217s مجرد رجل ملهم عظيم ، مهما كانت الخلفية الدينية التي قد يتمتع بها الشخص. & # 8221

ولد في الولايات المتحدة الأمريكية.

بدأ عيد القديس باتريك & # 8217s كعطلة دينية صغيرة في أيرلندا. وصدق أو لا تصدق ، في العقود الستة الأولى تقريبًا ، كان على الحانات أن تظل مغلقة لأن العطلة تقع خلال الصوم الكبير. تم رفع القانون في عام 1961 والآن ، تم بيع 13 مليون باينت من موسوعة جينيس في جميع أنحاء العالم في 17 مارس.

قال فريمان إن تقاليد عيد القديس باتريك اليوم تطورت عبر البركة عندما جاء المهاجرون الأيرلنديون إلى كندا والولايات المتحدة في أعقاب مجاعة البطاطس في أربعينيات القرن التاسع عشر.

& # 8220It & # 8217s المهاجرين الأيرلنديين الذين اخترعوا عيد القديس باتريك & # 8217s كما نعرفه. & # 8221

& # 8220 لقد تذكروا البلد القديم وأرادوا قضاء يوم يفخرون به. لأن الأيرلنديين عوملوا معاملة سيئة للغاية في أمريكا الشمالية من قبل الكثير من الناس & # 8230 ولذا بدأوا المسيرات ، & # 8221 أوضح فريمان.

عرض الصورة في وضع المعرض

عرض الصورة في وضع المعرض

عرض الصورة في وضع المعرض

عرض الصورة في وضع المعرض

عرض الصورة في وضع المعرض

عرض الصورة في وضع المعرض

عرض الصورة في وضع المعرض

عرض الصورة في وضع المعرض

عرض الصورة في وضع المعرض

& # 8220It & # 8217s انتشر بعيدًا عن كونه عطلة دينية أو حتى أن يكون عطلة أيرلندية ، وأعتقد أنه الآن فرصة للاحتفال بنهاية شتاء بارد طويل ، & # 8221 قال فريمان.

& # 8220 وشرب الكثير من البيرة. & # 8221

عرض الصورة في وضع ملء الشاشة

عيد القديس باتريك 2012: حقائق وأساطير وتقاليد

هل كان القديس باتريك آيرش؟ ما هو نبات النفل الأصيل؟ رتب التاريخ من الأسطورة في عيد القديس باتريك واحتفل بالتراث الأيرلندي الحقيقي.

في يوم القديس باتريك - 17 مارس - سوف يرتدي الملايين من الناس اللون الأخضر ويحتفلون بالأيرلنديين من خلال المسيرات والهتافات الجيدة وربما نصف لتر من البيرة.

لكن قلة من المحتفلين بعيد القديس باتريك لديهم فكرة عن القديس باتريك ، الشخصية التاريخية ، وفقًا لمؤلف كتاب القديس باتريك الأيرلندي: سيرة ذاتية.

قال أستاذ الكلاسيكيات فيليب فريمان من كلية لوثر في آيوا: "الاحتفال الحديث بعيد القديس باتريك لا علاقة له بالرجل الحقيقي". (شارك في اختبار أيرلندا.)

من كان الرجل الذي يقف وراء عيد القديس باتريك؟

بالنسبة للمبتدئين ، لم يكن القديس باتريك الحقيقي حتى إيرلنديًا. وُلِد في بريطانيا حوالي عام 390 بعد الميلاد لعائلة مسيحية أرستقراطية لديها منزل مستقل وفيلا ريفية والكثير من العبيد.

علاوة على ذلك ، أعلن باتريك أنه لم يكن مهتمًا بالمسيحية عندما كان صبيًا صغيرًا ، كما أشار فريمان.

في سن 16 ، تحول عالم باتريك: تم اختطافه وإرساله إلى الخارج لرعاية الأغنام كعبد في الريف الجبلي البارد في أيرلندا لمدة سبع سنوات. (انظر صور أيرلندا.)

قال فريمان: "كان الأمر مروعًا بالنسبة له". "لكنه حصل على تحول ديني أثناء وجوده هناك وأصبح مسيحيًا شديد الإيمان."

أصوات القديس باتريك غير المجسدة

وبحسب الفلكلور ، جاء صوت لباتريك في أحلامه يأمره بالهروب. وجد ممرًا على متن سفينة قراصنة عائدة إلى بريطانيا ، حيث تم لم شمله مع عائلته.

ثم قال له الصوت أن يعود إلى أيرلندا.

قال فريمان: "تمت رسامته كاهنًا من قبل أسقف ، ويعود ويقضي بقية حياته في محاولة لتحويل الأيرلنديين إلى المسيحية".

كان عمل باتريك في أيرلندا قاسياً - فقد تعرض للضرب باستمرار من قبل البلطجية ، ومضايقته من قبل الملوك الأيرلنديين ، وتوجيه اللوم من قبل رؤسائه البريطانيين. بعد وفاته في 17 مارس 461 ، نُسي باتريك إلى حد كبير.

لكن ببطء ، نمت الأساطير حول باتريك ، وبعد قرون تم تكريمه باعتباره شفيع أيرلندا ، كما أشار فريمان.

هل شمرك حقيقي أم وهمي؟

وفقًا لتقاليد عيد القديس باتريك ، استخدم باتريك الأوراق الثلاث لنبتة النفل لشرح الثالوث المسيحي المقدس: الأب والابن والروح القدس.

اليوم ، يرتدي المحتفلون بعيد القديس باتريك النفل. Trifolium dubium ، البرسيم البري الذي ينمو بثلاث أوراق والذي يعتبره بعض علماء النبات نبات النفل الرسمي ، هو نبات سنوي ينبت في الربيع.

البرسيم ذو الثلاث أوراق الأخرى ، مثل نباتات البرسيم المعمرة Trifolium repens و Medicago lupulina ، هي "نباتات النفل الزائفة" ، وفقًا لما ذكرته الأيرلندية تايمز.

قال جون بارنيل ، عالم النبات في كلية ترينيتي في دبلن ، إن Trifolium dubium هو نبات النفل الأكثر استخدامًا اليوم ، مما يضفي مصداقية على مزاعم الأصالة.

ومع ذلك ، أضاف ، تعود عادة ارتداء نبات النفل إلى القرنين السابع عشر والثامن عشر ، و "لا أعرف أي دليل لأقول ما استخدمه الناس في ذلك الوقت. أعتقد أن الجدل حول الأصالة أكاديمي بحت - أعتقد أنهم في الأساس استخدمت أي شيء مثل البرسيم في ذلك الوقت ".

علاوة على ذلك ، يقول علماء النبات أنه لا يوجد شيء إيرلندي فريد في نباتات النفل. يمكن العثور على معظم أنواع البرسيم في جميع أنحاء أوروبا.

أسطورة أخرى لسانت باتريك هي الادعاء بأنه طرد الثعابين من أيرلندا. قال فريمان من كلية لوثر إنه صحيح أنه لا توجد ثعابين على الجزيرة اليوم ، لكنهم لم يفعلوا ذلك مطلقًا.

أيرلندا ، بعد كل شيء ، محاطة بمياه جليدية - شديدة البرودة بحيث لا تسمح للثعابين بالهجرة من بريطانيا أو من أي مكان آخر.

نظرًا لأن الثعابين غالبًا ما تمثل الشر في الأدب ، "عندما طرد باتريك الثعابين من أيرلندا ، فإن هذا يعني بشكل رمزي أنه قاد الطرق القديمة الشريرة الوثنية للخروج من أيرلندا [و] جلبت عصرًا جديدًا" ، كما قال فريمان.

قال فريمان إن أسطورة الثعبان وقصة النفل وغيرها من الحكايات انتشرت على الأرجح من قبل الرهبان ذوي النوايا الحسنة بعد قرون من وفاة القديس باتريك.

عيد القديس باتريك: صنع في أمريكا؟

حتى سبعينيات القرن الماضي ، كان عيد القديس باتريك في أيرلندا عطلة دينية ثانوية. كان الكاهن يعترف بيوم العيد ، وتحتفل العائلات بتناول وجبة كبيرة ، لكن هذا كان عن ذلك.

قال فريمان: "عيد القديس باتريك تم اختراعه أساسًا في أمريكا من قبل الأمريكيين الأيرلنديين".

قال خبير التاريخ الأيرلندي الأمريكي تيموثي ميجر إن المنظمات الخيرية الأيرلندية احتفلت في الأصل بعيد القديس باتريك بمآدب في أماكن مثل بوسطن وماساتشوستس سافانا وجورجيا وتشارلستون بولاية ساوث كارولينا.

أقام الجنود الأيرلنديون في القرن الثامن عشر الذين كانوا يقاتلون مع البريطانيين في الحرب الثورية الأمريكية أول مسيرات في عيد القديس باتريك. بعض الجنود ، على سبيل المثال ، ساروا عبر مدينة نيويورك عام 1762 لإعادة الاتصال بجذورهم الأيرلندية.

وتبع ذلك مسيرات أخرى في السنوات والعقود التي تلت ، بما في ذلك الاحتفالات الشهيرة في بوسطن وفيلادلفيا وشيكاغو ، في المقام الأول في مجتمعات المهاجرين الأيرلندية المزدهرة.

وقال ميجر من الجامعة الكاثوليكية بواشنطن العاصمة: "تصبح وسيلة لتكريم القديس ولكن أيضًا لتأكيد الهوية العرقية وخلق روابط التضامن".

صبغ النهر الأخضر لعيد القديس باتريك

في وقت ما من القرن التاسع عشر ، عندما كانت مسيرات عيد القديس باتريك مزدهرة ، أصبح ارتداء اللون الأخضر إظهارًا للالتزام تجاه أيرلندا ، على حد قول ميجر.

في عام 1962 ، اتخذ عرض التضامن منعطفًا مذهلاً في شيكاغو عندما قررت المدينة صبغ جزء من نهر شيكاغو باللون الأخضر.

بدأ التقليد عندما لاحظ منظم العرض ستيف بيلي ، رئيس نقابة السباكين ، كيف أن الصبغة المستخدمة لتتبع المصادر المحتملة لتلوث النهر قد تلطخ ملابس الزميل باللون الأخضر اللامع ، وفقًا لموقع greenchicagoriver.com.

فكر بيلي لماذا لا تستخدم الصبغة لتحويل النهر بأكمله إلى اللون الأخضر في عيد القديس باتريك. هكذا بدأ التقليد.

قالت مارغريت فريسبي ، المديرة التنفيذية لمجموعة أصدقاء نهر شيكاغو ، إن التأثير البيئي للصبغة ضئيل مقارنة بالتلوث مثل البكتيريا من محطات معالجة مياه الصرف الصحي.

بدلاً من تقديم المشورة ضد الصبغة ، تركز مجموعتها على تحويل نهر شيكاغو إلى موطن ترحيبي مليء بالأسماك ومالك الحزين والسلاحف والقنادس. إذا أصبح النهر ملاذًا للحياة البرية ، حسب التفكير ، فلن يرغب سكان شيكاغو في صبغ نهرهم باللون الأخضر.

وقالت: "نأمل في أنه مع استمرار النهر في التحسن ، يمكن للناس في النهاية أن يتحمسوا للاحتفال بعيد القديس باتريك بطرق مختلفة".

باينت من غينيس في عيد القديس باتريك

في أي يوم يتم استهلاك 5.5 مليون لتر من موسوعة جينيس ، العلامة التجارية الأيرلندية الشهيرة ، حول العالم.

لكن في يوم القديس باتريك ، تضاعف هذا الرقم ليصل إلى 13 مليون باينت ، كما قالت بيث ديفيز رايان ، مديرة علاقات الشركات العالمية في غينيس.

وقالت "من الناحية التاريخية ، جاء الكثير من المهاجرين الأيرلنديين إلى الولايات المتحدة وجلبوا معهم الكثير من العادات والتقاليد ، من بينها موسوعة جينيس".

قال فريمان ، أستاذ الكلاسيكيات ، إن التقاليد الأمريكية المتمثلة في مسيرات عيد القديس باتريك ، والحانات المزدحمة ، والسخافة الخضراء قد غزت أيرلندا بكل قوة.

وأشار إلى أن البلاد اكتشفت أن شعبية عيد القديس باتريك كانت وسيلة جيدة لتعزيز السياحة الربيعية. (احصل على قائمة مجلة National Geographic Traveler لأفضل الفنادق في أيرلندا.)

وقال: "مثل أي شخص آخر ، يمكنهم الاستفادة من فرصة جيدة".


عيد القديس باتريك 2011: حقائق وأساطير وتقاليد

هل كان القديس باتريك آيرش؟ ما هو نبات النفل الأصيل؟ رتب التاريخ من الأسطورة في عيد القديس باتريك واحتفل بالتراث الأيرلندي الحقيقي.

في يوم القديس باتريك - الخميس 17 مارس - سوف يرتدي الملايين من الناس اللون الأخضر ويحتفلون بالأيرلنديين من خلال المسيرات والهتافات الجيدة وربما نصف لتر من البيرة.

لكن قلة من المحتفلين بعيد القديس باتريك لديهم فكرة عن القديس باتريك ، الشخصية التاريخية ، وفقًا لمؤلف كتاب القديس باتريك الأيرلندي: سيرة ذاتية.

قال أستاذ الكلاسيكيات فيليب فريمان من كلية لوثر في آيوا: "الاحتفال الحديث بعيد القديس باتريك لا علاقة له بالرجل الحقيقي". (شارك في اختبار أيرلندا.)

من كان الرجل الذي يقف وراء عيد القديس باتريك؟

بالنسبة للمبتدئين ، لم يكن القديس باتريك الحقيقي حتى إيرلنديًا. وُلِد في بريطانيا حوالي عام 390 بعد الميلاد لعائلة مسيحية أرستقراطية لديها منزل مستقل وفيلا ريفية والكثير من العبيد.

علاوة على ذلك ، أعلن باتريك أنه لم يكن مهتمًا بالمسيحية عندما كان صبيًا صغيرًا ، كما أشار فريمان.

في سن 16 ، تحول عالم باتريك: تم اختطافه وإرساله إلى الخارج لرعاية الأغنام كعبد في الريف الجبلي البارد في أيرلندا لمدة سبع سنوات. (انظر صور أيرلندا.)

قال فريمان: "كان الأمر مروعًا بالنسبة له". "لكنه حصل على تحول ديني أثناء وجوده هناك وأصبح مسيحيًا شديد الإيمان."

أصوات القديس باتريك غير المجسدة

وبحسب الفلكلور ، جاء صوت لباتريك في أحلامه يأمره بالهروب. وجد ممرًا على متن سفينة قراصنة عائدة إلى بريطانيا ، حيث تم لم شمله مع عائلته.

ثم قال له الصوت أن يعود إلى أيرلندا.

قال فريمان: "تمت رسامته كاهنًا من قبل أسقف ، ويعود ويقضي بقية حياته في محاولة لتحويل الأيرلنديين إلى المسيحية".

كان عمل باتريك في أيرلندا قاسياً - فقد تعرض للضرب باستمرار من قبل البلطجية ، ومضايقته من قبل الملوك الأيرلنديين ، وتوجيه اللوم من قبل رؤسائه البريطانيين. بعد وفاته في 17 مارس 461 ، نُسي باتريك إلى حد كبير.

لكن ببطء ، نمت الأساطير حول باتريك ، وبعد قرون تم تكريمه باعتباره شفيع أيرلندا ، كما أشار فريمان.

نقص شمروخ عيد القديس باتريك

وفقًا لتقاليد عيد القديس باتريك ، استخدم باتريك الأوراق الثلاث لنبتة النفل لشرح الثالوث المسيحي المقدس: الأب والابن والروح القدس.

اليوم ، يرتدي المحتفلون بعيد القديس باتريك النفل خارج التقاليد. لكن الناس في أيرلندا الذين يأملون في ارتداء نبات النفل الأصلي ينفد حظهم.

Trifolium dubium ، البرسيم البري الذي ينمو بثلاث أوراق والذي يعتبره بعض علماء النبات نبات النفل الرسمي ، هو نبات سنوي ينبت في الربيع. في الآونة الأخيرة ، شهدت أيرلندا فصلين شتاء قاسين ، مما أثر على نمو النبات.

قال جون بارنيل ، عالم النبات في ترينيتي كوليدج دبلن ، في رسالة بالبريد الإلكتروني: "موسم النمو هذا العام تأخر على الأقل كما كان في العام الماضي ، وبالتالي هناك احتمال لنقص المواد المزروعة محليًا".

وأضاف "شهدنا صقيعًا وتساقط ثلوج في أجزاء من أيرلندا خلال الأسبوع الماضي".

ويرى خبراء آخرون أن النقص في النباتات التقليدية يرجع إلى حد كبير إلى أساليب الزراعة الحديثة وفقدان مروج التبن التقليدية.

قال كارستن كريجر ، مصور المناظر الطبيعية والطبيعة الذي تشمل كتبه The Wildflowers of Ireland ، عبر البريد الإلكتروني: "الشتاء البارد الذي نشهده هنا مؤخرًا هو مجرد مسمار آخر في التابوت".

لتعويض النقص ، يلجأ العديد من البائعين إلى البرسيم ذي الثلاث أوراق الأخرى ، مثل النباتات المعمرة Trifolium repens و Medicago lupulina. وبحسب الأيرلندية تايمز ، فإن هذه النباتات "نباتات النفل الزائفة".

وافق بارنيل Trinity College على أن Trifolium dubium هو نبات النفل الأكثر استخدامًا اليوم ، مما يضفي مصداقية على مزاعم الأصالة.

ومع ذلك ، أضاف ، تعود عادة ارتداء نبات النفل إلى القرنين السابع عشر والثامن عشر ، و "لا أعرف أي دليل لأقول ما استخدمه الناس في ذلك الوقت. أعتقد أن الجدل حول الأصالة أكاديمي بحت - أعتقد أنهم في الأساس استخدمت أي شيء مثل البرسيم في ذلك الوقت ".

علاوة على ذلك ، يقول علماء النبات أنه لا يوجد شيء إيرلندي فريد في نباتات النفل. يمكن العثور على معظم أنواع البرسيم في جميع أنحاء أوروبا.

أسطورة أخرى للقديس باتريك هي الادعاء بأنه طرد الثعابين من أيرلندا. قال فريمان إنه صحيح أنه لا توجد ثعابين على الجزيرة اليوم ، لكنهم لم يفعلوا ذلك مطلقًا.

أيرلندا ، بعد كل شيء ، محاطة بمياه المحيط الجليدية - شديدة البرودة بحيث لا تسمح للثعابين بالهجرة من بريطانيا أو من أي مكان آخر.

نظرًا لأن الثعابين غالبًا ما تمثل الشر في الأدب ، "عندما طرد باتريك الثعابين من أيرلندا ، فإن هذا يعني بشكل رمزي أنه قاد الطرق القديمة الشريرة الوثنية للخروج من أيرلندا [و] جلبت عصرًا جديدًا" ، كما قال فريمان.

قال فريمان إن أسطورة الثعبان وقصة النفل وغيرها من الحكايات انتشرت على الأرجح من قبل الرهبان ذوي النوايا الحسنة بعد قرون من وفاة القديس باتريك.

عيد القديس باتريك: صنع في أمريكا؟

حتى سبعينيات القرن الماضي ، كان عيد القديس باتريك في أيرلندا عطلة دينية ثانوية. كان الكاهن يعترف بيوم العيد ، وتحتفل العائلات بتناول وجبة كبيرة ، لكن هذا كان عن ذلك.

قال فريمان: "عيد القديس باتريك تم اختراعه أساسًا في أمريكا من قبل الأمريكيين الأيرلنديين".

قال خبير التاريخ الأيرلندي الأمريكي تيموثي ميجر إن المنظمات الخيرية الأيرلندية احتفلت في الأصل بعيد القديس باتريك بمآدب في أماكن مثل بوسطن وماساتشوستس سافانا وجورجيا وتشارلستون بولاية ساوث كارولينا.

أقام الجنود الأيرلنديون في القرن الثامن عشر الذين كانوا يقاتلون مع البريطانيين في الحرب الثورية الأمريكية أول مسيرات في عيد القديس باتريك. بعض الجنود ، على سبيل المثال ، ساروا عبر مدينة نيويورك عام 1762 لإعادة الاتصال بجذورهم الأيرلندية.

وتبع ذلك مسيرات أخرى في السنوات والعقود التي تلت ، بما في ذلك الاحتفالات الشهيرة في بوسطن وفيلادلفيا وشيكاغو ، في المقام الأول في مجتمعات المهاجرين الأيرلندية المزدهرة.

وقال ميجر من الجامعة الكاثوليكية بواشنطن العاصمة: "تصبح وسيلة لتكريم القديس ولكن أيضًا لتأكيد الهوية العرقية وخلق روابط التضامن".

صبغ النهر الأخضر لعيد القديس باتريك

في وقت ما من القرن التاسع عشر ، عندما كانت مسيرات عيد القديس باتريك مزدهرة ، أصبح ارتداء اللون الأخضر إظهارًا للالتزام تجاه أيرلندا ، على حد قول ميجر.

في عام 1962 ، اتخذ عرض التضامن منعطفًا مذهلاً في شيكاغو عندما قررت المدينة صبغ جزء من نهر شيكاغو باللون الأخضر.

بدأ التقليد عندما لاحظ منظم العرض ستيف بيلي ، رئيس نقابة السباكين ، كيف أن الصبغة المستخدمة لتتبع المصادر المحتملة لتلوث النهر قد تلطخ ملابس الزميل باللون الأخضر اللامع ، وفقًا لموقع greenchicagoriver.com.

فكر بيلي لماذا لا تستخدم الصبغة لتحويل النهر بأكمله إلى اللون الأخضر في عيد القديس باتريك. هكذا بدأ التقليد.

قالت مارغريت فريسبي ، المديرة التنفيذية لمجموعة أصدقاء نهر شيكاغو ، إن التأثير البيئي للصبغة ضئيل مقارنة بالتلوث مثل البكتيريا من محطات معالجة مياه الصرف الصحي.

بدلاً من تقديم المشورة ضد الصبغة ، تركز مجموعتها على تحويل نهر شيكاغو إلى موطن ترحيبي مليء بالأسماك ومالك الحزين والسلاحف والقنادس. إذا أصبح النهر ملاذًا للحياة البرية ، حسب التفكير ، فلن يرغب سكان شيكاغو في صبغ نهرهم باللون الأخضر.

وقالت: "نأمل في أنه مع استمرار النهر في التحسن ، يمكن للناس في النهاية أن يتحمسوا للاحتفال بعيد القديس باتريك بطرق مختلفة".

نصف لتر من غينيس في عيد القديس باتريك

في أي يوم ، يتم استهلاك 5.5 مليون لتر من موسوعة جينيس ، العلامة التجارية الأيرلندية الشهيرة ، حول العالم.

لكن في يوم القديس باتريك ، تضاعف هذا الرقم إلى 13 مليون باينت ، كما قالت بيث ديفيز رايان ، مديرة علاقات الشركات العالمية في موسوعة غينيس.

وقالت "من الناحية التاريخية ، جاء الكثير من المهاجرين الأيرلنديين إلى الولايات المتحدة وجلبوا معهم الكثير من العادات والتقاليد ، من بينها موسوعة جينيس".

قال فريمان ، أستاذ الكلاسيكيات ، إن التقاليد الأمريكية المتمثلة في مسيرات عيد القديس باتريك ، والحانات المزدحمة ، والسخافة الخضراء قد غزت أيرلندا بكل قوة.

وأشار إلى أن البلاد اكتشفت أن شعبية عيد القديس باتريك كانت وسيلة جيدة لتعزيز السياحة الربيعية. (احصل على قائمة مجلة National Geographic Traveler لأفضل الفنادق في أيرلندا.)

وقال: "مثل أي شخص آخر ، يمكنهم الاستفادة من فرصة جيدة".


أسطورة القديس باتريك

الطابع القديم: القديس باتريك يمشي على الثعابين

تطورت أسطورة القديس باتريك خلال 1500 عام منذ أن جلب المبشر المسيحية إلى أيرلندا. تم تزيين قصته بشكل كبير في السرد ، وأصبحت قصته مزيجًا من الحقيقة والأسطورة والرمز.

توجد لمحة عامة عن حياة القديس في صفحة تاريخ القديس باتريك ، ولكن اقرأ أدناه للحصول على بعض الأساطير حول مهمته في أيرلندا.

شامروك

ربما تتضمن أشهر أسطورة القديس باتريك نبات النفل ، وهو النبات الصغير الذي اشتهر في جميع أنحاء العالم كرمز للتراث الأيرلندي.

بعد تدريبه ككاهن وأسقف ، وصل باتريك إلى أيرلندا في عام 432 بعد الميلاد وشرع على الفور في محاولة إخفاء الوثنيين السلتيين الذين سكنوا الجزيرة.

بعد أن عاش وعمل هناك سابقًا ، ربما كان يدرك بالفعل أن الرقم ثلاثة يحمل أهمية خاصة في تقليد سلتيك (وفي الواقع ، في العديد من المعتقدات الوثنية) ، وقد طبق هذه المعرفة بطريقة ذكية.

استخدم نبات النفل ، وهو برسيم ذو ثلاث أوراق ينمو في جميع أنحاء الجزيرة ، لشرح المفهوم المسيحي للثالوث الأقدس ، أي النظرية القائلة بأن الله الآب والله الابن والله الروح القدس هي عناصر منفصلة لكيان واحد فقط. . & # xa0 اكتشف المزيد عن نبات النفل.

درع القديس باتريك

تُنسب القصيدة إلى القديس باتريك صرخة الغزلان أو درع القديس باتريك يروي القصة كيف استخدم القديس قوة تسمى féth fíada لتحويل نفسه ورفيقه إلى الغزلان البرية حتى يتمكنوا من الهروب من الكمين بينما هم في طريقهم للوعظ في تل تارا.

كان هذا التل الملكي في وادي Boyne هو العاصمة القديمة لأيرلندا ، وبالنسبة إلى Druids ، كان المسكن المقدس لآلهتهم.

في انتظار وصولهم ، ومع كل نية لمهاجمة أو سجن المسيحيين ، لم ير خصومهم السلتيون سوى غزال مع فجر يتجول عبر الحقول. نتيجة لهذه القوة ، نجحت البعثات التبشيرية في الوصول إلى التل دون وقوع حوادث.

النار السحرية

كان العيد السلتي لبلتين (عيد الحرائق) مهرجانًا رئيسيًا للاحتفال ببداية الصيف والانتصار على قوى الظلام. تقليديا ، سيشعل ملك أيرلندا الأعلى النار على قمة تل تارا ، ثم تستخدم نيرانه لإشعال جميع الحرائق الأخرى.

لذلك ، عندما أشعل القديس باتريك النار قبل الملك السامي لاوجير ، كان يستدعي الانتباه عن عمد من الزعماء الوثنيين.

تم إرسال الشيوخ الكاهن من قبل Laoghaire للتحقيق وأبلغوا مرة أخرى أن حريق باتريك كان له قوى سحرية لأنهم لم يتمكنوا من إخماده. وحذروا من أنه إذا لم يطفئ الملك حريق باتريك ، فسوف يحترق إلى الأبد.

لم يكن الملك لوجير قادرًا على إطفاء حريق القديس وتقبل أن "سحر" باتريك أقوى منه. على الرغم من أنه لم يختار التحول إلى المسيحية بنفسه ، فقد أيد الملك مهمة باتريك لتحويل الأيرلنديين.

الصليب السلتي

تبدأ أسطورة القديس باتريك بوعظ المبشر بالقرب من حجر قائم وثني.

كان يمكن اعتبار هذا الأخير مقدسًا لبعض جمهوره من المتحولين المحتملين لأنه منحوت بالفعل بدائرة.

كانت هذه العلامة مألوفة لجميع الوثنيين كرمز لآلهة الشمس أو القمر.

يعود الفضل إلى القديس باتريك في رسم صليب مسيحي (أو لاتيني) عبر الدائرة ومباركة الحجر.

بهذه الطريقة ، كما يقال ، أنشأ أول صليب سلتيك أيرلندي وأظهر استعداده لتكييف الممارسات والرموز الوثنية مع المعتقدات المسيحية من أجل تسهيل الانتقال من الوثنية إلى المسيحية.

الشحرور على كروغ باتريك

أمضى القديس باتريك الأربعين يومًا من الصوم الكبير (فترة الصيام المسيحية أو إنكار الذات قبل عيد الفصح) على جبل في مقاطعة مايو. يعرف الجبل الآن باسم كروغ باتريك.

خلال هذه الأيام ، تعرض للمضايقات من قبل الشياطين المتنكرين في زي الشحرور. شكلت الطيور مثل هذه التجمعات الكثيفة التي حولت السماء إلى اللون الأسود. لكن وفقًا لهذه الأسطورة ، استمر القديس باتريك في الصلاة ودق جرسه كإعلان عن إيمانه. رداً على صلاته ، ظهر ملاك وأخبره أن جميع التماساته نيابة عن الشعب الأيرلندي سيتم قبولها وسيحتفظون بإيمانهم المسيحي حتى يوم القيامة.

نفي الثعابين

من المحتمل أن تكون أسطورة القديس باتريك مشهورة مثل قصة النفل وهو يقود جميع ثعابين أيرلندا إلى البحر حيث غرقوا.

في الطابع البريدي في أعلى الصفحة ، وفي العديد من صور القديس ، شوهد باتريك واقفًا على الثعابين ، أي قهر الثعابين. الرسالة التي تم استقبالها جيدًا هي أنه لا توجد ثعابين في أيرلندا (باستثناء تلك الموجودة في حدائق الحيوان) وهو وحده المسؤول عن هذه الحالة السعيدة.

ومع ذلك ، فمن غير المرجح وجود أي ثعابين في أيرلندا! من السهل ترجمة أسطورة القديس باتريك هذه: كانت الأفاعي مقدسة لدى الدرويين ، ويعكس نفيها نجاح القديس باتريك في إزالة التأثير الوثني من الجزيرة.


Did St. Patrick Really Drive Snakes Out of Ireland?

It's the stuff of legend: The reptiles never existed on the Emerald Isle.

St. Patrick's Day, which is celebrated worldwide on March 17, honors St. Patrick, the Christian missionary who supposedly rid Ireland of snakes during the fifth century A.D.

According to legend, the patron saint of Ireland chased the slithering reptiles into the sea after they began attacking him during a 40-day fast he undertook on top of a hill. (Related: "St. Patrick's Day: Facts, Myths, and Traditions.")

It's admittedly an unlikely tale. Ireland is one of only a handful of places worldwide—including New Zealand, Iceland, Greenland, and Antarctica—that Indiana Jones and other snake-averse humans can visit without fear.

But snakes were certainly not chased out of Ireland by St. Patrick, who had nothing to do with Ireland's snake-free status, Nigel Monaghan, keeper of natural history at the National Museum of Ireland in Dublin, told National Geographic.

Monaghan, who has trawled through vast collections of fossil and other records of Irish animals, has found no evidence of snakes ever existing in Ireland.

"At no time has there ever been any suggestion of snakes in Ireland. [There was] nothing for St. Patrick to banish," Monaghan said. (Read about the top ten St. Patrick's Day celebrations.)

Snakes likely couldn't reach Ireland. Most scientists point to the most recent Ice Age, which kept the island too cold for reptiles until it ended 10,000 years ago. After the Ice Age, surrounding seas may have kept snakes from colonizing the Emerald Isle.

Once the ice caps and woolly mammoths retreated northward, snakes returned to northern and western Europe, spreading as far as the Arctic Circle.

But snakes have not existed in Ireland for thousands of years. Britain, which had a land bridge to mainland Europe until about 6,500 years ago, was colonized by three snake species: the venomous adder, the grass snake, and the smooth snake.

But Ireland's land link to Britain was cut some 2,000 years earlier by seas swollen by the melting glaciers, Monaghan noted.

Animals that reached Ireland before the sea became an impassable barrier included brown bears, wild boars, and lynx—but "snakes never made it," he said.

"Snake populations are slow to colonize new areas," Monaghan added.

Mark Ryan, director of the Louisiana Poison Center at the Louisiana State University Health Sciences Center in Shreveport, said in 2008 that the timing wasn't right for the sensitive, cold-blooded reptiles to expand their range.

"There are no snakes in Ireland for the simple reason they couldn't get there because the climate wasn't favorable for them to be there," he said.

Other reptiles didn't make it either, except for one: the common or viviparous lizard. Ireland's only native reptile, the species must have arrived within the last 10,000 years, according to Monaghan.

Pagans: The Metaphorical Snakes

So unless St. Patrick couldn't tell a snake from a lizard, where does the legend come from?

Scholars suggest the tale is allegorical. Serpents are symbols of evil in the Judeo-Christian tradition—the Bible, for example, portrays a snake as the hissing agent of Adam and Eve's fall from grace. (How much do you know about St. Patrick's Day? Take our quiz.)

The animals were also linked to heathen practices—so St. Patrick's dramatic act of snake eradication can be seen as a metaphor for his Christianizing influence.

Anyone in Ireland looking for serpents to exile would probably have to settle for the slow worm, a non-native species of legless lizard that is often mistaken for a small snake. (Also see "Blind, Legless Lizard Discovered—New Species.")

First recorded in the early 1970s, the species is thought to have been deliberately introduced in western Ireland in the 1960s, according to Ireland's National Parks and Wildlife Service.

However, the reptile doesn't appear to have spread beyond a wildlife-rich limestone region in County Clare known as the Burren.

In the future, genuine Irish snakes are a possibility, Monaghan said.

Pet snakes deliberately released by their owners would be the most likely source, though they wouldn't be welcome.

"No alien species is without risk to well-established fauna," Monaghan explained. "The isolated nature of an island population makes Ireland highly vulnerable to any introduction, no matter how well-meaning or misguided."

Henry Kacprzyk, curator of reptiles at the Pittsburgh Zoo & PPQ Aquarium, said in 2008 that Ireland's indigenous wildlife would not be prepared for snake introductions. (See National Geographic's Ireland pictures.)

Invasive snakes such as the brown tree snake have already wreaked havoc in Guam and other island ecosystems, he added.

Nor would getting rid of any such unwanted creatures be as easy as St. Patrick made it look.

"I don't want to completely burst the celebratory myth of St. Patrick," Kacprzyk said. "I want to keep some of it alive."


Was Saint Patrick really saintly or a criminal

He is most famous for being Ireland's patron saint and is celebrated around the world, even by non-Irish people, on St. Patrick’s Day. This is not only the date of his death, but a celebration of his life, and a celebration also of all that is Irish.

Although accepted as being active during the latter half of the 5th century, St. Patrick’s birth and death cannot be dated. Some records claim he came to Ireland in 432AD, and that he died on March 17 462AD, others that he died in 492AD. The Annals weren't compiled until the mid-6th century, and combine stories seen as both historical and mythological, and unfortunately, as such, they cannot be relied upon for accuracy.

Patrick himself wrote two letters which survived into present times, in which he recounts parts of his life. These documents are known as the Confessio and the Epistola, and give us great insight not only into his life and motivations but also into life in Ireland at that time.

It's pretty hard to pin down the truth about Saint Patrick.

Patrick was born into a Roman British family in the UK, possibly at Ravenglass in Cumbria. His father was a deacon named Calipurnias.

When he was just sixteen, Patrick was captured by Irish raiders and brought to either Slemish (in Irish Sliabh Mis), a striking mountain near Ballymena in Co. Antrim, or Fochill near Killala Bay (in Irish Cuan Chill Ala), the estuary of the River Moy, where he was sold as a slave, and subsequently worked as a shepherd for six years.

During this time, he seemed to go through some kind of spiritual epiphany, when he came to know God, praying up to a hundred times a day. (I would too if I thought it might help me escape slavery and find my way back home!) In his Confessio, he claims he heard a voice in a dream instructing him to leave Ireland in a ship that was waiting for him in a port two hundred miles away.

Some say this port was in Wicklow. When he got there, there was indeed a ship about to sail for England, but the crew refused to take him at first. Patrick turned to prayer, which God duly answered, for before he had even finished his devotions, the Captain had a sudden change of heart, and agreed to take him on board.

After three days at sea, they landed, not in another port as expected, but in a strange wilderness where they wandered for twenty-eight days without coming across any signs of civilization. At this point, they had run out of food, and the crew asked Patrick to pray to his God to provide for them. Clearly, their own pagan Gods had forsaken them. Patrick readily obliged, and immediately they came across a herd of wild boar. They killed many and feasted for two days, before continuing their journey.

A statue of Saint Patrick.

Patrick returned home and devoted himself to Christianity. After a few years, he had a vision in which a man named Victoricus (probably Saint Vitricius, bishop of Rouen) gave him a letter which came from the people of Ireland, begging him to return and teach them the new religion. It was a calling Patrick could not deny.

Returning to Wicklow, Patrick was met with hostility from the locals, and sought refuge off the coast of Skerries, before continuing with his mission.

It is said that he founded his first church at Saul (in Irish Sabhall Phádraig, meaning 'Patrick's Barn') in Co Down. Apparently, strong currents had swept his boat through Stranford Lough and into the mouth of the Slaney River. The local chieftain, Dichu subsequently converted and gave him the barn.

It was here that he was brought when he died, and was buried nearby at Downpatrick. St Patrick's Memorial Church is reputed to be built on the site of his grave.

The Confessio and the Epistola are fascinating because they seem to relate to some transgression for which Patrick was put on trial. It's not clear exactly what happened, but it is thought that the writing of the Epistola resulted in Patrick writing his Confessio, perhaps whilst awaiting the outcome of his trial.

Apparently, King Ceretic Guletic had taken some Christian Irish converts and sold them into slavery. Enraged, Patrick had tackled the King only to be confronted with ridicule. He, therefore, wrote the Epistola to Ceretic's Warband, effectively excommunicating them all.

This leads to fellow Christians, once thought of as friends, making accusations against him which are not explicit in the letter, although he writes that he gave back all the gifts given him by wealthy women, that he did not take payment for all the baptisms he made although he made many thousands, or for ordaining priests, and that he himself paid for all the gifts given to the kings and judges.

These gifts may have been bribes intended to buy him the freedom to bring his religion to the masses. In any case, this protestation of innocence and denial of receiving gifts and money smacks of a financial misdemeanor. Perhaps St. Patrick wasn't quite as saintly as once thought.

As well as his own letters, his life was recorded by two late 7th-century writers, Tírechán, and Muirchiu moccu Macthenni. Both drew upon the earlier lost Book of Ultán, written most probably by Ultan of Ardbraccan, who was Tírechán's foster-father.

Interestingly, they portray quite a different figure from the good saintly character we have been led to believe. They claim he was something of a tempestuous warrior, attacking druids and their idols, and cursing kings and their kingdoms. This ties in with some of the myths about him, which do not describe a peaceful benevolent man of God, but rather a zealous tyrant.

They also intimate that he targeted the conversion of females, preferably those of royal status and wealthy noblewomen, accepting gifts from them, and persuading them to become nuns and found religious orders, much to the chagrin of their families. He also targeted slaves and the poor, who were only too eager to find a way out of the drudgery and hardship of their lives.

There are many stories and legends in which St. Patrick makes an appearance. He must have been a very busy man indeed if he truly was involved in all the events he is credited with.

Was it the snakes or druids who Saint Patrick ran out of Ireland? Image: iStock.

Most famously, Patrick is said to be responsible for driving all serpents from Ireland. This is an interesting story, because, according to naturalist Nigel Monaghan, keeper of natural history at the National Museum of Ireland in Dublin, "at no time has there ever been any suggestion of snakes in Ireland, so [there was] nothing for St. Patrick to banish." He should know, having searched extensively through Irish fossil collections and records.

In the absence of a reptile population, this has been explained as a reference to ridding Irish shores of the Druids, who were known to revere the serpent, and the circle of life it represented. If he was as war-like as Tírechán and Miurchu claim, perhaps this story disguised an ugly truth, a battle or even a massacre . it would not be the first time in history that Christians waged holy war.

Closer to home, for me, is the story of Patrick saving the Irish from the worship of Crom Cruach on the plain of Magh Slecht in Co. Cavan. This is a grisly story involving the annual sacrifice of the nation's every first-born child by smashing their heads on the idol stone known as the Killycluggin Stone and sprinkling the blood around the stone circle in return for a good crop. Fortunately, Patrick showed up, smashed the stone, and banished the devil which flew out of it to hell.

As this was happening, ' three-quarters of the men of Ireland' (the High King's Warband), and the High King Tigernmas himself was mysteriously slaughtered as they knelt in their devotions, allegedly by their own god, according to Christian observers. Sounds like the work of an army sweeping down upon them, to me.

We already know how sacred the number three was to the ancient pagans it is a pattern seen repeated over and over again in all things considered important and powerful to them, such as the maiden-mother-crone aspect of certain female Irish deities, birth-life-death, mind-body-spirit, and so on. The pagans had long considered the shamrock as a sacred symbol, its three heart-shaped green leaves representing rebirth and the cycle of life.

It comes as no surprise, then, that Patrick should choose to use it to illustrate the Christian Holy Trinity. Clearly, it was a symbol the pagans resisted giving up, and the church was very clever at adopting the pagan customs they couldn't destroy and using them to illustrate their own beliefs.

Today, there are many places in Ireland that still bear Patrick's name or legacy. Croagh Patrick is a mountain in Co Mayo where he was said to have fasted for the forty days and nights of Lent before vanquishing the serpents of Ireland. At 764m, it is the third highest mountain in the county.

A statue in honor of St. Patrick at Croagh Patrick in Co. Mayo.

In pre-Christian times, it was called Cruachán Aigle, although it is not known what this means. Once the site of pagan pilgrimage for the summer solstice, it is now climbed by thousands of people every year on the last Sunday in July, some of them barefoot or even on their knees, in honor of the Saint. There is a little chapel on the summit where mass is said. Sadly, the side of the mountain has been heavily eroded by the passage of so many feet.

The Hill of Slane stands 158m high in Co. Meath, and is said to be the burial site of Fir Bolg king Sláine mac Dela. A mound is located there, along with two standing stones which are all that remain of a pagan site. There are various other ancient buildings on the hill, including the remains of a church or abbey. From here the Hill of Tara can clearly be seen, and it was here that St Patrick was said to have lit a Paschal fire in defiance of the High King Laoire.

Patrick well understood the ancient sacred customs of the fire festivals he knew that all fires across the land must be extinguished while the need-fire was kindled, and he knew that his fire on Slane would be easily seen by the King at Tara. The King demanded the fire was put out, but the story goes that even the Druids with all their magical powers were unable to extinguish it.

The Hill of Tara. Image: Tourism Ireland.

In the end, the King acquiesced to the Saint's higher power and allowed him to continue his missionary work, although he did not convert himself. Surprisingly, the King didn't punish him for his inflammatory and disrespectful act perhaps he didn't see the new religion as a threat. Patrick does make mention in his letters that he was once imprisoned for sixty days but does not say what for, when or by whom he also claims he was often beaten and robbed.

Curiously, Patrick has never formally been canonized by the Pope and therefore is not actually recognized as a saint by some. In the early years of Christianity, saints were made on a local level by a local church very soon after their death . which perhaps explains why there are so many in Ireland.

St. Patrick's life is one of semi-historic, semi-mythological proportions. As with much of Ireland's early past, it is impossible to pull apart fact and myth. There is no doubt, however, that he made a huge and lasting impact on the people of this land.


Saint Patrick, Druids, Snakes, and Popular Myths

Today is St. Patrick&rsquos Day, a yearly holiday celebrating Ireland&rsquos favorite patron saint. While it&rsquos a big event in Ireland (and used to be a very solemn occasion), in America it&rsquos a green-dyed bacchanal where everyone is &ldquoIrish for a day&rdquo (let&rsquos not even start on the horridly stupid &ldquounofficial&rdquo St. Patrick&rsquos Day celebrations on college campuses). For some modern Pagans (whether Irish or not), St. Patrick&rsquos Day isn&rsquot a day of celebrations, as they see Patrick, famously attributed with converting Ireland to Christianity, as committing something akin to cultural genocide.

&ldquoThe &ldquosnakes&rdquo that Patrick drove out of Ireland were the Druidic priests, who had serpents tattooed on their forearms. Celebrating him is like celebrating Stalin or Hitler.&rdquo

Pagan author Isaac Bonewits called the day &ldquoAll Snakes Day&rdquo, and penned songs calling for the return of the &ldquosnakes&rdquo that Patrick is famously attributed with driving out, since many claim the &ldquosnakes&rdquo are actually a metaphor for Pagans (Ireland hasn&rsquot had real snakes in it since the last ice age).

&ldquoHe did not banish the snakes: Ireland never had any. Scholars now consider snakes a metaphor for the serpent of paganism.&rdquo

For years now, several individuals have worked to debunk this idea as well. It seems the &ldquosnakes = Druids&rdquo metaphor is a relatively recent invention, as was the idea that Patrick &ldquodrove them out.&rdquo P. Sufenas Virius Lupus, a Celtic Reconstructionist Pagan (and scholar) who has extensively studied Irish myth and folklore, had this to say on the subject.

&ldquoUnfortunately, this isn&rsquot true, and the hagiographies of St. Patrick did not include this particular &ldquomiracle&rdquo until quite late, relatively speaking (his earliest hagiographies are from the 7th century, whereas this incident doesn&rsquot turn up in any of them until the 11th century). St. Patrick&rsquos reputation as the one who Christianized Ireland is seriously over-rated and overstated, as there were others that came before him (and after him), and the process seemed to be well on its way at least a century before the &ldquotraditional&rdquo date given as his arrival, 432 CE, because Irish colonists (yes, you read that right!) in southern Wales, Cornwall, and elsewhere in Roman and sub-Roman Britain had already come into contact with Christians and carried the religion back with them when visiting home.&rdquo

His assertions are backed up by historian Ronald Hutton in his book &ldquoBlood & Mistletoe: The History of The Druids in Britain.&rdquo

&ldquo[Saint Patrick&rsquos] letters do, however, strongly suggest that the importance of Druids in countering his missionary work was inflated in later centuries under the influence of biblical parallels, and that Patrick&rsquos visit to Tara was given a pivotal importance that it never possessed &ndash if it ever occurred at all &ndash to suit later political preoccupations. [&hellip] The only appearances of Druids in documents attributed to Patrick himself occur in some that are generally thought to have been composed after his death.&rdquo

The simple fact is that paganism thrived in Ireland for generations after Patrick lived and died, and, as Lupus puts it, &rdquo the &lsquofinal&rsquo Christianization of the culture didn&rsquot take place until the fourteenth century CE.&rdquo There was no Irish pagan genocide, no proof of any great violent Druid purge in Ireland, it simply doesn&rsquot exist outside hagiography. By the time hagiographers started speaking of snakes and Druids, Irish paganism was already a remnant, and Irish Christianity the dominant religious force on the island. They were more worried about establishing heroic Irish saints than eradicating traces of paganism. Further, as Celtic Reconstructionist Morgan Daimler points out, it makes almost no sense within the context of Patrick&rsquos tales to equate his snake-driving action as an anti-pagan allegory.

&ldquoQuite frankly the rest of Patrick&rsquos hagiography has him dueling Druids right and left, killing those who oppose him with callous righteousnes, so why would the story suddenly get cryptic about him driving the Druids out? Every other page was proclaiming it proudly! No, this particular tidbit &ndash which is suspiciously exactly the same as a story from the life of a French saint &ndash was always meant to be literal. The earliest reference I have found to anyone thinking the snakes meant Druids (and thanks to the friend who helped me find it) is in the Fairy Faith in Celtic Countries from 1911 where someone states that he believes based on a story that because a certain place was where the Druids last stronghold was and also the place Saint Patrick drove the snakes that the snakes must represent the Druids, but it&rsquos just faulty logic (Evans Wentz, 1911). The snakes in the story were just meant to be snakes, just as the toads were toads and Saint George&rsquos dragon was a dragon.&rdquo

Others have made these points before, yet the snakes = Irish pagans meme persists, fueling all sorts of reactions. Some cling to it simply because it feels right, or because they like the idea of a holiday dedicated to pagan/Pagan resistance to conversion. However, as Alexei Kondratiev pointed out in &ldquoThe Apple Branch: A Path to Celtic Ritual,&rdquo one who wants to practice a Celtic form of Paganism, connected to the living, breathing, Celtic lands and peoples, should connect to them as they are, not simply as they wish them to be.

&ldquoNeo-Pagans, who will be familiar with the two ritual cycles we discussed previously, but not with this one, may be tempted to reject it as too &lsquoChristian&rsquo in inspiration. To this we may again reply that Christianity is a major part of the Celtic heritage, and cannot be removed from it without seriously distorting the whole. [&hellip] Our circle&rsquos celebration of St. Patrick&rsquos Day, for instance, need not be given over to green beer, plastic leprechauns, and such commercialized images of &lsquoIrishness&rsquo. One could, if one wished, ritually use the figure of St. Patrick, in a way that emphasized positive aspects of Irish identity&hellip&rdquo

Kondratiev goes on to note that St. Patrick&rsquos day became a hugely important holiday during a time of English oppression, becoming a &ldquomanifestation of both religious and ethnic identity.&rdquo To simply deny the huge role this holiday has played in Irish history, in the Irish&rsquos sense of themselves, would be a disservice to those who believe that honoring our ancestors is vital. To erase St. Patrick&rsquos day also erases a vital connection to Irish history and culture. This doesn&rsquot mean one has to actively celebrate it, but it also means that those who want to grapple with this day need to do so honestly.

If, as a Pagan, one cannot stomach the thought of honoring the name of any Christian missionary, no matter what the circumstance, then the effort should be in creating a positive replacement instead of a protest or rebellion. P. Sufenas Virius Lupus makes a very good case for replacing St. Patrick&rsquos day with a day to honor Cú Chulainn.

&ldquoWhat I would suggest is that, given that Patricius may have usurped a local festival of Macha in the area around Armagh, perhaps what could instead be celebrated is the date that Cú Chulainn first took up arms, upon which he did so in order to fulfill a partial prophecy he heard that whomever took up arms for the first time on that day would be famed forever after he only learned later that the rest of the prophecy revealed that the famous hero would only live a very short life, to which he responded that it would be better to live but one day and one night in the world if everlasting fame were to be attached to him. This active taking up of the heroic life and all of its responsibilities, including death (most likely on behalf of one&rsquos people, as a warrior), was the date on which he became the protector of the people of Ulster and thus of Emain Macha and his uncle Conchobor mac Nessa&rsquos kingship. What more appropriate occasion, therefore, to celebrate the hero-cultus of Cú Chulainn than on the day that he decided to take up the heroic life?&rdquo

There are no doubt other worthy replacements, but the point is the same, building on and changing a holiday organically within the cultural context. A day about honoring Irish culture instead of thumbing one&rsquos nose at an insulting metaphor. The popular myth may be that snakes were pagans, and that Patrick drove them out, but that doesn&rsquot mean we are obligated to believe it.


St. Patrick’s Day: Legends and Myths Debunked - HISTORY

The March 17 holiday has many stories and traditions behind its celebration, but which ones are real?

Charles Mcquillan/Getty Images

True or false: Saint Patrick was born in Ireland?

Charles Mcquillan/Getty Images

What is the origin story behind the celebration of St. Patrick's Day on March 17?

It is the day Saint Patrick arrived in Ireland to bring Christianity to its people.

It is the day Saint Patrick drove the snakes out of Ireland.

It is the death date of Saint Patrick.

All of the above are common tales for the origin of St. Patrick's Day.

Richard A. Lipski/The Washington Post

Which character, a fairy in Irish folklore, is typically associated with St. Patrick's Day and is said to be found with a pot of gold at the end of a rainbow?


شاهد الفيديو: Беседа Патријарха Иринеја на празник Светог Луке и Светог Петра Цетињског (كانون الثاني 2022).